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省察 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。人爲不善於幽隱之中者。謂人莫已知也。而天理<line/> 不可欺。何顯如之。或曰。是猶<인명 type="이름">楊震</인명>所謂四知者乎。曰。幾<line/> 矣。雖然。人我知之猶有分也。天地則無二知也○尸居<line/> 却龍見。淵默却雷聲○妄動출처 : 유교넷 -
220852
知行[言行附] / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。須是識在所行之先。譬如行路。須得光照○力行。<line/> 先須要知。非特行難。知亦難也○君子以識爲本。行次<line/> 之。今有人焉。力能行之而識不足以知之。則有異端者<line/> 出。彼將流蕩而不知反。內不知好惡。外不知是非。雖有<line/>출처 : 유교넷 -
220853
致知 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。致知則有知。有知則能擇△知者吾之所固有。然<line/> 不致則不能得之。而致之必有道。故曰致知在格物△ 問人之學非願有差。只焉不知之。故遂流於不同。不知<line/> 如何持守。曰。且未說到持守。持守甚事。須先在致知。致<line/> <page출처 : 유교넷 -
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力行[克己改過雜論處心立事附] / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。居之以正。行之以和○言而不行。是欺也。君子欺<line/> 乎哉。不欺也○知過而能改。聞善而能用。克己以從義。<line/> 其剛明者乎<line/> <인명 type="자호">上蔡</인명>謝氏曰。人須識其眞心。見孺子將入井時。是眞心也。<line출처 : 유교넷 -
220855
力行[理欲義利君子小人之辨二論出處附] / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。人心莫不有知。惟蔽於人欲。則亡天理也[以下理欲義利<line/> 君子小人之辨]○欲利已者必搀人。欲利財者必歛怨○人於<line/> 天理昏者。是只爲嗜欲亂著他。<서명>莊子</서명>言其嗜欲深者其<line/> 天機淺。此言却最是◑利者。衆人之所同欲출처 : 유교넷 -
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敎人 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。君子之敎人。或引之。或拒之。各因其所虧者成之<line/> 而已。<인명 type="이름">孟子</인명>之不受曹交以交未嘗知道固在我而不在<line/> 人也。故使歸而求之○。語學者以所見未到之理。不惟<line/> 所聞不深徹。久將理低看了○人之출처 : 유교넷 -
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人倫[師友附] / 기록자료>고도서 / 미상問盡其道謂之孝弟。夫以一身推之。則身者。資父母血氣<line/> 以生者也。盡其道者則能敬其身。敬其身者則能敬其<line/> 父母矣。不盡其道則不敬其身。不敬其身則不敬父母。<line/> 其斯之謂歟。<인명 type="이름">程子</인명>曰。今士大夫受職於君。期盡其職。受<line/> 身출처 : 유교넷 -
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讀書法一 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。讀書將以窮理。將以致用也。今或滯心於章句之<line/> 末。則無所用也。此學者之大患○凡觀書。不可以相類<line/> 泥其義。不爾。則字字相梗。當觀其文勢上下之意。如充<line/> 實之謂美。與詩之美不同○甞覺讀書有令人喜時。有<line/> 令출처 : 유교넷 -
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讀書法二 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">朱子</인명>曰。讀書先讀<서명>大學</서명>以定其規模。次讀<서명>論語</서명>以立其根<line/> 本。次讀<서명>孟子</서명>以觀其發越。次讀<서명>中庸</서명>以求古人之微妙<line/> 處。<서명>大學</서명>一篇有等級次第。總作一處易曉。宜先看출처 : 유교넷 -
220860
史學 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。古者諸侯之國各有<서명>史記</서명>。故其善惡皆見於後世。<line/> 自秦罷侯置守令。則史亦從而廢矣。其後自非傑然有<line/> 功徳者或記之循吏。與夫凶忍殘殺之極者以酷見。傳<line/> 其餘則泯然無聞矣。如<국명>漢</국명><line/출처 : 유교넷 -
220861
字學 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。某寫字時甚敬。非是要字好。只此是學○問張旭<line/> 學草書。見檐夫與公主爭道。及公孫大娘舞劒。而後悟<line/> <page num="092"/> 筆法。莫是心常思念至此而感發否。曰。然。須是思。方有<line/> 感悟處。若不思。怎生得출처 : 유교넷 -
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科舉之學 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。<국명>漢</국명>䇿賢良。猶是人舉之。如公孫弘者。猶强起之乃<line/> 就對。至如後世賢良。乃自求舉耳。若果有曰我心只朢<line/> 廷對。欲直言天下事。則亦可尙矣。若志在富貴。則得志<line/> 便驕縱。失志則便放曠與悲愁而已○人有習他經。출처 : 유교넷 -
