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安氏世芳集序 / 기록자료>고도서 / 장석영安氏以文學稱尙矣。父以傳子、子以傳孫、是又三世而世<line/> 其學也。<인명 type="이름">朱夫子</인명>嘗題高氏帖以賢其兩世之賢、兩世而尙<line/> <page num="066"/> 可賢已況三世乎。<인명 type="자호">北巖</인명>安公宜春之望也、有子曰<인명 ty출처 : 유교넷 -
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德隱呂公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영南方之人數士之抱志而善變者、輒道<인명 type="자호">德隱</인명>呂公之賢而<line/> 遂惜其落拓而沒其身。余嘗聞其名而悅之、未及奉袂而<line/> <page num="068"/> 參辰遂不逮矣。及余與公之子羽會友得其遺文而讀之、<line/> 蓋其夭姿豪縱自許以斥弛不群、而不출처 : 유교넷 -
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旌善全氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 장석영太上十年我先太夫自銀臺直中得全氏三勳臣事、手寫<line/> 其錄券、奏記于宗伯宣布朝命而使遐土之人知有忠<line/> 勳之裔、是所以佐理我聖朝褒忠奬節之典、而思有補<line/> 於一代之風化也。日全君鍾台奉其家傳文籍謁余以譜<line/> 牒之弁曰、譜者所以尊其祖也。吾祖有可尊之實而特有<l출처 : 유교넷 -
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李紫東傳神設序 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">紫東</인명>先生李君聖養生于世三十年不幸短命、後四十年<line/> 南方人士追思不已將續潔其遺書之未及刋者、其書自<line/> 洪範五事以至九容九思建圖集說、又自<서명>小學</서명>灑掃應對<line/> <page num="073"/> 以極夫<서명>大學출처 : 유교넷 -
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姜周永聾隱序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫大專槃而萬形生形之不齊物之情也、有眇其目者有<line/> 跛其足者有吃其口者是皆蕭同姪子之所笑。而其一聾<line/> 其耳也、雷霆盪於上而吾不聞也、黃鍾大呂節族於前而<line/> 吾不聞也、凡天下可怒可喜可悲可驚他人所以澁譶者<line/> 絮絮者吾皆不聞、而僥人之隨人而嬉笑也。雖然有人於출처 : 유교넷 -
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朴氏聯芳實紀序 / 기록자료>고도서 / 장석영我先君<인명 type="자호">忠貞</인명>公當麗社屋言志於不朝同時、自靖有七十<line/> 二賢而朴<인명 type="자호">忠肅</인명>先生其一也。<인명 type="자호">忠肅</인명>有四子而時人稱朴氏<line/> 四鳳、憂堂忍堂其伯仲、叔曰啞堂、癸曰拙堂、啞拙有聯芳<lin출처 : 유교넷 -
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蘆坡李文集重刊序 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">蘆坡</인명>先生李公沒三百年、風猷旣遠而景響沈微、獨有遺<line/> 文數篇傳之世、而趙徵士先生爲文而弁之、尙可以百世<line/> 而七分之也。夫人之有聲名猶天之有雷霆、雷霆之壯于<line/> 天而其聲虩虩者、有耳而皆可聞也。乃若潛藏於重淵之<line/> 下萬출처 : 유교넷 -
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送孫德夫東歸序 / 기록자료>고도서 / 장석영天地虛舟也、聖人一篙師也。聖人不作、天下滔滔陵夷。至<line/> 於今日天下其臭載矣、世之有欲學聖人者虛舟泛泛徊<line/> 徨慷慨、莫知其所向、而南方之人未聞有以沒之道而告<line/> 之者。噫。天下無沒者而天下之人其將爲魚鱉而已也。月<line/> 城孫君德夫早抱英才志在遠遊、若將朝登太출처 : 유교넷 -
