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답대기손 / 기록자료>고도서 / 금서술日前所來一書, 已知近況, 且其辭意, 似若非前日吳<line/> 下阿蒙, 可嘉其稍有進就之望. 然家庭間道達之辭, <line/> 不必以波瀾習氣爲貴, 此則汝未能行於柔聲下氣<line/> 之節而然耳. 書尺間, 又不可不知也. 至於上來欲留<line/> 之計, 不覺嘉尙山中, 靜僻可做專출처 : 유교넷 -
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고편도산서, 초절위십목 / 기록자료>고도서 / 금서술心氣之患, 察理未透, 而鑿空以强探, 操心昧方, 而揠<line/> 苗以助長. ○第一須先將世間窮通得失榮辱利害, <line/> 一切置之度外, 不以累於靈臺, 旣辦得此心, 則所患, <line/> 蓋已五七分休歇矣. 日用之間, 少酬酢, 節嗜欲, 虛閒<line/> 恬愉, 以消遣,출처 : 유교넷 -
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독노선생집, 여기고봉, 논심성정개도후일서 / 기록자료>고도서 / 금서술先生改圖之由, 蓋以智以斂藏之密如, 而居圖下向<line/> 用之次, 禮以粲然之發見, 而居圖上不用之次, 故爲<line/> 此南北主賓之法, 而後一書猶曰, 若處置禮智二字<line/> 穩當, 則仍用舊圖, 某所深願也, 蓋<인명 type="자호">高峯</인명>前以改說中, <lin출처 : 유교넷 -
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이율곡대백공론사소변 / 기록자료>고도서 / 금서술白公卽<인명 type="자호">休菴</인명> <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주"> <인명 type="이름">仁傑</인명> </주석>也. 蓋<인명 type="자호">栗谷</인명>代白論事疏, 因<인명 type="자호">靜菴</인명>從<lin출처 : 유교넷 -
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역계천지정위, 산택통기, 뇌풍상박, 수화부상사 / 기록자료>고도서 / 금서술<서명>易</서명>八卦方位圖下, <인명 type="이름">朱子</인명>引繫辭此文, 以明之. 蓋所謂<line/> 八卦相錯, 數往知來之象, 按圖可見, 而定位以下四<line/> 句, 立言取義不同, <인명 type="자호">則</인명>康節以下, 方位之說, 不知其幾<line/출처 : 유교넷 -
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시빈풍편례 / 기록자료>고도서 / 금서술嘗觀<서명>韓久菴<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주"> <인명 type="이름">百謙</인명> </주석>集</서명>有疑夫豳風編例之義, 以爲<인명 type="이름">周公</인명> <line/> 東征, 以東方諸侯而征之, 而王未悟也. 遂避位居豳출처 : 유교넷 -
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시빈지초연억계시편례 / 기록자료>고도서 / 금서술按淇澳賓筵抑戒三詩, 皆<인명 type="이름">武公</인명>學問成德之始終, 則<line/> 不爲竝列衛風, 而特分列於二雅之中者, 何也. 序者<line/> <page num="035"/> 徒見其變小雅變大雅, 類多剌王之作, 而遂以二詩, <line/> 亦謂剌<인명 typ출처 : 유교넷 -
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독중용 / 기록자료>고도서 / 금서술<서명>中庸</서명>, 乃<인명 type="이름">子思</인명>發明道體極致之書. <인명 type="이름">程</인명> <인명 type="이름">朱</인명>讀法, 必先大<line/> <page num="036"/> 學<서명>語</서명> <서명>孟</서명>, 然後及<출처 : 유교넷 -
