멀티필터
/ 통합검색
/ 전체
: 전체: 에 대해 총641,751건의 자료가 검색되었습니다.
-
220901
謚法 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="076"/> <인명 type="이름">程子</인명>曰。古之君子之相其君。而能致天下於大治者無他<line/> 術。善惡明而勸懲之道至焉爾。勸得其道而天下樂爲<line/> 善。懲得其道而天下懼爲惡。二者爲政之大權也。然行<line/> 之必始於朝廷。而至要莫先於謚法。출처 : 유교넷 -
220902
封䢖 / 기록자료>고도서 / 미상問封䢖可行否。<인명 type="이름">程子</인명>曰。封䢖之法。夲出於不得已。柳<인명 type="자호">子厚</인명><line/> 有論。亦窺測得分數。<국명>秦</국명>法固不善。亦有不可變者。罷侯<line/> 置守是也[柳<인명 type="자호">子厚</인명>謚曰。天地果無初출처 : 유교넷 -
220903
學校 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。古者八歲入小學。十五入大學。擇其才可敎者聚<line/> 之。不肖者復之田畝。蓋士農不易業。旣入學則不治農。<line/> 然後士農判。在學有養。若士大夫之子。則不慮無養。雖<line/> 庶人之子。旣入學。則亦必有養。古之士者。自十五入學。<line출처 : 유교넷 -
220904
用人 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。海宇之廣。億兆之衆。一人不可以獨治。必頼輔弼<line/> 之賢然後能成天下之務。自古聖王。未有不以求<인명 type="이름">任輔<line/> 相</인명>爲先者也。在<국명>商</국명>王<인명 type="이름">高宗</인명>之初。未得其人출처 : 유교넷 -
220905
人才 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。善言治者。必以成就人才爲急務。人才不足。雖有<line/> 良法。無與行之矣。欲成就人才者。不患其稟質之不美。<line/> 患夫師學之不明也。師學不明。雖有美質。無由成之矣<line/> ○作新人才難。變化人才易。今諸人之才皆可用。且人<line/>출처 : 유교넷 -
220906
求賢 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。古之聖王所以能致天下之治。無他術也。朝廷至<line/> 於天下公卿大夫百職羣吏。皆稱其任而已。何以得稱<line/> <page num="138"/> 其任。賢者在位。能者在職而已。何以得賢能而任之。求<line/> 之有道而已。雖天下常用易得출처 : 유교넷 -
220907
論官[蒞政附] / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。古者使以德。爵以功。世祿而不世官。故賢才衆而<line/> 庶績成。及<국명>周</국명>之衰。公卿大夫皆世官。政由是敗矣○三<line/> 代之時。人君必有師傅保之官。師。道之敎訓。傳。傳之德<line/> 義。保保其身體。後世作事無本。知求治而不知출처 : 유교넷 -
220908
諌諍 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。有翦桐之戲。則隨事箴䂓。違養生之戒。則即時諌<line/> 止○人臣以忠信善道事其君者。須體納約自牖之意。<line/> 必違其所蔽而因其所明。乃能入矣。雖有所蔽。亦有所<line/> 明。未有㝠然而皆蔽者也。古之善諌明。必因君心所明。<line/>출처 : 유교넷 -
220909
