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진성이씨 향산고택 모년에 이공이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18492] / 기록자료>고문서 / 지중추 이공지중추 이공이 탕평책을 반대하는 상소를 올려 영조의 부름을 조정에 나아가 상소문을 돌려 받고 귀향한 내력을 서술했다. 이후 공은 벼슬길을 멀리하여 나아가지 않았으며, 절개와 의리가 밝았던 인물임을 해명했다. 그의 성명과 자호는 익명으로 처리되었다. 이어 공의 유년 시출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18493] / 기록자료>고문서 / 미상권경하의 생애를 기록한 낙질의 문건이다. 권경하의 유년기부터 행적을 자세히 정리한 문건이다. 일부는 낙질이며 부분적으로 붉은 색의 교정 흔적이 보인다. 그는 어려서부터 총명하고 효성심이 강했다고 기술했다. 그래서 김흥락 등으로부터 장래를 촉망받았으며, 남긴 문집 및출처 : 유교넷 -
226353
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18494] / 기록자료>고문서 / 미상행장으로 두루마리 형식에 행장을 쓰는 문장체로 저술이 되어있으나 제목부분이 훼손이 되어서 누구의 것인지는 알 수 없으며 어려서부터 총명하고 가학이 있는 가문에서 학문을 독실이하고 성균관에서 공부하고 급제하여 명성을 낸 분으로 기록이 되어있다.출처 : 유교넷 -
226354
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18495] / 기록자료>고문서 / 미상낙질의 문건으로 이 문건 발급자의 추적이 용이하지 않다. 그의 부군이 생전에 청렴결백하며 어진 목민관으로서의 소임을 다한 점을 염두에 두고 그 뜻을 선양하기 위해 지은 자료인 것 같다. 부분적으로 수정한 문구나 교정을 가한 문구가 보인다. 부군의 지방 목민관 행적 가출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18496] / 기록자료>고문서 / 미상익명으로 처리된 인물에 대한 입전 형식의 문건이다. 그는 어려서부터 효성과 충효에 대한 인식이 남달랐으며, 고결한 성품과 유교적 학문의 진작에 기여했다. 정자, 주자, 퇴계의 학문과 덕행을 사모하여 그를 따르고자 힘쓰는 한편 관련 명구를 손수 베껴 실행하려고 노력했다출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18497] / 기록자료>고문서 / 미상행장류의 글로 휘(諱)와 자(字)가 생략이 된 진주강씨(晉州姜氏)를 주인공으로 해서 기록한 문건이며 두루마리체로 되어있고 내용이 방대하고 판독이 쉽지 않다. 년대가 나타나지 않고 저자도 알 수 없다.출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18498] / 기록자료>고문서 / 미상이종수와 이휘○의 행적을 소개한 평전 형식의 문건이다. 이종수는 어려서부터 유학적 인식을 바탕으로 하여 이야순 등의 중망을 받았다. 평소 부지런한 성품으로 퇴계 언행록 및 일기를 비롯하여 중국 역대 성현의 유훈 및 문학, 철학 등의 사상이 온축된 부분을 발췌하여 정리출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18499] / 기록자료>고문서 / 미상이 문건은 죽은이의 행적과 학문을 일대기식으로 서술한 행장(行狀)이다. 체제는 선대 가계 언급, 주인공의 평생 행적, 일화 및 미담 언급, 학문과 덕행, 후대에 끼친 영향, 후손의 가계 등이다.출처 : 유교넷 -
226359
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18500] / 기록자료>고문서 / 미상심광좌의 행적과 죽음을 애도하는 만사가 담긴 문건이다. 그의 선대는 유일로 천거되어 여러 관직을 역임한 명문거족이었다. 그는 겸손과 졸열함을 수신과 처세의 원칙으로 삼고 자손들을 훈계했다. 평소 월천 조목 등이 그의 학문과 덕망이 뛰어남에도 불구하고 출사하지 않은 점출처 : 유교넷 -
226360
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 행장(行狀)[18501] / 기록자료>고문서 / 미상직장 벼슬과 목사를 역임한 퇴계 후손의 특정 인물의 행적 및 가문 배경을 정리한 문건이다. 서두에 그가 자란 지리적 배경을 설명했다. 그가 자란 토계는 건지산이 우뚝 솟아 있으며, 퇴계의 묘소가 자리잡고 있다고 표현했다. 그는 어려서부터 행동이 방정하고 효성과 학문이출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 향산설(響山稧)[18502] / 기록자료>고문서 / 미상향산계 장부로서 규칙, 계원, 수입 및 지출 결과가 기록되어 있다.출처 : 유교넷 -
226362