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옥루설 / 기록자료>고도서 / 금서술<서명>朱子儀禮</서명>釋宮說, 宮後楣, 以北爲室與房<line/> 後楣之下, 以南爲堂, 以北爲室與房, 少牢饋食禮, <line/> 主人室中獻祝註, 棟南兩架, 北亦兩架, 棟北楣下<line/> 爲室, 南壁而開戶, 以兩架之間爲室, 婚禮賓當阿, <line/> <page nu출처 : 유교넷 -
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태극도차의 / 기록자료>고도서 / 금서술逢柳<인명 type="자호">京老</인명> <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주"> <인명 type="이름">箕鎭</인명> </주석>, 偶論及太極圖, 擧數段問之云, 圖之<line/> 外邊黑白圈, 是對待, 中間黑白圈, 是流行, 而動靜互<lin출처 : 유교넷 -
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서재재편말채씨전의의 / 기록자료>고도서 / 금서술梓材篇題下蔡氏說, 前則尊喩卑之辭, 後則臣告君<line/> 之辭, 語極分曉, 遂以告君者, 爲<인명 type="이름">周</인명> <인명 type="이름">召</인명>進戒之辭, 編書<line/> 者誤合爲篇. 蔡氏此論, 其經師門講訂與否, 雖未可<line/> 知, 而亦非後生출처 : 유교넷 -
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사단칠정횡관과료의의 / 기록자료>고도서 / 금서술<서명>語類</서명>, 問, 七情亦自性發, 只是怒自羞惡發出, 如喜愛<line/> 欲, 自惻隱上發. 曰, 哀懼也只從惻隱發, 蓋懼亦是怵<line/> 惕之甚者, 但七情不可分配四端, 七情自於四端橫<line/> 貫過了. 又問七情分配四端. 曰, 愛惡哀樂, 是仁義, 哀<line/출처 : 유교넷 -
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참동계의의 / 기록자료>고도서 / 금서술魏<인명 type="자호">伯陽</인명> <서명>參同契</서명>者, 卽修養家鍊丹火法, 於儒者之學, <line/> 蓋外而別一流也, 而<인명 type="이름">朱夫子</인명>與蔡<인명 type="자호">季通</인명>袁<인명 type="자호">機仲</인명>論此<line/>출처 : 유교넷 -
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예향음주선의 / 기록자료>고도서 / 금서술鄕飮酒之禮, 賓主旣立, 僎介俱焉. 主之有僎, 卽賓之<line/> 有介也. 故韻書釋僎字, 以佐主人者也. 然而鄕禮篇 , <line/> 惟僎無事於酬酢之間者, 何也. 尋常以爲疑, 竊考節<line/> 次, 參以事宜, 蓋鄕人飮酒, 一歲之盛擧大事也. 是日<line/> <page출처 : 유교넷 -
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독국조기사 / 기록자료>고도서 / 금서술<서명>國朝記事</서명>, 間有於朝野記聞之述者, 自分黨以後, 皆<line/> 難得其公眼平見, 而至於某年事, 則如在閣所藏, 及<line/> <page num="063"/> 六曹文籍, 皆爲灰燼, 雖在野者, 最爲忌諱之事, 故又<line/> 難得其文字之傳, 晩因何人所錄略출처 : 유교넷 -
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경모궁사의 / 기록자료>고도서 / 금서술<인명 type="자호">景慕宮</인명>, <인명 type="자호">莊獻</인명>世子廟號也, 以英毅儁爽之姿, 當代理<line/> 觀志之日, 處下接物之際, 容或未能專守內而不出<line/> 之戒, 遂使讒賊售計, 致遭有國所無之禍. <인명 type="자호">正宗</인명>嗣<출처 : 유교넷 -
