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理性命第二十二 / 기록자료>고도서 / 미상厥彰厥微。匪靈弗瑩<line/> 此言理也。陽明陰晦。非人心太極之至靈。孰能明之<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰。彰。言道之顕。微。言道之隱。匪靈弗瑩。言彰與<line/> 㣲。須靈乃能了然照見。無滞礙也。此三句是言理。別<line/> 一本靈作虛。義短○厥彰厥微。只출처 : 유교넷 -
220652
顏子第二十三 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">顏子</인명>一簞食。一瓢飮。在陋巷。人不堪其憂。而不改其樂<line/> 說見論語<line/> 夫富貴。人所愛也。顏子不愛不求。而樂乎貧者。獨何心哉<line/> <page num="086"/> 設問以發其端<line/> 天地間有至貴至愛可求而異乎彼者。見출처 : 유교넷 -
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師友上第二十四 / 기록자료>고도서 / 미상天地間至尊者道。至貴者德而已矣。至難得者人。人而至<line/> 難得者道。德有於身而已矣<line/> <page num="092"/> 此略承上章之意。其理雖明。然人心蔽於物欲。鮮克知<line/> 之。故<인명 type="이름">周子</인명>每言之詳焉<line/> 求人至難得者有출처 : 유교넷 -
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師友下第二十五 / 기록자료>고도서 / 미상道義者身有之則貴且尊<line/> <인명 type="이름">周子</인명>於此一意而屢言之。非複出也。其丁寧之意切矣<line/> 人生而蒙。長無師友則愚。是道義由師友有之<line/> 此處恐更有由師友字屬下句<line/> 而得貴且尊。其義不亦重乎。其聚不亦樂乎<line/> <page출처 : 유교넷 -
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過第二十六 / 기록자료>고도서 / 미상仲由喜聞過。令名無窮焉。今人有過。不喜人規。如護疾而<line/> 忌醫。寧滅其身而無悟也。噫<line/> [<인명 type="이름">程子</인명>曰。<인명 type="이름">子路</인명>亦百世之師也。人吿之以有過則喜<line/> △<인명 type="이름">朱子</인명>曰。喜其출처 : 유교넷 -
220656
勢第二十七 / 기록자료>고도서 / 미상天下勢而已矣。勢輕重也<line/> 一輕一重。則勢必趨於重。而輕愈輕重愈重矣<line/> [問太王翦啇。是有此事否。<인명 type="이름">朱子</인명>曰。此不可考矣。要之周自日前積累以<line/> 來。其勢日大。又當啇家無道之時。<line/> 天下趨周。其勢自爾。<인명 type=출처 : 유교넷 -
220657
文辭第二十八 / 기록자료>고도서 / 미상文。所以載道也。輪轅飾而人弗庸。徒飾也。况虛車乎<line/> 文所以載道。猶車所以載物。故爲車者必飾其輪轅。爲<line/> 文者必善其詞說。皆欲人之愛而用之。然我飾之而人<line/> 不用。則猶爲虛飾而無益於實。況不載物之車。不載道<line/> 之文。雖美其飾。亦何爲乎<line/> [黃출처 : 유교넷 -
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聖蕴第二十九 / 기록자료>고도서 / 미상不憤不啓。不悱不發。擧一隅不以三隅反。則不復也<line/> 說。見論語。言聖人之教。必當其可而不輕發也<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰。憤者。心求通而未得之意。悱者。口欲言而未<line/> 能之貌。啓。謂開其意。發。謂達其辭。物之有四隅者。擧<line/> 一可知출처 : 유교넷 -
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精藴第三十 / 기록자료>고도서 / 미상聖人之精。畫卦以示。聖人之藴。因卦以發。卦不畫。聖人之<line/> 精不可得而見。微卦。聖人之藴殆不可悉得而聞<line/> 精者。精微之意。畫前之昜。至約之理也。<인명 type="이름">伏羲</인명>畫卦尃以<line/> 明此而已。藴。謂凡卦中之所有。如吉凶消長之理。進退<line/>출처 : 유교넷 -
220660
乾損益動第三十一 / 기록자료>고도서 / 미상君子乾乾不息於誠。然必懲忿窒慾。遷善改過而後至。乾<line/> 之用其善是。損益之大莫是過。聖人之㫖深哉<line/> <page num="104"/> 此以乾卦爻詞搀益大象發明思誠之方。蓋乾乾不息<line/> 者體也。去惡進善者用也。無體則用無以行。無用則體<line/> 無所措。故以출처 : 유교넷 -
