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220601
溫公念中論 / 기록자료>고도서 / 김홍미學問之道、雖多端、而其要不過曰立箇心而已。所謂<line/> 立箇心者、何、非强把這心來制縳之謂也。敬以直之、<line/> 靜以養之、俾方寸之間衡平鑑明、不容一毫繋累、則<line/> 邪思雜慮自爾退聽、而不敢萠矣。其或患邪思雜慮<line/> 之汨亂吾心地、思所以寧靜、而不知立心之要、則亦<l출처 : 유교넷 -
220602
制勝守邊策 / 기록자료>고도서 / 김홍미<page num="011"/>問、自我國家南北受敵宵旰之憂、常軫于此、制勝<line/> 守邊之方、止諸生抱適用之材、將展布于世、必有<line/> 所見、其各悉陳、<line/> 對、愚也。懷范憂於江湖、灑賈涕於明時、飊驚朔野、而<line/> 憤邊禍之歲、構蠧在<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
220603
送泂上人序 / 기록자료>고도서 / 김홍미我有一段至寶底物、靈明泂徹、神妙莫測、而理爲之<line/> 主、故其虛也實、其應也不亂、井井乎。如帛之有縷焉。<line/> 在父子而親、處君臣而義、別於夫婦、序於長幼、以至<line/> 日用動靜語默食息之微、莫不有自然之則焉。此吾<line/> 儒之學所以順理而不敢違者也若釋氏則異於是<li출처 : 유교넷 -
220604
性浩詩卷序 / 기록자료>고도서 / 김홍미自余南來、塊處峽中、唯麋鹿之同羣、而松桂之與友、<line/> <page num="021"/> 一夕方燕坐龜䳽軒、有上人手持念珠、飄然而至、恠<line/> 問之、乃鷄林天龍寺僧、性浩其名者也。䄂體察李相<line/> 公及今廵相與雞林尹文若詩、示之、而楞嚴兩卷亦<line/> 以自隨、蓋非출처 : 유교넷 -
220605
山澤亭記 / 기록자료>고도서 / 김홍미或問於主人曰、亭之必以山澤名、何歟。今集衆勝萃<line/> <page num="022"/> 奇觀而構一舍、乃皆略而不稱、獨取乎。斯二者、不幾<line/> 於偏而不周乎。盍改永善名而名諸、於是、齒舌紛然、<line/> 主人苦於酬應、遂命舍弟<인명 type="이름">弘微</인명>、記其출처 : 유교넷 -
220606
書濯纓集後 / 기록자료>고도서 / 김홍미<서명>濯纓集</서명>者、金公<인명 type="자호">季雲</인명>之所著也。公諱<인명 type="이름">馹孫</인명>、<지명>全州</지명>人、嘗<line/> 遊<인명 type="자호">佔畢齋</인명>之門、爲人慷慨不羣、憤世疾邪、而文章簡<line/> 而不枯、贍而不穢、立語출처 : 유교넷 -
220607
祭外舅謙庵柳先生文 / 기록자료>고도서 / 김홍미瑚璉其器、資禀自高、早歲摳衣、于我退陶、學問爲己、<line/> 卓然有得、不屑科臼、遂廢舉業、以蔭補仕、盖爲親屈、<line/> <page num="027"/> 歷、典三城、聲稱藉蔚、遺愛竪石、在公餘事、炯然一心、<line/> 匪殉祥利、晩際離亂、誠深愛日、萊舞是娛、謝彼簮紱、<line출처 : 유교넷 -
220608
祭南冥曺先生文[代人作] / 기록자료>고도서 / 김홍미天之生賢、蓋亦不數、曰惟先生、應期而出、剛大直方、<line/> 千仞壁立、超乎其操、浩然有詣、孔孟緖論、神恪心契、<line/> 奮爲志氣、百世爲師、發爲文章、萬丈光輝、平生大志、<line/> 措世虞唐、世路崎嶇、孟門太行、卷而懷之、婆娑邱園、<line/> 賁帛雖勤、臥雲猶堅、封章累上、忠讜출처 : 유교넷 -
220609
大駕南征時製進山川告祝文 / 기록자료>고도서 / 김홍미揚波已久、毒遍靑邱、寔由不德、誕作神羞、竆洋難洗、<line/> 廟社之辱、維皇神聖、諒予痛積、於鑠六師、薄于南<line/> <page num="030"/> 埏、予奉天命、百靈後先、尙篤冥佑、一舉殱㫋、<line/> 右西海<line/> 睠彼神山、鎭于西紀、摩雲接霄、欝有佳氣、島醜再逞<출처 : 유교넷 -
220610
龍壇祈雨祝文 / 기록자료>고도서 / 김홍미龍之神兮。變化不測、龍之仁兮。利民澤物、興雲致雨、<line/> 兮注膏液於下土、俾萬類以生息、陽不愆兮。陰不沴、<line/> 是能盡乎厥職、胡當長養之節兮。縱旱而熾虐、自<line/> 初夏而至季兮。勢爞爞而愈酷、陽烏赫兮。火車馳、山<line/> 盡赬兮。川欲渴、千畦坼兮。萬穗枯、漲炎氛兮。출처 : 유교넷 -
220611
