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答從孫呂鎬[鐸初各◇己酉] / 기록자료>고도서 / 이만도吾不汝書而汝書我、爲慰。論語重讀時則可矣。不惟讀惟、<line/> 通誦一帙、方可以此爲諒。且禮記不可不讀。旣了七書後、<line/> <page num="075"/> 讀<서명>禮記</서명>。旣讀<서명>禮記</서명>、又讀<서명>左傳</서명>。此吾家法門、汝須知之也。吾<line/>출처 : 유교넷 -
260452
宋鑑瑣論 / 기록자료>고도서 / 이만도<사건>陳橋之事</사건>、<서명>宋史</서명>氏必有諱之也。太后杜氏言。吾兒素有大<line/> 志、今果然。太祖召董遵誨諭之曰。卿尙記曩日紫雲黒龍<line/> 之事乎。然則母后已知太祖之有大志、紫雲黒龍之祥亦<line/> 已自負也。豈曰太祖之無心於開創乎。苟無是心、則將士<line/>출처 : 유교넷 -
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麗史提綱補斷 / 기록자료>고도서 / 이만도<국명>高麗</국명><line/> <관직>狀軍</관직><line/> <인명 type="이름">桓宣吉</인명>謀叛伏誅。其下伊昕岩亦因此例書之。<line/> <인명 type="이름">宣吉</인명>始焉翼戴麗祖、謂之髙瀗將軍可也。昕岩則弓裔末<line/> 年守<지명>熊州</지명>출처 : 유교넷 -
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論見行拜損坐跪 / 기록자료>고도서 / 이만도肅拜所以謝君恩、而拜有揖、故名爲肅也。我朝中世、嫌肅<line/> 拜之有揖、有似胡僧禮拜、使朝臣除揖、單四拜。俯興之際、<line/> 又嫌無儀、一坐四至之例生焉。豈非末失乎。古者七十以<line/> 上、許一坐再至、爲老者筋力之難也。今無問老少、一用老<line/> 者之禮於君父之前、於心安乎출처 : 유교넷 -
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禮疑劄錄 / 기록자료>고도서 / 이만도三加冠者、適房服衣後出房立。及賓字冠者、皆無拜揖之<line/> 文、惟醮後有答拜之數。妄意每加出房無飾成節次、而直<line/> 就次加甚無儀。丘儀旣增字後拜、則每加亦設賓贊相答<line/> 之禮恐不妨。<line/> 盥在東階下、只有賓降盥之文。將冠者始櫛合紒、宜須濯<line/> 垢、於何출처 : 유교넷 -
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東國文獻錄從遊私淑辨 / 기록자료>고도서 / 이만도<지명>高靈</지명>金友<인명 type="이름">鳳熙</인명>來訪柏戶、其袖中適有<서명>東國文獻錄</서명>第二<line/> 冊。此書不知出於何人之手、而以卷中人物之見載者推<line/> 之、必是不過百年以下人所爲也。因畧披閱、有大可駭者。<line/> 徐花潭從遊、列吾先祖<인명 t출처 : 유교넷 -
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族姪仲圎[中轍]簡隱說 / 기록자료>고도서 / 이만도古之隱多矣。有隱於祿仕者、有隱於城市者、有隱於山水 <line/> 者、有隱於毉卜者、有隱於麯櫱者。此乃隱之泛稱。四皓隱 <line/> 於商山、陶令隱於栗里、陳搏隱於華山、种放隱於終南、林<line/> <page num="069"/> 逋隱於西湖、此特一節之士、有幸生於大有출처 : 유교넷 -
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諭中學諸生文 / 기록자료>고도서 / 이만도夫君東四學之設、卽古者<서명>小學</서명>之遺意也。雖其視模制度<line/> 不免有隨時損益、而凡所以敍天秩而明人紀、崇德化而<line/> 敦風俗者、實與<관직>太學</관직>之敎交相須、而互爲終始矣。以故師<line/> 極侍從之選、而使之久於其任。生取一代之彥、而使之遊<line/> 於출처 : 유교넷 -