法令 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。三王之法。各是一王之法。故三代損益。文質隨時<line/> 之宜。若<인명 type="이름">孔子</인명>所立之法。乃通萬世不易之法。<인명 type="이름">孔子</인명>於他<line/> 處亦不見說。獨答<인명 type="이름">顔回</출처 : 유교넷 -
220910
賞罰 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。聖人所知宜無不至也。聖人所行宜無不盡也。然<line/> 而書稱堯舜。不曰刑必當罪。賞必當功。而曰罪疑惟輕。<line/> 功疑惟重。與其殺不辜。寧失不經。異乎後世刻核之論<line/> 矣○萬物皆只是一箇天理。已何與焉。至如言天討有<line/> 罪출처 : 유교넷 -
220911
王伯 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。得天理之正。極人倫之至者。堯舜之道也。用其私<line/> 心。依仁義之偏者。伯者之事也。王道如砥。本乎人情。出<line/> 乎禮義。若履大路而行。無。復回曲。伯者㟝嶇反側於曲<line/> 徑之中。而卒不可與入堯舜之道。故誠心而王則王矣。<line출처 : 유교넷 -
220912
田賦 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="012"/> 或問井田今可行否。<인명 type="이름">程子</인명>曰。豈古可行而今不可行者。或<line/> 謂今人多地少。不然。譬諸草木。山上著。得許多。便生許<line/> 多。天地生物常相稱。豈有人多地少之理問古者百<line/> 畝。今四十一畝餘。若以土地計출처 : 유교넷 -
220913
理財 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="018"/> <인명 type="자호">龜山</인명>楊氏曰。古之制國用者。量八以爲出。故以九賦歛之<line/> 而後以九式均節之。使用財無偏重不足之處。所謂均<line/> 節也。取之有藝。用之有節。然後足以服邦國以致其用。<line/> 先王所謂理財者。亦均節之使當출처 : 유교넷 -
220914
節儉 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。<인명 type="이름">仁宗</인명>一日問折米折幾分。曰折六分。怪其太甚也。<line/> 有旨只令折五分。次供進。偶覺藏府痛曰。習使然也。却<line/> 令如舊。又一日思生荔枝。有司言已供盡。近侍曰有鬻<line/> 者。請買之。上曰不可。令출처 : 유교넷 -
220915
賑恤 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="자호">元城</인명>劉氏曰。昔<인명 type="이름">堯</인명>右九年之水。<인명 type="이름">湯</인명>遇七年之旱。而國無捐<line/> <page num="024"/> 瘠之民者。盖備之有素而已○聖王爲國。必有九年之<line/> 蓄。故雖遇旱乾水출처 : 유교넷 -
220916
禎異 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。陰陽運動有常而無忒。凡失其度。皆人爲感之也。<line/> 故春秋災異必書。<국명>漢</국명>儒傅其說而不得其理是以所言<line/> 多失○或問鳳鳥不至。河不出圖。不知符瑞之事果有<line/> 之否。曰。有之。國家將興。必有禎祥。人有喜事。氣。見출처 : 유교넷 -
220917
