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答李愼可[壬申] / 기록자료>고도서 / 김선<page num="093"/> 頃承小札。尙稽修謝。自訟不敏而已。天氣向暖。伏惟<line/> 侍彩增重啓處冲裕。㴑仰區區。塇依度。何煩。但西憂<line/> 雖平。南騷㪅起。未知竟何如耳。示索鄙錄。初不足掛<line/> 人眼目。而其在就正之道。不敢終隱。玆以呈似。幸賜<line/> 一一출처 : 유교넷 -
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答李愼可 / 기록자료>고도서 / 김선區區鄙錄。蓋因當日問酬梗槩。私竊以意敷衍推說。<line/> 而但義理精㴱。辭旨微奧。管窺蠡測。懼不足以發明。<line/> <page num="094"/> 然旣爲此。不敢自隱於相悉之下。以爲就正求益之<line/> 道。而乃蒙一一點閱。段段勘討。以駁示謬誤。開發蒙<line/> 蔀。其爲출처 : 유교넷 -
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心無出入說。 / 기록자료>고도서 / 김선問人有逐物是心。[止。]邪思惡念如此。鄙說蓋曰<line/> <인명 type="이름">孔子</인명>包心以下至有時而出入也。<line/> <page num="129"/> 大抵盛論。以心之正體無出入而邪念有出入。<인명 type="이름">孔子</인명><line/> 自言有。<인명출처 : 유교넷 -
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答李稺勤[垍] / 기록자료>고도서 / 김선杜門索居。鄙吝交萌。追惟曩時從遊之樂。自不覺神<line/> 馳而意越也。每欲奉尺書。道情素。庸效區區之愚。而<line/> 自顧蒙陋。無足以奉聞於座下者。迺蒙先辱。駁正謬<line/> 疑。垂惠盛辨。所以惠我周行。奚啻百朋之鍚也。伏惟<line/> 新元。靜裏起定。茂膺川休。有講學日新之工。慰仰출처 : 유교넷 -
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與孫昌叔[丙寅] / 기록자료>고도서 / 김선雪滿竆山。杜門吟病。緬懷同人。政爾憧憧。卽惟尊丈<line/> 氣力萬安。侍釆增重。仰慰區區。塇病狀依度。餘無可<line/> 道。明五昨日過此。而行色甚遽。未及相見。然求田問<line/> 舍。何以作計也。塇亦遷喬之意。非不切至。而病魔作<line/> 祟。姑末卜稅駕何地也。聞天兄爲况何如。每念출처 : 유교넷 -
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上伯兄[丁酉] / 기록자료>고도서 / 김선潭舍數日之款。徒增別後之懷。一之日觱發。伏不審<line/> 丈席氣體。神衛萬重。侍右學味。與陽倶進否。塇再昨<line/> 下山。侍側無擾。伏幸何喩。第所憂者。自家心地。茅塞<line/> 已久。加以傀無强輔之益。未免依舊伎倆。永作天地<line/> 間塊然一棄物。以此懍懍度日。秖自浩歎。如之何출처 : 유교넷 -
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答東厓從兄[墩] / 기록자료>고도서 / 김선頃承不問。迄稽仰。答恒切悚恨。歲律將暮。伏不審寓<line/> 中體候。一向萬安。所論人物性道不同之疑。不能委<line/> 心致思如何看得出這般義理耶只就李丈書中。略<line/> 加點竄。以明理氣之辨。而不敢別立爲說也。蓋人物<line/> 之生。同稟天地之理以爲性。主理而言。則天之所賦。<l출처 : 유교넷 -
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與再從侄宅華[弼煕] / 기록자료>고도서 / 김선病伏竆峽。不出門外一步地。不聞身外一箇事。雖素<line/> <page num="012"/> 性狃於閒寂。而豈能堪此耶。况此歲新。人事擾擾。村<line/> 翁巷兒。奔走交謁。而獨杜門靜掃。亢坐無聊。囘想故<line/> 山朋遊。雖不無存歿之感。而亦不㤀追逐之樂也。卽<line/> 玆立春출처 : 유교넷 -