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 향약홀기(笏記)[18503] / 기록자료>고문서 / 미상[향약홀기]이다. 묘기동에서 향례를 시행하고 약정한 문건이다. 예에 따른 각종 절차와 절목 등을 서술하면서 향약의 기본 원칙 준수에 초점을 두었다. 이어 약조문이 제시되어 있다. 향약의 4대 덕목과 여씨향약을 기초로 하였다. 그리고 퇴계향약도 첨가하여 규약을 엄정하게출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상의 호구단자(戶口單子)[18504] / 기록자료>고문서 / 미상이가순의 친계와 처족의 신상 명세서가 기록된 낙질의 호구 단자 형식의 문건이다. 관계, 벼슬, 성명, 나이, 생년 간지, 본관 등으로 구성되어 있다. 부인, 부친, 조부, 증조부, 외조부, 아들 2명과 자부 2명의 신상 명세가 기록되어 있다. 앞부분의 낙질 부분의 내출처 : 유교넷 -
226364
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 이휘준에게 보낸 호적(戶籍)[18505] / 기록자료>고문서 / 미상진성 이휘준의 친계와 처족의 신상 명세서가 기록된 낙질의 호구 단자 형식의 문건이다. 그와의 관계, 벼슬, 성명, 나이, 생년 간지, 본관 등으로 구성되어 있다. 서두의 낙질된 부분에 소유 저택 현황이 기록된 것으로 보이며, 이어 부친, 조부, 증조부, 외조부, 동생출처 : 유교넷 -
226365
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 이가순에게 보낸 호적(戶籍)[18506] / 기록자료>고문서 / 미상진성 이가순이 55세 때 작성된 저택 현황, 친계, 처족의 신상 명세서가 기록된 낙질의 호구단자 형식의 문건이다. 저택 2채의 소유 현황, 관계, 벼슬, 성명, 나이, 생년 간지, 본관 등으로 구성되어 있다. 부친, 조부, 증조부, 외조부, 처, 생부, 생조부, 생외출처 : 유교넷 -
226366
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 이가순에게 보낸 호적(戶籍)[18507] / 기록자료>고문서 / 미상진성 이가순이 76세 때 작성된 저택 현황, 친계, 처족의 신상 명세서가 기록된 일부 낙질의 호구 단자 형식의 문건이다. 저택 현황, 관계, 벼슬, 성명, 나이, 생년 간지, 본관 등으로 구성되었다. 부친, 조부, 증조부, 아들 휘준, 휘택, 휘길, 휘철 및 자부 4출처 : 유교넷 -
226367
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 이가순에게 보낸 호적(戶籍)[18508] / 기록자료>고문서 / 미상진성 이가순이 52세 때 작성된 저택 현황, 친계, 처족의 신상 명세서가 기록된 호구 단자 형식의 문건이다. 저택 현황, 관계, 벼슬, 성명, 나이, 생년 간지, 본관 등으로 구성되어 있다. 부친, 조부, 증조부, 아들 휘연, 휘준 및 자부 1명의 신상 명세가 기록되출처 : 유교넷 -
226368
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 홀기(笏記)[18509] / 기록자료>고문서 / 미상홀기(笏記)로 옛 날에 결혼식을 할 때에 그 절차를 기록한 글을 홀기라 하며 이 홀기를 읽어주는 대로 성례(成禮)를 한다.출처 : 유교넷 -
226369
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 홀기(笏記)[18510] / 기록자료>고문서 / 미상묘제를 시행하는 절차를 기록한 홀기인데, 붉은 색깔의 붓으로 교정한 흔적이 선명히 남은 문건이다. 필체가 아주 정갈하고 절차마다 원점 표시를 하여 읽기에 편리하도록 배려했다. 집필 차례로는 참신례-강신례-초헌례-아헌례-종헌례로 구성되어 있다. 법식과 절차에 따라 묘제출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 홍정시종일기[18511] / 기록자료>고문서 / 미상홍정시종일기라는 제목의 문건으로 인물의 행적을 기술한 문건이다.출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 후면설(後勉稧)[18512] / 기록자료>고문서 / 미상후학을 권면하기 위한 모임 결성에 따른 계첩이다. 총지면은 16면이며, 총 97명의 계원 명단이 상세히 기록되어 있다. 명단의 기록 방식은 성명, 자호, 생년 간지, 본관, 현 거주지로 정리되어 있다. 계원을 성씨별로 보면, 경주 최씨, 오천 정씨, 문화 류씨, 제주출처 : 유교넷 -
226372
진성이씨 향산고택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 기암초고(起巖抄稿)[18513] / 기록자료>고문서 / 미상[기암초고]인데, 총지면은 14면으로 문건 발급자는 이중업이다. 보관 상태가 양호하고 글씨도 매우 정갈하다. 전체 아니다. 간찰류의 글이 13편 정도 들어 있으며, 대구 사림을 대신하여 올린 진상문이 1편 실려 있다. 기타 다른 글은 문면에 보이지 않는다. 간찰은 주출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권건연이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18514] / 기록자료>고문서 / 세하생 권건연7언 율시 형식의 작성 연대 미상인 권건연의 만사이다. 1구의 내용은 애도의 뜻을 곡진히 묘사하면서, 2주 동안 종유했과거 일을 회상한 만사이다. 