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與張都正[胤宗○丁未] / 기록자료>고도서 / 권제경竊伏聞執事承襲家學。德望隆重。其必有㴱造默識<line/> 之工。躬行力踐之實。有所得而樂之者矣。有所守而<line/> 安之者矣。世之有志於學者。不爲不多。而科舉之習<line/> 害之。鮮能專意用工。畢竟得於彼而失於此者。踵相<line/> 尋也。又其下者。兩無所得而悲歎窮廬。如鄙人者。滔<l출처 : 유교넷 -
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與地主權侯[太應○辛未] / 기록자료>고도서 / 권제경昨蒙寵臨。光動寒楣。第切感悚而己。伏惟日氣漸暑。<line/> 政候萬重。濟敬一無狀老廢之人。不足有無於世。而<line/> 閤下降屈威尊。步入蓬門。執禮過恭。有若待以門老<line/> 者然。自顧不敢當。然亦可見閤下仁厚謙恭之德。山<line/> 野伉拙。居是邦也。未甞事大夫之賢者。今於垂死之<출처 : 유교넷 -
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答金川沙[宗德]直甫[宗敬]景蘊[宗發]弘輔[宗爕○壬辰] / 기록자료>고도서 / 권제경違誨。計已周星。瞻詠與時倶新。謂外奉讀辱敎。辭㫖<line/> 委摯有如親承面諭。自顧不佞何以得此。伏審秋抄。<line/> 太碩人鼎茵。倍佳定下。僉學履有相。區區慰仰。濟敬<line/> 奉慈依遣。而看讀亦不如意。身心顚錯。收拾不上。何<line/> 當獲近清光以竊緖餘也。只㘦嚮往而已。凾丈頃作출처 : 유교넷 -
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答李克兼[仁純丁卯] / 기록자료>고도서 / 권제경龍山之逰。爲試老脚。快登絶頂。以望千里山海。其一<line/> 時意思。似若蕩洗煩襟。無復有凝滞之累。<인명 type="자호">晦庵</인명>所謂<line/> 遊山非外事者。信矣。歸後依舊汨沒。始知庸質一定。<line/> 非好山水所能變移也。謂外承讀情訊。以審潦暑起<line/> 居增重。是출처 : 유교넷 -
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與權支國[以肅○己亥] / 기록자료>고도서 / 권제경客春歴叙後。聲息漠然。瞻詠高風。每有悒悒懷耳。伏<line/> 惟省下學履清勝。濟敬奉老依度。而放倒日乆。無所<line/> 用心。阆相愛如執事者。將何以施警䇿耶。只自愧歎<line/> 而己。伏想執事持守素固。見得有主。阆在事務膠擾<line/> 之中。日用應接。莫非學也。必能表裏相資。動靜不遺출처 : 유교넷 -
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與李致道[埦○壬辰] / 기록자료>고도서 / 권제경伏惟新正。凾丈道體萬重。省下學履淸勝。慰賀區區。<line/> 濟敬奉老迎。歲幸免疾病。而添齒已近不惑。志業晼<line/> 晩。無一可穪之實。愧歎奈何。近念吾軰不及古人處。<line/> 只在於不能實下工夫。須明義理勵志節。常自激昻。<line/> 不入流俗而後。庶可有向進處。而此非衰頹者所易<출처 : 유교넷 -
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答權无悔[以復○癸亥] / 기록자료>고도서 / 권제경昨蒙歷訪。得以從容叙平素講所學。可謂衰年勝事。<line/> 別後思之。盖所欲言而未盡者尙多。方欲奉一書以<line/> 道此懷。而怠緩不敏。反爲執事所先。令人一愧一感。<line/> 不知所以爲說也。卽審花辰。兄履静養。有相。所示盡<line/> 心之義。所以警發蒙滯者。多矣。執事前說。今不盡記출처 : 유교넷 -
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答權无悔 / 기록자료>고도서 / 권제경前冬。與趙<인명 type="자호">恭甫</인명>。約會於溪寺。因要長者枉駕。兼致諸<line/> 名勝。以爲半月十日論討之計。寺中有疑患傳痛者<line/> 云。衰老之人不可久處其中。翊日遂還。非高斾後時<line/> <page num="070"/> 之故而然也。今承枉費筋力。還㘦未安출처 : 유교넷 -