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鷗洲姜公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫大廈將傾必有以扶之者、國家將亂亦有以正之者、小<line/> <page num="084"/> 人當國窮其凶極其慝而陷其君於不義、則必有君子者<line/> 作視鼎钁如樂地昌言以斥之、是故忠者知有君而不顧<line/> 其私、孝者知有親而不知其身、正直者守義而不屈其志<line/> 是其所性출처 : 유교넷 -
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遯齋河公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">朱夫子</인명>生有宋南渡之後、時則權奸用事賢臣竄逐。欲上<line/> <page num="086"/> 封事以言事而遇遯焚藁、自號<인명 type="자호">遯翁</인명>遯之時用大矣。易曰<line/> 君子知微知彰、知柔知剛、介于石不終日其斯之謂乎。余<li출처 : 유교넷 -
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廣心亭宋公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫理到之言雖簡而可取、言不合理汗牛而不足多也。<인명 type="자호">廣<line/> 心亭</인명>宋公沒數百年、只有詩文二三策、寂寥太甚。尙論者<line/> 亦有所取焉者何哉、公當寧陵盛際以其所藏出而需<line/> <page num="088"/> 世、則若可以咄嗟而靑紫焉。乃自放출처 : 유교넷 -
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都司施公風泉集序 / 기록자료>고도서 / 장석영自有宋南遷、中州士大夫多留事金人、而辛幼安獨懷抱<line/> 將略早辦大義、決以蓍而南歸、<인명 type="이름">朱夫子</인명>道其事而美之。余<line/> 嘗讀國朝龍蛇故事、竊嘆都司施公殆幼安之流而見幾<line/> 之先又過之也。我皇明萬曆丁酉天兵再動而公充東征<line/> 行營遊출처 : 유교넷 -
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霽亭李公文集重刋序 / 기록자료>고도서 / 장석영古聖有言人不求備其衰世之意耶。余嘗讀靑丘野乘、竊<line/> 嘆夫<인명 type="자호">霽亭</인명>李<인명 type="자호">文靖</인명>公志行兼備、而獨其高文大績不盡傳<line/> 於後世也。公生麗季、荒亂入關大會撤去其幡、老孤當朝<line/> <page num="092출처 : 유교넷 -
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惺齋安公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영咸州彬彬、多文學之士。吾嘗聞其鄕人之評曰、元陵司<line/> 馬<인명 type="자호">惺齋</인명>先生安公、諱<인명 type="이름">夢伯</인명>。隱於菊山之陽、創新坡書舍、奬<line/> <page num="094"/> 進後學、茂材異等多出其門、而遺風餘響式克至于今日<l출처 : 유교넷 -
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東萊鄭氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 장석영家有譜猶國有史、史欲傳信不信、不史也。<인명 type="이름">孔子</인명>修魯春秋<line/> 如夏五郭公傳其疑也。隱公以前非無國史、而托始隱公<line/> <page num="096"/> 聖衷之所自斷也。修譜者亦猶是焉。可不謹歟東人之有<line/> 譜尙矣、降及後世僞邪日生、往출처 : 유교넷 -
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後知軒孫公實紀序 / 기록자료>고도서 / 장석영有宋建炎之末、懷忠仗義爲王事而死者、有難以更僕計。<line/> 而時則有紫陽之筆、至若鄭威愍之死賊、唐衛士之懷磗、<line/> 亦皆著聞於世矣。我穆陵龍蛇之訌、故尙書孫公立殣<line/> 於鼎津之役、而父旣死忠又有子而死於孝、一門雙節彪<line/> 兩當世。而<인명 type="이름">朱출처 : 유교넷 -
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海東蘇武金公實紀序 / 기록자료>고도서 / 장석영余嘗西遊遼薊、北過天山之陽、登臨北海其上、蓋有<인명 type="자호">蘇武</인명><line/> 窟、千載之下慨然想見其爲人也。今有人碎千金之璧與<line/> <page num="100"/> 之千乘之國、而讓好名者能之。又或有蹈之白刃之上投<line/> 之鼎钁之中而不辭焉、慷慨者亦출처 : 유교넷 -