論。兵 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程子</인명>曰。兵以正爲本。動衆以毒天下而不以正。則民不從<line/> 而怨敵生亂亡之道也。是以聖王重焉。東征西怨。義正<line/> 故也。又曰。行師之道。以號令節制。行師無法幸而不敗<line/> 且勝者時有之矣。聖人之所戒也○用兵以能聚散爲<line/> 上○출처 : 유교넷 -
220918
論。刑 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="자호">龜山</인명>楊氏曰。<인명 type="이름">文帝</인명>之。去肉刑。其用志固善也。夫紂作炮烙<line/> 之刑。其甚至於刳剔孕婦。則雖<국명>秦</국명>之用刑不慘於是矣。<line/> 而<국명>商</국명>之頑民。亦非素敎。不聞<국명>周</국명>繼之而廢출처 : 유교넷 -
220919
夷狄 / 기록자료>고도서 / 미상或問蠻狄猾夏處之若何而後宜。<인명 type="이름">程子</인명>曰。諸侯方伯明大<line/> 義以攘却之。義也。其餘列國。謹固封疆可也。若與之和<line/> 好。以苟免侵暴。則亂華之道也。是故春秋謹華夷之辨<line/> <인명 type="자호">元城</인명>劉氏曰。<국명>中國</출처 : 유교넷 -
220920
乾坤吟 / 기록자료>고도서 / 미상用九見群龍。首能出庶物。用六利永貞。因乾以爲利。四象<line/> 以九成遂爲三十六。四象以六成。遂成二十四。如何九與<line/> 六能盡人間事출처 : 유교넷 -
220921
皇極經世一元吟 / 기록자료>고도서 / 미상天地如蓋軫。覆載何高極。日月如。磨蟻。往來無休息。上下<line/> 之歲年。其數難窺測。且以一元言。其理尙可識。一十。有二<line/> <page num="066"/> 萬。九千餘六百。中間三千年。迄今之陳迹。治亂與廢興。著<line/> 見。于方策。吾能一貫之皆如身所歷출처 : 유교넷 -
220922
觀物詩 / 기록자료>고도서 / 미상地以靜而方。天以動而圓。旣正方圓體。還明動靜權。靜久<line/> 必成潤。動極遂成然。潤則水體具。然則火用全。水體以器<line/> 受。大用以薪傳體在天地後。用起天地先[熊氏剛大曰。此用字。妙用之用。<line/> 如所謂冲漠無眹。萬象森然已<line/> 具也此篇論陰陽動靜之理]출처 : 유교넷 -
220923
偶得吟 / 기록자료>고도서 / 미상日爲萬象精。人爲萬物靈。萬象與萬物。由天然後生。言由<line/> 人而信。月由日而明。由人與由日。何嘗不太平출처 : 유교넷 -
220924
心安吟 / 기록자료>고도서 / 미상心安身自安。身安室自寬。心與身俱安。何事能相干。誰謂<line/> 一身小。其安若泰山誰謂一室小。寬如天地間출처 : 유교넷 -
220925
答人書意 / 기록자료>고도서 / 미상仲尼言正性。子輿言踐形。二者能自得。殆不爲虛生。所交<line/> 若以道。所感若以誠。雖三軍在前。而莫得之凌출처 : 유교넷 -
220926
此日不再得示學者 / 기록자료>고도서 / 미상此日不再得。頺波注扶桑。[熊氏剛大曰。此言光陰之易過也]蹮蹮黃小群。<line/> [唐食貨志云。人始生爲黃。四歲爲小]毛髮忽已蒼。願言媚學子。共惜此日光。<line/> 術業貴及時。勉之在靑陽。行矣愼所之。戒哉畏迷方。舜跖<line/> <page num="068"/> 善利間。所差亦毫芒출처 : 유교넷 -
220927
送元晦 / 기록자료>고도서 / 미상君侯起南服。豪氣蓋九州。頃登文石陛。忠言動宸旒坐令。<line/> 聲利塲。縮頸仍包羞。却來卧衡門。無愧自日休。盡收湖海<line/> 氣。仰希洙泗游不遠關山阻。爲我再月留。遺經得紬繹。心<line/> 事兩綢繆。超然會太極。眼底無全牛。惟玆斷金友出處寧<line/> 殊謀。南山對床語匪。爲林壑幽출처 : 유교넷 -
220928