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答權旡悔 / 기록자료>고도서 / 권제경<page num="072"/> 所示明德四端之說。反覆詳明。所以開曉蒙陋者。多<line/> 矣。但所爭本不多。高明以爲明德者。性情之統體。於<line/> 四端發處。但謂之明德之軆呈露。愚昧以爲明德阆<line/> 是統體。於四端發處。可驗仁義禮智之本體。云云。到<line/> 今思之。此출처 : 유교넷 -
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答權旡悔 / 기록자료>고도서 / 권제경來書反覆數百言。帶得激惱不平之氣。未知緣何得<line/> 罪。一味惶恐而已。平日迂滯之見。不能如執事活看<line/> 義理八窓玲瓏之境。每於大學明德。則以虛靈統性<line/> <page num="076"/> 情者釋之。於<인명 type="이름">孟子</인명>四端。則以仁義禮智之發출처 : 유교넷 -
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答權旡悔[丁卯] / 기록자료>고도서 / 권제경執事所遭。不忍言。天理乘矣人事極矣。敬也患亂餘<line/> 生。形神僅存。每聞人慘變。口噤筆縮。不能爲寬譬語。<line/> 無一字慰問者。此也。方欲俟凉。躬進以慰。此計未遂。<line/> 辱書先及。揆以禮意。不覺乘負。况審遭服以後。以理<line/> 寬抑。不至傷損。與寢之節。無减平時。又捿출처 : 유교넷 -
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與趙恭甫[友愿乙卯] / 기록자료>고도서 / 권제경秋間相叙後。聲息又邈然。卽惟初寒。寓履起居珍勝。<line/> 近來讀何書作何工夫。門墻之下。有人可指敎否。因<line/> 風幸示一二也。濟敬一病沉㴱。自念死生常理。無足<line/> 恠者。但平生志業未遂。衰老已迫。追念平日大先生<line/> 敎誨之意。辜負至此。每中夜以思。不覺愧汗浹衣也。출처 : 유교넷 -
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與趙恭甫[甲子] / 기록자료>고도서 / 권제경初夏枉顧之誼。感鐫不可言。別後。又已五見月矣。寓<line/> 中履用珍勝。斆學有序。亦有實效否。成就人才。是學<line/> <page num="083"/> 問中事業。如<인명 type="자호">勉齋</인명>之聚徒。不以區區仰食於人爲嫌。<line/> 執事於此。亦何嫌焉。惟當盡心耳출처 : 유교넷 -
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與趙恭甫 / 기록자료>고도서 / 권제경前書末端諸說。相對時。雖盡說破。然書止於兄而弟<line/> 無所答。則猶爲未决公案。盖五行各一其性者。是所<line/> 謂各具一太極。<인명 type="이름">朱子</인명>亦以仁義禮智信分屬言之。則<line/> 此非其天命之性乎。鄙見阆踈謬。必不以各具一太<line/> 極者謂之氣質之性출처 : 유교넷 -
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答趙恭甫 / 기록자료>고도서 / 권제경向日<지명>玉溪</지명>所得。旋歸於無何中。時閱詩軸。繼之以感<line/> 慨無已。相愛如兄者。何不以一言相警。反以過當之<line/> 語。及之也。意賢者獨抱遺經無與共學疑鈍愚之或<line/> 可與言。而憐其老而無聞。欲引而奨之。置之於薰沐<line/> <page num="088"/출처 : 유교넷 -
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答趙恭甫 / 기록자료>고도서 / 권제경<page num="091"/> 前者鄙書。出則不是一句。見於<서명>近思錄</서명>。而註解分明。<line/> 如來諭。以出字爲出入之病看。故謂之心有散逸。失<line/> 其主宰。然語意或不無所礙。何者。心之全體。本具動<line/> 靜。有中則必有和。固不可以出者爲不是也。若以出<li출처 : 유교넷 -
