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答李公宅[仁行◇乙丑] / 기록자료>고도서 / 김굉過去光景,今不須言,大明赫,臨陰崖,徧照此,豈獨從<line/> 者,生死骨肉之感,實環嶺吾儕所共頌祝攢賀,而不<line/> 已者也,天道無終詘之理,人事有必伸之時,北塞東<line/> 關,一時昭晣,倘非聖鑑孔昭天道好還,亦何能有<line/> 此耶,㙆乃於衆棄之中,獨蒙特收之恩,年來頻復<l출처 : 유교넷 -
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答柳爾敬[相祚] / 기록자료>고도서 / 김굉中秋一奉,緣稠擾未穩,別懷耿結,久而未化也,居然<line/> 歲色垂暮,同人之思,政爾憧憧,乃於匪望專价垂問<line/> 空谷之喜,可知也,㙆,杜門龜伏無所猷,爲中夜無寐,<line/> 默念從前,許多好光陰,只從孟浪中過了悔恨無及<line/> 矣,未知執事,比日讀何書,自料,意思,趣味,亦출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김굉<서명>敬齋箴</서명>章陳氏條<line/> 尋常看得如尊說,蓋持敬之工,纔有間斷,便是私欲<line/> 纔有差失,便非綱法,其間固無積漸之可言,旣是私<line/> 欲則謂之熱火寒氷,不是過言,旣非綱法,則謂之易<line/> 處倫斁,亦無不可觀下文,從容不迫之文,似指此數<line/> 句출처 : 유교넷 -
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答曺周甫[熙稷◇癸丑] / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="119"/>俯詢讀書,次第以<서명>大學</서명>爲先,<서명>大學</서명>工夫,以格物爲先<line/> 來諭誠得之矣,至於格物,而以<인명 type="이름">程子</인명>所謂今日格一<line/> 物,明日格一物,以補亡章所謂卽物,而窮其理者,恐<line/> 有日출처 : 유교넷 -
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答曺周甫辛酉 / 기록자료>고도서 / 김굉來書縷縷,足見志趣意想之不凡,大抵人之不能革<line/> 心改圖,舊然用力於一日之間者,以無其志也,苟眞<line/> 知此身之不可虛生死於人世,而此學之不可一日,<line/> 緩於講明,則必悚然而懼,而此志可立矣,此志旣立,<line/> 則其爲學也,必有俛焉,孳孳自不能已矣,但恐無實,<l출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김굉[<서명>心經</서명>]<RETURN/><RETURN/>序涵養<line/> 釋在下者,蓋此涵養字,連直內字,以直內爲本,故慮<line/> 讀者,或疑涵養,專屬靜時工夫,而有此釋,似不移上,<line/> 閒邪存誠章動容貌<line/> 以上註,<인명 type="이름">程子</인명>於출처 : 유교넷 -
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答曺周甫[丙寅] / 기록자료>고도서 / 김굉來坐千里,第有一念,憧憧便中,乃蒙特惠,長牋情悃,<line/> 靄然區區,慰喜又不但在於尋常聲息間也,㙆白首<line/> 吏役政覺,心勞政拙,雖曰閑局,而朱墨簿牒,亦非養<line/> 靜讀書之坊,兼以鄕山渺然,日有離索壹鬱之懷耳,<line/> 麟閣寺曾前一過,而山水儘奇絶貴,村相去凡幾里<출처 : 유교넷 -
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答韓參判[致應◇乙丑] / 기록자료>고도서 / 김굉㙆,意外郡寄恩旨非常,而白首垂死,係祿絶域,殊<line/> 非素心所安,恐不能蹲蹲爲久計也,楓嶽大觀,固平<line/> 生所願言而未得者,幸今來住道內,可謂天公會事,<line/> 而但此距,猶爲三四百里之遠,而一條朱紱解絆人<line/> 手脚,竊恐毗蘆衆香,終非塵蹤俗狀所容易管領,則<li출처 : 유교넷 -
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答李參判[存秀◇癸酉] / 기록자료>고도서 / 김굉稠中一面,忽焉十載水國鞍馬,惠然肯顧,延拜弊榻<line/> 一宵款晤慰幸,當何如也,向後秋高,不審彼時,執御<line/> <page num="129"/> 利稅,啓居增重,區區瞻溸,又倍萬也,謬囑書役自顧<line/> 鳥足拙手,實不堪重寄,但辛勤遠來之意,有難孤負,<line/> 所以不출처 : 유교넷 -