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與再從侄彝則[弼秉] / 기록자료>고도서 / 김선客地逢別。乍慰旋悵。未知返後得無長途之餘憊乎<line/> 不得其死一款。終未歸一。信乎說經之難於必同也。<line/> 賢者以此爲不得死於牖下如死非正命之意。此亦<line/> 註說特未精。若但如其說。則其所以待<인명 type="자호">子路</인명>者。殆有<line/> 甚於門人之不敬矣。출처 : 유교넷 -
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答再從侄國膽箕瑞 / 기록자료>고도서 / 김선秋間賢昆仲各有書問。而秖緣病懶。迄未修復第。有<line/> 歉恨而已。寒威正酷。卽惟雙闈體力。一向神衛。第以<line/> <page num="017"/> 小嬌憂虞多費焦慮。不敢以棣况之全安爲慰也。塇<line/> 濱死危喘。幸得復延。而餘症尙爾。當寒倍苦。所以首<line/> 邱之念。출처 : 유교넷 -
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與再從侄士恊 / 기록자료>고도서 / 김선每念垂顧於危急之際。而喫盡勤苦之狀。依依若夢<line/> 中事。久擬一書。以謝其意。而但狃於病懶。踈於筆硯。<line/> 尙闕一字相問。秖自歉歎而已也。卽候嚴沍。兄主氣<line/> 力。對時神相。侍彩增吉否。從病根㴱痼。完復無期。胷<line/> 痰腹疝。一味添苦。杜門吟呻。苦無善狀耳。출처 : 유교넷 -
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與或人 / 기록자료>고도서 / 김선未委初寒。侍史珍勝。讀書加進否。竊覸左右。年紀已<line/> 多。聞見甚孤。左右亦覺其然。而常有過時之歎。歎之。<line/> 誠是也。然若徒歎之於旣往。而不能追之於方來。則<line/> 後時無及之歎。將有甚於今日者矣。且學業必有其<line/> 時。此時一過。雖歎何益。想君今日正當其時。譬之출처 : 유교넷 -
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高山講義 / 기록자료>고도서 / 김선歲辛未八月。設講會于高山。蓋前此。洞主壺谷柳公<line/> 以爲堂成已久。崇奉無期。欲倣滄洲故事。以少伸士<line/> <page num="023"/> 林之望。而<인명 type="자호">容淵</인명>金丈及<인명 type="자호">龜窩</인명>從兄。皆以此與滄洲事<line/>출처 : 유교넷 -
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愚謂太極生兩儀。則有理斯有氣矣。才禀於氣。則有<line/> 氣斯有才矣。由氣化。有道之名。[陰陽變化。卽天之才。]則有才斯<line/> 有道矣。行道而得於心曰德。則有道斯有德矣。然太<line/> 極之理。三變爲道。而反在氣才之後。則是以道上別<line/> 有一物爲太極。而太極不足爲萬化根本출처 : 유교넷 -
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讀草廬問答劄疑[○川沙金先生] / 기록자료>고도서 / 김선<인명 type="자호">朱子</인명>答呂<인명 type="자호">子約</인명>書曰今以來示所引云云。合而析之。<line/> 則陰陽也。君臣父子也。皆事物也。人之所行也。形而<line/> 不者也。萬象紛羅者也。是數者各有當然之理。卽所<line/> 謂道也。當行之路也。形而上者也。冲漠출처 : 유교넷 -
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孟子劄疑 / 기록자료>고도서 / 김선[國君進賢。如不得已。]<line/> 左右皆曰賢一段。謂之進賢不得已。誠是矣。至於皆<line/> 曰不可一段。則以退人言。亦謂之進賢如不得已。何<line/> 也。蓋<인명 type="이름">孟子</인명>譏王昔者所進。今日不知其兦。故王問當<line/> 初何以識其不才而舍之。而<인명 t출처 : 유교넷 -