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鄭氏湖山聯芳集序 / 기록자료>고도서 / 장석영富貴、人情之所欲也。得之不以其道、則君子不居。若夫高<line/> 尙其事芥視千駟、豈人人之所可能哉。湖山之鄭、自員外<line/> <page num="103"/> 襄烈當胡元穢華浮海而來、程氏之書始出東方。而東人<line/> 受其賜、蓋東方之著族也。至若文巖琴月之賢肧、光於一<line/출처 : 유교넷 -
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海蒼金公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영士之有博究墳典懷抱道義而不得施於一世者、君子以<line/> 謂命也。玉帛富貴人之所大欲、而枉道而求之亦君子之<line/> 所恥也。獨其平生所學蘊之爲經論、發以爲文章、有足以<line/> 景響於身後、則與其暫伸於一時、孰若不朽於身後之無<line/> 窮哉。近故義禁府都事<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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金繩木齋文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영士有感於百世之曠、聲氣之求也。矧惟幷世而參辰得遺<line/> 響於斷簡之中、慨然如見其人而爲之歎息者乎。金君東<line/> 燮自湖陽從吾遊道、其先大父事行且請狀、其行而公。諸<line/> 世按公幼有德性、怒人之譽吾而不攻、過有道其不善者、<line/> <page num="108"/>출처 : 유교넷 -
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寧越嚴氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 장석영嚴苞之舊族氏<지명>寧越</지명>、自勝國也喬桐時有貴人之禍、編配<line/> 于苞山是爲苞山之祖也。在麗王朝銀紫平章世而不乏。<line/> 聖朝初載嘉善中訓至于保功、大開門戶、十省孝友著<line/> 庶尹勞於王事。光海西宮之變、弼善父子抏疏討廢母賊。<line/> 丁卯建虜之亂、節度之賢防출처 : 유교넷 -
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蘭皐南公四禮解義序 / 기록자료>고도서 / 장석영家禮一書、禮家之繩尺也。後世四禮之行、皆取則於此。所<line/> 以曰家禮以後、三禮皆忘也。童行無道、不經先生之再勘。<line/> 有或與晩論參差、又或字句使用有所難通、而學者病焉、<line/> 此<인명 type="자호">蘭皐</인명>先生南公解義之所以作也。其爲書也、綱之以家<line출처 : 유교넷 -
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李忠莊公實記重刋序 / 기록자료>고도서 / 장석영天地革而帝王代作、社稷危而忠義之臣輩出。忠義者人<line/> 性之所同、而國家之命脈也。嗚呼。國朝魯陵之遜、是誠<line/> 大革之會也。時則有若三相六臣以次殉忠、或自靖而罔<line/> 僕、或仗義而就戮、或收司而連死者、凡數百人。而有可以<line/> 四三相而七六臣者、乃<인명 type출처 : 유교넷 -
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喘翁崔公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="116"/>自春秋道降、尙論者觚墨。第人物至若山林之閒作苦淡<line/> 家、計老死而無悔者無與焉。噫。道之所以不明、而世敎之<line/> 所以衰也。余嘗讀<인명 type="자호">喘翁</인명>崔公遺事、竊嘆其從事六經之學、<line/> 而眞實之心、刻若之工、有足以출처 : 유교넷 -
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嶽堅朴公詩集重刋序 / 기록자료>고도서 / 장석영詩亡尙矣、士之有操觚而說詩者、往往成就得城門之酪、<line/> 其或工於詩而名於世者、鮮亦有以志行自勵、豈天之降<line/> 才爾殊哉。此如九軌之逵、或從南劍、或向泉漳、或之燕適、<line/> 越其志之所趣不同、而其行之遠近有異也。國朝中葉、賢<line/> <page num="118"출처 : 유교넷 -