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與柳士鉉 / 기록자료>고도서 / 김굉[<인명 type="이름">台佐</인명>]<RETURN/><RETURN/>德門楇故,令胤秀才,靑年辭庭遠惟慈天所鍾痛悼,<line/> 何堪千里奔赴,所遭尤別,高堂衰境,荐當逆慘,種種<line/> 情境,無非人理極處,自聞此報,心膽俱喪,時月已過<line/> 而殆不自定也,蒼黃行事,晨출처 : 유교넷 -
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答柳士鉉問目 / 기록자료>고도서 / 김굉第七家廟,說但其所謂廟之制度,果何如,唐制<line/> 及古制,俱有可據否,凡今士大夫一廟,祭四代之<line/> 制,昉於何時,而亦有所據否,<line/> <page num="132"/> 當時廟制,今不可考,而但<서명>朱子大全</서명>論僖<인명 type="이름">宣廟</인명>議출처 : 유교넷 -
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答申成之[冕周]問目 / 기록자료>고도서 / 김굉父在爲母十五月除父喪內,遭母喪,亦以是斷後<line/> 來禮家之論,却有申三年之說,如何,<line/> 疏家固用不忍變在之說,<인명 type="자호">沙溪</인명><line/> <인명 type="자호">愚伏</인명>,皆以爲當申三<line/> <page num="136"/>출처 : 유교넷 -
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答趙仲德[秉相◇庚午] / 기록자료>고도서 / 김굉俯詢小祥後,朝夕止哭之文,已有朱退定論,非後學<line/> 之所,敢輕易容喙,然<서명>家禮</서명>只曰,止朝夕哭,而不言上<line/> 食哭,則未知朝夕哭者,只晨昏哭,而上食哭,則不在<line/> 其間耶,所謂旣有祭奠,當有哭泣之說,蓋或以此而<line/> 然耳如㙆者,前此居憂之日,初출처 : 유교넷 -
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答李愼可[秉遠]問目 / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="138"/> <서명>大學</서명>序天降生民<line/> 經文只從明德上說起,而不言天,故<인명 type="이름">朱子</인명>於序文及<line/> 明明德註,皆言天降生民所得乎天然後,始與<서명>中庸</서명><line/> 篇首天命之性,脗合無間矣,然<서명>大출처 : 유교넷 -
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答春川倅金[近淳△戊午 / 기록자료>고도서 / 김굉㙆,衰晩無堪,學不加進,執事過聽,辱先以書,足以見<line/> 執事之志矣,歲色忽新,伏惟制衣錦,起居履端,增杫政<line/> <page num="142"/> 成,事簡得復,歌詠逍遙於昭陽聞韶之間,正是七分<line/> 靈仙,殊爲之攢仰不已,㙆,意外恩除,私分惶感,而<line/> 衰출처 : 유교넷 -
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答李又文[羲發] / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="143"/>疑辨幾條,足見旅中靜精之工,其思系儘精深,論說<line/> 儘該詳,顧此放廢茅塞者,實不勝望洋之歎,其何能<line/> 措一辭於其間哉,第感問寡之誠,略有一二貢愚,而<line/> 錄在休紙末由,謄呈容埃後日耳,<line/>출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김굉四端七情,有主理主氣之分,則雖是一樣情,而四<line/> 之理,不可爲七之氣,七之氣,不可爲四之理也,至<line/> 於論性,則與差不同,蓋本然之性,在氣質中,而謂<line/> 氣質之性,則豈於氣質之性,外別有本然之性耶,<line/> 今曰,二之則不是,而又曰,不可以本然者,爲氣質<lin출처 : 유교넷 -
