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答從姪致覺再從孫宅鎭 / 기록자료>고도서 / 류휘문方自橋洞冐寒還御、四體收拾不得。忽見聯札、可代<line/> 面討而難覓研畢日。又向曛不暇、鋪排多小說話。第<line/> 素縞之制、匝月而棟樑遽爾、摧折痛剝情私難以筆<line/> 尖旣也。正朝節薦旣是禫前、又家有喪、雖非同宮斯<line/> 禮也。本出生人宴樂不忘先祖之義、則此非宴樂之<lin출처 : 유교넷 -
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答從姪致馨[辛卯] / 기록자료>고도서 / 류휘문承重孫妻從夫服斬、而家禮不言姑在則否。<인명 type="자호">退溪</인명>三<line/> 說中中說爲<인명 type="자호">沙溪</인명>之拈出承用者以此也。又按舅姑<line/> 服三年、有宋以前只是期也。而庾蔚之謂有適子婦、<line/> 無適孫婦以庶婦、而從服期者、爲今日三年之明출처 : 유교넷 -
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答從子致韺[戊子] / 기록자료>고도서 / 류휘문<인명 type="자호">致頀</인명>服其子婦旣是祖禰之適、則準禮當服適婦<line/> 朞年之制。然有母在堂、自當據有適子婦無適孫<line/> 婦之文。只服庶婦之服、其婦旣不成爲適、則舅亦<line/> <page num="157"/> 恐不服適婦之服、 然不敢自行乞賜指敎。<line출처 : 유교넷 -
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與再從孫羲鎭衡鎭 / 기록자료>고도서 / 류휘문日前對李君睦於金溪聞王考遺札一本、在宣城某<line/> 家、似是晩湖往復也。其中有<서명>朱書</서명>疑目十數條。而其<line/> 論張蔡書人心道心說其說最長、以節要刪去、謂有<line/> 微意云。雖略傳不能細也、領其大意似以根本已然<line/> 之說爲太重也。當時只隨問供答、未有草本在출처 : 유교넷 -
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答再從孫箕鎭別紙[庚寅] / 기록자료>고도서 / 류휘문<인명 type="자호">遠邨</인명>李<관직>參判</관직>小室新沒、其長子先死。諸子持服而<line/> 其孫當變初哭擗被髮。以至成服一用承重、例後<line/> 聞家禮有庶無傳重之說。旋復變以爲朞服。然將<line/> 來奉祀、恐諸子不得主而其孫主之。因此更生疑<line/> 難、有此轉출처 : 유교넷 -
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答再從孫宅鎭[壬辰] / 기록자료>고도서 / 류휘문數日來研況若何、事務煩劇隨分應酬隨分看讀、無<line/> 非道理旣不可擺脫驅除、又不須等候間靜時辰、以<line/> 自落於一偏也。小學章句四冊、童子問一冊、依示送<line/> 去、蓋前者欲印得空間以十行二十字繕寫一通而<line/> 未果。然亦須量宜爲之。音切之外註釋之別行大書<line/>출처 : 유교넷 -
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寄伯兒致喬[丙寅] / 기록자료>고도서 / 류휘문日間旅況何似赴擧、但以地近之故、爲汝放開了一<line/> 竇地、甚可笑。然汝須勿放蕩其志意、勿游散其精神、<line/> 勿登樓、夜行切避溝渠。凡入人家脫屨、別置僻處、使<line/> 出昜尋覓。入塲時解冠、藏置勿致虛疏、完結屨綦。雖<line/> 人海中轇轕紛總之地。行步出入常令有主宰、勿奔<출처 : 유교넷 -
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寄致喬[丁卯] / 기록자료>고도서 / 류휘문汝去後月已周矣、連得安好耶。吾則依前度了、但念<line/> 汝浪度時曰、無所稟畏。則歸後烏得免大何二年讀<line/> <서명>尙書</서명>、若徒能誦讀、未能實見得意味與不讀何異哉。<line/> 春秋傳旣不得借、胡氏傳求借。一見春秋筆法。然後<line/> <page num="164"/출처 : 유교넷 -