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與趙恭甫 / 기록자료>고도서 / 권제경冬末問書。得之於春初。阆未知新年動静之如何。然<line/> 伏想翫養有素。學履必增祉。濟敬志業與之日衰。無<line/> 可振作之勢。視古人之好學誠篤。老而孜孜者。信非<line/> 吾軰中人。歎羡何及。近與二三學徒。來捿於瑞雲菴。<line/> 日有講論之益。是可樂也。恨不與賢者共之耳。<인명출처 : 유교넷 -
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與趙恭甫[丙寅] / 기록자료>고도서 / 권제경向讀答書。略審動靜。而新正將盡。舊懷深㘦。近日事<line/> 復如何。亦能放懷自適。以忘流寓之苦否。此道理無<line/> 處不在。隨遇體察。莫非我用工地頭。此在良遂摠知<line/> 中。必不待愚言之及矣。濟敬姑無病。故不廢看書之<line/> 工。而但徒費精神於故紙堆中。自家安身立命處。無<출처 : 유교넷 -
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與趙恭甫[丁卯] / 기록자료>고도서 / 권제경夙夜箴。動靜循環惟心是監一句。執事平日。作如何<line/> 看也。前日。以動靜循環之際唯監此心看了。而每自<line/> 起疑。曰如此則是動靜無主。近於空無。又欲別起一<line/> 心以監此心。則政如佛氏以心觀心之說。陳氏之學。<line/> 必不至如此也。近來細思。此言動靜之際惟有此心<li출처 : 유교넷 -
22870
與洪子應[洛瑞。甲子。] / 기록자료>고도서 / 권제경<page num="098"/> 向日<지명>玉溪</지명>之逰。固爲賞心樂事。然鄙拙。不以得風景<line/> 爲喜。以得我<인명 type="자호">子應</인명>爲喜也。第未得數襯清光以資警<line/> 益。只歎鈍滯人意思耳。幸望時因便風。規以一言。以<line/> 起昏惰也。詩帖。時출처 : 유교넷 -
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答洪子應[丙寅] / 기록자료>고도서 / 권제경新寓艱辛之狀。在所固然。自困涸轍。無以相助。視古<line/> 朋友之誼。不勝愧恨。然忍得窮困。自是工夫。安知非<line/> 天意將玉汝於成耶。<인명 type="이름">程子</인명>所謂乃心累事非事累心<line/> 者。信親切語也。幸時以此自省。則晚年學業。未必不<line/> 由此而進。출처 : 유교넷 -
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答洪子應[己巳] / 기록자료>고도서 / 권제경吾軰老境。無他外事。隨分翫索。一意㴠飬。則茅塞者。<line/> 有時可開。放失者。自此可存。未死之前。此意不懈。庶<line/> <page num="100"/> 幾無負於降衷受命之職。自餘區區。何足復置之意<line/> 中。何足復掛於齒牙間耶。鄙人年來所得如此。故敢<line/> 陳之출처 : 유교넷 -
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答孫大瞻[星度]別紙[辛未] / 기록자료>고도서 / 권제경人心道心說。非徒見於許順之書。其荅<인명 type="자호">南軒</인명><line/> <인명 type="자호">克齋</인명>䑓<line/> 溪書。不一而足。前日非不知此。而鄙說中不引此者。<line/> 有意耳。<인명 type="이름">舜</인명><line/> <인명 type=출처 : 유교넷 -
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答鄭源源[夏源。丁卯。] / 기록자료>고도서 / 권제경別後之思。常耿耿如也。謂外又承書問。以審猶寒哀<line/> <page num="103"/> 履支勝。是慰。但孝子拊時之痛。際此益新。爲之愴念<line/> 無已。濟敬近以眼疾。廢却書冊之工。閉目静坐。似有<line/> 温飬之效。第恨抱經窮山。四隣無耒耟。未有以此事<line/> 警咳於출처 : 유교넷 -
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答徐清如[活。丙寅。] / 기록자료>고도서 / 권제경向入周王。得從好明友。得聞好議論。盖枵然而往。果<line/> 然而歸。至今數月。此心尙耿耿不忘也。匪意清翰。怳<line/> <page num="105"/> 如復對於川聲岳色之間。第偵便不昜。闕然無謝。只<line/> 自歉悚而已。盾威比酷。静中學味珍勝。科期不遠。想<line/> 不免출처 : 유교넷 -