貞敬夫人金氏墓誌銘[幷序] / 기록자료>고도서 / 김홍미夫人姓金氏、其先<지명>安東</지명>人、實<국명>新羅</국명>宗姓、羅亡入<국명>高麗</국명>、<line/> 迄我朝、赫世閥閱之盛、甲於東方、在麗而其最顯<line/> 者、曰上洛君方慶、以忠勳衛國大名垂世、其後有奉<line/> 舉<관직>直長</관직><line/> <관직>都評議知印출처 : 유교넷 -
220612
先考徴士府君家狀 / 기록자료>고도서 / 김홍미<page num="040"/>先考、諱<인명 type="이름">範</인명>、字<인명 type="자호">德容</인명>、姓金氏、<지명>尙州</지명>人也。五代祖諱<인명 type="이름">尙直</인명>、<line/> 仕<인명 type="이름">英廟</인명>朝、官至<관직>副提출처 : 유교넷 -
220613
先妣宜人行蹟 / 기록자료>고도서 / 김홍미<page num="057"/>宜人姓曺氏、系出<지명>昌寧</지명>、卽<인명 type="이름">夏城府院君</인명><line/> <인명 type="이름">益淸</인명>之後、考<line/> 諱<인명 type="이름">漢臣</인명>、啓功郞、娶<지명>益陽</지명>崔氏、以正德辛출처 : 유교넷 -
220614
伯氏通訓大夫行弘文館典翰知製教兼經筵侍講官春秋館編修官校書館校理公行狀 / 기록자료>고도서 / 김홍미公姓金氏、諱<인명 type="이름">弘敏</인명>、字<인명 type="자호">重遠</인명>、改字<인명 type="자호">任父</인명>、<지명>尙州</지명>人也。六代<line/> 祖諱<인명 type="이름">尙直</인명>、仕<인명 type="이름">英廟</인명>朝、官至출처 : 유교넷 -
220615
謙庵柳先生行狀 / 기록자료>고도서 / 김홍미公姓柳氏、諱<인명 type="이름">雲龍</인명>、字<인명 type="자호">應見</인명>、號<인명 type="자호">謙庵</인명>、世爲<지명>豊山</지명>人、恩賜<line/> 及第伯之後、七世祖<인명 type="이름">從惠</인명>、入我朝、爲<관직>工曹典書</관직>、출처 : 유교넷 -
220616
行狀 / 기록자료>고도서 / 김홍미吾鄕法家、有世濟德行者、曰<인명 type="자호">后溪</인명>先生父子也。<인명 type="자호">后<line/> 溪</인명>以經明行修、著聞當世、被徴爲<관직>玉果縣監</관직>、未幾<line/> 卒、其長子<인명 type="자호">沙潭</인명>公亦種績文學、卒莫大施、公<인명출처 : 유교넷 -
220617
墓誌銘[幷序] / 기록자료>고도서 / 김홍미余自幼少時、卽聞吾鄕有君子、曰<인명 type="자호">后溪</인명>先生者、其<line/> 德言懿行、爲一邦所愛敬、而其歿已久、恨未及趨<line/> 隅奉屨於几席之下、以望其謙謹之光而薰其德、<line/> 及長、聞有所謂<인명 type="자호">沙潭</인명><line/> <인명 t출처 : 유교넷 -
220618
墓碣銘[幷序] / 기록자료>고도서 / 김홍미維之先君子弱冠、中己卯進士第四名、是榜也號<line/> 稱得人、一甲五人、無非隽望士、而第二名爲金公<line/> <인명 type="이름">弘微</인명>、公生東南、自是聲華動京師、越七年、擢大科、<line/> 歷敡臺省館閣、卒官<관직>江陵大都護府使</관직>、卒後二十<line/> 四출처 : 유교넷 -
220619
輓詞 / 기록자료>고도서 / 김홍미<인명 type="자호">西厓</인명>先生<line/> 朔風號怒動西林、千里書來報惡音、白首人間惟<line/> 我在、不知誰與更論心、<line/> 凌波臺上屬離觴、徃事如今已渺茫、人世獨留傷<line/> 白首、袊期相托自靑陽、天涯簡札猶堪記、夢裏形<line/> <page num=출처 : 유교넷 -
220620
又 / 기록자료>고도서 / 김홍미<인명 type="이름">金玏</인명>[<인명 type="자호">栢巖</인명>]<line/> 去年相送國門前、湖海深情鴈信傳、豈料醉鄕成<line/> 大夢、還驚蓬島作眞仙、堪嗟世道歸何地、每歎賢<line/> 人不吊天、愧我獨專樗櫟壽、哭君兄弟淚如泉、<line/>출처 : 유교넷 -
220621
又 / 기록자료>고도서 / 김홍미<인명 type="이름">李埈</인명>[<인명 type="자호">蒼石</인명>○三首]<line/> 寶樹雙抽白玉株、詩書學自鯉庭趨、十年環佩重<line/> 霄上、百里絃歌大海隅、時議不曾容直道、天心更<line/> 欲禍吾徒、含悲記得春明別、日暮橋頭瘦影孤、<line/> 溫醇自是家遺출처 : 유교넷 -