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寄孫兒鼎欽[丁亥] / 기록자료>고도서 / 류휘문去後連得安報而熇炎方肆。每以汝歸事關念。意外<line/> 人至知歸期差退而旅食免恙、新婦亦安爲慰。第客<line/> 中月日虛抛必多、果能塡實得七八分、相從者幾人、<line/> 而能知久而敬之之道理爲眞實有味耶。威如兄弟<line/> 及孟厚諸丈亦頻頻候問耶。言語動止加意詳審、且<line/>출처 : 유교넷 -
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讀書瑣義 / 기록자료>고도서 / 류휘문氣質是天氣地質、<인명 type="이름">朱子</인명>曰:性是理。無那天氣地質、此<line/> 理没安頓處、太極圖解、五行質具於地、氣行於天。陰<line/> 陽五行氣質交運而人之所稟、獨得其秀也。已下大<line/> 學<line/> 章句一篇發前人未發者甚多、大有簡編改易、小至<line출처 : 유교넷 -
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讀書瑣義 / 기록자료>고도서 / 류휘문<서명>周易</서명>編次漢儒以傳附經之失、是爲千古之恨、而<인명 type="이름">程<line/> 子</인명>亦未及更定、至<인명 type="이름">朱子</인명>東萊始定爲十二篇、以復孔<line/> 氏之舊、未幾、永樂諸儒作傳義大全、依舊成<인명 type="이름">王弼</인명>所출처 : 유교넷 -
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巖齋記聞 / 기록자료>고도서 / 류휘문問:皇明先輩學術孰爲最醇、曰:薛文淸一人、然猶<line/> 有未盡。羅<인명 type="자호">整庵</인명>何如?曰:羅主理氣爲一物、其他所見<line/> 多錯處。<line/> 朞年正服決、不可赴試與宴。<line/> 今世初喪襲具或有未備若涉死之明日則多用一<line/> 日竝行龍衣斂출처 : 유교넷 -
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杜陵日記 / 기록자료>고도서 / 류휘문戊辰九月、作杜陵請業之行、十二日治發、十七日扺<line/> <인명 type="자호">杜陵</인명>、拜先生寒暄訖請。曰:積年景仰雖切掣於憂故。<line/> 今始趨拜而聞、病患之餘精力不如平日。竊欲請業<line/> 而亦所未敢也。先生曰:近因際可來訪、語及兄之曰:<line/> 用、聞之詊출처 : 유교넷 -
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泉齋講錄 / 기록자료>고도서 / 류휘문上天之天、非以理言。故<인명 type="이름">朱子</인명>曰:蒼蒼者是上天、理在<line/> 載字下、立天之道、章註、隨事著見之事、字與此載字<line/> 相應。[已下太極圖]<line/> 徽文問:太極之有動靜、[止]命之道以動靜、二者、合而<line/> 言之、自其動也、[止]各正其출처 : 유교넷 -
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自警錄 / 기록자료>고도서 / 류휘문人之過差、多在於欲、寡欲斯寡過矣。<line/> 必須我之懲人、母使人之懲我、我懲於我猶可及止、<line/> 我不懲我人乃懲我。<line/> 我攻人過非交深不可、人攻我過、雖疎遠亦當虛受<line/> 勇改。<line/> 我攻人過、欲其虛受、而人攻我過、不肯虛受者私也。<line/> <p출처 : 유교넷 -
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管窺僭言 / 기록자료>고도서 / 류휘문<서명>小學</서명>工夫只在人倫禮樂上、立敎篇中所引命契命<line/> 夔以下、逐節皆論此二者之敎、至明倫敬身二篇、始<line/> 詳具兩件工夫各有條目、而其根柢、皆在立敎一篇。<line/> 題辭中灑掃應對入孝出恭、及誦詩讀書詠歌舞蹈、<line/> <서명>大學</서명>序中、灑掃應對進출처 : 유교넷 -
