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단자(예장서-이기) / 유교문화>유물 / 이균(李均)한산이씨 대산종가의 단자로, 경자년 5월 18일에 작성되었다. 이기가 올린 글로, 이기의 종형의 장자 이영운(李永運)이 결혼하게 된 집에 길일을 잡았다는 것과 예물을 드리는 글이다. 예장서란 신랑집에서 예단에 동봉하여 신부집으로 보내는 서간이다. 단자의 명칭이 붙은출처 : 유교넷 -
225352
단자(예장서-이후정) / 유교문화>유물 / 이후정(李後靖)이 문서는 한산이씨 대산종가의 단자로, 을해년 5월 22일에 이상정의 형 이후정(李後靖)이 작성하였다. 이상정의 아들 이훈(李塤)과 결혼하게 된 집에 길일을 잡았다는 것과 예물을 드리는 글이다. 예장서란 신랑집에서 예단에 동봉하여 신부집으로 보내는 서간이다. 단자의출처 : 유교넷 -
225353
단자(분강서원-유동환) / 유교문화>유물 / 獻末 유동환(柳東睆)/분강서원유동환(柳東晥)의 단자(單子)인 이 문서는 영천이씨 농암종택(聾巖宗宅)에 소장되어 있던 분강서원(汾江書院)의 단자로, 갑인년 2월 19일에 유동환이 분강서원의 여러 선비들에게 보낸 것이다. 분강서원에서 유동환에게 중임을 맡겼으나 감히 당해낼 수 없다며 사양하는 내용이출처 : 유교넷 -
225354
단자(예장서-이수응) / 유교문화>유물 / 이수응(李秀應)이수응(李秀應)의 예장서(禮狀書)인 이 문서는 한산이씨 대산종가(大山宗家)에 소장되어 있는 연길단자이다. 갑인년 4월 29일에 이수응이 작성하였다. 이수응이 그의 손자 이중명(李重明)과 결혼하게 된 집에 길일을 잡았다는 것과 예물을 드리는 글이다. 예장서란 신랑집에서출처 : 유교넷 -
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단자(예장서-이영운) / 유교문화>유물 / 이영운(李永運)이영운(李永運)의 예장서(禮狀書)인 이 문서는 한산이씨 대산종가의 단자로, 계해년 4월 20일에 이영운이 작성하였다. 이영운이 그의 장자 이수응(李秀應)과 결혼하게 된 집에 길일을 잡았다는 것과 예물을 드리는 글이다. 예장서란 신랑집에서 예단에 동봉하여 신부집으로 보출처 : 유교넷 -
225356
동곡재사창건시수출기(계해년) / 유교문화>유물 / 미상안동권씨 수곡종택에 소장되었던 문서로 동곡재사를 창건하기 위해 모금한 돈과 기부자, 그리고 사용한 내역들을 상세히 기록해 놓고 있다. 계해년 정월부터 3월까지의 기록이다.출처 : 유교넷 -
225357
망기(분강서원) / 유교문화>유물 / 분강서원/이시양(李時養)영천이씨 농암종택에 소장되어 있던 분강서원의 망기로 1832년임진년 정월 4일에 작성된 것이다. 망기 어느 한 직책에 합당한 인물을 천거할 때 사용하는 문서로서 망첩(望帖) 또는 망단자(望單子)라고도 하였다. 세 사람을 추천하는 것이 일반적이지만, 때로는 한 사람이나출처 : 유교넷 -
225358
병곡종택 매매문기 / 유교문화>유물 / 권신분(權身汾)의 처/권택(權㭦)이 문서는 안동권씨 병곡종택에 소장되어 있던 매매문기로 1498년에 작성되었다. 홍치(弘治) 11년인 1498년(연산군 4) 8월 30일에 권주(權柱)가 작성한 문서이다. 집 45칸 반과 동산을 매매하는 내용이다. 조선시대의 법전에는 매매 후 100일 이내에 관청에출처 : 유교넷 -
225359