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中庸疑義問辨 / 기록자료>고도서 / 김선問篇名不曰中和而曰<서명>中庸</서명>何歟。曰<서명>中庸</서명>之中。實兼中和之義。而庸字又有平常之意。則比中和。所該者<line/> 尤廣。而一篇大旨。精粗本末。無所不盡。故不曰中和<line/> 而曰<서명>中庸</서명>。若大易晉卦之不曰進。蹇卦之不曰難。亦<line/> 此義也。<l출처 : 유교넷 -
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湖洛心性說辨 / 기록자료>고도서 / 김선[性說辨]<line/> 竊謂性之有本然氣質二名者。特以本然之性墮在<line/> 氣質中而謂之氣質之性。就氣質中。獨拈性一邊。而<line/> 謂之本然之。性。非有二性也。夫性者。仁義禮智是也。<line/> 氣質者。淸濁粹駁是也。其仁義禮智寓於淸濁粹駁。<line/> 故其性各隨其體而有偏全多출처 : 유교넷 -
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齋居規文 / 기록자료>고도서 / 김선大抵讀書者。須知書中所言。莫非吾事。逐段逐句。皆<line/> 就吾以求之。則凡聖賢所至而吾所未至者。皆可强<line/> 勉而進。若但悅其文義。以資其講說而已。則雖坐老<line/> 泉之七年。盡破杜陵之萬卷。畢竟干已甚事。<인명 type="이름">孟子</인명>有<line/> 曰徐行者。豈출처 : 유교넷 -
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富家說 / 기록자료>고도서 / 김선父父。子子。夫夫。婦婦。兄兄。弟弟。上上。下下。是之謂冨<line/> 家。父父。謂父盡爲父之道也。子子。謂子盡爲子之職<line/> 也。夫婦之義。貴於和敬。兄弟之情。主於友愛。上得其<line/> <page num="073"/> 道。而下安其職。此天之經。地之義。民之彝。物之則也。<l출처 : 유교넷 -
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書柳景緝金剛錄後 / 기록자료>고도서 / 김선昔大<국명>明</국명><line/> <인명 type="이름">高皇帝</인명>詩。有一見金剛之願。此何以稱焉<line/> 。吾<line/> 未學子長遊。足跡雖不出戶庭。而以禹貢觀之。則天<line/> 下之名山。二十有九。其他雜出於傳記者。又未知何<line/> 限。而<인명 type=출처 : 유교넷 -
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自名[舊諱培字。] / 기록자료>고도서 / 김선木培其根。千條敷達。人培其德。一身光實。培之伊何。<line/> 曰敬爲質。敬之柰何。惟主乎一。출처 : 유교넷 -
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名幼兒 / 기록자료>고도서 / 김선生理爲仁。四德之主。遐齡曰壽。五福之首。體仁由已。<line/> 延壽在天。仁者必壽。螟祝之先。출처 : 유교넷 -
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海望山祈雨文[己未○代比安倅作。] / 기록자료>고도서 / 김선嵂彼三峯。鎭玆一方。興雲致雨。轉灾作祥。屬此殷農。<line/> 値有愆陽。池涸而白。苗枯而黃。職忝分憂。寧敢暇遑。<line/> 政愧隨車。誠慕俱桑。日光明山。望海汪洋。駕龍鞭電。<line/> 澤我封疆。十日無禾。五日無秧。尙及此時。冀一霈霶。<line/> 潔爾牲酒。瓣我心香。一理霆捷。庶格출처 : 유교넷 -
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祭小山先生文 / 기록자료>고도서 / 김선嗚呼先生。<인명 type="자호">大山</인명>親弟。錦水宅相。淵源有自。征邁相將。<line/> 往哲云遠。遺緖茫茫。俗學昧方。多歧亡羊。慨然自任。<line/> <page num="080"/> 奧自齠齡。輕重旣判。博約俱臻。夙就昭曠。晩更精醇。<line/> 得惱養厚。背盎面粹。退출처 : 유교넷 -