220622
又 / 기록자료>고도서 / 김홍미<인명 type="이름">鄭經世</인명>[<인명 type="자호">愚伏</인명>]<line/> 夙昔心期托弟兄、邇來離濶歎晨星、只愁瘴地無<line/> 消息、那意竆途隔死生、偲切道存人所笑、峨洋絃<line/> 在世誰聽、攀輀一痛君應識、我是當年<인명 type="이름">范巨卿</인출처 : 유교넷 -
220623
又 / 기록자료>고도서 / 김홍미<인명 type="이름">盧景任</인명>[<인명 type="자호">敬巷</인명>]<line/> <page num="112"/> 天地入末路、好人眞難得、荊棘渾一世、芝蘭老空<line/> 谷、君侯起南服、聲華動一國、天分本高潔、不與同<line/> 流俗、接物一以誠、智愚皆忻悅、樽출처 : 유교넷 -
220624
祭文 / 기록자료>고도서 / 김홍미<인명 type="자호">西厓</인명>先生<line/> <지명>豊山</지명><line/> <인명 type="이름">柳成龍</인명>、聞金<지명>江陵</지명><line/> <인명 type="자호">昌遠</인명>旅櫬、行過山前、欲往<line/> <page num="113"출처 : 유교넷 -
220625
又 / 기록자료>고도서 / 김홍미<인명 type="이름">鄭經世</인명><line/> 昔余聞於聖訓、曰天道之福善、遂博徴於前代、信<line/> 此理之非舛、念夫公之洵美、蓋末俗之所鮮、厥聰<line/> 穎而端慤、自婉孌之未弁、服詩禮於家庭、務遜志<line/> 以罔倦、藹榮聞之旁暢、作邦家之後彦、猶謙謙以<line/>출처 : 유교넷 -
220626
敬書編校後 / 기록자료>고도서 / 김홍미小子、嘗侍堂父老學讀書之暇、間以尙論得聞厓<line/> 門高弟<인명 type="자호">省克堂</인명>先生、才禀之高、道學之邃、尋常景<line/> 慕於心、而但其文集未布於世、先生之經綸鋪置<line/> 造詣淺深、莫得以管窺、竊有所慨然於中矣。日、先<line/> 生之後裔<인명 typ출처 : 유교넷 -
220627
성리대전서 / 기록자료>고도서 / 미상『성리대전서』는 명(明)나라 성조(成祖)의 명을 받아 호광(胡廣) 등 42명의 학자가 송나라 때 성리학설을 집대성하여 편집한 책이다.<br/> 이 책은 1415년 완성되었다. 구성은 70권 중에 25권이 송대 학자의 중요한 저술을 수록한 것이고, 45권이 주제별로 여출처 : 유교넷 -
220628
御製性理大全書序 / 기록자료>고도서 / 미상朕惟昔者聖王繼天立極以道治天下<line/> 自<인명 type="이름">伏羲</인명><line/> <인명 type="이름">神農</인명><line/> <인명 type="이름">黃帝</인명><line/> <인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="출처 : 유교넷 -
220629
性理大全書 一先儒姓氏 / 기록자료>고도서 / 미상一先儒姓氏<line/> <인명 type="이름">周子</인명>[<인명 type="이름">惇頣</인명><line/> <인명 type="자호">濂溪</인명><line/> <인명 type="자호">茂叔</인명>]<인명 type="이름">程子</인명>[<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
220630
性理大全書目錄 / 기록자료>고도서 / 미상卷一<line/> <서명>太極圖</서명><line/> 卷二<line/> 通書一<line/> 卷三<line/> 通書二<line/> 卷四<line/> <서명>西銘</서명><line/> 卷五<line/> <page num="030"/> 正蒙一<line/> 卷六<line출처 : 유교넷 -
220631
太極圖 / 기록자료>고도서 / 미상[<인명 type="이름">朱子</인명>曰。<서명>太極圖</서명>者。<인명 type="자호">廉<line/> 溪</인명>先生之所作也。先生姓周氏。<line/> 名<인명 type="이름">惇實</인명>。字<인명 type="자호">茂叔</인명>。後避英宗舊名。改<인명 typ출처 : 유교넷 -
220632