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붕우설 / 기록자료>고도서 / 금서술<인명 type="이름">朱子</인명>跋黃<인명 type="자호">仲本</인명>朋友說曰, 人之大倫, 其別有五, 自昔<line/> 聖賢, 皆以爲天之所敍, 而非人之所能爲也. 然以今<line/> 考之, 惟父子兄弟爲天屬, 而以人合者, 居其三焉, 是<line/> 則有可疑者.출처 : 유교넷 -
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유폐설 / 기록자료>고도서 / 금서술蕫子曰, 道者, 萬世無弊, 弊者, 道之失. 誠不易之至論 <line/> 也. 雖然, 以天道之至誠無息, 而曆家猶有歲差之說, <line/> 則人事之積而至久者, 又安保其不能無失而流而<line/> <page num="075"/> 爲弊乎. 歷代以降, 聖君賢臣, 世不間作, 天출처 : 유교넷 -
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관론 / 기록자료>고도서 / 금서술上古無爲之世, 結繩爲治, 及伏羲氏, 畫八卦, 造書契, <line/> 以代其政, <건물>易之</건물>爲文, 實萬古文字之祖也. 夫天地不<line/> 以造物盡妙, 聖人不以制度盡知, 其行也有序, 其示<line/> 也有漸. 蓋當人淳事簡之世, 以八卦定吉凶而別嫌<line/> 疑,출처 : 유교넷 -
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무사기우 / 기록자료>고도서 / 금서술粤, 在唐虞三代極治之世, 聖君賢臣相與告勉, 不諱<line/> 而不憚者, 皆危亡之戒也. 是以殄世喪邦之云者, 有<line/> 若迫在朝夕, 而盤泰靈長之運, 垂於六七百年之久, <line/> <page num="086"/> 此所以爲三代之治也. 降而下也, 雖以小康之朝, 一<출처 : 유교넷 -
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고산지서 / 기록자료>고도서 / 금서술自吾先祖, 藏占孤山也, <인명 type="자호">退溪</인명>先生, 嘗甚愛之, 旣杖屨<line/> 焉, 題品焉, 而前後諸先輩之往來遊賞, 又不知爲幾. <line/> 遂擅爲洛江一帶最勝之區, 其爲孤山山水者, 亦幸<line/> 矣. 雖然, 上下數百載之間, 山水自在, 往躅漸遠출처 : 유교넷 -
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청간당김공유집소서 / 기록자료>고도서 / 금서술<인명 type="자호">淸澗堂</인명>金公有遺集, 蓋吉人之辭也. 君子抱道, 不試<line/> 終身嵌巖之下, 則或不能無傷時病俗之意, 而惟公<line/> 弊屣擧業, 隱居求志, 乃築室于<지명>白屛山</지명>下, <지명>淸澗</지명>之上, <line/> 酣飫經訓, 充然自得출처 : 유교넷 -
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역안당금공유집서 / 기록자료>고도서 / 금서술昔人有論<인명 type="이름">王右軍</인명>書掩其人. 蓋<인명 type="이름">右軍</인명>筆法, 今古所宗, <line/> 然其蕭灑出塵之表, 實有過於人者, 而惜所稱在彼<line/> 而不在此也. 往在溪門, <인명 type="자호">梅軒</인명>琴先生, 以篤志力行之출처 : 유교넷 -
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송이견가상경서 / 기록자료>고도서 / 금서술夫韋布之士, 居蓬蓽之下, 不敢抗論朝廷間事, 分也, <line/> 而其忠君願上, 根於秉彝之不能自已者, 卽天下之<line/> 義理也. 往在壬子, 嶺中先父老, 承<인명 type="자호">正宗</인명>闡揮義理<line/> 之敎, 首尾六十餘年之間, 慄慄焉懼, 無以藉手也. 今<출처 : 유교넷 -
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삼괴와서 / 기록자료>고도서 / 금서술<page num="112"/> 槐, 於植物有名, 聖人之所取火. 古者三公面槐, 而國<line/> 朝藝文館, 謂之槐院, 其所取, 未知何義. 然自宋之<인명 type="이름">王</인명> <line/> <인명 type="자호">魏公</인명>, 手植三槐, 以名堂, 人家徵以출처 : 유교넷 -
