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觀物內篇之一 / 기록자료>고도서 / 미상物之大者無若天地然此亦有所盡也<line/> 乾。陽物也。坤隂物也。乾坤謂之物則天地亦物也。天地<line/> 有物之大者耳。既謂之物則亦有所盡也。然有所謂悠<line/> 乆無疆者固未甞盡也<line/> 天之大隂陽盡之矣。地之大剛柔盡之矣<line/> 立天之道曰隂與陽。立地之道曰柔與剛。天地출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之二 / 기록자료>고도서 / 미상人之所以能靈于萬物者謂其目能收萬物之色耳能收<line/> 萬物之聲鼻能收萬物之氣口能收萬物之味。聲色氣味<line/> <page num="023"/> 者萬物之體也。目耳鼻口者萬人之用也<line/> 人有耳目口鼻。物有聲色氣味。人之耳目口鼻能牧物<line/> 之聲色氣味者蓋以人之與物출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之三 / 기록자료>고도서 / 미상易曰窮理盡性以至於命。所以謂之理者物之理也。所以<line/> 謂之性者天之性也。所以謂之命者處理性者也。所以能<line/> 處理性者非道而何<line/> 理性命皆一也。至於命則理性之所處矣。三者皆在於<line/> 道故曰所以能處理性者非道而何<line/> 是知道爲天地之本<line/>출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之四 / 기록자료>고도서 / 미상觀春則知易之所存乎<line/> 易者三皇之事業也。三皇之時如春<line/> 觀夏則知書之所存乎<line/> 書者五帝之事業也。五帝之時如夏<line/> 觀秋則知詩之所存乎<line/> 詩者三王之事業也。三王之時如秋<line/> <page num="037"/> 觀冬則知春秋之所存출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之五 / 기록자료>고도서 / 미상善化天下者止于盡道而已。善教天下者止于盡德而已。<line/> 善勸天下者止于盡功而已。善率天下者止于盡力而已。<line/> 以道德功力爲化者乃謂之皇矣。以道德功力爲教者乃<line/> <page num="053"/> 謂之帝矣。以道德功力爲勸者乃謂之王矣。以道德功力<line/> 爲率출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之六 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">孔子</인명>賛易自羲軒而下。序書自<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>而下。刪詩自文武而<line/> 下。脩春秋自桓文而下。自羲軒而下祖三皇也。自<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之七 / 기록자료>고도서 / 미상昔者<인명 type="이름">孔子</인명>語<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>則曰垂衣裳而天下治。語<인명 type="이름">湯</인명><line/> <인명 type="이름">武</인명>則曰順<line/> 乎天而應乎人。출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之八 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="자호">仲尼</인명>曰韶盡美矣又盡善也。<인명 type="이름">武</인명>盡美矣未盡善也。又曰<인명 type="이름">管<line/> 仲</인명>相<인명 type="이름">桓公</인명>霸諸侯一匡天下民到于今受其賜。微<인명 type="이름">管仲</인명>출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之九 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="112"/> <인명 type="자호">仲尼</인명>曰善人爲邦百年亦可以勝殘去殺誠㦲是言也。自<line/> 極亂至于極治必三變矣<line/> 變極亂爲極治亦必有漸故必至于三變也<line/> 三皇之法無殺。五伯之法無生。伯一變至于王矣。王一變<line/> 至于帝矣출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之十 / 기록자료>고도서 / 미상日經天之元。月經天之會。星經天之運。辰經天之世。以日<line/> 經日則元之元可知之矣。以日經月則元之會可知之矣。<line/> <page num="121"/> 以日經星則元之運可知之矣。以日經辰則元之世可知<line/> 之矣。以月經日則會之元可知之矣。以月經月則會之會<line/>출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之十一 / 기록자료>고도서 / 미상太陽之體數十。太隂之體數十二。少陽之體數十。少隂之<line/> 體數十二少剛之體數十。少柔之體數十二。太剛之體數<line/> 十。太柔之體數十二進太陽少陽太剛少剛之體數退太<line/> 隂。少隂太柔少柔之體數是謂太陽少陽太剛。少剛之用<line/> 數。進太隂。少隂太柔。少柔之體數退太陽。少출처 : 유교넷 -
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觀物內篇之十二 / 기록자료>고도서 / 미상有日日之物者也。有日月之物者也。有日星之物者也。有<line/> 日辰之物者也。有月日之物者也。有月月之物者也。有月<line/> 星之物者也。有月辰之物者也。有星日之物者也。有星月<line/> <page num="137"/> 之物者也。有星星之物者也。有星辰之物者也。有辰日之<line출처 : 유교넷 -
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觀物外篇上 / 기록자료>고도서 / 미상[<인명 type="이름">邵伯溫</인명>曰。<인명 type="자호">康卽</인명>先君旣捐館。門弟子記其平生之<line/> 言合二卷。雖以次茟授不能無小失。然足以發明<line/> 成書者爲多。故名之曰<서명>觀物外篇</서명>△張氏潜曰。先<line/> 生觀物有內外篇。內篇。先生所출처 : 유교넷 -