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一樹軒鄭公詩集序 / 기록자료>고도서 / 장석영詩有三來、神也、氣也、情也。三者不得其一、皆三百篇之牧<line/> 牛女也。今之爲詩文者、務臨摹者、只是新莽之周官也。喜<line/> 創新者、靑苗保甲、自謂賢於六府三事、玉樹庭花若可登<line/> 於淸廟之絃。噫。詩可以易言哉、往嘗見許后山愈集中、有<line/> <page num="1출처 : 유교넷 -
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李芝樵遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">曾子</인명>之居泰山也、七日不食、曳履而歌、其聲若出金石、是<line/> 貧窮不上心也。今人往往役志於喫著、而其或有自道以<line/> 不同流者、飢之甚則耳無聞而目無見也。所見者井上之<line/> 李、所思者雖嘑蹴而甘之也。當是時也、雖聖人與居不能<line/>출처 : 유교넷 -
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勤厚契案序 / 기록자료>고도서 / 장석영易曰西南得朋、乃與類行。蓋言君子得其朋而安於正也。<line/> 漢之末、黨人等激濁揚淸、慨然天下之事名節相尙、此君<line/> 子之朋也。晉之時七賢八達、遺落世事放狂自高、此則朋<line/> 之不得其正也。至若<인명 type="이름">唐</인명><line/> <인명 type="이름"출처 : 유교넷 -
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敏窩李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 장석영湯之盤、周之量、後人之所不見。而盤之銘、卓之文、思傳之<line/> 天下後世、是故有文而可傳。則不可不傳而傳之久者、莫<line/> 如金石 然。金石有時而消泐不可信也、況乎問王知道猶<line/> 不免硎谷之灰。道子之天龍八部盡入臨安之火、此朱夫<line/> 子所謂三災之厄、仙聖所不免也。初출처 : 유교넷 -
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金振玉松岡遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="128"/>夫學者載籍雖博、病一書之不究。靜躁萬殊、事應千變、一<line/> 事不是非學也。今人讀幾卷書、獵掇耳目、自道吾所知己<line/> 足日用云、爲往往自欺其心、粧點得外面要好、而不自知<line/> 其小人之歸、是猶臨千尺之淵自投其身而要人道勇於<line/> 赴출처 : 유교넷 -
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柏巖安公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영國朝中葉、文明啓運、賢人輩出時、則吾先子倡道於南方、<line/> 及門諸賢動計屢百、而其有造詣之精深、薰炙之最久有<line/> 十哲之目、蓋猶孔門之有四科。而通政大夫贈<관직>嘉善</관직><line/> <인명 type="이름">順原<line/> 君</인명><line/> <인명 ty출처 : 유교넷 -
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東南小史序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫天地之大而寒暑災祥有不得其常者、何哉、人固不得<line/> 無所憾於此也。竊嘗論之天道玄遠、久而後亦有報應、蓋<line/> 亦莫之致而致也。今人有不耕不穫而視天夢夢幸望其<line/> <page num="132"/> 雨粟、又有今日行一善事明日責報於天曰爲善無報者、<line/> 皆妄출처 : 유교넷 -
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靈壁誌序 / 기록자료>고도서 / 장석영靈壁、故張氏所居。吾兄<인명 type="자호">果齋翁</인명>所以誌其居也。翁之居可<line/> 曰綠野、亦可曰宋樓、奚取乎靈壁、翁不欲自道而夸大之、<line/> 使後之人指之謂張氏居多矣。金陵之山從黃獄來、東馳<line/> 爲國士、又東爲眞興洞、山明水抱、民俗淳眞、隱者之所可<line출처 : 유교넷 -