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謾錄 / 기록자료>고도서 / 류휘문今世學者論敬論學、必言先使此心卓然在中、則耳<line/> 目手足自然順令此語儘快而在下學殊無著手處、<line/> 須於衣冠容止語默時心在衣冠容止語默便是此<line/> 心在中、如此用力隨時隨處無所間斷、則其工夫顧<line/> 不親切有據也哉。<line/> 道心之發非無氣也、而<인명 ty출처 : 유교넷 -
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釋宮補 / 기록자료>고도서 / 류휘문按<인명 type="이름">朱子</인명>因<인명 type="이름">李如圭</인명>所裒集古人宮室之制<line/> 參互勘正爲儀禮釋宮一篇位置名物井<line/> 井可攷第其間或有直著其法而不證其<line/> 出處且不無一二遺闕者今不揆愚妄略<line/> 加塡補庶以備將來復故者之采覽焉출처 : 유교넷 -
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琴律說攷解 / 기록자료>고도서 / 류휘문<인명 type="이름">朱子</인명>琴律說一篇卽所與蔡<인명 type="자호">西山</인명>往復訂<line/> 正而自謂十分精竗不使有毫髮之差者<line/> <page num="080"/> 也、第其間有詳其義而略其數擧其名而<line/> 不著其法者、今僭加攷解發明歸趣又推<l출처 : 유교넷 -
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聲律辨攷解 / 기록자료>고도서 / 류휘문<인명 type="이름">朱子</인명>旣著琴律說又著聲律、辨所以釐正<line/> 淆亂審覈幽眇者、無復餘蘊熟讀徐究自<line/> 無難曉、但其辭簡奧訓詁名物宜若有待<line/> <page num="115"/> 訓釋而明者、今不揆僭昜略爲攷解別爲<line/> 圖子附于下方、與上所論출처 : 유교넷 -
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西遊錄 / 기록자료>고도서 / 류휘문歲丁丑八月、因事入漢都、卽文廟釋菜前一日也。入<line/> 見習儀從容與諸樂工論及樂律、有數人者、識其梗<line/> 槩。問:律有十二而編鍾編磬、必用十六何也。余答曰:<line/> 樂之用有變聲淸聲、今以變聲言之、十二律損益相<line/> 生、至仲呂復上生、黃鍾不及九寸、只八寸七分有奇、<출처 : 유교넷 -
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北遊錄上 / 기록자료>고도서 / 류휘문余幼抱四方之志、喜讀方輿志、歷代史於宇內、山川<line/> 源委、不身歷而布在心目則舊矣。恨生偏方未效古<line/> 人之求學四方、然男子事業有在遊歷、其餘事耳以<line/> 故絶意、此等而一隅、東方足跡亦未能徧焉。南不過<line/> <page num="030"/> 夏山、西不過兩京출처 : 유교넷 -
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北遊錄下 / 기록자료>고도서 / 류휘문初九日雨、午霽、行至侍中臺、忽見平湖周回三四十<line/> 里、三方六溪來注、而山足相對明朗姸媚、自郡後岡<line/> 阜崺峛入湖最長者、爲臺前面沙堤橫欄大海、自東<line/> 至西起爲小山、又有沙堤西來東止。小山之西其相<line/> 合處、水屈曲入海、堤北溪西有村、曰麻采串村、堤外<li출처 : 유교넷 -
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南遊錄 / 기록자료>고도서 / 류휘문歲壬午後三月、往遊立巖、四月五日、發向良佐洞扺<line/> 杞溪、訪<인명 type="이름">李士元</인명>丈、養德其長胤、敍九晦慶有志士也。<line/> 挽止留宿、與敍九談說至夜分、甚有講論之益。六日<line/> 將行、期會於玉山、出大野、沿水而南二十里至良佐<line/> 村見從女、출처 : 유교넷 -
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東遊錄 / 기록자료>고도서 / 류휘문余頃歲北出、箕城幷海、而至咸興、南遊月城又遵海<line/> 而至野城、惟丹丘一區嘗所願遊而未果者、歲己丑<line/> 秋孟、與<인명 type="이름">李士珍</인명>及蘇湖諸益會于石川、商議<인명 type="자호">存齋</인명>先<line/> 生院、亭及<인명 type="자호">葛출처 : 유교넷 -