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祭錦淵申公[體仁]文 / 기록자료>고도서 / 김선淵淵錦淵。渟泓演迤。公得之心。發爲文詞。汪如海涵。<line/> <page num="082"/> 湧若泉源。其用不窮。孰窺涯涓。可用廊。廟黼黻王猷。<line/> 可用民社。賁餙馨治。命與時違。簞瓢蓽蓬。林泉道亨。<line/> 芻豢味長。以是終焉。面粹背盎。晩生何知。幸覯德容。<line출처 : 유교넷 -
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祭外舅善山金公[光涑]文 / 기록자료>고도서 / 김선嗚呼。舅甥之間。有父子之義。然其惱情篤愛。眷眷而<line/> <page num="083"/> 不忘。則甥之於舅。每不如舅之於甥也。小子無似。出<line/> 入公門。已九年于今。而公特憐其疎愚。恤其寒餓。築<line/> 室以居之。割田以食之。凡所以引誘迷衷經理生計<line/> 者。皆출처 : 유교넷 -
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祭尼坡從叔父文 / 기록자료>고도서 / 김선人樂有賢父兄。古今之同情。然得之亦難矣。惟我先<line/> 生。溫文謙厚之德。淸修介確之節。雖在百世之遠。亦<line/> 足以想像興慕。而願爲之執鞭。矧以小子而得之家<line/> 庭之間。其樂當何如也。若小子愚昧不肖。誠無所比<line/> 擬。而先生之愛之也。不惟不棄。而若以爲可敎。每遇<출처 : 유교넷 -
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祭老淵族兄文 / 기록자료>고도서 / 김선嗚呼。公以淸秀儁拔之姿。生龜雲文獻之家。詞華夙<line/> 就。蔚有聲譽。德器天成。不修邊幅。則宜其豈弟之德<line/> 必膺攸降之祿。而夫何命舛理忒。以公之行義。而貧<line/> 不能自存。以公之文學。而名不得一成。半世棲遑。無<line/> 所寄命。而數間草茅。不蔽風雨。凡世之所以要好其출처 : 유교넷 -
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祭東厓再從兄文 / 기록자료>고도서 / 김선嗚呼。公之擇里於襄與善之間者。于今三十年所。而<line/> 弟亦客於比之遯山。謂其所處一般。而特憐恤之。眷<line/> 愛之。每以其所嘗經歷身者。勸勉而告諭之。使之不<line/> 納於自棄之科。蓋其睽離棲屑之苦。瞻望懷思之勞。<line/> 大略相似。而親懿之情。尤篤於不肖者也。不肖雖不<l출처 : 유교넷 -
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祭伯兄上舍公文 / 기록자료>고도서 / 김선嗚呼。兄何一去而不返也。火燧改矣。歲星周矣。春回<line/> 舊社。時物方蘇。則兄獨何之而不復返也。一日睽離。<line/> 猶以爲久。百年湛樂。尙若爲促。而一朝長逝。音容永<line/> 閟。于今不見。凡幾日月。此生此世。更無可見之日。則<line/> 此痛此恨。寧有可忘之時耶。嗚呼。姿不如吾출처 : 유교넷 -
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祭再從侄彝則文 / 기록자료>고도서 / 김선嗚呼。士之有才志之美者。天閼其壽。驊騮方展而遽<line/> 蹶。芝蘭未抽而先萎。使死者抱恨於無窮。而生者痛<line/> 惜之不己。是何天之於人。旣與之醇。而又奪之速也。<line/> 若吾彝則。卽千里之蹄三。秀之英。生有超拔之姿。長<line/> <page num="103"/> 襲家庭출처 : 유교넷 -
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祭舍弟來卿[㙏]文 / 기록자료>고도서 / 김선嗚呼。<인명 type="자호">來卿</인명>乎。汝以我爲生乎死乎。往歲吾兄歿。今歲<line/> 汝又歿。則我獨何人。能不死而生乎。頑忍此身。視息<line/> 猶存。則我果生矣。而尙不能自知其身之生與死。則<line/> 汝死矣。雖冤逝者。魂魄未泯。而安能知我之悲汝之<line/> <pa출처 : 유교넷 -