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觀物外篇下 / 기록자료>고도서 / 미상以物喜物。以物悲物。此發而。中節者也<line/> 石之花。鹽消之類是也。水之木。珊瑚之類是也<line/> 水之物無異乎陸之物。各有寒慹之性。大較則陸為陽中<line/> 之隂。而水為隂中之陽<line/> 日月星辰共為天。水火土石共為地。耳目鼻口共為首。髓<line/> 血骨肉共為身。此乃五之출처 : 유교넷 -
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外書 / 기록자료>고도서 / 미상漁樵問對<line/> [<인명 type="자호">嵩山</인명>晁氏曰。<인명 type="이름">邵雍</인명>堯夫設爲問答以<line/> 論隂陽化育之端。性命道德之奧云]<line/> 漁者垂釣于伊水之上。樵者過之。弛檐息肩坐于磐石之<line/> 上而問于漁者曰。魚可鈎取乎。曰然。曰。출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="149"/> <인명 type="이름">程子</인명>曰。昔七十子學於<인명 type="자호">仲尼</인명>。其傳可見者。惟<인명 type="이름">曽子</인명>所以吿<line/> <인명 type="이름">子思</인명>。而<인명 type="이름">子思<출처 : 유교넷 -
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易學啓蒙一 / 기록자료>고도서 / 미상聖人觀象以畫卦。揲䓔以命爻。使天下後世之人。皆有<line/> 以決嫌疑。定猶䂊。而不迷於吉凶悔吝之塗。其㓛可謂<line/> 盛矣。然其爲卦也。自本而榦。自榦而支。其勢若有所迫<line/> 而自不能已。其爲蓍也。分合進退。從撗逆順。亦無徃而<line/> 不相値焉。是豈聖人心思智慮之所得爲也哉출처 : 유교넷 -
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原卦畫第二 / 기록자료>고도서 / 미상古者包羲氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地。<line/> 觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始作八<line/> 卦。以通神明之德以類萬物之情<line/> 易有太極是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦<line/> 大傳又言包羲畫卦所取如此則易非獨以河圖而作<line/> 也。蓋盈출처 : 유교넷 -
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明蓍䇿第三 / 기록자료>고도서 / 미상[大衍之數五十]<line/> 河圖洛書之中數皆五衍之而各極其數以至於十則<line/> 合爲五十矣<line/> [<인명 type="자호">玉齋</인명>胡氏曰。大傳云天生神物聖人則之又云是興<line/> 神物以前民用又云聖人幽贅於神明而生蓍。神物<line/> 謂蓍。蓍一根百莖可當大衍之출처 : 유교넷 -
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考變占第四 / 기록자료>고도서 / 미상[<인명 type="이름">朱子</인명>曰。易中先儒舊說。皆不可廢。但互體五行納甲<line/> 飛伏之頻。未及致思耳。卦變獨於彖傳之詞有用故<line/> 也。卦變所謂剛來柔進之類。亦是就卦己成後用<line/> 意推說。以此爲自彼卦而來耳。非眞先有彼而後方<line/> 有此卦也。石注說貴출처 : 유교넷 -
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家廟之圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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祠堂之圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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深衣前圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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深衣後圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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著深衣前兩襟相掩圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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裁衣前法裁衣後法 / 기록자료>고도서 / 미상玉藻云天子素帶朱裏終辟諸侯素<line/> 帶終辟大夫素帶辟垂詿云大夫辟<line/> 其紐及末士辟其未而已按終充<line/> 也辟緣也充辟謂盡緣之也紐兩耳<line/> 也天子以素爲帶以朱爲裏從腰後<line/> 至紳皆緣之也諸侯亦然但不朱裏<line/> 耳大夫緣其兩耳及紳腰後則不緣<lin출처 : 유교넷 -
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履之圖 / 기록자료>고도서 / 미상用黑繒六尺許中屈之右邊就屈處<line/> 爲橫㡇左邊反屈之自㡇左四三寸<line/> 間斜縫向左圓曲而下遂循左邊至<line/> 于兩未復反所縫餘繒使之向裏以<line/> 㡇當額前裏之至兩耳旁各綴一帶<line/> 廣二寸長二尺自巾外過頂復祖結<line/> 而垂之深衣用白屨狀如今之履絇音劬<출처 : 유교넷 -
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行冠 / 기록자료>고도서 / 미상筳于東序少北此冠義所謂冠於阼也少比者主人<line/> 位在東序端辟主人也출처 : 유교넷 -
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禮圖 / 기록자료>고도서 / 미상筵于堂少西堂西乃賔客之位此冠義所謂醴於客<line/> 位也賈疏云必以西爲客位者地道尊右故也출처 : 유교넷 -
