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覺圃李公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영仲尼嘗曰不知其地、視草木是謂視其子、而知其父也。吾<line/> 友<인명 type="이름">李金吾</인명>祥奎、<인명 type="자호">覺圃</인명>翁之子也。翁命其子遊許文憲之門、<line/> 以文學稱南方。南方人以謂有父兄之敎、而其父之賢可<line/> 知也。<인명 type="출처 : 유교넷 -
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李惠山文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영硯山之陽有<인명 type="이름">孔子</인명>廟、南方士大夫之所建、而<인명 type="자호">惠山</인명><line/> <인명 type="이름">李金吾</인명><line/> 明賚賢其勞者也。嗚呼。孔聖今衰矣。聖澤遠而人文喪、人<line/> 文喪而道學亡、道學亡而中國爲夷狄、中출처 : 유교넷 -
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淸道金氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 장석영余嘗記太傳<인명 type="자호">英憲</인명>公靖亂之碑、道宿石故事、是鰲山氏之<line/> 祖也。蓋自金雞之嗚誕異於始林、金姓受命傳三十七王、<line/> <page num="012"/> 爲東韓之主<인명 type="자호">英憲</인명>以敬順之。雲贊麗氏之盛、威淸沙漠、德<l출처 : 유교넷 -
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忠臣樂善堂孫公實記序 / 기록자료>고도서 / 장석영國朝中葉、北邊戒嚴。東都有<인명 type="자호">樂善堂</인명>先生孫公、慨然投筆<line/> 登武第、而不調當光海廢母不仕歸隱。及南漢被圍、泣請<line/> 老母倡義赴雙嶺、力戰而死之奴、億夫殉之。嗚呼。公以忠<line/> 賢之後、生長於文獻之家、舍籩豆而學軍旅者、其志固將<line출처 : 유교넷 -
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李石愚遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영富貴人之所欲也、富貴而可不義、聖人何至視之如浮雲<line/> 也。是故天下昏濁、淸士乃見是故歲寒而後知松柏之後<line/> 凋也。我朝南城之辱、有赴鼎鑊者、有剚腹者、有雉經者、<line/> 是皆以義理爲芻豢、而不欲以富貴貧賤毁譽榮辱死生<line/> 之外至者、易吾守也。故<관직>通政大夫<출처 : 유교넷 -
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自喜翁崔公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영唐<인명 type="이름">堯</인명>之時藐姑射有人、<인명 type="이름">堯</인명>嘗往見、窅然喪其天下焉。余固<line/> 以爲齊諧之說吊怪也、及見南癡庵所著喜翁崔處士傳、<line/> 蓋隱君子之居山自有賞心樂事、而南面之樂不與焉。處<line/> <page num="02출처 : 유교넷 -
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金道山文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫學猶畵畵、鬼魅易欺人之所不知也。畵人難、人所見也。<line/> 目也衰道喪、學者往往務虛名而無實得、不欺人者鮮矣。<line/> 余嘗讀金<인명 type="자호">道山</인명>文集、是畵人也。畵人而做得人、其自期也。<line/> 做不得不至欺人、是公之志也。公以<인명 type="자호"출처 : 유교넷 -
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南氏丑山誌序 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="023"/>昔鍾儀操南音、郭元效南磳。周元公居廬阜不忘濂溪<인명 type="이름">、朱<line/> 夫子</인명>自閩中牓其居曰紫陽、皆不忘古也。唐吏部尙書新<line/> 羅<인명 type="자호">英毅</인명>公金忠、奉使野馬、還遇颶風泊于丑山。羅王奏聞<lin출처 : 유교넷 -
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密城朴氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 장석영東方氏族之家以萬計、而亦各以類而不同、是猶區藪中<line/> 區其木而別之、亦猶大通之市庶品不齊也。余嘗自名門<line/> 右族以至閭左溝東序人家譜牒多矣。乃若以不億之麗<line/> 遍于國中、而以巨族數者朴氏也。天降聖神得姓於<국명>新羅</국명>、<line/> 及夫釆食凝川華胄世赫自王출처 : 유교넷 -
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車剛烈公實記序 / 기록자료>고도서 / 장석영余少時每讀古人殉忠立節事、輒慨然爲之三復而流涕<line/> 也。天下談士往往涉獵見古史八門、生死六韜奇變、皆能<line/> 言之、筆下千言若可以當大事出大謀、而乃若孤城風雨<line/> 死生立判、判一命而報國者、非夫人之所可能也。蔚州有<line/> 紫岩書堂、余嘗記其楣歎、車氏世德之盛、今출처 : 유교넷 -