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家人睽復无妄第三十二 / 기록자료>고도서 / 미상治天下有本身之謂也。治天下有則。家之謂也<line/> 則。謂物之可視以爲法者。猶俗言則例則樣也<line/> 本必端。端本。誠心而已矣。則必善。善則。和親而已矣<line/> <page num="106"/> 心不誠。則身不可正親不和。則家不可齊<line/> 家難而天下。易。家親而天下䟽출처 : 유교넷 -
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富貴第三十三 / 기록자료>고도서 / 미상君子以道充爲貴。身安爲富。故常泰無不足。而銖視軒冕。<line/> 塵視金玉。其重無加焉爾<line/> 此理。易明而屢言之。欲人有以眞知道義之重。而不爲<line/> 外物所移也<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰。周先生言道至貴者不一而足。蓋是見世間<line/> 愚출처 : 유교넷 -
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陋第三十四 / 기록자료>고도서 / 미상聖人之道。入乎耳。存乎心。蘊之爲德。行行。之爲事業。彼以<line/> 文辭而已者。陋矣<line/> <page num="110"/> 意同上章。欲人眞知道德之重。而不溺於文辭之陋也<line/> [<인명 type="이름">程子</인명>曰。聖賢之言。不得已也。蓋有是言。則是理明。無<출처 : 유교넷 -
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擬議第三十五 / 기록자료>고도서 / 미상至誠則動。動則變。變則化。故曰擬之而後言。議之而後動。<line/> 擬議以成其變化<line/> <서명>中庸</서명>易大傳所指不同。今合而言之。未詳其義。或曰。至<line/> 誠者。實理之自然。擬議者。所以誠之之事也<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰。動是方感動출처 : 유교넷 -
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刑苐三十六 / 기록자료>고도서 / 미상天以春生萬物。止之以秋。物之生也旣成矣。不止則過焉<line/> 故得秋以成。聖人之法天。以政養萬民。肅之以刑。民之盛<line/> 也。欲動情動。利害相攻。不止則賊滅無倫焉。故得刑以治<line/> 意與十一章略同<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰。聖人之心。涵養發生출처 : 유교넷 -
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公第三十七 / 기록자료>고도서 / 미상聖人之道至公而已矣。或曰何謂也。曰。天地至公而已矣출처 : 유교넷 -
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孔子上第三十八 / 기록자료>고도서 / 미상春秋正王道。明大法也。<인명 type="이름">孔子</인명>。爲後世王者而脩也。亂臣賊<line/> 子誅死者於前。所以懼生者於後也。宜乎萬世無窮王祀<line/> 夫子。報德報功之無盡焉출처 : 유교넷 -
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孔子下第三十九 / 기록자료>고도서 / 미상道德高厚。教化無窮。實與天地參而四時同。其惟<인명 type="이름">孔<line/> 子</인명>乎<line/> 道高如天者。陽也。德厚如地者。隂也。教化無窮如四時<line/> 者。五行也。<인명 type="이름">孔子</인명>其太極乎<line/> [黃氏<인명 type="이름">출처 : 유교넷 -
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蒙艮第四十 / 기록자료>고도서 / 미상童蒙求我。我正果行。如筮焉筮。叩神也。再三則瀆矣。瀆則<line/> 不告也<line/> 此通下三節。雜引蒙卦彖象而釋其義。童稚也蒙。暗也。<line/> <page num="115"/> 我。謂師也。筮揲著以决吉凶也。言童蒙之人來求於我<line/> 以發其蒙。而我以正道果决彼之所行。如출처 : 유교넷 -
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通書後錄 / 기록자료>고도서 / 미상先生名張宗範之亭曰養心。而爲之說曰。<인명 type="이름">孟子</인명>曰養心莫<line/> 善於寡欲。其爲人也寡欲。雖有不存焉者寡矣其爲人也<line/> 多欲。雖有存焉者寡矣。予謂養心不止於寡而存爾。蓋寡<line/> 焉以至於無。無則誠立明通。誠立。賢也。明通。聖也。是聖賢<line출처 : 유교넷 -
220671
西銘 / 기록자료>고도서 / 미상[<인명 type="이름">朱子</인명>曰。<인명 type="자호">橫渠</인명>姓張。名<인명 type="이름">載</인명>。字<인명 type="자호">子厚</인명>。<국명>秦</국명>人也。學古力行。篤<line/> 志好禮。爲關中土子宗師。甞於學堂雙牗。左書砭愚。<line출처 : 유교넷 -