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答朴深彦[胤沃] / 기록자료>고도서 / 김굉俯詢禮疑家庭編帙,燦然備具,可按而行之,豈寡陋<line/> 不閒者,所可與必欲使之貢一愚,則恐不必博引廣<line/> 證,禮經曰,父母之喪,將祭練祥禫,而昆弟死,旣殯而<line/> 祭,或疑昆字爲兄字,昆者,親兄弟之稱,兄者,小功兄<line/> 弟之稱,蓋疑親兄弟之未必不同宮也,可知其異宮출처 : 유교넷 -
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答金孝安[百行◈戊辰] / 기록자료>고도서 / 김굉承示有事,故遊學妨奪之憂,足見用心不苟然世事,<line/> 自是不得免者爲學,自是不可全靠朋友,惟在隨時<line/> 隨處,有事須應偸隙,卽做勿與俱往念念在此,則亦<line/> 無患於妨奪,試如此用力,看如何有疑,須錄同志相<line/> 對,持以相確,此正先輩講磨之方,若果如此,則豈不<l출처 : 유교넷 -
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答趙天休[基永] / 기록자료>고도서 / 김굉擁鑪寒窓無他上心事,只有懷人,一念往來於<지명>玉溪</지명><line/> <지명>松鶴</지명>之間,未審比日靜養,若何,胤君飽喫山庵無限<line/> 辛楚所工,亦未免爲往來閒酬應所妨奪,畢竟垂槖<line/> 而歸,亦長上之責愧歎,<line/>출처 : 유교넷 -
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答文景明[正儒◇壬申] / 기록자료>고도서 / 김굉日昨,白足來傳惠札,滿紙辭意,無非靜中探索之餘,<line/> 三復以還,令人遐想㙆憒憒,猶昨無足奉聞者,遠邇<line/> 知友,以年紀老大之故,因其承乏,或有以非分之責,<line/> 加之者,性本軟弱,不能牢守,所執未免爲情面所拘,<line/> <page num="149"/> 敦迫所출처 : 유교넷 -
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答李周賢[源祚] / 기록자료>고도서 / 김굉旣屢訪焉,又書問焉,此意甚厚,何可忘也,但困於病<line/> 倦相對無說話奉書闕謝儀,良可歎也,未諳日間寓,<line/> 況若何記得老先生最愛少年山寺樂碧窓深處一<line/> 燈明之句,爲之向風馳想也,來書滿紙,足見志學向<line/> 道之誠,取善求益之勤,然賢者,視我爲何人,而所以<li출처 : 유교넷 -
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答孫昌叔[興祖] / 기록자료>고도서 / 김굉俯詢<서명>敬齋箴</서명>對越上帝云云,上帝不可求之於高遠,<line/> 蒼蒼之天,只在吾身心之上,<서명>大學</서명>傳曰,顧諟天之明<line/> 命,顧諟明命,便是對越上帝,未知如何,<line/>출처 : 유교넷 -
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與龜巖齋居諸君 / 기록자료>고도서 / 김굉麗景遲遲,花事爛熳,遠惟僉省餘做履日有佳勝齋<line/> 舍比或居處否,從前諸君,終不肯相聚,靜界做得,旬<line/> 月工程,只是悠悠汨沒,瑣屑閑事務之中,以故終無<line/> 田地根本爲終身受用者,此尋常所慨恨者,切望改<line/> <page num="152"/> 心易慮惕然內省출처 : 유교넷 -
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答李德甫[德載] / 기록자료>고도서 / 김굉竄伏,窮山無所聊賴,乃蒙僉史不置度外躬枉書投,<line/> 勤摯至此,此意何可忘耶,仍審玆際僉履若何尊先<line/> 墓碣後識之囑,非傑巨人大手筆,則不堪當,是寄而<line/> <page num="153"/> 何,乃謬及於賤弊哉,三復之餘,略敍所感血指之斲,<line/> 安敢<인명출처 : 유교넷 -
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與金守芳命寬[辛酉] / 기록자료>고도서 / 김굉前者,因事一見,久而不忘,同源戀戀,固當如是也,土<line/> 齋譜事,方至就緖之境,而貴中,尙此遷延,爲先之地,<line/> 歇後周旋,不勝慨然,以譜序言之,則當長泒居首,而<line/> 事有不合者,甚悶,旬日內修單,俾無不及之歎,如何<line/>출처 : 유교넷 -