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李竢庵遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영鄧林之木以良名、荊山之玉以鵲投、冀北之馬多、天下士<line/> 之有生於名門而承述其家傳之美者、類此也。東都人數<line/> 名家數定軒古家。余弱冠時於場屋中見士、愚與之語甚<line/> <page num="030"/> 悅之、晨星一散不相聞、且五十年今得其遺文而讀之其<line/> 文출처 : 유교넷 -
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成君重殷壽親帖序 / 기록자료>고도서 / 장석영余少時夢至勻天之上、天上有老人會騷人韻客列坐而<line/> 咏歌、帝賜之勻天之樂、以樂之其有好善、如黃承事帝亦<line/> 爲之禮焉。而介之以眉壽。余旣覺而思之仁者之壽、理固<line/> 然也。商山有成君夏根、以歲之窉壽其大人六十一歲、以<line/> 其大人之詩求諸士大夫之知詩者、和之者數출처 : 유교넷 -
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瑞興金氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫大賢之作應天地絪縕之會、啓國家文明之運、其生也<line/> 祖宗積百年之德、其沒也子孫蒙百世之澤。上自王公之<line/> 尊、下至閭巷匹夫匹婦之愚、莫不尊師而欽慕之。是蓋龍<line/> 鳳龜麟之生有所異於品彙也。余嘗見<지명>瑞興</지명>金氏族譜、竊<line/> <page num=출처 : 유교넷 -
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天山齋許公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="035"/> <인명 type="자호">退陶</인명>李先生集大成於東方、講道陶山之上、及門諸子皆<line/> 一時碩德、而其一故寢郞贈<관직>刑曹參議</관직><line/> <인명 type="자호">天山齋</인명>許公是也。<line/> 今見其往復書及詩什之所仰출처 : 유교넷 -
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八莒都氏三世稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">四友堂</인명>都公新安伊雲間之隱君子也。爲人溫良孝悌、文<line/> <page num="037"/> 學爲家常蓮沼菊畦。自寓其蕭散之趣高、棲遐遁念絶名<line/> 利及其卒也。鄕人士誄之曰:宗族無所依恃、後學無所質<line/> 問。有子曰守靜齋、承賢父之緖출처 : 유교넷 -
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晩覺沈公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영昔孟敏甑墮而不顧說者以爲雅量高致人所難及、而是<line/> 宜史氏之傳其事也。余嘗讀沈<인명 type="자호">晩覺</인명>遺文、家嘗失鼎、明日<line/> 路中見盜兒負鼎、去問伱買他未價東西、還其價而買之、<line/> 不令盜知爲已物。余以爲是孟敏之流、而又未知野史氏<line/> 之출처 : 유교넷 -
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韓松齋遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="040"/>人生一世、命於天者不猶是故人之有富貴貧賤智愚賢<line/> 不肖之或相倍蓰而千百也。是故有遭値板蕩之世範圍<line/> 天下化家而爲國者、或身居草野功澤不行於世而康濟<line/> 只及於一家者、雖其遭値之不同而經綸之大小有異、顧<line/> 其成立之難則漢출처 : 유교넷 -
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金氏鵝湖世稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫金壁、重寶也。非人有而世守也。富貴人所欲也。亦不可<line/> <page num="043"/> 以家有而世傳也。乃若文章道學非一一家之私、人固<line/> 可以有之、世固可以傳之也。世或有昌黎爲父而不辨金<line/> 根者、嗣守之難自古如此。而有可以世其稿則稿不可以<line/> 不출처 : 유교넷 -
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燕間堂金公家禮附疑序 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">文忠</인명>金先生承江湖之傳、啓東方道學之源、詩禮傳其家、<line/> 後人世守之蓋莫出於匪賢也。入傳而有曰:<인명 type="자호">燕間堂</인명>、此其<line/> 所著之禮說也。公孝養父母、年十五以善居喪稱。凡生事<line/> 死葬報本追遠之道、修身正출처 : 유교넷 -
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南厓崔公士儀附註序 / 기록자료>고도서 / 장석영註疏之家尙矣、自儀禮以來十三經有註有疏。逮至永樂<line/> 之世、註說大定、皆所以羽翼元經而訓釋其奧義也。夫鍊<line/> <page num="047"/> 金家從革、種樹家區分、譬之金銀銅鐵、因其物而名之、集<line/> 註是也。榛栗梓桐以其類而別之、附註是也。余讀金陵崔<line/출처 : 유교넷 -