220672
正蒙一 / 기록자료>고도서 / 미상[門人范育序曰。張夫子之為此書也。有六經之所未<line/> 載。聖人之所未言。盡道一而已。語上極乎高明。語下<line/> 涉乎形器。語大至於無間。語小入於無眹。一有窒而<line/> 不通。則於理爲妄。王蒙之言。高者枊之。卑者擧之。虛<line/> 者實之。礙者通之。衆者一之。合者散之。要之立출처 : 유교넷 -
220673
大和篇第一 / 기록자료>고도서 / 미상大和。所謂道。中涵浮沉升降動靜相感之性。是生絪緼相<line/> 盪勝負屈伸之始。其來也。幾微易簡。其究也。廣大堅固。起<line/> 知於易者。乾乎。效法於簡者坤乎。散殊而可象爲氣。淸通<line/> 而不可象爲神不如野馬絪縕。不足謂之大和。語道者知<line/> 此。謂之知道。學易者見此。謂之출처 : 유교넷 -
220674
參兩篇第二 / 기록자료>고도서 / 미상地所以兩。分剛柔男女而效之法也。天所以參。一太極兩<line/> 儀而象之性也<line/> 一物兩體。氣也。一故神。[兩在故不測]兩故化。[推行於一]此天之所以<line/> 參也<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰。此語極精。一故神。自註云兩在故不測。只是這<line출처 : 유교넷 -
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天道篇苐二 / 기록자료>고도서 / 미상天道四時行百物生無非至敎。聖人之動。無非至德。夫何<line/> 言哉<line/> 天體物不遺。猶仁體事無不在也。禮儀三百。威儀三千。無<line/> 一物而非仁也。昊天曰明。及爾出王。昊天曰旦。及爾游衍。<line/> 無一物之不體也<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>출처 : 유교넷 -
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動物篇苐五 / 기록자료>고도서 / 미상動物本諸天。以呼吸爲聚散之漸。植物本諸地。以陰陽升<line/> 降爲聚散之漸。物之初生。氣曰至而滋息。物生旣盈。氣日<line/> 反而游散。至之謂神。以其申也。反之爲鬼。以其歸也<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>曰。此息只是生息之息。非止息之息。<인명 type="이출처 : 유교넷 -
220677
誠明篇第六 / 기록자료>고도서 / 미상誠明所知。乃天德良知。非聞見小知而已<line/> 天人異用。不足以言誠。天人異知。不足以盡明。所謂誠明<line/> <page num="051"/> 者。性與天道。不見乎小大之別也<line/> 義命合一存乎理。仁智合一存乎聖。動靜合一存乎神。陰<line/> 陽合一存乎道。性與天道合一출처 : 유교넷 -
220678
大心篇第七 / 기록자료>고도서 / 미상大其心。則能體天下之物。物有未體。則心爲有外。世人之<line/> 心。止於聞見之狹。聖人盡性。不以見聞捁其心。其視天下<line/> 無一物非我。<인명 type="이름">孟子</인명>謂盡心則知性知天。以此。天大無外。故<line/> 有外之心。不足以合天心。見聞之知。乃物交而知。非德性<l출처 : 유교넷 -
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中正篇第八 / 기록자료>고도서 / 미상中正。然後貫天下之道。此君子之所以大居正也。蓋得正。<line/> 則得所止。得所止。則可以弘而至於大。樂正子。<인명 type="이름">顏<line/> 淵</인명>。知欲<line/> 仁矣。樂正子不致其學。足以爲善人信人。志於仁無惡而<line/> 已。<인명 type="이름">顔子</출처 : 유교넷 -
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至當篇第九 / 기록자료>고도서 / 미상至當之謂德。百順之謂福。德者福之其。福者德之致。無入<line/> 而非百順。故君子樂得其道<line/> 循天下之理之謂道。得天下之理之謂德。故曰易簡之善<line/> 配至德<line/> 大德敦化。仁智合一。厚且化也小德川流。淵泉時出之也。<line/> 大德不踰閑。小德出入可也。大者器。則출처 : 유교넷 -
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作者篇第十 / 기록자료>고도서 / 미상作者七人。<인명 type="이름">伏羲</인명>。<인명 type="이름">神農</인명><line/> <인명 type="이름">黃帝</인명>乘<인명 type="이름">舜</인명>。<인명 type="이름">禹</인명>。<인명 type="이름">湯</인명>。制<인명 typ출처 : 유교넷 -
