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251451
영천이씨 농암종택 모년에 유홍 등이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:大宗君施伯甫…一絶以呈)[13592] / 기록자료>고문서 / 유홍 등시이다. 시백(施伯) 보가 자기 고조의 묘에 입석을 해서 5명이 절구(絶句) 한 수 씩을 지어서 치송한 것이다.출처 : 유교넷 -
251452
영천이씨 농암종택 임자년 2월에 철연이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:次呈)[13593] / 기록자료>고문서 / 족종 철연시이다. 족종 철연(喆淵)이 오언율시(五言律詩) 한 수를 올린 것이다.출처 : 유교넷 -
251453
영천이씨 농암종택 신해년 12월에 금동렬이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:伏次聾巖先生靈芝精舍韻呈)[13594] / 기록자료>고문서 / 금동렬시이다. 금동열(琴東烈)이 농암선생령지정사운(聾巖先生靈芝精舍韻)으로 절구 두 수(首)를 지었다.출처 : 유교넷 -
251454
영천이씨 농암종택 모년에 권상익이 종군에게 보낸 시문(詩文)(詩:謹次…)[13595] / 기록자료>고문서 / 권상익시이다. 권상익(權相翊)이 절구 두 수를 지었으며, 제목은 알 수 없다.출처 : 유교넷 -
251455
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:謝兼金紗烏竹)[13596] / 기록자료>고문서 / 미상시이다. 용산초부(龍山樵夫)가 종손에게 금사오죽(金紗烏竹)을 선사 받고 오언율시 한 수(首)를 지어 올렸다.출처 : 유교넷 -
251456
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:川城歸日學初… 韻)[13597] / 기록자료>고문서 / 미상시이다. 천성(川城)에서 돌아올 때에 학초(學初)에 차운한 시와 팔월 초일일에 또 차운한 시다.출처 : 유교넷 -
251457
영천이씨 농암종택 모년에 정산한인 백순지가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩)[13598] / 기록자료>고문서 / 정산한인 백순지시이다. 정산한인(靜山閒人) 백순지(白淳志)가 지어준 율시 한 수(首)이다.출처 : 유교넷 -
251458
영천이씨 농암종택 모년에 유사렴이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:又次學初濱文兩韻)[13599] / 기록자료>고문서 / 창애 류사렴시이다. 창애(蒼崖) 류사렴(柳士濂)이 학초(學初)의 시를 차운한 시다.출처 : 유교넷 -
251459
영천이씨 농암종택 모년에 유채석이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:贈李同人)[13600] / 기록자료>고문서 / 제 류채석류채석(柳採石)이 이동인(李同人)에 기증한 율시 한 수(首)이다.출처 : 유교넷 -
251460
영천이씨 농암종택 모년에 유연건이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:謹次聾巖先生靈芝山韻贈刊所學初)[13601] / 기록자료>고문서 / 류연건시(詩)이다. 농암선생령지산운(聾巖先生靈芝山韻)으로 류연건(柳淵建)이 쓴 절구 두 수(首)이다.출처 : 유교넷 -
251461
영천이씨 농암종택 모년에 창애가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:別章)[13602] / 기록자료>고문서 / 창애시(詩)이다. 별장(別章:작별할 때에 주는 시)이란 제목으로 창애(蒼厓)가 올린 시이다.출처 : 유교넷 -
251462
영천이씨 농암종택 모년에 일도가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:贈學初형)[13603] / 기록자료>고문서 / 제 일도시(詩)이다. 일도(一島)가 학초(學初) 형에게 드린 한 수(首)의 율시이다.출처 : 유교넷 -
251463
영천이씨 농암종택 모년에 방예손 태일이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:謹次亭洞永慕齋韻)[13604] / 기록자료>고문서 / 방예손 태일시(詩)이다. 방손(傍孫) 태일(泰一)이 영모재(永慕齋)로 차운한 시이다.출처 : 유교넷 -
251464
