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醒石說[爲張來叔柱國作] / 기록자료>고도서 / 장석영余嘗過<인명 type="자호">醒石</인명>翁曰石可醒乎石無情焉得醒古之有醉<line/> <인명 type="자호">醒石</인명>皆寓言也翁之石奚取乎<인명 type="자호">醒翁</인명>曰請因子而發<인명 type="자호">醒石</인명>之<line/> 義子其有說乎余曰謂翁石翁之출처 : 유교넷 -
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求放心說贈金武良 / 기록자료>고도서 / 장석영金君武良請余曰求放心有道乎曰朱夫子有齋銘可考<line/> 也以余所經歷而言之余嘗遊遼薊之野至于大漠之北<line/> 有層崖絶壁下臨千尺蹉一武便墜去了方是時攀崖進<line/> 步不敢些子放慢其下又有一條巨川獨木爲橋略長數<line/> 十尺踏一踏動一動水黑洞洞不可測緣橋圈豚行一移<line/>출처 : 유교넷 -
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贈諸舜擧說 / 기록자료>고도서 / 장석영諸君元鐸來見老夫以一絶詩道其意且請一言益老夫<line/> 曰噫自有家學之正不消向別人討別話也淡泊寧靜非<line/> 武侯誡子之言耶非淡泊無以透名利關非寧靜無以成<line/> 遠大業懷其私而不祛利欲安於小而不謀大功非丈夫<line/> 也從事二者平生用之自有餘地吾爲子勉之<line/>출처 : 유교넷 -
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贈許忠汝說 / 기록자료>고도서 / 장석영許謇名家人也有志於學周遊嶺外訪余剡溪之曲請一<line/> <page num="141"/> 言益余曰噫先先生文正公省親大嶺之南謁吾先子問<line/> 爲學之方子爲文正之孫宜有是於老夫也但老夫無先<line/> 子之賢而所勉子者先先生之學也先生之學不在高遠<line/> 從事實地學之不已則日출처 : 유교넷 -
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贈徐思中說 / 기록자료>고도서 / 장석영壽春秀才徐君正鑽來見老夫請一言以益老夫自惟<line/> 自乏金針何所度也但去年在犁舌中已判一死而悲歎無<line/> <page num="142"/> 益常敎把住得此心念朱書中鐵輪頂上旋定慧圓明不<line/> 失等語又作一句語自警曰斷送一點和泥氣常持千仞<line/> 立壁心此不過爲處險中출처 : 유교넷 -
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贈姜尙賢說 / 기록자료>고도서 / 장석영姜君聖中踵門請老夫師事之且請得一言自服老夫曰<line/> 余豈好爲人師哉子如求師莫如師其心心一身之主宰<line/> 也凡有所作爲必聽命於心自愧於心則不爲一動一靜<line/> <page num="143"/> 一語一默無或至於自欺其心而必求其十分是萬分實<line/> 處爲之則是乃所以師其출처 : 유교넷 -
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送李氏子兩生說 / 기록자료>고도서 / 장석영李君詵赫潤洛遊學四方負笈三宿舂請以業其歸且請<line/> 一言以自勖余曰吾儒之學心學也此有庭前柏子樹佛<line/> 曰皆是佛心伊蒲之說亦有所可取也夫善學者勿正心<line/> 勿忘登山只是這箇心入水只是這箇心讀書時只是這<line/> 箇心著衣時只是這箇心喫飯時只是這箇心要須一心<line/>출처 : 유교넷 -
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贈方氏四生[義源厦源斗源道源]說 / 기록자료>고도서 / 장석영立志如上泰山到極處便休步持已如過絶壁差一足便<line/> 墜身處世如見醉人交一語恐凂已人無學識禽獸奚異<line/> 未到得臘月三十日去見閻家老子便是吾爲學之日也<line/> 吾常以此自勉而聊以勉夫同志 <line/>출처 : 유교넷 -
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安右民字說 / 기록자료>고도서 / 장석영安<인명 type="자호">右民</인명>名<인명 type="이름">翊相</인명>我家出也其冠也我先君字之曰<인명 type="자호">右民</인명><line/> <인명 type="자호">右民</인명>嘗告余曰命字而不及祝請祝字而敬名余惟翊者翼<line/> <page num="1출처 : 유교넷 -