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論詩 / 기록자료>고도서 / 미상問詩可學否。<인명 type="이름">程子</인명>曰。既學時。須是用功。方合詩人格。既用<line/> 功甚妨事。古人詩云。吟成五箇字。用破一生心。又謂可<line/> 惜一生心。用在五字上。此言甚當。某素不作詩。亦非是<line/> 禁止不作。但不欲爲此閑言語○邵堯夫詩云。梧桐月<line/출처 : 유교넷 -
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論文 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="129"/> <인명 type="이름">程子</인명>曰。聖賢之言。不得己也。盖有是言。則是理明。無是言。<line/> 則天下之理有闕焉。如彼耒耜陶冶之器一不制。則生<line/> 人之道有不足矣。聖賢之言。雖欲已得乎。然其包涵盡<line/> 天下之理。亦甚約也。後之출처 : 유교넷 -
220865
老子 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。老氏之言雜權詐。秦愚㸃首。其術蓋有所自○<인명 type="이름">老<line/> 子</인명>語道德而雜權詐。本末舛矣。申。韓。蘇。張皆其流之弊<line/> 也。申韓原道德之意而爲刑名。後世猶或師之。蘇張得<line/> 權詐之說而爲縱橫。其失益출처 : 유교넷 -
220866
列子 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">朱子</인명>曰。<인명 type="이름">列子</인명>平淡踈曠○<인명 type="이름">列子</인명>所謂生之所生者死矣。而<line/> 生生者未嘗終。形之所形者實矣。而形形者未嘗有爾。<line/> 豈<인명 type="자호">子思</인명><line/출처 : 유교넷 -
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莊子 / 기록자료>고도서 / 미상問莊周何如。<인명 type="이름">程子</인명>曰。其學無禮無本。然形容道理之言則<line/> 亦有善者○問商開丘之事信乎。曰。大道不明於天下。<line/> <page num="023"/> 莊列之徒。窺測而言之者也○問齊物論如何。曰。<인명 type="이름">莊子</인명><l출처 : 유교넷 -
220868
墨子 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。<인명 type="이름">墨子</인명>之德至矣。而君子弗學也。以其舎正道而之<line/> 他也○問韓<인명 type="자호">退之</인명>讀墨篇。如何。曰。此篇意亦甚好。但言<line/> <page num="040"/> 不謹嚴。便有출처 : 유교넷 -
220869
管子 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="041"/> <인명 type="이름">朱子</인명>曰。<인명 type="이름">管子</인명>之書雜。<인명 type="이름">管子</인명>以㓛業著者。恐未必曾著書。如<line/> 弟子職之篇全似曲禮。他篇有似莊老。又有說得太卑。<line/> 直是小意智䖏。출처 : 유교넷 -
220870
孫子 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">朱子</인명>曰。鄭厚藝圃折衷云。<인명 type="이름">孫子</인명>十三篇。不惟武人之根本。<line/> 文士亦當盡心焉。其詞約。而縟。易而深。暢而可用。<서명>論語</서명><line/> 易大傳之流。孟荀揚著書皆不及也。以正合。以竒勝。非<line/> 善출처 : 유교넷 -
220871
孔叢子 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">朱子</인명>曰。<서명>家語</서명>雖記得不純。却是當時書。<인명 type="이름">孔叢子</인명>是後來自<line/> <page num="046"/> 撰出○<서명>家語</서명>只是<인명 type="이름">王肅</인명>編古錄雜記。其書雖多疵。출처 : 유교넷 -
220872
申韓 / 기록자료>고도서 / 미상或問<서명>史記</서명>云。<인명 type="이름">申子</인명>卑卑。施於名實。<서명>韓子</서명>引繩墨。切事情。<line/> 明<line/> 是非。其極慘覈少恩。皆原於道德之意。<인명 type="이름">朱子</인명>曰。張文潛<line/> <page num="047"/출처 : 유교넷 -
220873
荀子 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">周子</인명>曰。<인명 type="이름">荀子</인명>云養心莫善於誠。<인명 type="이름">荀子</인명>元不識誠既誠矣心<line/> 安用養邪。<line/> <인명 type="이름">程子</인명>曰。<인명 type="이름">荀子</인명>謂慱聞출처 : 유교넷 -
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董子 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。<인명 type="이름">董子</인명>言仁<line/> 人正其誼不謀其利明其道不計其㓛。<line/> 度越諸子遠矣○<국명>漢</국명>儒近似者三人。<인명 type="이름">董仲舒</인명>。大毛公。<인명 type="이름">楊<line출처 : 유교넷 -
220875
楊子 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。<인명 type="이름">林希</인명>嘗謂<인명 type="이름">楊雄</인명>爲祿隱。<인명 type="이름">楊雄</인명>後人只。爲見他著書。<line/> 便須要做他是。怎生做得是因問如劇秦文莫不當作。<line/> 曰。或云非是美之출처 : 유교넷 -
220876
文中子 / 기록자료>고도서 / 미상程于曰。<인명 type="자호">文中子</인명>本是一隱君子。世人徃徃得其議論。傳會<line/> 成書。其間極有格言。荀楊道不到䖏。又有一件事。半截<line/> 好。半截不好。如<인명 type="이름">魏徵</인명>問聖人有憂乎。曰天下皆憂。吾獨<line/> 得不憂問疑。曰天下皆疑。출처 : 유교넷 -