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昏禮親迎之圖 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="112"/>출처 : 유교넷 -
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衿鞶筮笥揮椸圖 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="113"/>출처 : 유교넷 -
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小歛圖 / 기록자료>고도서 / 미상襲<line/> 含<line/> 哭[小歛先布絞之橫者三於尸<line/> 牀次布絞之縱音一於其上次布衾於絞之上次布小歛衣於衾之上然後遷尸其上<line/> 舒縜疊衣以籍其首卷兩端<line/> 以補兩肩空處又卷衣夾其<line/> 兩脛以餘衣掩尸左衽裏之<line/> 以衾別又以衾覆之俟將大歛출처 : 유교넷 -
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位之圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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大歛圖 / 기록자료>고도서 / 미상[大歛先布絞之橫者五於棺<line/> 中次布絞之縱者於其上次布衾之有綿者於其上各▣其裔於四外然後遷尸其中<line/> 又揣其空闕處卷衣塞之務<line/> 令充實以衾先掩足次掩首<line/> 次掩左次掩右結絞先結縱者次結橫者]출처 : 유교넷 -
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喪服 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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圖式 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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冠絰絞 / 기록자료>고도서 / 미상士喪禮疏曰麻在首在腰皆曰絰分而言之首曰絰腰曰帶問絰帶之制<line/> 朱先生曰首絰大一搤只是拇指與第二指一圍腰絰較小絞帶又小於腰<line/> 絰腰絰衆六帶兩頭長垂下絞帶衆革帶一頭有樞于以一頭串於中而束之출처 : 유교넷 -
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帶圖式 / 기록자료>고도서 / 미상朱先生曰首絰右本在上者齊襄絰之制以麻根䖏著頭右邊而従<line/> 額前向式圍向頭後却就右邊无麻根䖏相接以麻尾藏在麻根之<line/> 下麻根塔在麻尾之上有纓者以其加於冠外須著纓方不脫落也출처 : 유교넷 -
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斬衰杖屨圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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喪祭器 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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齊衰杖屨圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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具之圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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喪轝 / 기록자료>고도서 / 미상喪大記君飾棺黼翣二黻翣二畫翣二皆戴圭大夫士戴綏註<line/> 車行持之以障車旣窆樹於壙中障柩尺度畫制戴本章註출처 : 유교넷 -
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之圖 / 기록자료>고도서 / 미상柳車之制具見三家禮圖及書儀註中然書儀云今<line/> 旣難備略設惟㡛花頭等不必繁華髙大今家禮從<line/> 俗爲轝且爲竹格已有其制用以作圖易柳車二<line/> <page num="123"/>출처 : 유교넷 -
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服之圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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三父八母 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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服制之圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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妻爲夫黨服圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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外族母黨妻黨服圖 / 기록자료>고도서 / 미상///출처 : 유교넷 -
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神主式 / 기록자료>고도서 / 미상禮經及家禮舊本於高祖考上皆用皇字大德年間省部禁止回避皇字今用顯可也<line/> <인명 type="자호">伊川</인명>先生云作主用<line/> 栗取法於時日月辰<line/> 趺方四寸象歲之四<line/> 時高尺有二寸象十<line/> 二月身慱三十分象<line/> 月之日厚十二分象<출처 : 유교넷