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答趙起予 / 기록자료>고도서 / 김굉承審邇來侍做味日篤,何等慰喜賢史才器,不凡氣<line/> 質沈靜,惟願潛心賢傳,專意經訓,是區區之望也,今<line/> <page num="154"/> 且一解,無足快意於賢史望,須以<인명 type="이름">孟子</인명>所謂進銳之<line/> 訓,終始申勉優遊,漸進以待日至之期,如출처 : 유교넷 -
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答族孫聖觀[鎭華]問目 / 기록자료>고도서 / 김굉政之爲言正也,所以正人之不正也,<line/> 蓋政是法制禁令,而求其所以設此法制禁令者,本<line/> 出於正人之不正而設也,然欲正人之不正者,又不<line/> 可徒以法制禁令,爲之,必以德爲之然後,能之,故於<line/> 此推其本,而言之,如本文道之以政,政字,是尃指法<line/> 制출처 : 유교넷 -
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答族孫汝雲[龍洛○乙亥] / 기록자료>고도서 / 김굉來示自悼之語,雖出於撝謙,而亦可見省撿之不懈,<line/> 持此心做去,寧有心口不應之患哉,然知之非難,知<line/> 之,而不如此爲難,<인명 type="이름">朱夫子</인명>之言曰,欲去心,便是能去<line/> <page num="156"/> 之藥,幸須隨時提醒,隨處省撿,勿以출처 : 유교넷 -
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寄姪兒弼敎弼華[庚申] / 기록자료>고도서 / 김굉宗社不幸聖上奄棄臣,庶此豈夢寐所及耶,<line/> 春秋鼎盛,玉體康寧,謂當萬壽無疆,而一朝至此,<line/> 如喪之慟,已無可言,而渺然嗣服,國事無津,言<line/> 念及此,無一非痛哭處,悠悠蒼天,此曷故哉,無狀賤<line/> 臣,侷彼洪造,旣不能報答涓埃,而一番由行,遂成<line/출처 : 유교넷 -
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寄兒弼熙弼秉[己未] / 기록자료>고도서 / 김굉今日三更,量持平諭旨,下來傳旨中,辭意已極<line/> 惶懍,而況以<건물>元子宮</건물>講學,僚屬承召此,豈夢寐<line/> 所到耶,世間或有虛名誤恩,而豈有如今日所遭<line/> 耶,昨見<인명 type="자호">叔明</인명>,<인명 type="자호">士鉉</인명>兩兄,已聞知출처 : 유교넷 -
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格齋孫公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김굉士君子,不幸當患難而處義有不同者,當觀其志之<line/> 如何耳,不可執跡,而遽定其評議也,夫子曰,殷有三<line/> 仁焉,夫三子之行,各不同也,而夫子之並許其仁者,<line/> 豈不以所處雖異,而皆出於至誠惻怛之心,各常乎<line/> 天理人情之極,而同歸於自靖以獻于先王也耶,<인명출처 : 유교넷 -
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一默齋金公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="007"/>國朝宣明之際,治化郅隆,儒賢輩出,大嶺以南,蔚<line/> 然爲鄒魯之鄕而商之一州,尤彬彬多,君子<인명 type="자호">愚伏</인명>鄭<line/> 先生與李<인명 type="자호">月蒼</인명>二先生,俱以德行文章爲學者師時<line/> 則有若<출처 : 유교넷 -
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約齋權公遺集後序 / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="010"/> <인명 type="이름">曾子</인명>曰,士不可不弘毅,任重而道遠,仁以爲己任,不<line/> 亦重乎,死而後已,不亦遠乎,天仁道至大,無一理之<line/> 不該,無一時之或息此,其任爲甚重,其道爲甚遠,而<line/> 非弘則不能勝其任,非毅則不能致其출처 : 유교넷 -