병곡종택 분재기 / 유교문화>유물 / 권심(權深) 처 손(孫)씨/장자 권항(權恒) 등 4명이 문서는 안동권씨 병곡종택에 소장되어 있던 분깃문기로 세조 연간에 작성된 것이다. 1남 3녀에게 재산을 나누어주는 내용이다. 분재기(分財記)에는 분급문기(分給文記), 허여문기(許與文記), 별폭성문(別幅成文), 깃부문기(衿付文記), 별급문기(別給文記)등이 있다. 분급출처 : 유교넷 -
225360
병곡종택 분재기(권항) / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 안동권씨 병곡종택에 소장되어 있던 분재기이다. 재산을 상속하고 분배한 내역을 기록하는 문서가 분재기이다. 권주(權柱)의 조부인 권항(權恒)이 그의 장녀, 2녀, 장남 권이(權邇), 2남 권건(權建), 3녀에게 재산 분배한 것을 기록한 것이다. 문서 뒤에는출처 : 유교넷 -
225361
삼물가 / 유교문화>유물 / 김도화(金道和)임연재종택에 소장되어 있는 앵무라(鸚鵡螻), 옥적(玉笛), 상홀(象笏) 등 세 가지 물건을 보게 된 과정과 세 편의 노래를 기록한 것이다. 이 세 가지 물건은 임연재 배삼익(1534~1588)이 1587년 진사사(陳謝使)로 명나라에 갔을 때 명나라 신종(神宗)에게 받출처 : 유교넷 -
225362
삼물시 / 유교문화>유물 / 유필영(柳必永)임연재 배삼익(裵三益, 1534~1588)이 1587년 진사사(陳謝使)로 명나라에 갔을 때 명나라 신종(神宗)에게 받아온 상홀(象笏) 옥적(玉笛), 앵무배(鸚鵡盃) 등 세 가지 물건을 노래한 세 편의 시(詩)이다. 상홀은 상아로 만들어 조복을 입을 때 띠에 끼우고 다출처 : 유교넷 -
225363
상소 초(향산고택-도산서원종향) / 유교문화>유물 / 미상이것은 토계동 향산고택에 소장되어 있던 상소 초안이다. 국가의 가장 급한 의무는 나라의 선현 중에 대현(大賢)을 가려 숭상하는 것이라는 내용을 시작으로, 퇴계의 도학을 이은 월천(月川) 조목(趙穆, 1524~1606)을 도산서원에 종향(從享)할 것을 청하는 상소이다.출처 : 유교넷 -
225364
상소 초(청증시-이계양) / 유교문화>유물 / 미상본래 토계동 향산고택에 소장되어 있던 이 상소는 노송정(老松亭) 이계양(李繼陽, 1424~1488)의 시호를 청하는 내용이다. 군신의 관계가 대륜(大倫)으로 천지의 법도이고 변할 수 없는 고금(古今)의 뜻임을 강조하며 시호를 청하는 이유를 적고 있다. 이계양은 퇴계출처 : 유교넷 -
225365
상서(이규섭) / 유교문화>유물 / 미상향산고택에 소장되어 있던 이 상서는 김진우가 이규섭의 이야기를 듣고 무고(誣告)한 죄를 밝히려는 내용을 담고 있다. 무고한 상서는 이만도 등의 양반들이 이규섭 등의 서얼들을 서원에서 매질하였다는 이야기이다. 그러나 사실은 서얼 소통을 요구하는 이만홍을 이휘문이 꾸짖자출처 : 유교넷 -
225366
상소 초(봉화현-박리환) / 유교문화>유물 / 봉화유학 박리환(朴履煥)향산고택에 소장되어 있던 상소로 봉화현에 사는 유학(幼學) 박리환(朴履煥)이 올린 것이다. 진사 조시성(趙時成)에게 돈을 빌려가서 갚지 않는 이만상(李晩祥)을 고발하는 내용이다. 조시성과 이만상은 이웃하여 살았는데 이만상이 자주 돈을 빌려가 402량 2전 5분이나 되출처 : 유교넷 -
225367
상소 초(향산고택-1) / 유교문화>유물 / 미상본래 토계동 향산고택에 소장되어 있던 상소로, 상소에 대한 답변까지 후반부에 기록되어 있다. 상서는 백성들이 탄원이나 청원하기 위해 관에 제출하는 문서로 소지류(所志類)에 속한다. 여러 사람이 연명(聯名)으로 관에 제출한 점에서는 등장(等狀)과 유사한 면이 있다.출처 : 유교넷 -