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漁岡李公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영省余於衆中見豊而哲其言、藉藉可聽。衆皆斂衽知其爲<line/> <인명 type="자호">漁岡</인명>子心悅之、後與<인명 type="자호">剛齋</인명>李啓道會許舫山李韋士于蕭<line/> 寺、皆嘖嘖道<인명 type="자호">漁岡</인명>風流文辯、可與共此事。因各誦其漁岡<lin출처 : 유교넷 -
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豊川盧氏世稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영天地間有純明至粹之氣、直亭亭上下散殊、而爲萬物萃<line/> 而爲正人君子、正人君子之得是氣以生者、或間世或一<line/> 國一鄕而一人焉。或一家而一人焉、才難蓋亦然也。夫明<line/> 月之珠懸黎之玉、天下之至寶而人所罕見。然在淵海則<line/> 常産、而荊山之鵲可投多之也。嶺之天嶺士大출처 : 유교넷 -
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慶州金氏文行錄序 / 기록자료>고도서 / 장석영始林之金歷三十八王社旣屋、散居國中、其麗寔繁赫、世<line/> 冠裳事、行之卓異者、史不絶書、蔚然爲東土之巨族也。春<line/> <page num="141"/> 秋衰而暴行作、世道變而王綱絶、功利行而倫常爲芻狗、<line/> 於是乎人家先業之家乘及野史所載、皆將泯沒其景響<line/>출처 : 유교넷 -
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余山四皓圖序 / 기록자료>고도서 / 장석영自天下亂、吾人皆死馬醫也。吾友有肯<인명 type="자호">山翁</인명>、翁志士也。年<line/> 老窮居天下事、已無可爲、遂挈家入余山中、隱居爲樂里、<line/> 有有志而偕隱者。金<인명 type="자호">鳳隱</인명>某鄭<인명 type="자호">雲溪</인명>某金<인명 typ출처 : 유교넷 -
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辛尼南遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영仲尼曰鄕原德之賊、爲其同流而媚於人也。余自早歲疾、<line/> 夫原之爲人而求世之有魁梧白直、不欲脂韋依阿盱睢<line/> 攣卷、不顧傍人是非、向前去做者友之、最後得<인명 type="자호">尼南</인명>辛上<line/> 舍、其人亢直好敢言、視富貴如弊屣、義有所當、雖死而不<line/>출처 : 유교넷 -
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趙廣川遺集序 / 기록자료>고도서 / 장석영世之有巖穴之士、懷抱利器趨舍、有時而往往潦倒遁世<line/> 不附。靑雲之士恁麼死於蓬蓽之下、名湮沒而不稱悲夫。<line/> 若<인명 type="자호">廣川</인명>處士趙永純、雖不得見、需於一時鄕人有月評可<line/> 據、而不朽也。處士沒二十年、咸州士林慨惜其賢而不試<line/>출처 : 유교넷 -
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梅谷李公實紀序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫天下之大、千乘之富、人之所欲而泰伯三以讓、至德也。<line/> <page num="148"/> 伯夷遜國而無怨、得仁也。敍古賢仁之人特詳於泰伯、伯<line/> 夷之倫<인명 type="이름">孔子</인명>之意可知也。士之有高尙、其事守義自靖人<line/> 所難能。而漢之衰、管寧居출처 : 유교넷 -
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存陽契案序 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="150"/>夫聖人作易、剝極而受復、所以存一陽於消長之際也。是<line/> 故千秋萬歲、<국명>中國</국명>必有人、是猶長夜之有曙微陽之必復。<line/> 君子以之朋來而復道此吾契之、所以名存陽也。其序曰:<line/> 與麗多山水、余嘗有仇池之夢焉。是歲春、自石川立巖출처 : 유교넷 -
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牛峯洪公實紀序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫學者載籍雖沒、猶可考於其心。得其心、則勳名事業不<line/> 足道也。山海之學、心學也。傳之旡憫、而<인명 type="자호">牛峯</인명>洪公山海之<line/> 私淑也。公登旡憫之門、聞正心之旨、而修養林泉、玩賾經<line/> 訓、視富貴如草芥、蓋亦南州之高士也。時則吾先祖訢梅<lin출처 : 유교넷 -