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이군희원자서 / 기록자료>고도서 / 금서술<지명>眞城</지명> <인명 type="이름">李運和</인명>將甥于余館冠之日, 其師<인명 type="이름">李君</인명> <인명 type="자호">公善</인명>錫<line/> 名, <인명 type="자호">運和</인명>以侑祝, 旣來請余字, 字之曰希元, 因屬請爲<lin출처 : 유교넷 -
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매헌금선생유집발 / 기록자료>고도서 / 금서술<인명 type="자호">梅軒</인명>先生平日著述, 有所謂<서명>心近講義</서명> <서명>四書質疑</서명> <서명>四<line/> 禮記聞</서명>及<서명>正變嘉善彙編</서명>等書, 以編目推之, 皆師門<line/> 之旨訣, 古人之格言也. 其可傳而不可泯沒也, 審矣. <l출처 : 유교넷 -
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세보발 / 기록자료>고도서 / 금서술<page num="120"/> 今距乙丑譜役, 又四十有九年矣. 其間各派, 雖未甚<line/> 繁, 而亦或有白首紛如, 子壯孫大, 而未及入錄者, 此<line/> 癸丑增譜之所由作也. 譜議之發, 始於辛亥, 而譜廳<line/> 之設, 乃在於今春. 蓋乙丑譜後, 略有庀置之物,출처 : 유교넷 -
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가승세편발 / 기록자료>고도서 / 금서술<page num="123"/> 自我<인명 type="자호">始祖英烈公</인명>以後, 式克至于本朝, 歷世旣久, <line/> 而後承之濟美也亦世. 蓋以形氣之分, 則有各派各<line/> 家之別, 而溯其本而言之, 皆我一門之祖先也. 百歲<line/> 之下, 追慕想像者, 惟출처 : 유교넷 -
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서청원정금선생사적후 / 기록자료>고도서 / 금서술國朝列聖, <인명 type="자호">世宗</인명>大王以生知之資, 備文物之盛, 士<line/> 之生於是時者, 蓋應運而會者也. 故柳<인명 type="자호">西厓</인명>先生嘗<line/> 宗朝次之, <인명 type="자호">中宗朝</인명>又次之, 以今所據, 蓋莫盛於<li출처 : 유교넷 -
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신유백상빈구구삼시축후식 / 기록자료>고도서 / 금서술<인명 type="이름">衫</인명>之爲九, 九蓋偶然也. 夫人機杼之出, 若全布完絡, <line/> 不至於華且靡者, 必制而爲衫, 君子服之宜矣. 惟貧<line/> 且匱, 故隨得襍成, 適至於八十餘片之多, <인명 type="이름">申君</인명>服之<line/> <page출처 : 유교넷 -
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부포서당상량문 / 기록자료>고도서 / 금서술黨有庠, 家有塾, 三代上敎法猶存, 長者倡, 少者趨, 一<line/> 洞中書屋@爾. 是謂工居之肆, 爰見友會以文, 於惟<line/> 羅浮下, 梅花大村, 實是<지명>朱陳村</지명> <지명>桃源古巷</지명>, 巖軒之宮<line/> 墻, 密邇世傳, <지명>鄒魯</지명>名鄕,출처 : 유교넷 -
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제계암김선생문천력시 / 기록자료>고도서 / 금서술伏以先生之去亂也, 不以一世之治而治, 先生之存<line/> 義也, 不以天下之亡而亡. 先生之志至隱微, 而所就<line/> 者極光明, 先生之事似迫切, 而所處者極委曲而從<line/> 容. 凡聖賢所稱, 古聖賢不降志, 不辱身, 行中淸, 廢中 <line/> 權, 求仁得仁, 頑출처 : 유교넷 -