感興二十首 / 기록자료>고도서 / 미상昆侖大無外。旁礴下深廣。陰陽無停機。寒暑五來往。皇羲<line/> 古聖神。妙契一俯仰。不待窺馬圖人文已宣朗。渾然一理<line/> 貫。昭晣非象罔。珍重無極翁。爲我重。指掌[熊氏剛大曰。此篇論天地陰陽<line/> 寒暑運行之氣。有理<line/> 融貫其間以爲之主]<RETURN/><RETU출처 : 유교넷 -
220929
酬南軒 / 기록자료>고도서 / 미상昔我抱冰炭從君識乾坤。始知太極藴。要眇難名論謂有<line/> 寧有跡。謂無復何存。惟應酬酢處。特達見本根。萬化自此<line/> 流千聖同玆源。曠然遠莫禦。惕若初不煩。云何學力微。未<line/> 勝物慾昏。涓涓始欲達。已被黃流吞。豈知一寸膠。救此千<line/> <page num="079출처 : 유교넷 -
220930
觀物二首 / 기록자료>고도서 / 미상物產天地問。精粗據兩偏。兩偏互倚伏。一氣常周旋。善善<line/> 不可緩。安安貴能遷。人生喻此意。自當心乾乾<RETURN/><RETURN/>事物形雖同。中間勢各異。推遷無寧期倐忽幾易位。智者<line/> 識幾。微。安焉處平。易。人生貴無私。莫使聞見累출처 : 유교넷 -
220931
復卦詩 / 기록자료>고도서 / 미상冬至子之半。天心無改移。一陽方動處。萬物未生時。玄酒<line/> 味方淡。大音聲正希。此言如不信。更請問庖犧[熊氏剛大曰。此篇論]<line/> <page num="080"/> [陰剝於坤。陽萌於復。坤復中<line/> 間爲無極。天之心尙夫變動]출처 : 유교넷 -
220932
天道吟 / 기록자료>고도서 / 미상天道不難知。人情未易窺。雖聞言語處更看作爲時。隱几<line/> 功夫大。揮戈事業卑。春秋賴乘。興。出用小車兒출처 : 유교넷 -
220933
爲善吟 / 기록자료>고도서 / 미상人之爲善事。善事義當爲。金石猶能動。鬼神其可欺。事須<line/> 安義命。言必道肝脾。莫問身之外。人知與不知출처 : 유교넷 -
220934
閑吟 / 기록자료>고도서 / 미상忽忽閑拈茟。時時樂。性靈。何嘗無對景未始便忘情。句會<line/> 飄然得。詩因偶爾成。天機難狀處。一㸃自分明출처 : 유교넷 -
220935
觀物 / 기록자료>고도서 / 미상萬物備吾身身。貧道未貧。觀時見物理。主敬得天眞。心爽<line/> 星辰夜。情忻草木春。自憐斲。喪後。能作太平人출처 : 유교넷 -
220936
仁術 / 기록자료>고도서 / 미상在昔賢君子。存心每欲仁。求端從有術。及物豈無因。惻隱<line/> 來何自。虛明覺處眞擴充從此念。福澤遍斯民。入井倉皇<line/> 際。牽牛觳觫辰。向來看楚越。今日備吾身출처 : 유교넷 -
220937
聞善決江河 / 기록자료>고도서 / 미상大舜深山日。靈襟保太和。一言分善利。萬里決江河。可欲<line/> 非由外。惟聰不在他勇如爭赴壑。進豈待盈科。學海㓛難<line/> <page num="082"/> 並。防川患益多。何人親祖述。耳順肯同波출처 : 유교넷 -
220938
秋日 / 기록자료>고도서 / 미상閑來無事不從容。睡。覺東窻日已紅。萬物靜觀皆自得。四<line/> 時佳。興與人同。道通天地有形外。思入風雲變態中。富貴<line/> 不滛貧賤樂男兒到此是豪雄[熊氏剛大曰。此篇形容心體曠大。超乎天地萬物之<line/> 上。外物不<line/> 足爲累]출처 : 유교넷 -
220939
和。堯夫打乖吟 / 기록자료>고도서 / 미상打乖非是要安身。道大方能混世塵。陋巷一生顏氏樂。淸<line/> 風千古伯夷貧。客求墨妙多携卷。天。爲詩豪剰借春。儘把<line/> 笑談親俗子。德言猶足畏鄕人[熊氏剛大曰。此篇形容堯夫居貧樂道。雖混處塵俗]<line/> <page num="083"/> [而至德之容<line/> 自使人출처 : 유교넷 -
220940