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張舜韶字說 / 기록자료>고도서 / 장석영宗君鳳濩以其名鳳濩請字曰願有所敎使得以自勉焉<line/> 余爲之字舜韶而告之曰玉局散吏<인명 type="이름">蘇軾</인명>曰登韶石之上<line/> 舜峯之下望蒼梧之渺莽九疑之聯綿覽觀江山之吐呑<line/> 草木之俯仰鳥獸之鳴號衆竅之呼吸往來倡和均節自<line/> 成韶之不亡者存說者以출처 : 유교넷 -
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金士涵字說 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">朱夫子</인명>以倒海之氣加水到之工盛德光輝著見而爲文<line/> 章浩浩乎不可尙也讀其文者引類而諭之曰海涵夫海<line/> 之爲物涵畜含容無所不包而其大無窮觀於海者可以<line/> 知<인명 type="이름">朱子</인명>之文章也吾徒學<인명 type="이출처 : 유교넷 -
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韓革之字說 / 기록자료>고도서 / 장석영韓君名鼎錫余字之曰革之祝之曰在易革之九五曰大<line/> 人虎變上六曰君子豹變小人革面說者曰人性本善苟<line/> 以善自治則雖昏愚之至皆可以漸磨而進是知天下無<line/> 不可革之人也無不可革之時也其序卦曰革物莫如鼎<line/> <page num="150"/> 故受之以鼎鼎之爲用所출처 : 유교넷 -
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金愿伯字說 / 기록자료>고도서 / 장석영<지명>延平</지명>李<인명 type="자호">愿仲</인명>先生傳河洛之心啓紫陽之學其德盛矣尙<line/> 論者贊之曰泳壺秋月瀅澈無瑕此可以槪見其氣像也<line/> <page num="152"/> 夫人之有明德本自瀅澈而爲氣稟所昏者是猶枉天之<line/> 月被陰雲之蔽也乃若克去已출처 : 유교넷 -
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鄭氏二子字說 / 기록자료>고도서 / 장석영鄭氏子<인명 type="이름">鎭洛</인명><line/> <인명 type="이름">鎭洋</인명>來見老夫致其大人命且請字以祝老<line/> 夫幸其晩暮得佳友也曰<인명 type="이름">鎭洛</인명>洛龜呈瑞彝倫遂敍彝倫<line/> 不明人類而禽獸也何謂彝倫君君臣臣父父子子兄兄<l출처 : 유교넷 -
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李聖遊字說 / 기록자료>고도서 / 장석영邵城李君<인명 type="자호">聖遊</인명>以其名洙杏請祝字以自勉余曰等是杏<line/> 也洙之杏爲杏不有聖人遊焉是亦藏氏之所愛也等是<line/> 人也學聖人是人不學聖人是亦藏氏之不知也噫天下<line/> 亂而聖人其衰矣莊壇老杏無地可攀而獨有聖人之言<line/> <page num출처 : 유교넷 -
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金聖賓字說 / 기록자료>고도서 / 장석영易曰觀國之光利用賓于王其傳曰君子懷負才業志在<line/> 乎兼善天下所以願登王朝以行其道也今天下無王懷<line/> 抱道德之士皆無所用於世矣後生小子皆曰聖人其欺<line/> 我哉何必聖人之可學遂攘攘而去毁天形而變天性成<line/> 就得無父無君之敎無父無君是禽獸也鳴呼陽無可盡<line/>출처 : 유교넷 -
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金致性李子章字說 / 기록자료>고도서 / 장석영從吾遊者金生<인명 type="이름">道永</인명>李生<인명 type="이름">絅煥</인명>以其名<인명 type="이름">道永</인명><line/> <인명 type="이름">絅煥</인명>請祝字<line/> 余曰夫道二善不善也去不善則爲善爲善則自無不善<line/> 每事必以善출처 : 유교넷 -
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李執中字辭 / 기록자료>고도서 / 장석영李君<인명 type="이름">基允</인명>以其字<인명 type="자호">執中</인명>請祝祝曰<인명 type="이름">堯</인명>傳<인명 type="이름">舜</인명>受<인명 type="이름">禹</인명>祗<인명 type="이름">湯</인명>誠三<line/> 王旣沒孔乃출처 : 유교넷 -