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祭從叔母全義李氏文 / 기록자료>고도서 / 김선嗚呼。惟我從叔父府君。以碩德雅望。不幸蚤世。于斯<line/> 時也。從兄兄弟方幼。未克榦蠱。百年家業。殆將墜於<line/> 地矣。而惟叔母以靑年孤孀。一念勤儉。獨任蘋蘩之<line/> 重。而克保我宗室。能盡義方之敎。而成立其諸孤。至<line/> <page num="115"/> 于晩출처 : 유교넷 -
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祭再從侄泰瞻[弼謨]文 / 기록자료>고도서 / 김선<page num="117"/> 嗚呼。吾兄弟與君。以親則同爨也。以齒則同隊也。自<line/> 竹馬迷藏之戲。至翰墨追隨之樂。其間三十餘年如<line/> 一日。則愛好之篤。交契之密。不止爲從叔侄之親而<line/> 已也。吾兄聲華夙暢。君又弱冠老成。天意尙右乎吾<line/> 家矣。不幸吾출처 : 유교넷 -
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祭亡室孺人善山金氏文 / 기록자료>고도서 / 김선嗚呼。君胡忍此行乎。君胡忍此行乎。有女未齔。有男<line/> 纔晬。則以君止慈。胡忍棄此。嗚呼慘矣。尙忍言哉。方<line/> 君之病也。延稽度日。以竢勿藥自愈。而彌畱閱歲。未<line/> 能卽治。遂使尋常腳痛。漸至危劇境界。是皆吾隱忍<line/> 遷就之過也。雖其病日沈痼。氣日澌頓。而猶是출처 : 유교넷 -
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判校康公遺事 / 기록자료>고도서 / 김선一日。康秀才璞持舊藏紙<imghj href="KY4560"/>而來。示余曰此吾曾王<line/> <page num="125"/> 考登科牌敎及所歷職帖也。吾家零替特甚。我又失<line/> 學迷劣。吾伯姊夫人。惟失墜先德是懼。諺記其遺事<line/> 而戒之。曰舊有曾王考行狀。受於當世출처 : 유교넷 -
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遺事 / 기록자료>고도서 / 김선<page num="133"/> 先生諱<인명 type="이름">塇</인명>。字<인명 type="자호">稺淵</인명>。<인명 type="자호">遯溪</인명>其號也。性金氏。<국명>新羅</국명><line/> <인명 type="이름">敬順王</인명>諸公子有諱<인명 type출처 : 유교넷 -
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行狀 / 기록자료>고도서 / 김선<인명 type="이름">敦禹</인명>嘗侍筆硏于叔祖所庵府君門下。每稱公邃<line/> 學精見。而惜其遺文之未輯。事行之無傳。歲丁卯<line/> 夏。從公之胤<인명 type="이름">弼鐸</인명>。校公遺稿於笙社。則竊恨其未<line/> 及叔祖之世以精其去取也。後五年。公之孫<인명출처 : 유교넷 -
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後叙 / 기록자료>고도서 / 김선<인명 type="자호">退陶</인명>先生嘗曰明理之學。得其門者。鮮矣。蓋理本<line/> 自在。而天人賦受之微。形氣混洽之妙。非審思。擇<line/> 不精。非明辨。學不正。其必有反驗實踐之功者。提<line/> 綱挈維。先立乎本。窮惱極微。能硏諸慮。獨睹昭曠<line/> <page출처 : 유교넷 -
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跋 / 기록자료>고도서 / 김선右<인명 type="자호">遯溪</인명>先生金公遺集拜詩文雜著論辨。爲四卷。<line/> 益以附錄若而篇。以見先生之首末。公蚤事<인명 type="자호">湖上</인명><line/> 李先生。得聞大道之要。先生歿。又從先生之弟小<line/> <page num="158"/> 山先生출처 : 유교넷 -
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誌誌銘 / 기록자료>고도서 / 김선<인명 type="자호">遯溪</인명>處士金公。諱<인명 type="이름">塇</인명>。字<인명 type="자호">稺淵</인명>。其先本<국명>新羅</국명>宗姓王子。錫受封<관직>義城</관직>。子孫遂貫焉。由麗入本朝。代有顯<line/> 懿。至諱<인명 type="이름">漢啓<출처 : 유교넷 -