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答徐君章[尙絅]問目[丁卯] / 기록자료>고도서 / 권제경喪服小記。男主云者。恐統指宗支而言。宗孫雖無男<line/> 支孫。若有男。則不可謂之無男主也。禮無婦人題主<line/> 奉祀之文。按<서명>退溪集</서명>。曰今聞京中有夫死。無子以顯<line/> 辟題主。云云。而要是不得已之變禮。若使舅歿。而無<line/> 他親戚可以主喪者。則此禮或可傍출처 : 유교넷 -
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荅趙學仲[友慤。甲子。] / 기록자료>고도서 / 권제경<page num="108"/> 病伏窮巖。無人間死生。而故人情訊。遠慰寂寞。况其<line/> 辭意清新。怳若十洲靈源。近在目前。令人超然起與。<line/> 古所謂不見異人當得異書者。信矣。向者。<지명>玉溪</지명>之遊。<line/> 自謂不無所得。歸後。只是一様塵圡人耳。足下名在<l출처 : 유교넷 -
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答宋士亨[應權。庚午。] / 기록자료>고도서 / 권제경從士友間。聞執事聲譽。已乆矣。山野間阻。無緣際晤。<line/> 第㘦傾嚮而已。卽因族姪便。得承搀惠長牋。忙披而<line/> 亟讀之。其意寄甚厚。求言甚㘦。阆所問非其人。亦可<line/> 見執事之有志于古之學者也。濟敬少時。妄甞有志<line/> 於此。往來於先生長者之門。講貫于四三友朋之間。출처 : 유교넷 -
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與權穉成[僘] / 기록자료>고도서 / 권제경曾示<인명 type="자호">知足堂</인명>先生遺事。得以究觀先賢立朝言行之<line/> 大致。㴱幸㴱幸。夫以先生之所立如是。先正之推許<line/> 又如是。而勝迹之泯沒至此。此非徒先生之不幸。實<line/> 吾權之不幸也。賢者之用意。可謂勤矣。但以鄙見。妄<line/> 加㸃綴。至於遺출처 : 유교넷 -
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答李器彦[載璉]別紙[戊辰] / 기록자료>고도서 / 권제경<page num="112"/> 練事旣。以喪故退行。則不可無告由。前一日。因朝上<line/> 食。吿于前殯似當。以孤哀名書祝。雖與題主不同。然<line/> 此則古人已言之。今人家多依此行之耳。祝式只用<line/> 喪禮中小祥祝。而受葛䒭節。亦當依禮行之。次月行<line/> 大祥。而以출처 : 유교넷 -
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答李叙九[晦慶。癸亥。] / 기록자료>고도서 / 권제경<page num="113"/> 濟敬窮居如昨。但無朋友之益。亢亢度日。讀書反已。<line/> 時不無警省處。而志力不强。㝷復失之。<인명 type="이름">朱子</인명>所謂此<line/> 心操舎存亾之機只在反掌之間者。儘覺有味也。魯<line/> 論。近想料理。幸勿貪多。只以熟讀精思출처 : 유교넷 -
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答李叙九 / 기록자료>고도서 / 권제경聞讀詩傳。有得於詠歎優游之味。㴱幸。大抵此經文<line/> 義。無大段艱深難曉處。只就其和平温厚之中。反覆<line/> 諷詠之乆。則德性自然㴠飬。氣質自然變化。詩之爲<line/> <page num="114"/> 用。於此可得。賢者旣知之矣。惟在加之意而已。출처 : 유교넷 -
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答金秀才[爕。癸酉。] / 기록자료>고도서 / 권제경謹按喪服䟽。曰父卒三年內遭母喪者。服朞。而<인명 type="자호">沙溪</인명><line/> 以爲未安。引禮父喪未殯遭祖喪者服周。己殯遭祖<line/> 喪者服三年。比並爲例。殯後遭母喪者。並服三年。<인명 type="자호">愚<line/> 伏</인명>說。亦如此。此論極有斟酌。以此推之출처 : 유교넷 -