이어 망자는 백대에 걸쳐 사림과 후인들의 사표로서 길이 추앙받을 것이라고 했다. 문하생으로서 스승에 대한 애도와 초모심을출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권병한이 향산 이만도을 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18515] / 기록자료>고문서 / 시교생 권병한(전명 대응)권병한이 지은 5언 절구 2수 형식의 만사이다. 문학적인 형상이 곁들여진 만사이다. 1구는 대구로서, 동쪽 주나라의 석양이 기울고 남쪽 송나라의 늦은 노을이 펼쳐졌다고 하여 망자의 죽음을 비유적으로 표현했다. 이어지는 만사는 회고시 형식을 답습했다. 부자께서 비록 세출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권계하가 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18516] / 기록자료>고문서 / 계하 권계하권계하(權烓夏)가 지은 5언의 만사이다. 인생의 유한성에 반해 그가 남긴 정신과 사상 및 의기는 역사 속에 영원히 남는 것임을 강조했다. 이어 향산의 죽음에 대한 애석함과 정신적 고귀성을 강조했다. 그의 죽음은 개인의 죽음으로 종결되는 것이 아니라 민족의 위축된 영혼출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권기현이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18517] / 기록자료>고문서 / 세제 권기현권기현이 지은 7언 율시 형식의 만사이다. 1구에서는 자연 경물에 빗대어 향산의 죽음에 대한 애도의 심정을 표현했다. 산천은 변함이 없지만 향산은 이미 세상을 떠나 슬픔을 달랠 수 없는 서운함이 묻어나 있다. 그의 영혼과 기백은 교목처럼 우뚝하고 육십 평생의 청고한출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권명변이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18518] / 기록자료>고문서 / 세가후생 권명변권명섭이 지은 7언 율시 형식의 만사이다. 서두에서부터 향산의 죽음에 대한 애통스러운 표현을 제시했다. 해와 달도 향산의 그 마음을 다 헤아려 줄 수 없다고 하여 향산 죽음의 의미를 더욱 극대화했다. 이어 향산은 정통 유가의 학문 경지를 이어 기강과 윤리를 확립한 정출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권병국이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞) [18519] / 기록자료>고문서 / 시생 권병국권병국이 지은 5언율시 형식의 만사이다. 1구에서는 향산의 의리 정신과 그 유래는 서책에 명확히 제시되어 있다고 하면서 그 의리 정신과 기맥은 실상 퇴계에게서 연유한 것임을 은연중에 제시했다. 이어 향산의 그러한 의리를 지향하는 자세는 이미 어려서부터 타고 났으며 가출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권녕규가 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18520] / 기록자료>고문서 / 생 권녕규권영규가 지은 5언율시 형식의 만사이다. 향산의 학문과 덕행을 고양하며 추모하는 형식의 만사이다. 1구에서는 하늘이 유학의 진작과 선비 정신을 진작하기 위해 향산을 배출하여 문예가 빼어나고 강학하는 묘리를 보여주었다고 술회했다. 이와 함께 향산을 통해 윤리와 기강을출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권병박이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18521] / 기록자료>고문서 / 정소제 권병박권병박이 지은 7언 율시 형식의 만사이다. 앞의 시에서는 여느 화가라도 향산의 고결한 참 모습을 형용할 수 없으며, 그의 정신은 혼연히 태초와 흡사하다고 했다. 이어 향산의 빼어난 필적을 추모하는 표현이 이어지는데 누런 국화가 피는 계절의 율리의 춘추 필적이라고 강조출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권상현이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18522] / 기록자료>고문서 / 정제 권상현권상현이 지은 7언 율시 형식의 만사이다. 1구에서는 먼저 향산의 가문과 성장 배경을 술회했다. 향산은 어진 부형의 영향을 이어 받았는데 실은 퇴계의 학덕을 가학으로 이은 것이라고 강조했다. 그래서 향산은 의리와 강상을 체득했으며, 진성 이씨 가문은 문학과 예로써 널출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권대영가 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18523] / 기록자료>고문서 / 정제 권대영권대영이 지은 5언 형식의 만사이다. 중복된 시구를 이어 쓴 만사이다. 후렴적 표현을 시도했다. 서두부터 향산을 애도하는 표현이 이어지는데, 하늘이 향산 같은 인물을 배출했지만 매우 빨리 세상을 떠났다며 한탄했다. 이어지는 시에서는 자연 사물의 속성과 결부시킨 향산출처 : 유교넷 -