225368
상소 초(향산고택-2) / 유교문화>유물 / 미상본래 토계동 향산고택에 소장되어 있던 상소로, 임금의 정치에 대해 건의하는 내용이다. 상서는 백성들이 탄원이나 청원하기 위해 관에 제출하는 문서로 소지류(所志類)에 속한다. 여러 사람이 연명(聯名)으로 관에 제출한 점에서는 등장(等狀)과 유사한 면이 있다.출처 : 유교넷 -
225369
상소 초(향산고택) / 유교문화>유물 / 미상본래 토계동 향산고택에 소장되어 있던 상소로, 충열공(忠烈公)의 12대손이 작성한 것이다. 상서는 백성들이 탄원이나 청원하기 위해 관에 제출하는 문서로 소지류(所志類)에 속한다. 여러 사람이 연명(聯名)으로 관에 제출한 점에서는 등장(等狀)과 유사한 면이 있다.출처 : 유교넷 -
225370
상소 초(향산고택-3) / 유교문화>유물 / 미상본래 토계동 향산고택에 소장되어 있던 상소로, 영남 사림들이 올린 것이다. 상서는 백성들이 탄원이나 청원하기 위해 관에 제출하는 문서로 소지류(所志類)에 속한다. 여러 사람이 연명(聯名)으로 관에 제출한 점에서는 등장(等狀)과 유사한 면이 있다.출처 : 유교넷 -
225371
상소 초(향산고택-4) / 유교문화>유물 / 미상본래 토계동 향산고택에 소장되어 있던 상소로, 자신의 학문이 부족함을 말하며 시작되고 있다. 상서는 백성들이 탄원이나 청원하기 위해 관에 제출하는 문서로 소지류(所志類)에 속한다. 여러 사람이 연명(聯名)으로 관에 제출한 점에서는 등장(等狀)과 유사한 면이 있다.출처 : 유교넷 -
225372
상소 초(향산고택-5) / 유교문화>유물 / 미상본래 토계동 향산고택에 소장되어 있던 상소이다. 임오년(壬午)년 2월에 작성한 것으로 상소의 초안이다. 상서는 백성들이 탄원이나 청원하기 위해 관에 제출하는 문서로 소지류(所志類)에 속한다. 여러 사람이 연명(聯名)으로 관에 제출한 점에서는 등장(等狀)과 유사한 면출처 : 유교넷 -
225373
분강영당영건소문부 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 분강영당을 영건하기 위해 가을마다 수확된 곡식의 양을 기록해 놓은 성책으로 『분강영당영건소문부(汾江影堂營建所文簿)』라는 제목으로 되어 있다. 해마다 10월경에 가을 수확 곡식의 양을 적어 놓고 있다. 또한 그해의 해당 유사들의 이름도 함께 기재하고 있다.출처 : 유교넷 -
225374
분강영당영건소수합기 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 분강영당을 영건하기 위해 모금하였던 상황을 기록해 놓은 성책이다. 『분강영당영건소수합기(汾江影堂營建所收合記)』라는 제목으로 되어 있으며 기부자의 성명, 기부액 등의 순서로 정사년 10월 25일을 기준으로 적혀 있다. 향교(鄕校), 분강본소(汾江本所), 도산출처 : 유교넷 -
225375
성학십도 / 유교문화>유물 / 이황(李滉)이 책은 봉화금씨 성성재종택에서 소장하던 성학십도(聖學十圖)이다. 1568년 12월, 17세의나이로 왕위에 오른 선조(宣祖)를 위해 이황(李滉, 1501~1570)이 올린 일종의 상소문이다. 선조가 성군이 되기를 바라는 뜻에서 군왕의 도에 관한 학문의 요체를 도식으로출처 : 유교넷 -
225376