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答族姪質夫[秉儒]別紙[癸亥] / 기록자료>고도서 / 권제경所詢疑節。老謬素無禮學何足與於變哉。然嘗聞之。<line/> 禮云父母之喪將祭有兄弟之喪。旣殯而祭。兄弟之<line/> 喪猶然。况兄弟子女之病故乎。今紅疹阆入本村。本<line/> 家尙無事。則恐不可不變制。阆或有臨時犯痛者出<line/> 送於他所而變制。似或得當主喪旣已變制。則兩季<line출처 : 유교넷 -
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答族姪周彦[秉俊]別紙[甲子] / 기록자료>고도서 / 권제경<인명 type="자호">甁窩</인명>李公[<인명 type="이름">衡祥</인명>]落南後。父母諱日。設殷奠致祭。宗<line/> 家阆奉祀。子孫散在各處或出外。未叅忘祀。則設<line/> 奠以祭。<line/> 支子。於父母忌日。設奠與否。按<인명 type="이름">朱子</인명>答출처 : 유교넷 -
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進修錄 / 기록자료>고도서 / 권제경下學之務。固在於謹訓說循䂓矩。先從平昜㘦近處<line/> 用力。不敢妄窺高逺。心體實理。脚踏實地。得寸而至<line/> 於尺。得尺而至於尋。如此漸進。則不期而至於上逹<line/> 矣。㘦不可想像測度頂料功效。惟當屈首勉力。爲吾<line/> 所當爲而已。<line/> <인명 type="이출처 : 유교넷 -
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立志 / 기록자료>고도서 / 권제경<인명 type="이름">朱子</인명>曰書不記。熟讀可記。義不精。細思可精。惟有志<line/> 不立。無可著力處。夫志者。心之所之也。人之所以爲<line/> 學。在於立志。雖有昏弱之質。苟能立志之篤而自強<line/> <page num="038"/> 焉。則志之所至。氣必至焉。昏可출처 : 유교넷 -
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主敬 / 기록자료>고도서 / 권제경敬者。一心之主宰也。心不主敬。則顚倒紛綸。千頭萬<line/> 緒。何以能明善乎。何以能誠身乎。然則學問之道。惟<line/> <page num="039"/> 在於敬而已。苟能敬以直內。不二不三。則動靜表裏。<line/> 嚴整如一。萬理可以窮盡。百事不敢妄作。知行工夫。<line/> 方출처 : 유교넷 -
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明理 / 기록자료>고도서 / 권제경天下之理。一也。初無在事在心之別。然人之知識。必<line/> 待竆理而後通。苟於理。有未竆。則其知有未盡。是非<line/> 不能明。理欲不能辨。凡於天下事物之則。何以知其<line/> 輕重之倫緩㥯之序而處得其當乎。故程朱夫子。以<line/> 明理爲學者之初。而使人先開其心。以爲應事接物<l출처 : 유교넷 -
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篤行 / 기록자료>고도서 / 권제경<서명>中庸</서명>之篤行。在於學問思辨之後。夫致知。將以行之<line/> 也苟徒知而無能行之實。其知也。爲無用之知也。故<line/> 知必歸重於行如<인명 type="이름">程子</인명>所謂行者之歸家食者之求<line/> 飽。是也。然則其曰篤行者。卽孝悌忠信懲窒遷改求<line/>출처 : 유교넷 -
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體驗 / 기록자료>고도서 / 권제경窮理篤行。學之始終。備矣。然若但窮理而不能體之<line/> <page num="041"/> 於身。則所知。無收用之實。若只篤行而不能驗之於<line/> 心。則所行。無心得之效。必也竆一理則以身體之。行<line/> 一事則以心驗之。察其所未是而從其所是。舎其所<line/> 未安而就其출처 : 유교넷 -
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知要 / 기록자료>고도서 / 권제경學之事多端。而必有其要。如詩三百思無邪禮三千<line/> 母不敬。是也以言乎進德。則忠信非要乎。以言乎爲<line/> 仁。則敬恕非要乎。至以讀書一事言之。則一篇之中。<line/> 自有一篇之體要。一章之中。亦有一章之體要。先得<line/> <page num="042"/> 其體要。則출처 : 유교넷 -