226383
진성이씨 향산고택 모년에 권수승가 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18524] / 기록자료>고문서 / 시교생 권수승권수승이 지은 7언 절구 8수 형식의 만사이다. 서두에서 향산이 도산의 정맥을 이었다고 표현함으로써 우주의 기운을 퇴계가 이어 받았고 그 기운을 향산이 계승했다는 의미를 제시했다. 그래서 향산은 어려서부터 가학을 통해 그러한 의리 정신과 윤리 강상을 조기에 체득하였으출처 : 유교넷 -
226384
진성이씨 향산고택 모년에 권태직이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18525] / 기록자료>고문서 / 시생 권태직권태식이 쓴 것으로 추정되는 낙질의 만사이다. 7언 율시 형식의 만사로 보이는데 망자에 대한 추모와 애도의 심정을 표현하기 위해 서두에서 향산의 가학 연원과 그가 정심수학한 배경 및 평소 어진 행적 추모 등에 대해 술회한 것으로 보인다. 그는 평소 효성스러워 모든출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권병철이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18526] / 기록자료>고문서 / 소제 권병철권병철이 지은 7언 율시 형식의 만사이다. 글씨가 매우 정교하며 문건의 보관 상태도 매우 양호하다. 글을 처음 시작하면서 향산의 가학 배경을 언급했는데 향산은 퇴계의 순수한 학문 정신과 가업을 이어 의리를 실천하는 배경이 되었다고 밝혔다. 이어 향산의 문예가 출중했던출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권영화가 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18527] / 기록자료>고문서 / 정제 권영화권영화가 지은 7언 율시 형식의 만사이다. 글씨가 또렷하며 보관 상태가 매우 좋은 문건이다. 진성 이씨 가문은 덕업과 학문으로 널리 알려졌으며 가정의 충효 정신은 결국 절의의 발현으로 성취되었다고 밝혔다. 이어 향산의 학문적 성취가 돋보인 점을 칭송했는데 향산의 빼어출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권중환이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18528] / 기록자료>고문서 / 계제 권중환권중환이 지은 7언 율시 4구 형식의 만사이다. 1구에서는 향산의 뛰어난 문재와 필적의 신묘함에 대한 세인의 평을 들어 그를 추모하는 마음을 표현했다. 세인의 평가처럼 향산은 출중한 문예적 성과를 드날린 인물이었다고 술회했다. 2구에서는 향산이 불우한 시대를 만나 그출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권태익이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18529] / 기록자료>고문서 / 세하생 권태익권태익(權泰益)이 지은 7언 율시 형식의 만사이다. 향산이 퇴계의 가풍과 학문적인 영향을 받아 산림 기상을 체득하여 의기를 함양하게 되었다고 술회했다. 그의 글과 사람됨은 익히 아는 바이며 단정한 향산의 필적은 단아한 그의 마음의 표현이었으며 그의 몸에는 의리 정신을출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권호윤이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18530] / 기록자료>고문서 / 시하생 권호윤권호윤이 지은 7언 절구 4수의 만사이다. 1구에서는 향산의 생전 모습을 묘사했는데 하늘이 그에게 온자한 형상을 부여하였으며, 이에 따라 그는 고인들처럼 의연한 자태를 지닐 수 있었다고 술회했다. 이어 쇠잔한 사물의 형상을 들어 향산 죽음을 맞은 자신의 슬픈 심정을출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권교원이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18531] / 기록자료>고문서 / 포생 권교원권교원(權敎遠)이 향산에게 차운한 7언 율시이다. 1수에서는 안개와 노을이 걷히고 잣나무의 위용이 드러나는 서경을 묘사했다. 이와 함께 하늘의 달이 구름을 비껴나오고 때 늦은 무지개는 구름과 어울려 푸른 산 위에 넘실댄다고 표현했다. 한가한 정서로 글읽기가 무료해져서출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권재옥이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18532] / 기록자료>고문서 / 정계 권재옥권재옥이 지은 만시로서 7언 형식의 여러 구로 구성되어 있다. 1구에서는 향산 가문의 번성함을 표현했으며 향산의 가풍여열은 비할 데 없을 만큼 고결한 정신을 지닌 것이라고 강조했다. 