通書一 / 기록자료>고도서 / 미상<서명>通書</서명>者。<인명 type="자호">濂溪</인명>夫子之所作也。夫子姓周氏。名<인명 type="이름">惇頤</인명>。字<line/> <인명 type="자호">茂叔</인명>。自。少即以學。行有聞於世。而莫或知其師傳之<line/> 所自。獨以<지명>河南</지명>兩程夫출처 : 유교넷 -
220633
誠上第一 / 기록자료>고도서 / 미상誠者。聖人之本<line/> 誠者。至實而無妄之謂。天所賦物所受之正理也。人皆<line/> 有之。而聖人之所以聖者無他焉。以其獨能全此而已。<line/> 此書與<서명>太極圖</서명>相表裏。誠即所謂太極也<line/> <page num="006"/> [<인명 type="이름">朱출처 : 유교넷 -
220634
誠下第二 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="019"/> 聖。誠而已矣<line/> 聖人之所以聖。不過全此實理而已。耶所謂太極者也<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰。天無不實。寒便是寒。暑便是暑。更不待使池<line/> 恁地。聖人仁便眞箇是仁。義便貞箇是義。無不實處<line/> ○誠출처 : 유교넷 -
220635
道第六 / 기록자료>고도서 / 미상聖人之道。仁義中正而已矣<line/> 中即禮。正即智圖解備矣<line/> 守之貴<line/> 天德在我。何貴如之<line/> 行之利<line/> 順理而行。何徃不利<line/> <page num="039"/> 廓之配天地<line/> 充其本然並立之全體而已矣<line/> 豈출처 : 유교넷 -
220636
師第七 / 기록자료>고도서 / 미상或問曰。曷爲天下善。曰師。曰何謂也。曰。性者。剛柔善惡中<line/> 而已矣<line/> 此所謂性。以氣禀而言也<line/> <page num="040"/> [問性者剛柔善惡中而已。<인명 type="이름">朱子</인명>曰。此性便是言氣質<line/> 之性。四者之中。去却剛惡柔출처 : 유교넷 -
220637
○幸第八 / 기록자료>고도서 / 미상人之生。不幸不聞過。大不幸無恥<line/> 不聞過。人不告也無恥。我不仁也<line/> 必有恥。則可教聞過。則可賢<line/> 有恥。則能發憤而受教。聞過。則知所改而爲賢。然不可<line/> 教。則雖聞過而未必能改矣。以此見無恥之不幸爲尤<line/> 大也<line/> [<인명 typ출처 : 유교넷 -
220638
○思第九 / 기록자료>고도서 / 미상<서명>洪範</서명>曰。思曰睿。睿作聖<line/> 睿。通也<line/> 無思。本也。思通。用也。㡬動於彼。誠動於此。無思而無不通<line/> 爲聖人<line/> 無思。誠也。思通神也。所謂誠神幾曰聖人也<line/> [問無思本也。思通用也。無思而無不通爲聖人。不知<line/> 聖人출처 : 유교넷 -
220639
志學章第十 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="053"/> 聖希天。賢希聖。士希賢<line/> 希望也。字本作晞<line/> [問聖希天。若論聖人自是擧天相似了。得非聖人未<line/> 甞自以爲聖。雖已至聖處。而猶戒愼恐懼。未甞頃刻<line/> 忘所法則否。朱子曰。天自是天。人自是人。人終是如<line/> 何출처 : 유교넷 -
220640
順化第十一 / 기록자료>고도서 / 미상天以陽生萬物。以隂成萬物。生。仁也。成。義也<line/> 隂陽。以氣言。仁義以道言。詳已見圖解矣<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰。仁義如隂陽。只是一氣。陽是正長底氣。隂是<line/> 方消底氣。仁便是方消底義。義便是收回底仁◇問<line/> 春作夏長。仁也。秋歛출처 : 유교넷 -
220641
治第十二 / 기록자료>고도서 / 미상十室之邑。人人提耳而教。且不及。況天下之廣。兆民之衆<line/> 哉。曰純其心而已矣<line/> 純者。不雜之謂。心。謂人君之心<line/> [<인명 type="자호">北溪</인명>陳氏曰。兄<line/> 物一色謂之純]<line/> <page num="059"/> 仁義禮智四출처 : 유교넷 -