영천이씨 농암종택 모년에 용락이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:謹次感慕亭重建韻)[13605] / 기록자료>고문서 / 용락시(詩)이다. 십이세손 용낙(龍洛)이 감모재중건운(感慕齋重建韻)을 차운한 시이다.출처 : 유교넷 -
251465
영천이씨 농암종택 모년에 세강이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(序:次葛羽幽屋韻並序)[13606] / 기록자료>고문서 / 족종 세강시(詩)이다. 족종(族從) 세강(世鋼)이 갈동유거운(葛洞幽居韻)으로 차운한 시이다.출처 : 유교넷 -
251466
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩)[13607] / 기록자료>고문서 / 미상시(詩)이다. 절구 두 수(首)로 화답한 시를 썼으나 인명이 없다.출처 : 유교넷 -
251467
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:春塘臺銘)[13608] / 기록자료>고문서 / 미상춘당대명(春塘臺銘)이다. 병여체(騈驪體) 사자문(四字文)으로 과문(科文)이다.출처 : 유교넷 -
251468
영천이씨 농암종택 모년에 희원이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:謹次副護軍漁樵公墓安石韻)[13609] / 기록자료>고문서 / 족질 희원시(詩)이다. 족질(族姪) 희원(羲遠)이 부호군어초공묘안석운(副護軍漁樵公墓安石韻)을 차운한 시이다.출처 : 유교넷 -
251469
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:伏次陶山門人錄刊行韻)[13610] / 기록자료>고문서 / 미상시(詩)이다. 도산문인록간행운(陶山門人錄刊行韻)을 차운해서 도학의 정수와 선현의 유적에 대한 감정을 노래한 시이다.출처 : 유교넷 -
251470
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:愛日堂和吾廬韻)[13611] / 기록자료>고문서 / 미상몽서(夢栖)의 시(詩)이다. 애일당회화오려운(愛日堂會和吾廬韻)으로 분천의 구로여풍(九老餘風)과 고택(古宅)의 규범을 노래한 시이다.출처 : 유교넷 -
251471
영천이씨 농암종택 모년에 이용구가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:謹次竹溪書院重建韻)[13612] / 기록자료>고문서 / 이용구시(詩)이다. 죽계서원중건운(竹溪書院重建韻)으로 유림의 성의와 자연의 운치를 노래한 영양후인(永陽後人) 이용구(李龍九)의 시이다.출처 : 유교넷 -
251472
영천이씨 농암종택 모년에 이용구가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:金三松幽居)[13613] / 기록자료>고문서 / 손계 이용구이용구(李龍九)의 시(詩)이다. 김삼송유거운(金三松幽居韻)으로 화려한 집의 규모와 자연경관의 아름다움을 노래한 시이다.출처 : 유교넷 -
251473
영천이씨 농암종택 기미년 4월에 시백이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(記:伏次先集韻示弟汝昇晬朝)[13614] / 기록자료>고문서 / 사형 시백기미(己未) 청화절(淸和節)에 시백(施伯)이 쓴 시(詩)와 서(序)이다. 선대문집운(先代文集韻)을 인용해서 서를 쓰고 말미(末尾)에 시를 쓰면서 자기의 감정을 잘 나타낸 글이다.출처 : 유교넷 -
251474
영천이씨 농암종택 모년에 이용구가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(記)[13615] / 기록자료>고문서 / 이용구이용구(李龍九)의 기문이다. 기문의 명칭이 없으며, 내용은 영주의 죽림(竹林) 서공(徐公)에 대한 행적을 찬양한 기문이다.출처 : 유교넷 -
251475
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(記:書先伯祖碧梧公筆蹟後)[13616] / 기록자료>고문서 / 미상벽오공필적후(碧梧公筆跡後)이다. 선백조(先伯祖:백파의 조상)인 벽오공의 글씨에 대해 보존한 유래와 감회와 병풍 글씨의 의미에 대한 글이다.출처 : 유교넷 -
251476
영천이씨 농암종택 을유년 9월에 손 희원이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(上樑文)[13617] / 기록자료>고문서 / 손 희원상량문(上樑文)이다. 을유(乙酉) 구월 경신일 십칠대손 희원(羲遠)이 작성한 상량문이다. 소윤부군(少尹府君)으로 되어있으며, 건물의 명칭은 없다.출처 : 유교넷 -
251477