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제하고이공암순문 / 기록자료>고도서 / 금서술維公有壽, 躋八加五. 其壽維何, 曰有養素. 其養維何, <line/> 匪蔘匪苓. 吾家有書, 古訓洋洋. 衆人不味, 君子豢悅. <line/> 惟昔沙老, <지명>湖</지명>門傳鉢. 大開講幄, 文學翹蔚. 誰其前列, <line/> <인명 type="자호">白眉先生. </인명>公출처 : 유교넷 -
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제이신암문 / 기록자료>고도서 / 금서술維公伯仲, 我兄石交. 劣弟年少, 有飫于袍. 讀公札翰, <line/> 字字衷情. 覿公儀容, 鸞鳳其停. 聽公言議, 醇酎其平. <line/> 合而得之, 是公之心. 蓋公是心, 匪今斯今. 金篦掃膜, <line/> 玉尺遵界. 小人過吝, 君子過愛. 小人失薄, 君子失厚. <line출처 : 유교넷 -
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제김표형시형문 / 기록자료>고도서 / 금서술維公氣稟, 剛方質秀. 英爽早親, 有道迺立. 趨向家由, <line/> 承襲域睹. 高明世界, 蜂午一眼無盈. 旣不卑下, 我志<line/> 則抗. 旣無餂屈, 我言則戇. 不醨不糟, 醉我深觥. 傍搜<line/> <page num="140"/> 遠引, 峯嶺竪橫. 蕭蕭松塾, 有출처 : 유교넷 -
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제이척숙구발문 / 기록자료>고도서 / 금서술維公淸介之操, 槁古之性, 體若不勝衣, 而內有寸鐵<line/> 之剛. 言若不出口, 而辨有剖竹之明. 壽躋八耋, 而以<line/> 守閨處子以終身. 蓋公家以孝友爲基, 三家六從, 鳧<line/> 藻滿室. 籬落成闉, 而方是時公最窶. 嘗三日不食, 晨<line/> 起掃庭宇. 槱竈以출처 : 유교넷 -
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제이군목문 / 기록자료>고도서 / 금서술維公質稟圭璋, 器貴瑚璉. 慈良之姿, 而濟以剛潔. 綜<line/> 理之明, 而適於應用. 起蔭途而雄府巨鎭, 目牛無全, <line/> 非資歷而邇班顯品, 平地步去. 立乎朝, 則名流鉅卿, <line/> 識面爲幸, 處乎鄕, 則賢愚貴賤, 乃心歡輸. 人家之先<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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제이견가문 / 기록자료>고도서 / 금서술維梅一巷, 兩家花樹. 有耳有目, 迄于身口. 猗歟盛門, <line/> 六棣煒映. 鳧藻滿室, 二七子姓. 是時我家, 先行五房. <line/> 我則終鮮, 參以弟兄. 童課壯學, 交贄互長. 矧惟<인명 type="자호">溪翁</인명>, <line/> 咸造間丈. 薰陶奬勸, 是賴是共출처 : 유교넷 -
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제김성능창교문 / 기록자료>고도서 / 금서술自夫世俗務外而趨虛也, 人之有實行檢緊事功者, <line/> 亦有所人不及知者焉. 蓋公之處世, 本不以詞章筆<line/> 翰, 馳名於場屋. 風流談辯, 掀倒於儕流, 則公之所不<line/> 可及者, 其在於人之所不可及知者乎. 公於兄弟之<line/> <page num="147"/출처 : 유교넷 -
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제남공덕환문 / 기록자료>고도서 / 금서술有覺伊翁, 濬溪而長. 蓘藨遺業, 花樹同堂. 有菀行第, <line/> 公亦荀龍. 淳眞朴素古, 氣醍醲. 我衣之麤, 我帶之緩. <line/> 我言之訥, 我行之簡. 蒼蒼雅雅, 其味在玆. 浸淹古書, <line/> 默而識之. 彼桅蠟者, 孰貴孰知. 弱冠台館, 夙飫公門. <line출처 : 유교넷 -
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제이진가휘경문 / 기록자료>고도서 / 금서술嗚呼吾與公, 自叢童至老大, 自課學至場屋, 無不相<line/> 會之日, 無不相隨之處. 自余之索居山樊也, 歲月之<line/> 間, 相見之日少, 不相見之日多. 然扶筇出山, 必先過<line/> 公, 有食而飽, 有酒而醉, 竟夕連宵, 每以罕見之懷, 爲<line/> 相見之歡. 蓋출처 : 유교넷 -