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讀書法示兒孫 / 기록자료>고도서 / 이만도四書三經、每年熟讀一帙成誦。而庸學則兼或問、可當他<line/> 書一帙。如此則四書三經爲六年之工。<line/> 禮記次當讀。而難於盡誦、取檀弓、王制、文王、世子、樂記、祭<line/> 義、祭統、坊記、表記、儒行等篇誦之。<line/> 左傳次當讀。雖不得誦、常念持之、與禮記互相發也。<lin출처 : 유교넷 -
260460
贈權贊精[相翊○庚戊九月四日] / 기록자료>고도서 / 이만도謹密固好、少弘毅之象。退遜固美、少勇往奮拔之意。凡於<line/> <page num="078"/> 義理文字上、一向守此門法、恐無以立主本而措諸事。日<line/> 用間宜猛省也。僕不過依本分將斃人、初無見得、而只救<line/> 君之偏如此云。<line/>출처 : 유교넷 -
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贈恕卿[忠鎬]致俊[彦求]兩宗君 / 기록자료>고도서 / 이만도恕卿之周徧、致俊之謹愼、皆可爲一門之表。而維持鞏固<line/> 之責、尤重於他人。每事須相議於宗中、取其善者而從之、<line/> 不善者而改之。躋一門於和平之域、而令後進無失家傳<line/> 之學。千萬。是企是企。庚戌八月十九日、族從<인명 type="이름">晩燾</인명>書于靑<line출처 : 유교넷 -
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書寄三從曾孫源一[庚戌八月十八日] / 기록자료>고도서 / 이만도<page num="079"/>汝自八新學有義理見識、可喜。而又勉我者、切矣。吾豈不<line/> 感頌乎。然大學修齊而後治平、汝曾讀而知之。汝念傳世<line/> 家法而治心行、已一從孝悌、上爲始數小支、下亦敦睦馬、<line/> 以爲維持鞏固之道也。源行亦以此勉之。<line/>출처 : 유교넷 -
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書寄從孫呂鎬[同日] / 기록자료>고도서 / 이만도汝往甥館之意、可知也。然吾之念汝、到此殊切。汝才足以<line/> 繼前世之業、而欠勤做。不勤做、無以成立。且汝作字不密<line/> 結而多放㪚、如人之無筋力無精神。此從前所勉者、更念<line/> 此日之意而勉焉。汝四世之宗、凡和雍一室、扶竪基本、其<line/> 責固不重乎。立志須要誠篇、百출처 : 유교넷 -
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書與再從孫丕鎬鶴運兄弟[同日] / 기록자료>고도서 / 이만도汝兄弟一銳一鈍、而其才未始非可敎。而在汝惟誠勤而<line/> 已。若誠勤、則可食汝父之不食也。男子十五不立志、其餘<line/> 無足觀。吾雖無似、自汝年時、已些有定向之意。今見汝不<line/> 吾若也。故如是戒之。孝友敦親之道、吾王考遺事甚詳、必<line/> 遵此戒行之也。<line/>출처 : 유교넷 -
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贈外孫柳樹澤[同日] / 기록자료>고도서 / 이만도汝本文學之家、當念承述之道。而年過廿四、尙未了讀三<line/> 經、其不勤可知。沒蜼以乏誦才爲諉、而恒誦之、其才當自<line/> 進。吾晩有已試者矣。<인명 type="자호">橫渠</인명>先生曰。書須是誦。<인명 type="이름">朱子</인명>每於學<line/> <page num출처 : 유교넷 -
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寄示曾孫鶴旭[同日] / 기록자료>고도서 / 이만도吾病伏窮山、汝生四歲、尙不見面矣。聞已能言、次當學數<line/> 與方名而入學矣。須從汝祖訓戒、勿惰勤做、以張我傳世<line/> 之業、爲善人君子。是吾願也。<line/> <page num="082"/> 響山文集卷之八<line/>출처 : 유교넷 -
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南皐尹公文集序 / 기록자료>고도서 / 이만도易曰。同聲相應、同氣相求。聖人作而萬物觀。詩曰。思皇多<line/> 士、生此王國。王國克生、維周之楨。以故世必有聖知之君、<line/> 而後有賢明之臣。此理勢然也。惟我<인명 type="이름">正宗大王</인명>、以聰明<line/> 神聖之姿、躬剛健篤實之學、與章法度、煥然一新、禮樂文<l출처 : 유교넷 -