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李雲伯字辭 / 기록자료>고도서 / 장석영李氏子逌雨五歲讀大王千字其大父耕叟翁坐著膝上<line/> <page num="157"/> 命以所讀文賦詩對曰雲騰龍致雨日昃鳥入家翁曰是<line/> 可以濟世也是可以齊家也命小字龍名逌雨字雲伯雲<line/> 伯旣從吾遊請祝以字老夫爲之祝曰龍噓而雲雲興而<line/> 雨不雲不雨有龍奚取人출처 : 유교넷 -
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金鳳振字辭 / 기록자료>고도서 / 장석영從吾遊者金君<인명 type="이름">岐周</인명>龜拓家人也有志於學以其字<인명 type="자호">鳳振</인명><line/> <page num="158"/> 請余祝祝曰昔周盛時鳳鳴岐陽王風已邈世衰道亡獸<line/> 蹄鳥跡天下紛紛西周何處鳴鳥我聞人亦有言求鳳於<line/> 人출처 : 유교넷 -
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孫兒一相冠戒 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">晦堂</인명>老人冠其孫一相而祝之曰今汝冠冠者成人也將<line/> 責爲人子爲人臣爲人夫爲人少者之禮可不重歟各汝<line/> 曰一相字汝曰<인명 type="자호">子壽</인명>字者敬其名也人生一世自有許大<line/> 事業有壽而後事業可做洪範五福一曰壽是也雖然출처 : 유교넷 -
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敬義堂學規 / 기록자료>고도서 / 장석영一學中生徒折半錄名揭之壁上東諸生某<line/> 某西諸生某某東班首一人[東諸生皆統焉]西班首一人[西諸生皆統焉]執禮一人[學中<line/> 禮事皆掌之]讀法一人[學中賞罰皆掌之]直月一人[學中事務皆掌之每月必改差]<line/> 一掛一板於楹內凡有警衆之事直月必擊板[學宮必有鼓擊之而]<lin출처 : 유교넷 -
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送安舜仲之楸島序 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">朱夫子</인명>嘗曰:聖人應萬事、天地生萬物直而已矣。夫直之<line/> 爲義大矣、坱然太虛之氣直上直下在天而爲日星、在地<line/> 而爲河嶽、在國家而爲忠義之土。日星不可晦、河嶽不可<line/> 崩渴、忠義之士其可以已乎。事君直諫所以盡其忠、而直<line/>출처 : 유교넷 -
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戴禮管見序 / 기록자료>고도서 / 장석영昔嘗聞之洲上曰:禮記是戰國閒文閒述聖人至訓、而悖<line/> 理者亦多漢儒、尤加淆雜之、一番梳洗出便好。余嘗從事<line/> 功令之文於禮經、只取其章句不究大義、不見其可疑也。<line/> 其後西遊箕省、早晩閒讀禮經、蓋曲禮之精微而殊欠條<line/> 理、檀弓之博雜而類多誕妄、其他所謂傳古출처 : 유교넷 -
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四禮節要序 / 기록자료>고도서 / 장석영禮者、天理自然之則、而人生日用不可一日而不修也。人<line/> 之所以異於禽獸者、以其有禮也。聖人有作焉、敎之以冠<line/> 昏喪祭之禮、而天下之大防始定其爲後世慮至深遠矣。<line/> 自奏氏焚滅、漢儒失傳、而儀禮所傳僅十七篇、<국명>周</국명>禮則或<line/> 指爲六國陰謀之書、출처 : 유교넷 -
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儀禮集傳序 / 기록자료>고도서 / 장석영儀禮、禮之三尺也。周公旣攝政制作以降德于衆兆民、爲<line/> 萬世之大防、此篇其一也。漢唐以降作者甚多、而率皆合<line/> 乎時宜、古禮則不講。蓋禮時爲順、而時有古今之異也。朱<line/> <page num="013"/> 夫子嘗曰儀禮難行、聖人出也須立定一制、此家禮之所<line/출처 : 유교넷 -