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禮樂第十三 / 기록자료>고도서 / 미상禮理也。樂。和也<line/> 禮隂也。樂。陽也<line/> [黃氏<인명 type="이름">巖孫</인명>曰。<서명>禮記</서명>云。樂由陽來<line/> 者也。禮由隂作者也。即此意]<line/> 隂陽理而後和。君君。臣臣。父父。子子。兄兄。弟弟。夫夫。婦婦。<line/> 萬物各得其출처 : 유교넷 -
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務實第十四 / 기록자료>고도서 / 미상實勝善也。名勝。恥也。故君子進德脩業。孳孳不息。務實勝<line/> 也。德業有未著則恐恐然畏人知遠恥也。小人則偽而已。<line/> 故君子日休。小人日憂<line/> 實脩而無名勝之恥故休。名勝而無實脩之善故憂<line/> <page num="063"/> [<인명 type="이름"출처 : 유교넷 -
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愛敬第十五 / 기록자료>고도서 / 미상有善不及<line/> 設問人或有善而我不能及則如之何<line/> 曰。不及則學焉<line/> 答言當學其善而已<line/> 問曰。有不善<line/> 問人有不善則何以處之<line/> <page num="064"/> 曰。不善則告之不善且勸曰庶㡬有改乎斯爲君子<line/> 答言출처 : 유교넷 -
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動靜第十六 / 기록자료>고도서 / 미상動而無靜靜而無動物也<line/> 有形則滯於一偏<line/> <page num="066"/> 動而無動。靜而無靜。神也<line/> 神則不離於形。而不囿於形矣<line/> 動而無動靜而無靜非不動不靜也<line/> 動中有靜。靜中有動<line/> 物則不通神妙萬物<line/>출처 : 유교넷 -
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樂上第十七 / 기록자료>고도서 / 미상古者聖王制禮法。脩教化。三綱正。九疇敘。百姓大和。萬物<line/> <page num="071"/> 咸若<line/> 綱。網上大繩也。三綱者夫爲妻綱。父爲子綱。君爲臣綱<line/> 也。疇類也。九疇見洪範。若。順也。此所謂理而後和也<line/> 乃作樂以宣八風之氣。以平天下之情<l출처 : 유교넷 -
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樂中第十八 / 기록자료>고도서 / 미상樂者。本乎政也。政善民安。則天下之心和。故聖人作樂以<line/> 宣暢其和心。達于天地。天地之氣感而大和焉。天地和。則<line/> 萬物順故神祇格鳥獸馴<line/> 聖人之樂。旣非無因而强作。而其制作之妙。又能眞得<line/> 其聲氣之元。故其志氣天人。交相感動而其效至此<line/> [출처 : 유교넷 -
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樂下第十九 / 기록자료>고도서 / 미상樂聲淡則聴心平樂辭善則歌者慕故風移而俗易矣妖<line/> 聲艶辭之化也亦然<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰聖王爲政以寬爲本而今反欲其嚴正如古<line/> 樂以和爲主而<인명 type="이름">周子</인명>反欲其淡蓋今之所謂寬者乃<line/> 縱弛所謂和者乃哇출처 : 유교넷 -
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聖學第二十 / 기록자료>고도서 / 미상聖可學乎曰可曰有要乎曰有請聞焉曰一爲要一者無<line/> 欲也無欲則靜虛動直靜虛則明明則通動直則公公則<line/> 溥明通公溥庶矣乎<line/> <page num="076"/> 此章之指。最爲要切。然其辭義明白。不煩訓解。學者能<line/> 深玩而力行之。則有以知無極之眞兩儀四象之출처 : 유교넷 -
220650
公明第二十一 / 기록자료>고도서 / 미상公於已者公於人。未有不公於己而能公於人也<line/> 此爲不勝己私。而欲任法以裁物者發<line/> 明不至則疑生。明無疑也。謂能疑爲明。何啻千里<line/> 此。爲不能先覺。而欲以逆詐億不信爲明者發。然明與<line/> 疑正相南北。何啻千里之不相及乎<line/> [<인명 type="이출처 : 유교넷