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務實 / 기록자료>고도서 / 권제경人之患。常在於爲人而不爲己。如爲善。是吾當然底<line/> 道而或有要名於世之意。講學。是吾分內之事而不<line/> 無見知於人之心。則所行雖善。所知雖正。皆是務外。<line/> 而不務實也。須是實窮得理實求得放心實踐得所<line/> <page num="043"/> 知而後。方可謂출처 : 유교넷 -
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改過 / 기록자료>고도서 / 권제경子曰過而不改。是爲過。蓋人非上聖。不能無過。君子<line/> 之心。至公至明。有過則不隠。有失則自訟。速改而從<line/> 善。無復有憚吝底意思是所謂如日月之食者也。小<line/> 人之心反是。文過而其過也益甚。遂非而其非也滋<line/> 大。是所謂不仁之甚者也。學者。苟以小人之吝過爲<l출처 : 유교넷 -
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自省 / 기록자료>고도서 / 권제경省者。人心開悟之幾也。人所以去惡而爲善者。皆由<line/> 於自省。如視聼言動之際。必省其禮與非禮。情意思<line/> 慮之發。亦省其善與不善。禁其非禮而使合於禮。遏<line/> 其不善而使歸於善。以至日用應酬巨細幽顯。莫不<line/> 如此。則其自省也嚴密。由是而心可正身可修矣。是<li출처 : 유교넷 -
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就正 / 기록자료>고도서 / 권제경子曰就有道而正焉。可謂好學也已。盖學者爲己之<line/> 事也。如敏行謹言窮理居敬。莫非學也。人能實用其<line/> 力。則學足以有成。何待他求哉。然但能學於已而已。<line/> 不就正於有道之君子。則其孤陋。已不可言。安知所<line/> 學之必正所行之必是而不入於曲逕耶。<인명 type출처 : 유교넷 -
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教學說 / 기록자료>고도서 / 권제경道不逺人。理不外事。人不可遠人而爲道。亦不可外<line/> 事而求理。是以。古之教者。自能食能言。所以誘掖訓<line/> 迪之者。莫非人所當爲之事。亦莫非人所當知之理。<line/> 先之以入孝出悌。導之以謹言謹行。自夫灑掃應對。<line/> <page num="047"/> 以至於竆출처 : 유교넷 -
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朋友說 / 기록자료>고도서 / 권제경朋友之道。朱<인명 type="자호">文公</인명>朋友說。盡之矣。然而人之交際。各<line/> 於其類。有以利勢而交者。有以意氣而交者。有以德<line/> 義而交者。利勢之交。利盡則踈。勢窮則離。如此者。固<line/> 不足道。意氣之交。例多同憂樂共死生。耐久而不衰。<line/> 亦足출처 : 유교넷 -
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讀書劄疑 / 기록자료>고도서 / 권제경自欺謹獨。章句則以物欲言之。或問則兼氣質而言<line/> 之。詳略不同。人或疑之。然章句正釋本文。故主於要<line/> 約。或問。鋪陳本意。不厭其多。此所以詳略之不同也。<line/> [此下。四書。]<line/> 正心章。或問。程氏說心不在焉。亦曰心不在視。則視<line/> 而不見。心不출처 : 유교넷 -
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四端七情 / 기록자료>고도서 / 권제경四端。理之發。七情。氣之發。輔<인명 type="자호">漢卿</인명>所記。而陳<인명 type="자호">北溪</인명>問<line/> 目。則曰惻隠。氣也。所以惻隱。理也。與輔氏所記。矛盾。<line/> 故渾淪家。多執此爲證。至以輔氏所記。爲記錄之誤。<line/> 然竊想問目。是<인명출처 : 유교넷