220877
韓子[總論荀楊王韓附] / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。古之君子修德而已。成德而言。則不期於文而自<line/> 文矣。<인명 type="자호">退之</인명>乃因學爲文童。力求其所未至以至於有得<line/> 也。其曰軻死不得其傳。非卓然見其所傳者語不及此<line/> ○<인명 type="이름">韓출처 : 유교넷 -
220878
歐陽子 / 기록자료>고도서 / 미상蘇氏[<인명 type="이름">軾</인명>]曰。自<국명>漢</국명>以來。道術不出於孔氏。而亂天下者多矣<line/> <국명>晉</국명>以老莊敗。梁以佛亡。莫或正之。五百餘年而後得<인명 type="이름">韓<line/> 愈</인명>。學者以配孟氏。葢庶幾焉。<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
220879
蘇子[王安石附] / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">朱子</인명>曰。嘗聞之師云。二蘇聰明過人。所說語孟。儘有好處<line/> 蓋天地間道理不過如此。有時便見得到。皆聰明之㢻<line/> 也。但見到處却有病。若欲窮理。不可不。論也○蘇氏之<line/> 學。以雄深敏妙之文。煸其傾危變幻之習。以故被其毒<line/>출처 : 유교넷 -
220880
唐虞三代 / 기록자료>고도서 / 미상堯舜<line/> <인명 type="이름">程子</인명>曰。得天理之正。極人倫之至者。堯舜之道也○堯舜<line/> 知他幾千年。其心至今在○泰山雖高矣。絶頂之外。無<line/> 預乎山也。唐虞事業自堯舜觀之。亦猶一㸃浮雲過於<line/> 太虛爾<line/> <인명 type="자호"출처 : 유교넷 -
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春秋戰國 / 기록자료>고도서 / 미상魯衛<line/> <page num="135"/> <인명 type="이름">程子</인명>曰。蒯聵得罪於父。不得復立。輙亦不得背其父而不<line/> 與共國。委於所可立。使不失先君之社稷。而身從父則<line/> 義矣<line/> <인명 type="자호">五峯</인명>胡氏曰。출처 : 유교넷 -
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秦 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">始皇</인명><line/> 或云<국명>秦</국명><line/> <인명 type="이름">始皇</인명>用<인명 type="이름">王翦</인명>。將兵伐楚。<인명 type="이름">翦</인명>請田宅甚衆。或者非之。<line/> <page num="출처 : 유교넷 -
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西漢 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">高帝</인명><line/> <인명 type="이름">程子</인명>曰。<인명 type="이름">高祖</인명>其勢可以守關不放入項王。然而須放他入<line/> 來者有三事。一是有未阬二十萬秦子弟在外恐內有<line/> 父兄爲變。二是<국명>漢</국명>王父母출처 : 유교넷 -
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歴代三 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">陳平</인명><line/> 或問<인명 type="이름">陳平</인명>當。王諸呂時何不諫。<인명 type="이름">程子</인명>曰。王陵寶爭不從則<line/> 去其位。平自意。復諫者未必不激呂氏之怒也。夫<국명>漢</국명>初<line/> 君臣徒以智力相勝출처 : 유교넷 -
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東漢 / 기록자료>고도서 / 미상光武<line/> <인명 type="자호">南軒</인명>張氏曰。光武之不任㓛臣為三公盖鍳<인명 type="이름">髙帝</인명>之弊而<line/> 欲保全之前史莫不以為美談。以予觀之。光武之保全<line/> 㓛臣使皆得以福䘵終身是固美矣然。於用人之道則<line/> 有未盡也。盖用人之출처 : 유교넷 -
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三國 / 기록자료>고도서 / 미상<국명>漢</국명><line/> <인명 type="자호">昭烈</인명><line/> <page num="147"/> 或云。<인명 type="자호">昭烈</인명>知有權而不知有正<인명 type="이름">朱子</인명>曰。先主見㡬不明經<line/> 權俱失當劉琮迎降之際不能取출처 : 유교넷 -
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晉 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">元帝</인명><line/> 或問<국명>晉</국명><line/> <인명 type="이름">元帝</인명>所以不能中與者。其病安在。<인명 type="이름">朱子</인명>曰。<인명 type="이름">元帝</인명>與<line/> <인명 type="이름"출처 : 유교넷 -