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家禮攷訂序 / 기록자료>고도서 / 류휘문昔謝<인명 type="자호">上蔡</인명>有言、正容謹節、外面威儀、非禮之本。而失<line/> 夫子深辨其非、夫禮有本有文、而今人動以周末文<line/> 勝爲口實者、繇當時典章悉備而其本或昧焉。然亦<line/> 未有無其數而獨存其本者、故聖王繼作、未嘗不依<line/> 前聖而損益之。自출처 : 유교넷 -
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冠服攷證序 / 기록자료>고도서 / 류휘문<인명 type="이름">孔子</인명>曰:黃帝<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>垂衣裳而天下治、蓋取諸乾坤。又<line/> 曰:非先王之法服不敢服夫古聖神文章制度、自有<line/> 法象之昭著、而四代相因、至周大備苟外是而爲之<출처 : 유교넷 -
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小學章句序 / 기록자료>고도서 / 류휘문<인명 type="이름">朱夫子</인명><line/> <서명>小學</서명>一書、卽古八歲入學、敎人之遺法也。夫<line/> 天之敍秩有典有禮、而人稟各殊、率是而全焉者或<line/> 寡。聖人設學、立人倫禮樂之敎、必自幼少而學習之<line/> 者、皆所以復其天賦之性、而其作人之盛、成俗출처 : 유교넷 -
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啓蒙攷疑序 / 기록자료>고도서 / 류휘문歐陽公嘗謂世之學者、好以新意傳註諸經、而常力<line/> 詆先儒。先儒於經不能無失、而其所得者固多矣。正<line/> 其失可也、力詆之不可也。余讀書每以是爲懼、而至<line/> 若啓蒙一書、是理數之原本、比他書尤難看、而<인명 type="자호">玉齋</인명><line/> 胡氏以當世易學출처 : 유교넷 -
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濂洛風雅補遺序 / 기록자료>고도서 / 류휘문古聖敎人必以詩樂所以養德性也。夫詩出性情善<line/> 惡治忽著焉、足使人感發懲創皆敎也。而粤在上古、<line/> 典樂之敎胄樂正之造士純用盛世雅音、使成人小<line/> 子詠歌舞蹈涵養中和、實與五品六行之敎相資以<line/> 成、而閨門鄕國以及天下咸造乎其正、及夫政衰民<line/> 怨출처 : 유교넷 -
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贈族侄致儼序 / 기록자료>고도서 / 류휘문族侄致儼從余問古人宮廬冠服之制、余嘉其篤信<line/> <page num="016"/> 古聖而欲學之也。出示前日所輯釋宮補及冠服考<line/> 證、略說其梗槪、抑又有一言可諗者。夫文武之道、墜<line/> 於地久矣。不賢者之識、其小者亦多未備宮室衣服<line/> 之類是已、況所謂大者출처 : 유교넷 -
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虎巖修墓記 / 기록자료>고도서 / 류휘문吾先祖<국명>高麗</국명>寶學府君衣履之葬、在宜州西虎巖向<line/> 庚之原洎、我穆陵之末墓所失守殆二十年而始<line/> <page num="018"/> 得焉。至於府君後配<지명>水原</지명>李氏、則今四百餘年、迄未<line/> 知安厝於何地、失傳於何世。噫府君之子若孫三世<l출처 : 유교넷 -
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遊東湖記 / 기록자료>고도서 / 류휘문癸亥端陽節偶然乘興遊江之相潭、徜徉乎湖之上。<line/> <page num="022"/> 于時江水盛溢、與湖之淸漲相呑吐、靜而翫之。湖面<line/> 浮漚斑鋪離披如刺繡、湖中雲影搖盪翕張如彈綿。<line/> 山上奇巖碧草、半帶斜陽蘸在水底、與波紋相凌亂、<line/> 駭心眩目歘㫚、如출처 : 유교넷 -