그런데 향산의 죽음이 이처럼 자신에게 비통하다며 슬픔의 마음을 표현했다. 2구는 향산출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권오술이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18533] / 기록자료>고문서 / 동경제 권오술권오술이 지은 7언 율시 두 수 형식의 만사이다. 1구의 서두에서 우리 조선의 예의와 문물이 번성함을 들어 문명국임을 자부하면서 조선이 외세의 침략을 당해 암담한 형국에 처했음을 상징적으로 묘사했다. 이어 향산의 죽음에 따른 슬픔의 정서를 표현하면서 애통한 심정을 밝출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권용직이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18534] / 기록자료>고문서 / 세가시생 권용직권용직이 지은 7언시 형식의 만사이다. 향산의 의리 정신을 추앙하는 형식으로 구성된 만사이다. 조선은 윤리와 강상이 빛나는 나라로서 이민족의 침략을 받아 어려운 형국에 처한 터에 향산은 평소 가학의 영향을 받아 의리의 내면 세계를 구축하여 이처럼 의기를 발휘했다.출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 권용호가 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18535] / 기록자료>고문서 / 족질 권용호이용호가 지은 7언 절구 6수로 이루어진 만사이다. 1수에서는 향산의 웅혼한 기상과 명성이 이른 시기에 이미 알려졌다고 하면서 향산의 조숙한 기상과 면모를 추모했다. 이와 함께 향산의 뛰어난 시적 재능의 표현과 문재를 소개하면서 애도의 심정을 간접적으로 표현했다. 2출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 이윤덕이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18536] / 기록자료>고문서 / 지상우 진성 이윤덕이윤덕이 지은 5언시 형식의 만사이다. 이윤덕은 향산과의 지우로서 향산을 목전에서 부르듯이 애절한 심정을 문면에 표현했다. 특히, 탄식조의 문구인 [혜]를 동원하여 향산을 호칭하며, 곁에서 통곡하는 심정으로 속 마음을 진실하게 표현했다. 문면에 향산에 대한 그리움과출처 : 유교넷 -
226396
진성이씨 향산고택 모년에 이윤덕이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18537] / 기록자료>고문서 / 지상우 진성 이윤덕이윤덕이 지은 5언시 형식의 만사이다. 이는 위의 문건 2944의 내용을 발췌하여 베낀 것으로 보이는데, 흘림체 초서로 되어 있다. 이윤덕은 향산과의 지우 및 지인으로서의 감정 표현에 충실했다. 그래서 망자에 대한 특정의 투식 문구를 사용하지 않고 호칭하며 그에 대한출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 중철이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18538] / 기록자료>고문서 / 족종 중철이중철이 지은 7언 절구 두 수 형식의 만사이다. 첫번째 시에서는 푸른 산이 세상을 떠난 이들을 맞이하는 것이 일상적인 것이지만 금번 경우처럼 애닯은 경우는 드물 것이라고 하면서 향산 죽음의 특별한 의미를 부여했다. 이어 그의 죽음이 원통하다고 하면서 그를 죽게 한출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 만좌가 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18539] / 기록자료>고문서 / 족종 만좌이만좌가 지은 7언 율시 형식의 만사이다. 향산의 재주와 품성은 어려서부터 무리 가운데 빼어났으며 80 평생 산림의 기상을 체득했던 인물이라고 밝혔다. 이어 이만좌는 향산의 생전 모습을 떠올리며 그를 종유했던 시절을 회상하며 추모했다. 연못가에서 함께 했던 지난 날의출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 손묵영이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18540] / 기록자료>고문서 / 시생 손묵영손묵영이 지은 5언 절구 2수 형식의 만사이다. 첫번째 시에서는 하계의 맑은 개울물은 중국의 허수와 같고, 맑은 물은 진원지가 있다고 했는데 이는 퇴계의 학문 전통이 그에게로 전수되었음을 상징적으로 묘사한 부분이다. 이어지는 시구에서도 그러한 현상을 구체적으로 묘사했출처 : 유교넷 -
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진성이씨 향산고택 모년에 손진창이 향산 이만도를 추모하기 위해 지은 만사(輓詞)[18541] / 기록자료>고문서 / 시생 손진창손진창이 지은 5언 율시 형식의 만사이다. 향산의 죽음은 일반적인 보통인의 삶 이상에 해당되는 값진 것이라며 칭송했다. 서두에서 누구에게나 죽음이 이다고 전제하면서 향산의 죽음은 각별한 의미를 갖는 것이라고 강조했다. 만고의 강상이 빛나기 때문에 조선의 해와 달이 빛출처 : 유교넷