상서(분강서원-박중보) / 유교문화>유물 / 분강서원유생 박중보(朴重普) 등이 문서는 영천이씨 농암종택에 소장되어 있던 예안 분강서원의 소지로 경술년에 진사 박중보 등 114명에 의해 작성된 것이다. 효절공 이현보 선생을 배향하는 서원이 없으므로 효절공 이현보 선생을 모실 수 있게 서원에 사액(賜額)을 청하는 내용이다. 농암 이현보 선생은출처 : 유교넷 -
225377
상언(이상정) / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 한산이씨 대산종가(大山宗家)에 소장되어 있던 이상정(李象靖, 1711~1781)의 글이다. 건륭(乾隆) 45년인 1780년(정조 4) 10월에 통정대부 병조참지로 있던 이상정이 올린 사직을 청하는 글이다. 그동안 임금의 성은을 많이 입었고 이제 늙었으니 고출처 : 유교넷 -
225378
과지(함벽당종가-2) / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 전주유씨 함벽당종가에 소장되어 있던 과지(科紙)이다. 과거 응시자는 과지를 시전(市廛)에서 구입하여 오른쪽 상단에 본인의 이름, 나이, 본관, 거주지 및 그의 사조(四祖)의 직함과 이름을 써서 예조나 성균관에 제출하였는데, 이를 녹명(錄名)이라고 한다. 관출처 : 유교넷 -
225379
과지(함벽당종가) / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 전주유씨 함벽당종가에 소장되어 있던 시험 답안지인 과지이다. 이 답안지는 『예기(禮記)』의 ｢악기(樂記)｣편에 나오는 “예(禮)는 줄이되 나아가니, 나아감을 문장(文章)으로 삼는다. 악(樂)은 채우되 되돌리니, 되돌림을 문장으로 삼는다. 예는 줄이되 나아가출처 : 유교넷 -
225380
명지(이상정-대과) / 유교문화>유물 / 이상정(李象靖)이 문서는 한산이씨 대산종가에 소장된 이상정의 명지이다. 대과 시험지의 답안 작성자가 누군인지를 알 수 있도록 작성하는 것이다. 이것은 답안지를 채점할 때 가려지는 부분이다. 여기에는 자신의 본관과 사는 곳뿐만 아니라, 아버지, 조부, 증조부, 외조부까지 기록한다.출처 : 유교넷 -
225381
과지(이상정-문과) / 유교문화>유물 / 이상정(李象靖)이 문서는 한산이씨 대산종가에 소장되었던 이상정의 대과 시험답안지[科紙]이다. 이상정이 25세 때인 1735년(영조 11)에 증광 문과 병과 28등으로 급제하였을 때 쓴 것이다. “주(周)나라는 비록 오래되었으나, 그 명은 새롭구나.[周雖舊邦, 其命維新]”에 대해 쓴출처 : 유교넷 -
225382
과지(유경시) / 유교문화>유물 / 유경시(柳敬時)이 문서는 전주유씨 함벽당종가에 소장되어 있던 유경시(柳敬時, 1666~1737)의 시험 답안지인 시권(試券)이다. 유경시는 본관이 전주(全州), 자는 흠약(欽若), 호는 함벽당(涵碧堂)이다. 1694년(숙종 20) 10월 인현왕후(仁顯王后) 민씨(閔氏)의 복위를출처 : 유교넷 -
225383
시문(봉화금씨 관찰공파) / 유교문화>유물 / 벽서(碧栖) 등이 문서는 봉화금씨 관찰공파종택에 소장되어 있던 시문이다. 5개의 시제(詩題) ‘희(唏)’, ‘위(違)’, ‘비(飛)’, ‘의(衣)’, ‘휘(輝)’를 주제로 7명이 시를 짖고 수정한 내용이다. 벽서(碧棲), 제산(霽山), 송포(松圃), 죽헌(竹軒) 등 7명이 언급되고출처 : 유교넷 -
225384