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제이경민휘수문 / 기록자료>고도서 / 금서술嗚呼, 前年九月公之將<지명>萊</지명>行也, 覓<서명>朱書</서명>於我. 夫<지명>萊</지명>東<line/> 海上大都會也. 滄溟萬里, 沒雲絶影之勝, 與夫歌娥<line/> 舞女, 奇技巧翫之好, 亦男子願一遊者也, 而公之心, <line/> 欲討得一角淨室, 閒看古人書者, 實출처 : 유교넷 -
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제이윤겸휘조문 / 기록자료>고도서 / 금서술於乎, 吾於君, 生同年月, 而日之先後, 纔八日. 及夫就<line/> <page num="155"/> 學之歲, 先公以君托吾先人, 遂與吾, 同日課. 君敏於<line/> 誦讀, 吾則有不逮. 淸晨背誦, 君則不差一字, 吾多賴<line/> 君摘指. 然自<서명>江史</서명>,출처 : 유교넷 -
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제이계운문 / 기록자료>고도서 / 금서술自我不見, @己三禩. 君歸曠漠, 我猶土猗. 迹陳形閟, <line/> 何嗟及矣. 我夢在梅, 梅必遻子. 或吾兄弟, 共對硏几. <line/> 或吾弟兄, 共分枕被. 或語或笑, 或坐或倚. 或昂昂然, <line/> 或曠曠已. 或歎咜若, 或噴發似. 或島而瘦, 或郊而寒. <line출처 : 유교넷 -
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제족조은서성범문 / 기록자료>고도서 / 금서술嗚呼, 一根而生枝榦, 一源而分派流. 凡我門親祖先<line/> 以來, 世篤敦睦之風, 而吾兩家情誼, 尤有別焉. 蓋先<line/> 公於吾王考, 仰依親密之情, 有在於言語色相之外, <line/> 故維我諸父, 世述厥誼. 丙子秋<인명 type="자호">義塋</인명>之請, 亶出於事출처 : 유교넷 -
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제선형매촌공문 / 기록자료>고도서 / 금서술天乎天乎. 府君其棄弟輩耶. 往在丁丑庚寅之禍, 旣<line/> 不死而不滅, 則凡所以依仰怙恃之者, 府君在耳. 而<line/> <page num="163"/> 今而後, 其將於何而爲命乎, 弟自八九歲省事之後, <line/> 凡學讀製作, 一於府君之前, 雖其不才不中, 固不敢<출처 : 유교넷 -
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우(제선형매촌공문)대상시 / 기록자료>고도서 / 금서술於乎. 嘗聞聖人之言曰, 歸全安死. 蓋不論命之窮達, <line/> 壽之脩短, 而以無失乎所得之理爲無愧而死也. 府<line/> <page num="166"/> 君晩年, 嘗語人曰, 吾於應擧一事, 可謂無愧於心. 竊<line/> 以府君一事自道之辭, 求之於事行之實, 而以質夫<출처 : 유교넷 -
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제장질진사익상문 / 기록자료>고도서 / 금서술維歲庚午三月十九日乙酉, 以長姪進士之柩, 歸于<line/> <page num="170"/> (而)土, 而其叔父廢盲, 不能起動, 伻執事奠一盃酒, 以(而)文<line/> 以送之曰, 痛矣痛矣. 吾年今八十, 汝年六十一, 凡人<line/> 死生, 理有先後, 而今吾與爾, 乃不출처 : 유교넷 -
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족질숙민익헌애사 / 기록자료>고도서 / 금서술族姪叔民, 病痰二年, 而竟不起蓋. 有子有婦, 亦旣抱 <line/> 孫. 得年到不稱夭之限, 人之送之也, 亦未爲無以慰<line/> 譬者矣. 然自其已死之後, 而言念其生之日爲可惜<line/> 也. 君自幼挾冊於吾, 才調穎敏, 向學精專, 不加鞭督, <line/> 而未嘗一日無故廢출처 : 유교넷