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琴灘李公詩集序 / 기록자료>고도서 / 이만도夫文章自先泰以降、體裁岐出。有長於詞賦者、有長於大<line/> <page num="086"/> 策高文者、有長於記載者、有長於訓誥者、各隨其才。格之<line/> 高下、而致專門之學、鳴一代之盛、譬如八音之淸濁不同。<line/> 而淸者祇是成得箇淸底、濁者祇是成得箇濁底、自非冠<line출처 : 유교넷 -
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粱山鄕校助祭鄭佐郞儀式序 / 기록자료>고도서 / 이만도歃良州州序、南有神主洞、卽贈<건물>佐郞</건물>鄭公<인명 type="이름">好仁</인명><line/> <사건>壬辰亂</사건><line/> 藏聖廟主之所、而洞遂以名也。時趙侯<인명 type="이름">英圭</인명>赴萊陣、同宋<line/> 公立殣論節烈者、以二公爲稱首。夫封疆之臣、출처 : 유교넷 -
260470
梁山郡誌序 / 기록자료>고도서 / 이만도邑之有誌、猶氏之有譜、國之有史、不可一日無者也。不佞<line/> 粱吏、先搜粱誌、誌缺不可讀者半。其可讀者、又甚略。思欲<line/> 易之、事鉅、未果。及夫居之久、而去意益決、則此事無下落<line/> 矣。於是因文會之席、而擇可幹事者、刻日責成。鄭君有鎔<line/> 袖舊誌來示。比見在頗詳출처 : 유교넷 -
260471
思君亭契帖序 / 기록자료>고도서 / 이만도吾先祖退陶。先生當<인명 type="이름">明宗</인명>丙午乞暇還鄕。觀音院避兩<line/> <page num="092"/> 詩曰。主屹山頭雲漠漠、觀音院裏兩浪浪。却憐關嶺雖重<line/> 蔽、不隔思君一寸腸。院在<지명>聞慶</지명><line/> <지명>葛坪</지명>西五里。卽출처 : 유교넷 -
260472
敬菴異公文集序 / 기록자료>고도서 / 이만도文以載道。道正文亦正、道不正文亦不正。道者何。君臣父<line/> 子之倫、其道之大者也。人未有離此道而爲人者。然陰陽<line/> <page num="095"/> 交盪、剛柔相戰、治亂之不能無而變故之不一其端。則人<line/> 之値於其間者、亦因其資之淸濁粹駁、而淑慝善惡之分<line/출처 : 유교넷 -
260473
杏亭李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 이만도嗚呼。<인명 type="이름">孔子</인명>之時、天下知尊周、而至<인명 type="이름">孟子</인명>之世、則却不然。今<line/> 之言尊皇<국명>明</국명>者、吾恐已非<인명 type="이름">孔子</인명>之時。此志士仁人之所<line/> 居常飮泣也。日<지명>晉陽</지명출처 : 유교넷 -
260474
悔尤李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 이만도<page num="101"/>易渙之六四。渙其群、元吉。渙有丘、非夷所思。其孰能與於<line/> 此者。古之竇武何進不足以當之、元祐諸君子其庶近之<line/> 歟。吾宗有正卽府君<인명 type="자호">悔尤</인명>公、其遺集中論朋黨、一疏、發於<line/> 惻怛憂愛之心、雖謂之小元출처 : 유교넷 -
260475
良丹世蹟序 / 기록자료>고도서 / 이만도<서명>春秋</서명>有之<인명 type="이름">范宣子</인명>曰。死而不朽何謂。昔匄之祖、自虞以上<line/> 爲<인명 type="이름">陶唐</인명>氏、在<국명>夏</국명>爲<인명 type="이름">御龍</인명>氏、在<국명>商</국명>爲<인명 type="이름">豕韋<출처 : 유교넷 -