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둔암선생일집 / 기록자료>고도서 / 서한정『둔암선생유집』은 서한정(徐翰廷 ; 1407∼1490)의 유집이다. 서한정의 호는 둔암(遯庵), 본관은 달성(達成)으로 생원 균(均)의 아들이다.<br/> 이 책은 1814년(순조 14) 10세손 홍윤(弘胤)등에 의하여 편집, 간행되었다. 그의 시 가운데 「신거이수(출처 : 유교넷 -
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둔암집 / 기록자료>고도서 / 조덕신『둔암집』은 조덕신(曺德臣 ; 1722∼1791)의 시문집이다. 조덕신의 자는 직부(直夫), 호는 둔암(遯庵), 본관은 창녕(昌寧)으로 창녕의 창수리에서 태어났다. 아버지는 선적(善迪)이며 어머니는 안동권씨로 수창(壽昌)의 딸이다. 최흥원(崔興遠)의 문인인 이광정(李출처 : 유교넷 -
2545
둔재집 / 기록자료>고도서 / 정여해『둔재집(遯齋集)』은 정여해(鄭汝諧 ; 1450∼1530)의 시문집이다. 정여해의 자는 중화(仲和), 호는 둔재(遯齋), 본관은 하동(河同), 아버지는 지영(之英)이다.<br/> 점필재 김종직의 문하에서 수업하였으며 김굉필, 정여창 등과 더불어 학문을 강마하고 교류하출처 : 유교넷 -
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등암집 / 기록자료>고도서 / 배상용『등암집』은 조선 중기의 학자인 배상룡(裵尙龍 ; 1574∼1655)의 시문집이다. 배상룡의 본관은 성주(星州), 자는 자장(子章), 호는 등암(藤庵), 사재감정(司宰監正) 덕문(德文)의 손자이며, 영남수군절도사 설개(楔皆)의 아들, 어머니는 자야성충순위(藉冶城忠順衛출처 : 유교넷 -
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단봉집 / 기록자료>고도서 / 우규환『단봉집』은 우규환(禹圭煥 ; 1838∼1911)의 시문집이다. 우규환의 자는 순겸(舜謙), 호는 단봉(丹峰), 본관은 단양(丹陽), 아버지는 영석(瑛錫)이다.<br/> 이 책은 1934년 후손 효봉(孝鳳)이 편집, 간행하였다. 문집 가운데 부는「담정부(淡情賦)」가출처 : 유교넷 -
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담와집 / 기록자료>고도서 / 이운상『담와집』은 이운상(李雲相 ; 1829∼1891)의 시문집이다. 이운상의 자는 여임(汝霖), 호는 담와(澹窩), 본관은 성산(星山), 아버지는 원호(源祜)이다. 천성이 담박하여 생업에 등한하고 명리에 마음을 쓰지 않았다. 과거에 실패한 후 고향에 숨어살며 형 이진상과출처 : 유교넷 -
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당암집 / 기록자료>고도서 / 강익문『당암집』은 강익문(姜翼文 ; 1568∼1647)의 시문집이다. 강익문의 본관은 진주, 자는 군우(君遇), 호는 당암(戇菴), 판관 세탁(世倬)의 아들이다. 1589년에 진사가 되고, 1606년 증광문과에 을과로 급제, 이듬해 성균관학유(成均館學諭)에 임명되어 세자시출처 : 유교넷 -
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대계문집 / 기록자료>고도서 / 이승희『대계문집』은 독립운동가 이승희(李承熙 ; ?∼1916)의 시문집이다. 이승희의 본관은 성산(星山), 일명 대하(大夏), 자는 계도(啓道), 호는 강재(剛齋)·대계(大溪)·한계(韓溪), 진상(震相)의 아들이다.<br/> 이 책은 1927년에 그의 아들 기원(基元)에출처 : 유교넷