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唐 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">高祖</인명><line/> 或問劉武<국명>周</국명>兵勢甚銳。關中震駭。上出手敕曰。賊勢如此。<line/> 難與爭鋒。冝棄<지명>大河</지명>以東。謹守<지명>關西</지명>而已。<국명>秦</국명>王世民上<line/> 表請行。如何。<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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五代 / 기록자료>고도서 / 미상後<국명>唐</국명><line/> <인명 type="이름">明宗</인명><line/> <인명 type="자호">致堂</인명>胡氏曰。<인명 type="이름">明宗</인명>美善頗多。過舉亦不至甚。來於<국명>漢</국명><line/> <국명>唐</국명>之<line/> 間。蓋亦출처 : 유교넷 -
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宋 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">太祖</인명><line/> <page num="059"/> <지명>元城</지명>劉氏曰。<인명 type="이름">太祖</인명>極好讀書。每夜於寢殿中看歴代史。或<line/> 至夜分。但人不知。及口不言耳。至與大臣論事。時出一<line/> 語。徃徃盡利害출처 : 유교넷 -
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君道 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。君道以至誠仁愛爲本。又曰。大要以正心室欲。求<line/> 賢育材爲先。又曰。人主當防未萌之欲○君道以人心<line/> 悅服爲本○君道稽古正學明善惡之歸。辨忠邪之分。<line/> 曉然趨道之至正。君志定而天下之治成矣。夫義理不<line/> 先定。출처 : 유교넷 -
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君徳 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。爲宗社生靈長乆之計。惟是輔養上徳。而輔養之<line/> 道。非徒涉書史。覽古今而已。要使跬步不離正人。乃可<line/> 以涵養薰陶。成就聖徳<line/> <지명>河東</지명>侯氏曰。君德。天德也。有此盛德。故能上順天理。下達<line/> 人情출처 : 유교넷 -
220893
聖學 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。人心廣大無垠。萬善咸備。盛徳大業。由此而成。故<line/> 欲傳<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명><line/> <인명 type="이름">禹</인명><line/> <인명 type=출처 : 유교넷 -
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儲嗣 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="자호">涑水</인명>司馬氏曰。古之明王教養太子。為之擇方正敦良之<line/> 士以為保傳師友。朝夕與之遊䖏。左右前後。無非正人。<line/> 出入居䖏。無非正道<line/> <인명 type="자호">五峯</인명>胡氏曰。養太子不可以不慎也。望太子不可以不仁<line출처 : 유교넷 -
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君臣 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="153"/> <인명 type="이름">程子</인명>曰。君貴明。不貴察。臣貴正。不貴權<line/> <인명 type="자호">華陽</인명>范氏曰。書曰。元首明㦲。股肱良㦲。庶事康㦲。又曰。元<line/> 首叢脞㦲。股肱惰㦲。萬事墮㦲。此<인명 type="이름"출처 : 유교넷 -
220896
臣道 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。臣之於君。竭其忠誠。致其才力。用否在君而已。不<line/> <page num="158"/> 可阿諛逢迎以求君之厚已也○事君者知人主不當<line/> 自聖。則不爲諂諛之言。知人臣義無私交。則不爲阿黨<line/> 之計○君子之事君也不得其心。출처 : 유교넷 -
220897
緫論 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。論治者貴識體○治身齊家以至平天下者。治之<line/> 道也。建立綱紀。分正百職。順天揆事。創制立度。以盡天<line/> 下之務。治之法也。法者道之用也○聖王爲治。脩刑罰<line/> 以齊衆。明敎化以善俗。刑罰立則敎化行矣。敎化成而<line/>출처 : 유교넷 -
220898
禮樂 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。禮儀三百。威儀三千。非絶民之慾。而強人以不能<line/> 也。所以防其欲。戒其侈。而使之入道也○禮者。人之䂓<line/> 範。守禮。所以立身也。安禮而和樂。斯爲盛德矣○禮者。<line/> 理也。文也。理者。實也。本也。文者。華也。末也。理文若二而출처 : 유교넷 -
220899
宗廟 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">張子</인명>曰。宗子爲士。立二廟。支子爲大夫。當立三廟。是曾祖<line/> 之廟。爲大夫立。不爲宗立。然不可二宗別統。故其廟亦<line/> 立于宗子之家<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>曰。王制天子七廟。三昭三穆。與<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
220900
宗法 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。宗子繼別。爲宗。言別。則非一也。如別子五人。五人<line/> 各爲大宗。所謂兄弟宗之者。謂別子之子。繼襧者之兄<line/> 弟。宗其小宗子也○宗子無法。則朝廷無世臣。立宗子<line/> 則人知重本。朝廷之勢自尊矣。古者子弟從父兄。今也<line/출처 : 유교넷