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黃江李先生遺集序 / 기록자료>고도서 / 이만도正考父得商頌十二篇於周太史、以爲廟樂。至于<인명 type="이름">孔子</인명>時、<line/> <page num="107"/> 只有五篇、附之周頌之末。孔氏之文獻尙然。惟我<인명 type="자호">黃江</인명>李<line/> 先生之文集、成於四百年而得二篇者、不其多矣乎。然吾<출처 : 유교넷 -
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南平文氏派譜序 / 기록자료>고도서 / 이만도歲庚子冬十月、文君<인명 type="이름">守鎬</인명><line/> <인명 type="이름">珩鎬</인명>自<지명>長興</지명>來、曰。我<인명 type="자호">江城</인명><line/> <인명 type="자호">忠宣</인명><line/> <page num="10출처 : 유교넷 -
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李威義公實紀序 / 기록자료>고도서 / 이만도<인명 type="이름">孟子</인명>曰。禹抑洪水而天下乎。周公兼夷狄驅猛獻而百姓<line/> 寧。<인명 type="이름">孔子</인명>成春秋而亂臣賊子懼三聖之。事不同其功一也。<line/> 今觀<인명 type="자호">威襄</인명>公賓紀、有是哉。我<인명 type="이름">출처 : 유교넷 -
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蓮塘許公實紀序 / 기록자료>고도서 / 이만도實紀何爲也。爲其文之無多、而裒合諸家之所記、以見實<line/> <page num="115"/> 蹟。故不曰集而曰實紀也。自文勝者觀之、紀不如集之爲<line/> 多。然仰有不然者。惟其得位行志者、無文可作。惟不得位<line/> 不行志、而後文於是乎作。與其志不行而有文、不如行其<line출처 : 유교넷 -
260480
聽溪辛公遺集序 / 기록자료>고도서 / 이만도昔我叔祖<인명 type="자호">養眞</인명>府君、當<인명 type="이름">純廟</인명>戊寅以<관직>應敎</관직>被召、辭疏<line/> <page num="120"/> 末伸救壬午義理四臣於罪籍之中。干時臺章迭發。睦姓<line/> 人、駁我者也。韓公鍾運、辛公碩林、是我而彈출처 : 유교넷 -
260481
下齋金公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 이만도大凡陰陽二氣之所運行、陽必剛、剛必明、剛明者、君子之<line/> 道也。陰必柔、柔必暗、柔暗者、小人之道也。斯義也、<인명 type="이름">朱夫子</인명><line/> 王<인명 type="자호">梅溪</인명>文集序詳言之。今讀<인명 type="자호">下齋</인명>金公遺稿、公其殆출처 : 유교넷 -
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孔巖契帖序 / 기록자료>고도서 / 이만도道州士林、以<지명>雲門山</지명>之<지명>孔嚴</지명>爲<인명 type="자호">警齋</인명>郭先生之遺址。約與<line/> 一道之士、聯名修契。遺先生弟孫成業訪余於廣德山中、<line/> 請弁其帖。余固不敢當、亦不敢辭。於乎。<사건>乙巳之禍</사건>、尙忍言<line/> 哉。<출처 : 유교넷 -
260483
東演黃公文集序 / 기록자료>고도서 / 이만도鄭歌大隧其樂洩洩、類封人之錫類也。晉錮金墉公卿無<line/> 諫者、獨一張華稍存、正議終亦遷就其說。史臣曰。三綱旣<line/> 絶、欲無夷狄之禍、得乎。噫。我國西宮之變、卽大隧也。金<line/> 墉也。公卿百執事之諫者、可遽數哉。千時<인명 type="자호">東溟</인명>黃公以臺<lin출처 : 유교넷 -
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琴川鄭公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 이만도二南降而爲變風也、唐有無衣詩、檜曹有風泉詩。同是列<line/> 國、而其爲王室所志有邪正誠僞之不齊、何哉。娥林有<line/> <page num="131"/> <인명 type="자호">琴川</인명>先生鄭公者、乃曰。吾生字宙晩、世道至於斯。物化君臣<line/> 薄、民殘父子離。王春甲출처 : 유교넷 -