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忍齋權公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="013"/> 當<지명>陶山</지명>講道之日,一時及門之士,莫不與被成德達<line/> 材之化,雖其不幸而或事功無可述文,獻無可徴,而<line/> 均之,爲當日親炙君子人也,<인명 type="자호">忍齋</인명>權公先生,早謝公<line/> 車夙登函席其授受傳習之출처 : 유교넷 -
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小有亭題詠錄序 / 기록자료>고도서 / 김굉物之有廢,興物之情也,然苟在人者其本深厚而悠<line/> 遠,則雖有一時適然之數,變移於前者,而亦必神相<line/> <page num="016"/> 陰護,不終至於廢墜,今觀於小有亭而徴之矣,噫,亭<line/> 卽蔡<인명 type="자호">松潭</인명>先生所嘗莊修者,公以<지명>출처 : 유교넷 -
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宜寧玉氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="019"/> <인명 type="이름">程夫子</인명>,有言曰,收宗族,厚風俗,須是明譜系,夫風俗<line/> 之厚薄,何關於譜系,而夫子之訓,若是何也,噫,譜系<line/> 者,所以明世次而序昭穆也,世次明而後可以尊祖<line/> 而敬宗,昭穆序而後,可以比屬而合출처 : 유교넷 -
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感顧堂權公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김굉余嘗從鄕父老,後聞<인명 type="자호">感顧堂</인명>爲近世傑然人物,而猶<line/> 未得其詳一日公之族孫上舍君<인명 type="이름">永翕</인명>,訪余於<지명>龜,陰</지명><line/> 之社袖二冊,示余曰,此<서명>感顧堂實紀</서명>也,某等以是歲建一堂於洛水之隈<지출처 : 유교넷 -
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晩悔堂朴公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김굉成斯文<인명 type="이름">守魯</인명>甫袖<인명 type="자호">晩悔堂</인명>朴公遺集,示不侫曰,<인명 type="자호">晩悔</인명><line/> 公養德<인명 type="자호">林泉</인명>訓誨生徒,實有儒林重望,而旣不顯於<line/> 世,無事功可述,遺文字又散출처 : 유교넷 -
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潭庵金公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김굉<인명 type="이름">孔子</인명>曰,危邦不入,亂邦不居,<인명 type="이름">朱子</인명>曰,此惟篤信好學<line/> 守死善道者,能之,盖好學以善道,則見道明矣,篤信<line/> 以守死,則信道篤矣,見道明,信道篤,而後見危,而能<line/> 授命去亂,而能㓗身是,則授命출처 : 유교넷 -
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安上舍[夢伯]家乘後序 / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="032"/>安君<인명 type="이름">羽龍</인명>嘗從余遊一日以其家乘一冊,示余曰,此<line/> 家叔上舍公所輯錄也,願一言以識其卷端,余拜受<line/> 而敬閱之,上自肇祖,下至高曾,凡十八九代事實行<line/> 錄遺文輓誄鄕閭兆宅及書院記事恩典叙述博者<l출처 : 유교넷 -
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龍巒權公遺集後序 / 기록자료>고도서 / 김굉余病臥,<인명 type="자호">龜窩</인명>,一日,權君<인명 type="이름">潤身</인명>甫袖新刋書一冊,來訪<line/> <page num="035"/> 曰,此吾先祖<인명 type="자호">龍巒</인명>公遺集也,先祖受學於<인명 type="자호">松巖</인명>權先출처 : 유교넷 -