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四禮汰記序 / 기록자료>고도서 / 장석영禮者、天理之全體、人道之大防也。自<인명 type="이름">周公</인명>制作、千聖相傳、<line/> 皎如日星、皆所以明天則而正人心也。降至後世、甲乙之<line/> 說遂成聚訟之門、蓋以儀禮今難適用、家禮或異定論、後<line/> 人因之家異方、而人異說。城門有酒、或以酪而爲酥。荊山<li출처 : 유교넷 -
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晩歸亭詩集序 / 기록자료>고도서 / 장석영國朝士大夫、年老家居不樂仕進、或文酒相携往來於閭<line/> 里之間、或詩歌自放逍遙於山水之外、是皆見棄於當世<line/> 不得展其所蘊而優遊卒歲、可以備山中古史也。<인명 type="자호">敏窩</인명>李<line/> 公<인명 type="이름">驥相</인명>嘗與韓<인명 type=출처 : 유교넷 -
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張氏兩世烈孝帖序 / 기록자료>고도서 / 장석영天可必乎、自古孤臣怨、夫孝子烈婦哀怨道路而隕身於<line/> 荒閒之濱者、皆天耶。其必使之窮畸困苦而後其節著歟、<line/> <page num="020"/> 天定亦能勝人、當世榮之後史書之赫赫若照人耳目。蓋<line/> 亦天之無不返也。吾宗有繕工郞、琪遠收拾其先公戀美、<line/>출처 : 유교넷 -
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守口齋周公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영漣翁之門、有守口子上足也。武陵周先生旣衛道興學爲<line/> 世儒宗、而彝訓世其家守口子其世也。守口者、敬也。其自<line/> 號而自警也。蓋公承家學之正、資師友之益、以<서명>小學</서명>律已<line/> 而旁通、諸子百家以及乎天人性命之奧、手書<지명>陶山</지명>之文<line/>출처 : 유교넷 -
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黃瀑同遊錄序 / 기록자료>고도서 / 장석영余嘗南轅而遊浮于萊洋、西踰銅仙至于樂浪、東過東蜀、<line/> 北逾鐵嶺。夾右大海窮于肅愼之墟、周行凡八千餘里、其<line/> 搜奇選勝儘亦窮天下之壯觀也。去歲秋從諸名勝盤遊<line/> 大良之南、至于黃瀑、瀑以奇聞。凡吾足迹之所及、殆未有<line/> <page num="025"/>출처 : 유교넷 -
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晉陽河氏世稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영余嘗讀河文孝先生山淵故事、竊嘆夫曾菴百甲、其仁足<line/> <page num="027"/> 以昌其後也。世之尙論者知河之昌本於文孝之仁、而不<line/> 知文孝之本於其祖先之積累、此河氏世稿之所以不可<line/> 已也。河之氏晉昉麗氏至松軒苦軒而大發之世襲君爵、<line/> 而偉忠출처 : 유교넷 -
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晉陽姜氏世稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영昔在我昭敬時、島夷衊嶺、外有三龍、其一<인명 type="자호">梅村</인명>姜公諱<line/> <인명 type="이름">德龍</인명>、字<인명 type="자호">汝中</인명>是也。公晉之著姓也、軍功蓋一世而謙退不<line/> 自伐、散家財活萬衆而盜賊歸化、說者以馮大樹張綱之<li출처 : 유교넷 -
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盆城裵氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 장석영裵之錫姓、自雞林之六部麗之興、太師作五傳而封<지명>盆城</지명>、<line/> 是百世之宗也。<지명>星山</지명>、<지명>達城</지명>、<지명>曲江</지명>、分子也。昉<인명 type="이름">英廟</인명>己卯、合<line/> 四派而大其譜。湖上李先生實弁其首、<인명 type=출처 : 유교넷 -