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松皐權公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 이만도昔我先祖<인명 type="자호">文純</인명>公、謂權<인명 type="자호">松巖</인명>先生有儒者氣象。又曰。有蕭<line/> <page num="133"/> 洒山林之風。惟斯二言者、可以想見先生於百世之下也。<line/> <인명 type="이름">晩燾</인명>蓋嘗訪求先출처 : 유교넷 -
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德峯先生李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 이만도昔<인명 type="자호">益齋</인명>李先生、當麗<인명 type="이름">忠惠王</인명>之囚、元禍將不測、乃㥽不顧<line/> 身曰。吾知吾君之子而已。與李<인명 type="자호">文烈</인명>奮筆力爭、事乃得辨。<line/> 先生以經學文章股肱王室、豊功盛業、史不勝書。而惟此출처 : 유교넷 -
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白惺軒先生遺集序 / 기록자료>고도서 / 이만도<인명 type="자호">惺軒</인명>白先生、卽我先祖<인명 type="자호">文純</인명>公門賢也。遺集合詩書祭文<line/> 行狀僅一卷。甚哉。劫灰於三百年也。試想同門諸賢集與<line/> 先生更酬互唱者、不啻林林而炳炳。天下後世之人、固已<line/> 誦先生際覩九苞逸翮翽翽於衆출처 : 유교넷 -
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酊翁曺公遺集序 / 기록자료>고도서 / 이만도於乎。士處王城千里窮海之濱、高尙其志。旣不爲膠鬲之<line/> 魚鹽、呂望之鼓刀、則得當世大儒。先生以爲依歸、以文辭<line/> 竊附靑雲、斯亦足以不朽來世矣。今讀<인명 type="자호">酊翁</인명>曺公諱九齡<line/> 遺集、公卽金官之高士、而<인명 type="자호">葛菴</인출처 : 유교넷 -
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晦軒先生實紀事判序 / 기록자료>고도서 / 이만도惟我<인명 type="자호">晦軒</인명>安先生、吾東初頭出理學之宗也。前乎先生有<line/> 八條之敎、而其敎始變得夷俗近。而又有<인명 type="자호">九齋</인명>之學、而其<line/> 學卽如經義齋治事齋也。方當禪陸懷襄天下也、麗氏之<line/> 滛於異敎爲最甚。苟非先生作於출처 : 유교넷 -
260490
晴沙先生權公文集序 / 기록자료>고도서 / 이만도易曰。樽酒簋貳、用岳、納約自牗、終無咎。<서명>程傳</서명>以張良引四<line/> <page num="147"/> 皓對高祖安太子事當之、其義淵矣。昔我<인명 type="이름">明陵</인명>丁亥<인명 type="자호">晴<line/> 沙</인명>先生權公以<관직>正言</관직>출처 : 유교넷 -
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岌齋記 / 기록자료>고도서 / 이만도岌齋、余友<인명 type="이름">徐汝衡</인명>之號。號之者、卽余也。余興人每思興爲<line/> 樂土、若復問舍於小白、三洞之下當以岌自署。而惟其朝<line/> 市眷戀仇池夢罷擧其所欲自署者、許夫<인명 type="이름">汝衡</인명>視白鶴卓<line/> 錫之爭爲何如也、盖岌山興古출처 : 유교넷 -