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三十篇第十一 / 기록자료>고도서 / 미상三十器於禮。非强立之謂也。四十精義致用。時措而不疑。<line/> 五十窮理盡性至天之命。然不可自謂之至。故曰知。六十<line/> 盡人物之性。聲入心通。七十與天同德。不思不勉。從容中<line/> 道<line/> <page num="096"/> 常人之學。日益而不自知也。<인명 ty출처 : 유교넷 -
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有德篇第十二 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="104"/> 有德者必有言。能爲有也。志於仁而無惡。能爲無也<line/> 行脩言道。則當爲人取。不務徇物强施以引取乎人。故徃<line/> 敎妄說。皆取人之弊也<line/> 言不必信。行不必果。志正深遠。不務硜硜信其小者<line/> 辭取意達則止。多或反害也<line출처 : 유교넷 -
220684
有司篇第十三 / 기록자료>고도서 / 미상有司。政之綱紀也。始爲政者。未暇論其賢否。必先正之。求<line/> 得賢才而後舉之<line/> 爲政不以德。人不附且勞<line/> 子之不欲。雖賞之不竊。欲生於不足。則民盗。能使無欲。則<line/> 民不爲盗。假設以子不欲之物賞子。使竊其所不欲。子必<line/> 不竊。故爲政者。在乎足民출처 : 유교넷 -
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大易篇第十四 / 기록자료>고도서 / 미상大易不言有無。言有無。諸子之陋也<line/> 易語天地陰陽情僞。至隱賾而不可惡也。諸子馳騁說辭。<line/> 窮高極幽。而知德者厭其言。故言爲非難。使君子樂取之<line/> 爲貴<line/> 易一物而三才。陰陽。氣也。而謂之天剛柔。質也。而謂之地。<line/> 仁義德也。而謂之人<lin출처 : 유교넷 -
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王禘篇第十六 / 기록자료>고도서 / 미상禮不王不禘。則知諸侯歲闕一祭爲不禘明矣。至<국명>周</국명>以柌<line/> <page num="136"/> 爲春。以禴爲夏。宗廟歲六享。則二享四祭爲六矣。諸侯不<line/> 禘。其四享歟。夏商諸侯。夏特一祫。王制謂杓則不禘。禘則<line/> 不甞。假其名以見時祀之數爾。作記者不知출처 : 유교넷 -
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樂器萹第十五 / 기록자료>고도서 / 미상樂器有相。<국명>周</국명>召之治與。其有雅。太公之志乎。雅者。正也。直<line/> 已而行正也。故訉疾蹈厲者。太公之事耶。詩亦有雅。亦正<line/> 言而直歌之。無隱諷譎諫之巧也출처 : 유교넷 -
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乾稱篇第十七[取西銘首句爲篇名。今自爲一書不復載] / 기록자료>고도서 / 미상凡可狀。皆有也。凡有。皆象也。凡象。皆氣也。氣之性。本虛而<line/> 神。則神與性。乃氣所固有。此鬼神所以體物而不可遺也。<line/> 至誠。天性也。不息。天命也。人能至誠。則性盡而神可窮矣。<line/> 不息。則命行而化可知矣。學未至知化。非眞得也[舍氣有象否。非<line/> 象有<l출처 : 유교넷 -
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皇極經世書一 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">邵伯温</인명>曰。<서명>皇極經世書</서명>凡十二卷。其一之二。則總元<line/> 會運世之數。易所謂天地之數也。三之四。以會經運。列<line/> 列世數與歲甲子。下紀帝<인명 type="이름">堯</인명>至于五代歷年表。以見<line/> 天下離合治亂之迹출처 : 유교넷 -
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伏羲始畫八卦圖 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="012"/> <인명 type="자호">西山</인명>蔡氏曰。大傳曰易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。<line/> 四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大業。其法自一而二。<line/> 自二而四。自四而八。實則大極判而爲隂陽。隂陽之中<line/> 又有隂陽出於自然。不待智營출처 : 유교넷 -
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八卦正位圖 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="014"/> <인명 type="이름">邵伯温</인명>曰。先君云天地定位。乾與坤對也。山澤通氣良<line/> 與兌對也。雷風相薄。震與巽對也。水火不相射。離與坎<line/> 對也。此<인명 type="이름">伏義</인명>之易也。乾之初交於坤之初得震。故為長<li출처 : 유교넷 -