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松皐實紀序 / 기록자료>고도서 / 장석영天下之載籍極博、而虞夏之文可考也。禹方征苗、益贊之<line/> 曰至誠感神、神者天也。天可感乎、今有人有朝行一善而<line/> <page num="154"/> 暮望報於天者、友有愚人望天之雨金雨粟、以僥倖其救<line/> 飢、天豈有是理哉。乃若孝子之禱天也、天不感其至誠、則<line/출처 : 유교넷 -
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風詠契帖序 / 기록자료>고도서 / 장석영魯城南舞雩沂水之上、夫子之所居也。方四子之言志、獨<line/> 曾點以暮春、春服風舞詠沂、而夫子與之千載之下可以<line/> 想見其志也。漆堤之東舞沂之里、有周氏先亭杏壇蓮池<line/> 之勝、甲國中以里名、名其齋曰慕曾、扁其樓曰風浴、故勳<line/> 臣<인명 type="자호">菊潭<출처 : 유교넷 -
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野隱李公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영余嘗讀<인명 type="자호">野隱</인명>李公遺稿、其詩有曰納納乾坤大、男兒不虛<line/> 生。口食五車書、胸呑萬里風。是其兒時所作也。余爲之廢<line/> 書而歎曰:古人有弱冠而請纓者、其志蓋類此也。是宜有<line/> <page num="159"/> 以充養其志、成就其事業、출처 : 유교넷 -
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金元益石南詩集序 / 기록자료>고도서 / 장석영詩言志也。工於詩者甚衆、而苟不論其志行、則是猶新莽<line/> 之周官、可以制禮樂衛鞅、三丈之木可以爲關、石濮上之<line/> 音將與列於韶濩之樂、是故<인명 type="이름">朱夫子</인명>有言曰:詩無工拙、視<line/> 其志之所向高下也。石南金君振斗、南方之詩人也。余嘗<line/출처 : 유교넷 -
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元淵氷齋遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영夙余從韓溪李<인명 type="자호">啓道</인명>先生、聞有元處士德常之賢、及余居<line/> 巖楸下牟<imghj href="KK04C6"/>相近、處士已沒矣。其孫聖喜奉遺文而踵門、<line/> 謁玄晏之役、且丐弁首之言。讀其文其言、溫如也。其人玉<line/> 雪如也。韓溪之言信然출처 : 유교넷 -
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興海崔氏世稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영天地儲精、得其秀而爲人。聖人者、千百世而或一人焉。文<line/> 學行誼聞於一時者、其次也。自世衰道降、人物渺然、士之<line/> <page num="165"/> 志於文學者、或幾乎鮮矣。乃若一家而四世四賢、曲江有<line/> 崔氏之家也。文昌之後世著勝國、逮夫聖朝冠裳世赫、<line출처 : 유교넷 -
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張太師圃蔭先生實記序 / 기록자료>고도서 / 장석영花山有三太師廟。大唐太宰、<국명>高麗</국명>元勳大臣、太師領雲師<line/> <인명 type="자호">忠獻</인명>公<인명 type="자호">圃蔭</인명>張先生其一也。先生<지명>浙江</지명>人、五歲而<지명>浙江</지명>亂、<line/> 避亂東來泊于江陵。後十年返中國、二十출처 : 유교넷 -
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琴湖儒契案序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫聖人有作、必有天民之先覺爲之輔佐、制作禮樂以成<line/> 一王之治、唐虞以降歷代可記也。朝廷自國初稱宰臣、<line/> 著相業、稱黃許之賢時、則草昧天造、典章文物由是而興<line/> 也。許文敬公身事四朝、功敍百揆、撰五禮儀、立萬世法程<line/> 建成均立四學、定國服禁僧齊、輕刑法在출처 : 유교넷