영천이씨 농암종택 모년에 이휘상 등이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:次招仙島新拈韻)[13618] / 기록자료>고문서 / 이휘상 등이휘상(李彙商), 이찬순(李鑽淳)의 시(詩)이다. 선암이공 엄 유상지소(仙巖李公 儼 遊賞之所)에 선도신염운(先島新拈韻)으로 산수와 회고의 의미로 쓴 시이다.출처 : 유교넷 -
251478
영천이씨 농암종택 모년에 유유직 등이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩)[13619] / 기록자료>고문서 / 류유직 등류유직(柳裕稷) 등 네 명의 시인이 쓴 다섯 수(首)의 시(詩)이다. 시지기기의(時遲奇碁宜)의 다섯 글자를 운으로 자연을 노래하면서 풍류를 즐기는 내용이 잘 표현된 시이다.출처 : 유교넷 -
251479
영천이씨 농암종택 모년에 죽창금오가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:次李察訪韻 二首 等)[13620] / 기록자료>고문서 / 금옥진금옥진(琴玉振)의 시(詩)이다. 차운(次韻)과 화답(和答)의 내용으로 죽창금오(竹窓琴梧) 등 여러 편의 시와 소서(小序)로 되어있다.출처 : 유교넷 -
251480
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(詩:龍山八詠)[13621] / 기록자료>고문서 / 미상시(詩)이다. 용산팔경(龍山八景)을 비롯해서 전부 14수(首)이다. 내용은 자연을 묘사한 특유의 의미가 있으나 위치는 애매하다.출처 : 유교넷 -
251481
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(識:道谷齋舍重修識)[13622] / 기록자료>고문서 / 미상연곡재사중수지(燕谷齋舍重修識)이다. 가경(嘉慶) 10년(1805) 을축 윤 유월 정묘생 성조(成造)로 짓는 집이며, 도감은 이사묵(李思黙) 등 유사의 녹명(錄名)이 있다.출처 : 유교넷 -
251482
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(序文:譜序)[13623] / 기록자료>고문서 / 미상족보서(族譜序)이다. 상지(上之) 십삼년 기해 팔월 유헌(裕憲) 근서(謹書)로 된 이씨의 족보 서문이다. 내용으로 보면 이씨는 세 번째 족보를 한 것이다.출처 : 유교넷 -
251483
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(雜錄)[13624] / 기록자료>고문서 / 미상시(詩)이다. 재사(齋舍)를 낙성한 시 두 수(首)와 주(註)로 되어있다. 작자와 날짜는 없다.출처 : 유교넷 -
251484
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(雜錄)[13625] / 기록자료>고문서 / 미상직첩후문(職帖後文)이다. 벽오공(碧梧公)의 직첩후문을 종후손(從後孫) 병연(昺淵)이 쓴 글이다. 내용은 훌륭한 가풍을 남기어 음덕이 크다는 의미이다.출처 : 유교넷 -
251485
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(雜錄)[13626] / 기록자료>고문서 / 미상간찰이다. 주부공유사(主簿公遺事)을 봄에 정사를 해서 보내면서 답장도 함께 보내려고 했으나 인편이 없어서 못했다는 내용이다.출처 : 유교넷 -
251486
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(雜錄:緬禮時記事)[13627] / 기록자료>고문서 / 미상면례시기사(緬禮時記事)이다. 주부공(主簿公) 묘를 이장(移葬)할 때의 기록과 고유문(告由文)이다. 언제 누구의 글이란 내용은 없다.출처 : 유교넷 -
251487
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(雜錄:李監司挽章十六韻)[13628] / 기록자료>고문서 / 미상만장(挽章)이다. 이감사(李監司:李賀淵)에 대한 만장이다. 16운(韻)이며, 필자는 송암(松巖) 권호문(權好文)이다.출처 : 유교넷 -
251488
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)[13629] / 기록자료>고문서 / 미상정축(丁丑) 팔월의 간찰(簡札)이다. 문족(門族) 간에 오랜만에 보낸 내용이며, 이름은 없다. 안부를 묻고 제삿날을 말하면서 장마가 길어서 흉년이 든다는 말을 하였다.출처 : 유교넷 -
251489
영천이씨 농암종택 모년에 현손 명하가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(高祖行錄)[13630] / 기록자료>고문서 / 현손 명하행록(行錄)이다. 주손 명하(明夏)가 쓴 자기 고조의 행록이다. 내용이 간단하며, 통정대부장례원판결사(通政大夫掌隸院判決事)이다출처 : 유교넷 -