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遊嶺南樓記 / 기록자료>고도서 / 류휘문嶺之南名山水而樓者甚多、而密之嶺南爲第一。歲<line/> 丁亥九月、余因事南來、遂以重陽日同二客入密州、<line/> <page num="023"/> 州北負火隍、南畔<인명 type="자호">凝川</인명>公衙、民舍鱗鱗焉。盤據數里、<line/> 南門距水數十武、自南門之內、東見山甬출처 : 유교넷 -
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金丈季和[致運]家藏畵屛記 / 기록자료>고도서 / 류휘문余嘗泝南河而上、方羊乎大瓢<인명 type="자호">菊潭</인명>之蒼峭幽絶、訪<line/> <인명 type="자호">蘭谷</인명>先生舊居、慨然想見其高風遠韻、與山水齊媺、<line/> 旣又得先生遺文而讀之、所以飫遺芳而感發焉者<line/> <page num="026"/> 益親출처 : 유교넷 -
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樂壽堂記 / 기록자료>고도서 / 류휘문立巖山水居永之上游、爲權氏世居地。其山嶔崟綠<line/> 縟、水瀴灣淸洌、奇巖怪石粼粼焉、碅磳焉林邱環擁、<line/> 其氣淸淑而鬱積、世人目之以地上仙窟、蓋指山水<line/> 殊勝、及權氏世有偉人以福壽相承也。權文幼徵年<line/> 旣六十其二尊人俱享大耋、明年戊寅爲結縭之周、<line출처 : 유교넷 -
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書好窩鄭公諸圖後 / 기록자료>고도서 / 류휘문已上諸圖皆<인명 type="자호">好窩</인명>鄭公作也、<인명 type="이름">徽文</인명>旣得公遺文而讀<line/> 之、不惟愛夫風致之醞籍平實、竊覸其精造實踐、一<line/> <page num="031"/> 眡洛建旨訣不翅寢飰而喪褐焉、菀然風於一方、則<line/> 是圖출처 : 유교넷 -
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先祖典翰公事蹟後識 / 기록자료>고도서 / 류휘문吾先祖典翰府君、當中廟戊寅受淸朝掄選之任<line/> 莅職<지명>仁川</지명>、反被柔懦之彈然人之過也、各於其黨夫<line/> 己卯前後、局面判然爲兩箇時節、除非當日賢良、則<line/> 莫不彈冠於袞貞之門、觀人大節莫明於此、而府君<line/> 歷敡淸顯於善類彙征之日、落拓不用於群小得志출처 : 유교넷 -
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題六絃琴譜後 / 기록자료>고도서 / 류휘문琴之有六絃非古也、古則五而七今變而六焉。濯纓<line/> <page num="035"/> 子曰晉以七絃送<국명>高句麗</국명>、國相王山岳增損其制作<line/> 六絃、今用之、至新羅有克宗者、制曲爲平調、羽調被<line/> 六絃、今亦用之。六絃於吾東亦古矣、又曰山岳始奏<line/>출처 : 유교넷 -
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題畵琴 / 기록자료>고도서 / 류휘문余嘗學古調而悅之、篤無桐而不能琴、遂畵而代之、<line/> 其鼓之也以心、而不以手。其長四尺有半、其絃七、其<line/> <page num="039"/> 徽十有三從列五聲加二淸焉。橫排十二律、自半以<line/> 右淸凡三周焉、調之以軒轅氏之樂律、文武之遺響、<line/> 宮與宮協、甬출처 : 유교넷 -
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題右軍帖 / 기록자료>고도서 / 류휘문<page num="040"/>自晉以後以書名家者甚多、而好古者獨以右軍爲<line/> 宗。蓋自顔柳以下皆不免自成一家之體、而右軍肄<line/> 書、獨祖漢魏楷法、然右軍亦初學李衛後師衆碑、觀<line/> 其所題筆陣圖後可知、而曾南豊所謂羲之之書、晩<line/> 乃善者以此爾、譬之御者古출처 : 유교넷 -