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菊潭周公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영吾先子文康公、倡明道學四方學者宗師之。武陵周公、諱<line/> <인명 type="이름">善元</인명>。其及門之一也。周氏世家武陵、承<인명 type="자호">襲愼</인명>翁之訓、毓德<line/> 百年而後篤生哲人、揚武原從勳義士<인명 type="자호">菊潭</인명>先生是也。湖<출처 : 유교넷 -
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柏谷陳公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">南冥</인명>老先生講道南嶽之下、而一時名賢碩德輩出於其<line/> 門。其一曰陳<인명 type="자호">柏谷</인명>。<인명 type="이름">柏谷</인명>其自號而取歲寒後凋之義也。噫。<line/> 國家當己卯乙巳之禍、善類殆竭、而陳氏闔門被其禍、公<l출처 : 유교넷 -
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聾瞽堂黃公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영皇明旣沒、天下爲禽獸、而周民東亡。往往有有志之士悲<line/> 歌慷慨、以發其風泉之思。余嘗讀<인명 type="자호">聾瞽</인명>先生黃公皇華集<line/> 詩、未嘗不三復慨然、而爲之泣數行下、百年之下想見其<line/> 爲人。而牢騷壯浪之氣、若可以朝暮遇也。蓋其平生讀書<line/>출처 : 유교넷 -
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桃圃黃公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫論人者以聲名功業末也。君子之道如靑天白日、獜鳳<line/> <page num="039"/> 之爲祥而兩露之爲澤、功利及於民而聲光被於後世、此<line/> 其得其時而行其道者也。其不得也、卷而懷之山澤之間、<line/> 泊然無求於世而求所以寡過於其身之。二者雖其所遭<line/> 之不출처 : 유교넷 -
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稼軒鄭公實紀 / 기록자료>고도서 / 장석영序<지명>晉陽</지명>軍<인명 type="자호">柏谷</인명>之陽有<인명 type="자호">溪齋</인명>處士鄭君<인명 type="이름">濟鎔</인명>、隱居好學、甚爲<line/> 一時學者之推借。余嘗聞其爲人而未及一見、其人沒矣。<line/> 其孤德永斬焉、衰絰奉其大父<인명출처 : 유교넷 -
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甘君英八壽親詩帖序 / 기록자료>고도서 / 장석영戊申冬、朝廷命檜山甘麒鉉守<지명>晉陽</지명>軍八溪郡、麒鉉受<line/> 恩感激、厲精圖治、奉答揚皇帝之休命、郡中翁然望至<line/> 治焉。越明年夏四月、壽其親六十一歲、佳賓滿堂、歌管隆<line/> 隆、城中士女簇簇觀雁。鶩植立庭中、大人升席坐、靑袍玉<line/> 掠、燁如神人。使君출처 : 유교넷 -
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紫陽書堂講會帖序 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="045"/>朱先生名其堂紫陽、不忘其先吏部之所不忘而誌之也。<line/> 山有以紫陽名是宜、以先生之所不忘而誌吾人之不忘<line/> 乎。先生也、今以先生之徒居紫陽之堂、亦猶先生所謂直<line/> 下之孫、是不亦可誌耶。餘姚上虞蓋有思於帝舜、況尊紫<line/> 陽而居출처 : 유교넷 -
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李氏追先錄序 / 기록자료>고도서 / 장석영昔嘗過新安之巖、浦原野中籬落、踐有堂其墓而螭其石、<line/> 是勝國名臣三重大匡李<인명 type="이름">廣平君</인명>之墓、而吾先子銘之也。<line/> 君吾祖之所祖也、百世之遠尙有凱風之思、而慨然想其<line/> 德義勳名之盛、及余年老卜居于巖、朝夕若起居于君之<line/> 墓출처 : 유교넷 -