251490
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(碧梧手墨後識)[13631] / 기록자료>고문서 / 미상후지(後識)이다. 벽오공(碧梧公) 글씨에 대해서 견해를 말한 글이며, 인명과 일자가 없다.출처 : 유교넷 -
251491
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(銀臺契會圖)[13632] / 기록자료>고문서 / 미상은대계회도(銀臺契會圖)이다. 은대(銀臺)란 중앙관서의 승정원(承政院)을 기리키는 말이며, 계회도(契會圖)란 말은 그림을 의미하지만 그림이 아니고 직첩과 인명뿐이다.출처 : 유교넷 -
251492
영천이씨 농암종택 모년에 김동진이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(跋:梅巖李先生逸稿跋)[13633] / 기록자료>고문서 / 김동진발문(跋文)이다. 선성(宣城) 김동진(金東鎭)이 쓴 『매암이선생일고(梅巖李先生逸稿)』의 발문이다.출처 : 유교넷 -
251493
영천이씨 농암종택 모년에 권상규가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(序:賀淵先生李公文集序)[13634] / 기록자료>고문서 / 권상규서문(序文)이다. 신축(辛丑) 중춘(仲春) 영가(永嘉) 권상규(權相圭)가 쓴 『하연선생이공문집(賀淵先生李公文集)』 서문이다.출처 : 유교넷 -
251494
영천이씨 농암종택 모년에 김종구가 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(분강서원享禮後志感)[13635] / 기록자료>고문서 / 후학 김종구지감[志感:소감을 기록한 글]이다. 광산 김종구(金鍾九)가 쓴 분강서원향례후지감(汾江書院享禮後志感)과 서(序)이다.출처 : 유교넷 -
251495
영천이씨 농암종택 모년에 발급자미상이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(雜錄)[13636] / 기록자료>고문서 / 미상간찰이다. 족보편제(族譜編制)에 대해서 문중으로 보낸 내용이며, 여러 사람의 의견을 존중해서 해야 된다는 말과 의논의 결과를 알려 달라는 부탁이다.출처 : 유교넷 -
251496
영천이씨 농암종택 모년에 야계후손 송준필이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(呈주人)[13637] / 기록자료>고문서 / 야계후손 송준필시(詩)이다. 야계(倻溪) 후손 송준필(宋浚弼)이 지은 절구 한 수(首)이다. 주인에게 올린 것이다.출처 : 유교넷 -
251497
영천이씨 농암종택 을해년 5월에 경재주인이 수급자미상에게 보낸 시문(詩文)(和呈宗君)[13638] / 기록자료>고문서 / 경재주인시(詩)이다. 경제(經齋) 주인 경도(敬道)가 종손의 시에 화답한 시로 절구 3수(首)이다.출처 : 유교넷 -
251498
전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 17(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 유학 류유학(幼學) 류씨(柳氏)가 옹정(擁正) 18년(1733) 11월 24일에 자신이 소유한 전답을 전문(錢文) 2냥 을 받고 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다.출처 : 유교넷 -
251499
전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 19(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 신노송아신씨(申씨)의 노비 송아(松牙)가 자신이 소유한 논을 전문(錢文) 25냥을 받고 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다. 노비가 전답을 매매한 경우이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 20(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 류치우류치우(柳致宇 : 본관 全州)가 계묘(癸卯)년 1월 22일에 자신이 소유한 논을 전문(錢文) 260냥을 받고 친척 손자 류연창(柳淵昌 : 본관 全州)에게 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다.출처 : 유교넷