시문(증별시-유중식) / 유교문화>유물 / 유중식(柳中植)이 문서는 봉화금씨 관찰공파종택에 소장되어 있던 시문으로, 유중식(柳中植)의 시를 기록한 것이다. 증별시(贈別詩)로 칠언절구 5편이 실려 있다. 상대가 누구인지는 미상이다. 첫째 수를 보면, “나부(羅浮)의 경치 우뚝하게 빼어난데, 글재주 우리 숲에서 일가를 이루었네출처 : 유교넷 -
225385
안장기(대산종가) / 유교문화>유물 / 미상한산이씨 대산종가 장사택일지(葬事擇日紙)인 이 문서는 한산이씨 대산종가의 안장기(安葬記)이다. 상례에 따른 절차를 날짜와 시간과 함께 상세히 기록해 놓고 있다. 장사택일지는 지관(地官)이 장례 날짜와 시간을 선택하고서 작성해 준 문서로 장례시 피하거나 유의해야 할 사출처 : 유교넷 -
225386
유서(권주) / 유교문화>유물 / 王/권주(權柱)이 문서는 안동권씨 병곡종택(屛谷宗宅)에 소장되어 있던 유서(諭書)로, 홍치(弘治) 16년인 1503년(연산군 9) 12월 15일에 작성되었다. 당시 경상도관찰사이던 권주(權柱, 1457~1505)에게 난을 제압하고 백성을 편안하게 한 공을 치하하는 내용이다. 권주는출처 : 유교넷 -
225387
은대계회도 / 유교문화>유물 / 미상은대는 조선시대 왕명 출납을 맡은 일종의 비서기관인 승정원(承政院)의 별칭이다. 계회도란 중국에 연원을 두고, 한국에는 고려 때 시작되어 16세기에 전형이 완성된 문인들이 계회 장면을 그려 가문에 보관하기 위하여 화공에게 그리게 하여 한 폭씩 나누어 가지던 일종의출처 : 유교넷 -
225388
임연재가장삼물기 / 유교문화>유물 / 이병하(李秉夏)임연재 배삼익(裵三益, 1534~1588)이 1587년 진사사(陳謝使)로 명나라에 가서 종계변무(宗系辨誣)에 대한 글을 올리고, 신종(神宗)의 칭찬을 들은 뒤 명나라 신종에게 받아와 집에 소장하게 된 옥적(玉笛), 앵무배(鸚鵡盃), 상홀(象笏) 등 세 가지 물건에 대출처 : 유교넷 -
225389
소지(수곡종택-과부 황소사) / 유교문화>유물 / 使道主 觀察使/황소사(黃召史)이 문서는 안동권씨 수곡종택(樹谷宗宅)에 소장되어 있던 소지(所志)로, 무술년 3월에 작성된 것이다. 이 소지는 풍서 가곡리에 사는 과부 황소사(黃召史)에 대한 문서로 관찰사에게 입안을 요구하여 제출되었던 것이다. 입안(立案)이란 관에서 발급한 일종의 공증서(公證書)출처 : 유교넷 -
225390
소지(수곡종택-사노 유명손) / 유교문화>유물 / 使道主 觀察使/유명손(劉明孫)이 문서는 안동권씨 수곡종택(樹谷宗宅)에 소장되어 있던 소지(所志)이다. 풍서(豊西) 가곡리(佳谷里)에 사는 사노(私奴) 유명손이 경자년 7월에 작성하여 관찰사에게 제출한 것이다. 소지란 입안을 발급받기 위해 관에 제출한 것이다. 입안(立案)이란 관에서 발급한 일종출처 : 유교넷 -
225391
소지(수곡종택-신축년) / 유교문화>유물 / 使道主 觀察使/리임(里任)이 문서는 안동권씨 수곡종택에 소장되어 있던 소지이다. 풍서 가곡리 리임(里任)이 관찰사에게 제출한 수본(手本)으로 신축년 11월에 작성된 것이다. 소지란 백성들이 관에 청원이나 탄원 및 전정할 일이 있을 때 제출했던 문서이고, 수본이란 조선시대 공사(公事)에 관해출처 : 유교넷 -
225392
소지(수곡종택-갑진년) / 유교문화>유물 / 使道主 觀察使/리임(里任)이 문서는 안동권씨 수곡종택에 소장되어 있던 소지이다. 풍서 가곡리 리임(里任)이 관찰사에게 제출한 수본(手本)으로 갑진년 9월과 신축년 2월에 작성된 것이다. 소지란 백성들이 관에 청원이나 탄원 및 전정할 일이 있을 때 제출했던 문서이고, 수본이란 조선시대 공사(출처 : 유교넷 -