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檜山甘氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 장석영余嘗讀國朝宣廟名臣甘三烈遺事、竊歎夫龍蛇義蹟、<line/> 足以雪宗社之恥、而八條封章、又可見其謀國之忠、濟<line/> 世之志也。意者之人也、必積累以發、而流長者源深、末茂<line/> 者本固、理勢然也。余旣銘其墓而揄揚之、旣而其後孫濟<line/> 鉉踵數百里致其父兄之命曰、闔族將修譜、출처 : 유교넷 -
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金氏三提學實紀序 / 기록자료>고도서 / 장석영朝廷自國初設弘文長貳掌邦文、與是選者不有學問文<line/> 章不可以企而及也。雒師東門之外有所謂提學洞者、聞<line/> 韶金氏三世提學居于此、而居人之名鐵爐也。槐亭諱叔<line/> 儉我恭靖王丁酉登文科壯元、歷官至<관직>修文殿直提學</관직><line/> 行著孝友、爲國朝名臣。<인명출처 : 유교넷 -
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畸翁朴公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영國朝南漢之辱、士大夫各靖其義、以獻于先王。吾先子入<line/> 永陽鼓鼓子剚腹城下、沒世於金猿自首、虜庭視鼎钁如<line/> 樂地者、可更僕數也。乃若自放於山巓水涯之外、風泉之<line/> 思以終其身、而屬纊之日尙不許北來文錦昇平之。畸翁<line/> 先生朴公是也、公<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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梧溪曹公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영昔余省先大夫于咸南軍<지명>靑海郡</지명>、郡有<인명 type="자호">白沙</인명>李相公祠、方<line/> 相公之抗義扶綱廢、徏遐荒時則有若<인명 type="자호">梧溪</인명>曹公判州事<line/> 使、北鄙之人尊慕相公而、知君臣之義母子之倫不可一<line/> 日廢於天壤之間출처 : 유교넷 -
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內谷李公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영文欲古不古不工也。虞夏之文尙矣。降自殷周盤誥之聲<line/> 牙、左國之簡奧、莊騷遷固之流、作家可更僕也。今之人如<line/> 制氏之爲樂、祝敔<imghj href="KH0B80"/>磬雜進於前、而樂之本則鮮有知焉。<line/> 其好古者嘐嘐、稱古而往往非古、而喩古傾家買之、遂不<lin출처 : 유교넷 -
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一山李公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영世衰道喪、文僿而滅質、世學尙傀儡慕虛名而無實得、尙<line/> 論者論人以聲名文物而不知其有窮居讀書辛苦作不<line/> 快活工夫。喑人太牢自知其味而不求其見知於人者、其<line/> 流至於冥行浪走而天下日就於貿貿世敎之所、以不可<line/> <page num="060"/> 復回也。출처 : 유교넷 -
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蘇山鄭公實紀序 / 기록자료>고도서 / 장석영鍾山之玉混於珉石之庸庸、而太火旣熾其光乃著苞擽<line/> 之中。松柏生焉而歲寒、而後不與夫艸木而搖落。是猶賢<line/> 人君子每因衝風激浪之地毅然見其自立之志、而使不<line/> 遇事會之干已亦恁麼死無以見其異於人矣。是故錢唐<line/> 受太學之箭<인명 type="자호">蘇武</출처 : 유교넷 -
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拙齋安公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="064"/>世之操觚而論文者、皆綺麗而富夸、古湆不列於五味、大<line/> 朴遂奪其天形、是豈文之性哉。是以論人者亦以聲名文<line/> 物輕重、天下之士而乃若窮廬黃䤋、甘心於苦淡家計枘<line/> 不隳方、而苟合琬不賤售而易羊者未嘗問焉。是猶擧駿<line/> 者之求출처 : 유교넷