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漱石亭重修記 / 기록자료>고도서 / 이만도惟我叔祖<인명 type="자호">廣瀨</인명>府君、在<인명 type="이름">純祖</인명>甲寅築、<건물>漱石亭</건물>于霞皐之<line/> 東、盖因先祖粧點命名之舊、而距其址移數十武。事在府<line/> 君遺稿於乎。府君以明雅之姿。耿介之志、早知俗學功令<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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沙禽齋舍重修記 / 기록자료>고도서 / 이만도<지명>榮川郡</지명>東<지명>末岩里</지명>石峯下、有吾文滄溪先生之墓。墓後六<line/> 七武、吾先祖妣貞敬夫人許氏、以先生之外孫從葬焉。事<line/> 在吾先祖所撰先生碣文齊。舍舊仁左麓之趾、而始作年<line/> 代不可攷。或曰先生田民舊在本里、而豫命壽藏則意、其<line/> 當출처 : 유교넷 -
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柏洞書堂重建記 / 기록자료>고도서 / 이만도<지명>陶山</지명>之東有柏校山、古有官柏、故名山。有先祖妣權氏墓、<line/> 與山城先祖墓間、一溪而對峙焉。十世祖<관직>僉正</관직>府君嘗構<line/> <건물>柏洞書堂</건물>於山下、以爲齊祀讀書之所。其事詳具於府君<line/> 外孫金<인명 type="자호">敬齋</인명>출처 : 유교넷 -
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龍溪書堂記 / 기록자료>고도서 / 이만도<지명>永陽</지명>之<건물>龍溪書堂</건물>、卽<건물>龍溪書院</건물>之一變者也。昔在<인명 type="이름">端廟</인명><line/> 遜位之時、李<인명 type="자호">耕隱</인명>先生棄官歸臥於一善之網障村。自託<line/> 聾盲不與人接。曰、我且修養也。月朔向日、再출처 : 유교넷 -
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近裏齋重修記 / 기록자료>고도서 / 이만도<page num="015"/> <건물>近裏齋</건물>者、故皇<국명>明</국명>處士、權<인명 type="자호">南谷</인명>先生讀書之室也。齋舊、<line/> 在<지명>丹丘</지명>之院洞。崇禎三戊子六世孫、<인명 type="이름">養文</인명><line/> <인명 typ출처 : 유교넷 -
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寒泉亭記 / 기록자료>고도서 / 이만도<인명 type="자호">南冥</인명>曺<인명 type="자호">文貞</인명>公之門、有<인명 type="자호">陶丘</인명>李先生。晉之人祭於其鄕曰、<line/> <건물>鼎岡書院</건물>先生丘墓在於宜春、闍崛山宜之。宗人及外裔<line/> 田氏與其遺孫之散處者、崇奉之、迄四百출처 : 유교넷 -
260498
枕洛亭重修記 / 기록자료>고도서 / 이만도<지명>宣城</지명>治南<지명>洛江</지명>之滸有<건물>枕洛亭</건물>。郞<인명 type="자호">梅園</인명>金先生諱<인명 type="이름">光繼</인명>之<line/> 薖軸、<인명 type="자호">寒岡</인명>鄭<인명 type="자호">文穆</인명>公所命也。先生출처 : 유교넷 -
260499
九思齋移建記 / 기록자료>고도서 / 이만도在昔<인명 type="자호">淸香堂</인명>、李先生就所居、<지명>丹城</지명>之培養、里作讀書之室、<line/> <page num="026"/> 名之曰<건물>九思齋</건물>。請記於吾先君<인명 type="자호">退陶</인명>夫子先君以苦纏寒<line/> 疾。未暇褠思辭之。출처 : 유교넷 -
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處湖亭重修記 / 기록자료>고도서 / 이만도余東出海上、觀望洋越松諸亭、欲遵海以南至丹丘、病甚<line/> 逕歸。歸見兀頭有一角書、乃<지명>盈德</지명><line/> <인명 type="이름">李光乙</인명><line/> <인명 type="이름">光垠</인명><line/> <인명 type="이름">永錫</인명>諸君、<출처 : 유교넷