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書麤脯帖 / 기록자료>고도서 / 류휘문余頃之洛下購得黃太史筆、又得顔魯公送劉太沖<line/> 敍幷麤脯帖二家書、皆稀蹟、然不無時世之前後、故<line/> 余於顔帖尤愛重、不但如<인명 type="이름">朱夫子</인명>所謂字畵之有古<line/> 今、而劉忠肅所取之意、亦可想見於筆畵之外也。<line/>출처 : 유교넷 -
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雲吉室寺講會錄識 / 기록자료>고도서 / 류휘문三十二年壬辰冬孟設講會于靑城、以庠舍逼側移<line/> <page num="042"/> 之、雲臺之觀會者百有餘人。蓋上古鄕國之學、在明<line/> 人倫養德性二事、而二者必資乎朋友之講習、如戴<line/> 記之相觀而善周雅之攝以威儀可見也。夫司徒典<line/> 樂之法、六行四術之敎、출처 : 유교넷 -
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思誠齋說 / 기록자료>고도서 / 류휘문<인명 type="이름">孔子</인명>曰:誠者天之道也、誠之者人之道也、又以擇善<line/> 固執二者爲誠之之自。夫生知安行固不待思勉、而<line/> 舜禹授受、亦曰惟精、惟一精之一之、乃所謂擇善固<line/> 執而能一則誠矣。千聖之學不外乎是孔氏之門學、<line/> 知利行者顔曾爲最출처 : 유교넷 -
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冬夏陰陽升降說 / 기록자료>고도서 / 류휘문或有問於余曰、嘗聞冬至陽生、夏至陰生必於地下<line/> 而上升、故有陰升陽升之說、此說何如。余應之日、陰<line/> 陽消息已著於易中七月八月之象、詩中一之日二<line/> 之日之語、而至焦贛十二辟卦尤詳備焉。但不明言<line/> 陰陽起處之同異、自後論陰陽者、只據橫圖爻位、皆<line출처 : 유교넷 -
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潮汐說 / 기록자료>고도서 / 류휘문客有問於余曰、海有潮汐進退、而又有增減遲速之<line/> 不同、願聞其故、余答曰、古今論此者不一、如海鯂出<line/> 入、神龍變化、天河入地、槖籥翕張等說、最不近理、不<line/> 足論也。若抱朴子所謂月精生水月盛則潮、大竇叔<line/> 蒙所謂水隨月之盈虛、卲先生所謂所以應月從其<li출처 : 유교넷 -
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杖銘 / 기록자료>고도서 / 류휘문麤門李翁伯黃、於太白深處求、得一杖甚<line/> 堅硬、送余。杖之其形、若無甚異、而閱得幾<line/> 十年風霜、蒼古樸野、有似石骨磊砢、苔痕<line/> 掩翳、不比華釆之施人巧爲可貴也、遂爲<line/> 之銘曰:<line/> 生太白、度龍角、俛而直。宜汝學、蒼而駮。似我樸、行且<lin출처 : 유교넷 -
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贈金穉百簫銘 / 기록자료>고도서 / 류휘문剛而直、虛其中。惟其寂、乃感通。發而應律、允保吾衷。<line/>출처 : 유교넷 -
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族子大立[致思]字辭 / 기록자료>고도서 / 류휘문族子<인명 type="이름">致思</인명>、祖大野翁。禮備加布、匪舊幼蒙。日吉辰良、<line/> 爰字孔嘉。字以大立、取義云何。卓彼大人、鄒孟攸云。<line/> 從體小大、庸聖於分。惟口耳目、孰無天職。物交以引、<line/> 于視聽食。惟心有思、理欲斯。晣莫撓莫敓、先立其大。<line/출처 : 유교넷 -
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辭厚陵參奉呈吏曹狀 / 기록자료>고도서 / 류휘문云云徽文、以遐鄕庸賤、蒙被陵官、除命誤恩、非常<line/> 過分。踰涯隕越、惕息竄、身不得所當、<imghj href="KK02C3"/>蹶趨肅。粗<line/> 伸義分而滿柳之質、年迫六旬、素患痰嗽、當寒添劇。<line/> 每於冬春之交、杜門坯蟄、自成年例。見方伏枕澌奄、<line/> 少출처 : 유교넷