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秋月堂韓公遺集後序 / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="037"/>自<지명>陶山</지명>夫子之後先軰之私淑於及門諸子者,雖或<line/> 顯或隱之不同,而考其言行,出處,盖莫非夫子之徒<line/> 也,<인명 type="자호">秋月堂</인명>韓公先生其從祖曰,<인명 type="이름">蓬谷</인명>皇考曰,生員公,<출처 : 유교넷 -
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錦春堂姜公遺集後序 / 기록자료>고도서 / 김굉余嘗屢過鳴玉臺,輒誦老先生臺韻,所以想像欽慕<line/> 者,不已,而顧生晩恨不得操几杖於其間,則又復興<line/> 羡於詩序中,所稱姜與權,是何等人,而生而得先生<line/> 携手之遊,沒而起先生感念之懷也,思欲得其事行,<line/> 始終考見其平生,而只詩序外,他無所存,旣自歎其<li출처 : 유교넷 -
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春坊日記 / 기록자료>고도서 / 김굉<인명 type="이름">正宗大王</인명>二十三年已未十二月二十四日,臣㙆在<지명>丹<line/> 陽</지명>任所夜三鼓憲府書吏來到,盖二十日大政,內遷<line/> <관직>持平</관직>,尋以勸講,僚屬啓下有乘馹上來下諭也,<line/> 臣以無似待罪官次無一善狀,方夙夜惶懼,而乃於<출처 : 유교넷 -
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洛巖亭重創記 / 기록자료>고도서 / 김굉直府之西南數十里,有所謂搴芝山者,屹立于江之<line/> 上,山腰有石棧循棧側,而下有小阜,卽古<관직>觀察使</관직>裴<line/> 公亭址也,萬曆乙亥間,公之七世孫上舍公得仁,<line/> 盖嘗重置數間屋子,而旋則毁壞,阜堆而傾,石泐而<line/> 磧,榛茂荒穢,每行過其下,但見其逼窄출처 : 유교넷 -
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伊川鄕校東西廡重修記 / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="064"/>㙆至州之三日,謁先聖先師于州學因周觀殿廡<line/> 及門墻,率多頹圯,而東西廡,尤甚將有覆壓之慮,㙆<line/> 旣慨然歎息曰,此莅府者之責也,遂謀諸學之有司,<line/> 具材瓦,募工匠,以越明年乙丑三月日始事,仍其舊<line/> 制,而凡材之可易者,출처 : 유교넷 -
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壺隱亭重修記 / 기록자료>고도서 / 김굉<건물>壺隱亭</건물>,在府東<지명>臨河縣</지명><line/> <지명>川前村</지명><line/> <지명>雨谷</지명>之下,卽<인명 type="자호">靑溪</인명>先<line/> 生弟<인명 type="자호">孝廉</인명>公所嘗藏修者,今爲其傍孫斗運<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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龜江書院立敎堂重修記 / 기록자료>고도서 / 김굉直剛州南十里天臺之右,有<건물>龜江書院</건물>,卽金<인명 type="자호">文節</인명>,朴<line/> <인명 type="자호">嘯皐</인명>,金<인명 type="자호">栢巖</인명>,金<인명 type="자호">忘窩</인명>四先生,妥靈之所也,粵在萬<line/> 曆乙출처 : 유교넷 -
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鎭民祠重修記 / 기록자료>고도서 / 김굉祠卽我肇祖<인명 type="이름">義城君</인명>妥靈之所也,其剙建,未知在何<line/> 時,而邑誌,譜牒,俱言邑人以有大功德於民,立祠以<line/> 崇報之,然世代緜邈,文獻無徴,不獨立祠之蹟,爲不<line/> 可詳其豐功盛德,使邑民沒世而不忘者,亦無得以<line/> 考其事實,吁출처 : 유교넷