和。堯夫首尾吟 / 기록자료>고도서 / 미상先生非是愛吟詩。爲要形容至樂。時。醉裏乾坤都寓物。閑<line/> 來風月更輸誰。死生有命人何。與。消長隨時我不悲。直到<line/> 希夷無事處。先生非是愛吟詩출처 : 유교넷 -
220941
龍門道中 / 기록자료>고도서 / 미상物理人情自可明。何嘗慼慼向平。生卷舒在我有成筭。用<line/> 舍隨時無定名。滿目雲山俱是樂。一。毫榮辱不須驚。侯門<line/> 見說深如海。三十年前掉臂行[熊氏剛大曰。此篇言觀物達理泰然自處是非榮辱<line/> 不足爲<line/> 吾累]출처 : 유교넷 -
220942
天意 / 기록자료>고도서 / 미상天意無他只自然。自然之外更無天。不欺誰怕居暗室。絶<line/> 利須求在一源。未喫力時猶有說。到收功處更何言。[熊氏剛大<line/> 曰。此乃無聲無臭底意]聖人能事人難繼。無價明珠止在淵熊[氏剛]大[曰。此<line/> 篇言天道自然。人當絶利慾<line/> 之心以求造聖人之極致]출처 : 유교넷 -
220943
極論 / 기록자료>고도서 / 미상下有黃泉上有天。人人許住百來年。還知虛過死萬遍。却<line/> 似不曾生一般。要識明珠須巨海。如求良玉必名山。[熊氏剛大<line/> 曰。此言欲求象理。當求之此心]先能了盡世間事。[熊氏剛大曰。此即三綱五常四端萬善也]然<line/> 後方言出世間[熊氏剛大曰。此篇言人生天地間只有百年。必須反출처 : 유교넷 -
220944
觀易 / 기록자료>고도서 / 미상一物其來有一身。一身還有一乾坤。能知萬物備於我。肯<line/> 把三才別立根。天向一中分造化。[熊氏剛大曰。一即太極]人於心上<line/> 起經綸。[熊氏剛大曰。一與心。卽上文所謂立根也]天人焉有兩般義。道不虛行<line/> 只在人[熊氏剛大曰。此篇言天以一爲太極。人以心爲太極。天人之理則一출처 : 유교넷 -
220945
觀物 / 기록자료>고도서 / 미상耳目聰明男子身。洪鈞賦。予不爲貧。須探月窟方知物。未<line/> 躡天根豈識人。乾遇巽時爲月窟。地逢雷處見天根。天根<line/> 月窟閑來往。三十六宫都是春[熊氏剛大曰。三十六宫。乾一兊二。則三宫也。離三震<line/> 四。合三與四則爲七。則以三乘七。十宫也。巽五坎六。合五<line/> 與출처 : 유교넷 -
220946
首尾吟三首 / 기록자료>고도서 / 미상堯夫非是愛吟詩。詩是堯夫可愛時。寶鑑造形難隱髮。鸞<line/> 刀迎刃豈容絲風埃若不來侵路。塵圡何由上得衣。欲論<line/> 誠明是難事堯夫非是愛吟詩[熊氏剛大曰此篇借物形容本體淸明纎毫人慾不<line/> 能<line/> 惑]<RETURN/><RETURN/>堯夫非是愛吟詩。詩是堯夫不强출처 : 유교넷 -
220947
先天吟示邢和叔 / 기록자료>고도서 / 미상一片先天號太虛。當其無事見眞腴。胷中美物肯自衒。天<line/> 下英才敢厚誣。理順是言皆可放。義安何地不能居。直從<line/> 宇泰收功後。始信人間有丈夫출처 : 유교넷 -
220948
仁者吟 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="088"/> 仁者難逢思有常。平居愼勿恃無傷。爭先徑路機關惡。近<line/> 後語言滋味長。爽口物多須作疾。快心事過必爲殃。與其<line/> 病後能求藥。不若病前能自防출처 : 유교넷 -
220949
安樂。窩中自貽 / 기록자료>고도서 / 미상物如善得終爲美。事到巧圖安有公。不作風波於世上。自<line/> 無冰炭到胷中。災殃秋葉霜前墜。富貴春花雨後紅。造化<line/> 分明人莫會。枯榮消得幾何功출처 : 유교넷 -
220950
次卜掌書落成白鹿佳句 / 기록자료>고도서 / 미상重。營舊館喜初成。要共群賢聽鹿鳴。三爵何妨奠蘋藻。一<line/> 編詎敢議明誠。深源定自閑中得。妙用元從樂。處生。莫問<line/> <page num="089"/> 無窮菴外事。此心聊與此山盟출처 : 유교넷