225393
전장(예안향교) / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 예안향교(禮安鄕校)의 전장기(傳掌記)이다. 을묘년 11월에 작성한 것이다. 향교에 갖추어져 있는 물품들을 기록해 놓고 있어서 향교의 살림살이를 대략 짐작할 수 있게 한다. 제기(祭器)와 제신(祭脤)과 서책, 전답은 이전의 전장기와 동일하여 기록하지 않았고출처 : 유교넷 -
225394
제문(임연재종가-배상익) / 유교문화>유물 / 족제(族弟) 상익(相益)/형(兄)이 제문(祭文)은 흥해배씨 임연재 종가에 소장되어 있던 것으로 배상익(裵相益)이 그의 족형(族兄)의 대상(大祥) 제사를 지낼 때 지었던 글이다. 이 제사는 신해년(辛亥年) 4월에 지냈다. 배상익과 그의 족형에 대해서는 미상이다. 배상익은 그의 족형이 평생 단정하고 부출처 : 유교넷 -
225395
첩문(분강서원) / 유교문화>유물 / 어사 유수(柳綏)/예안 현감이 문서는 영천이씨 농암종택에 소장되어 있던 예안 분강서원의 체문으로 1724년(경종 4) 윤4월 20일에 작성된 것이다. 어사 유수(柳綏)가 분강서원 재임(齋任)에게 내려준 것이다. 효절공 이현보 선생은 효성이 지극하고 벼슬에서 물러나 조용히 지내는 절개가 뛰어나,출처 : 유교넷 -
225396
첩문(분강서원-을축년) / 유교문화>유물 / 분강서원재임/현감이 문서는 영천이씨 농암종택에 소장되어 있던 분강서원의 첩정으로, 을축년 2월에 분강서원 재임들에 의해 작성된 것이다. 군포는 양민에게 부과하고 사노(私奴)에게는 부과하지 않는 것으로, 지난 5백 년간 분강서원 및 도산서원의 사노(私奴)들에게는 군포가 없었는데 지난번출처 : 유교넷 -
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청성서원가속노비안 / 유교문화>유물 / 미상청성서원(靑城書院)에 소속되어 있는 전답과 노비들의 장부이다. 원래 있었던 전답 노비안으로 「청성서원가속노비안」은 무오년 8월로 작성 시점이 기록되어 있다. 당시 서원의 가속과 노비의 현황을 파악할 수 있다는 점에서 대단히 중요하다. 청성서원은 경상북도 안동시 풍산읍출처 : 유교넷 -
225398
청성서원가속안(계유년) / 유교문화>유물 / 미상청성서원에 소속되어 있는 남자 노비들의 명부이다. 상하로 크게 세 부분으로 나뉘어져 있다. 제일 상단에는 노비들의 이름을 적고, 가운데는 나이를 적고, 그 아래에 아버지의 이름을 적었다. 그리고 맨 마지막 단에는 그들의 거주지를 표기하였다. 거주지를 표기할 때 병인년출처 : 유교넷 -
225399
청성서원가속안(병인년) / 유교문화>유물 / 미상청성서원가속안은 청성서원에 소속되어 있는 노(奴:남자 노비)들의 명부이다. 명부는 상하로 크게 세 부분으로 나누어 있다. 맨 위 단에는 15명의 노의 이름과 나이가 적혀 있고, 다음 단에는 노의 아비의 이름이 적혀 있다. 그리고 맨 마지막 단에는 그들의 거주지가 적혀출처 : 유교넷 -
225400
청성서원가속안(을해년) / 유교문화>유물 / 미상청성서원에 소속되어 있는 남자 노비들의 명부이다. 상하로 크게 세 부분으로 나뉘어져 있다. 제일 상단에는 노비들의 이름을 적고, 가운데는 나이를 적고, 그 아래에 아버지의 이름을 적었다. 그리고 맨 마지막 단에는 그들의 거주지를 표기하였다. 거주지를 표기할 때 병인년출처 : 유교넷