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八卦重。為六十四卦圖 / 기록자료>고도서 / 미상[外篇乾四千八而四分之一為隂所剋坤四十<line/> 八而四分之一為所剋之陽也故乾得三十六<line/> 而坤得十二也<line/> 又曰乾三十六坤十二离兌巽二十八坎艮震<line/> 二十]<line/> 乾<line/> 夬<line/> 大有<line/> 大壯<line/> 小畜<line출처 : 유교넷 -
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六十四卦方圓圖 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="026"/> <page num="027"/> <인명 type="이름">邵伯温</인명>曰。先君曰。上世聖人皆有易。作用不同。其道一<line/> 也。今之易經。<인명 type="이름">文王</인명>之易也。故謂之曰<서명>周易</서명>。<인명 type="이출처 : 유교넷 -
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陽九隂六用數圖 / 기록자료>고도서 / 미상老陽用九數<line/> 老隂用六數<line/> 四因九得三十有六。是爲老陽之數<line/> 四因六得二十有四。是爲老隂之數<line/> 六因三十有六得二百一十有六。是爲乾卦之數<line/> 六因二十有四得一百四十有四。是爲坤卦之數<line/> 以二百一十有六合一百四十有四。得三百六十<출처 : 유교넷 -
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經世衍易圖 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="034"/> <page num="035"/> <인명 type="자호">西山</인명>蔡氏曰。一動一靜之間者。易易之所謂太極也。動靜<line/> 者。易所謂兩儀也。隂陽剛柔者。易所謂四象也。太陽太<line/> 隂。少陽。少隂。少少剛。少柔太剛太柔者。易所謂八卦也출처 : 유교넷 -
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經世天地四象圖 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="037"/> <page num="038"/> <인명 type="자호">西山</인명>蔡氏曰。動者爲天天。有隂陽。[陽者動之始。隂者動之極]隂陽之<line/> 中又各有隂陽。故有太陽太隂。少陽。少隂。太陽爲日。太<line/> 隂爲月。少陽爲星。少隂爲辰。是爲天之출처 : 유교넷 -
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經世天地始終之數圖 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="044"/> <page num="045"/> <page num="046"/> <page num="047"/> <page num="048"/> <page num="049"/> <page num="050"/> <page num="051"/출처 : 유교넷 -
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經世六十四卦數圖[即先天圖] / 기록자료>고도서 / 미상<page num="054"/> <인명 type="이름">邵伯温</인명>曰。亁之數一。兌之數二離之數三。震之數四。巽<line/> 之數五。坎之數六。艮之數七。坤之數八。交相重。而爲六<line/> 十四焉。亁兌離震。在天爲陽。在地爲剛。在天則居東南。<line/> 在地則居西北。巽坎艮출처 : 유교넷 -
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經世一元消長之數圖[朞數] / 기록자료>고도서 / 미상<page num="056"/> <page num="057"/> <인명 type="이름">邵伯温</인명>曰。日爲元。元之數一。月爲會會之數十二。星爲<line/> 運。運之數三百六十。辰爲世。世之數四千三百二十。則<line/> 是一元統十二會。三百六十運。四千三百二十世。一世<l출처 : 유교넷 -
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經世四象體用之數圖[萬物之數] / 기록자료>고도서 / 미상<page num="068"/> <page num="069"/> <page num="070"/> <page num="071"/> <page num="072"/> <page num="073"/> <page num="074"/> <page num="075"/출처 : 유교넷