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瀛隱南公翰墨鈔訣序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫作文猶飮食、大湆爲飮食之主、而不有塩梅菫滑列五<line/> <page num="049"/> 味而調鉶、則無以成其味也。又如制氏之樂大昔正矣、而<line/> 不有五聲六律各節其高下淸濁長短廉肉、則無以成其<line/> 音也。文者、天地之元氣也。有德有言而辝達理暢、則自然<line/>출처 : 유교넷 -
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景節契案序 / 기록자료>고도서 / 장석영我國朝承麗季荒亂、受天大命、啓五百年文明之運、蓋<line/> 當龍興之日加身以黃袍者、故議政星山伯<인명 type="자호">貞節</인명>公<인명 type="자호">筆庵</인명><line/> <page num="051"/> 裵公是也。公旣佐命開國䇿一代之元勳、丹靑麟閣垂竹<lin출처 : 유교넷 -
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草庵丁公實記序 / 기록자료>고도서 / 장석영人生生小邦游觀上國、近天子之耿光、早遇明時仕宦而<line/> 觀風建節、此人之所榮、而亦非人人之所可願而求得也。<line/> 若故上大夫<관직>湖西觀察使</관직>贈天官太宰<인명 type="자호">草庵</인명>丁公則不然、<line/> <page num="053"/> 連騎結駟、建출처 : 유교넷 -
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牧齋黃公文集序 / 기록자료>고도서 / 장석영夫聖者、生知也。其次學知也。其最下者學而不能知也。世<line/> 衰道微、人物渺然。學之至於老白首而不能知者往往焉、<line/> 乃亦有自其幼而明睿而能知者天之生人、若是乎其賦<line/> 與之不同也。黃君相泊奉其先祖牧齋先生文集謁不佞<line/> 以弁文、讀其文而按其狀、蓋間世之英材、而출처 : 유교넷 -
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徐梧石遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영東人數溝右數、徐<지명>達城</지명>氏之世也。余嘗聞有故嘉義梧石<line/> 之賢、而不曾與之從事也。其孫炳柱君奉遺文二冊、至請<line/> 玄晏之、且丐一言以弁、三復以讀之、竊歎其文學行義之<line/> <page num="058"/> 美、而重有感於所論之往往相契、有如汕天風雨之夕출처 : 유교넷 -
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羅湖崔公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영我恭憲王甲子秋大比國中擧鄕貢進士、栗谷李<인명 type="자호">文成</인명>、<line/> <인명 type="자호">西厓</인명>柳<인명 type="자호">文忠</인명>、<인명 type="자호">鶴峯</인명>金<인명 type="자호">文忠</인명>、梧里李<인명 type출처 : 유교넷 -
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柳氏屛湖世稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영蓋嘗聞龍門有六世傳述、金華有八代文獻、自古文學之<line/> 世其家尙矣。柳君道善、自赤羅踵吾門、自言以笼箒見與<line/> 之語、其言議文識纚纚可聽、余固疑其家衖之間有所受<line/> 焉。君以其三世稿請余以弁、按其文有若肅齋之從、事洛<line/> <page num="062"/>출처 : 유교넷 -
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敬庵朴公實記序 / 기록자료>고도서 / 장석영士生一世、有以文學名或宦達而著于世、或以孝友政于<line/> 家、極其本而言之皆自孝友而推之、不以孝友爲本則爲<line/> 文而日著萬言、仕宦而致千鍾之祿、不足多也。故通訓大<line/> 夫春官郞<인명 type="자호">敬庵</인명>朴公、山陰之望也。早䇿淸名、退而讀書行<line/>출처 : 유교넷 -
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漆原諸氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 장석영傳曰:君子之澤五世而斬。蓋言其祖遷宗易而流風餘䪨<line/> 不可得以久遠也。余嘗觀漆原諸氏世譜、竊以謂漢丞相<line/> 武鄕候諸葛先生之風、雖百世而不斬也。諸葛氏得姓於<line/> 葛榮再絶系、而武候生於漢末、傳之瞻尙、而綿竹之戰父<line/> 子殉忠、及曹魏簒漢、武候曾孫忠義不辱、辟출처 : 유교넷 -
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河淸一道南遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영程伯子送楊龜山而曰:吾道南家於龜山之下、而自號曰<line/> 道南、是亦程氏之徒也。道南處士<인명 type="자호">河淸一</인명>、旣築齋於道峯<line/> 之下、扁以道南、有詩曰:珍重龜山前路去、千秋瞻仰首回<line/> 頻。此其志願然也。淸一家居、有至行事親孝、親前未嘗作<line출처 : 유교넷 -
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石春庵遺稿序 / 기록자료>고도서 / 장석영中州有康有爲廣素者、謂是五洲之一士也。其人妄引禮<line/> 運之說、作爲大同之論、破其家破其國、公其妻去其父、人<line/> 皆平等人皆可以自由、於是自中州大陸至于寄鞮象譯<line/> 之遠、爲新學之說者靡然而慕其風、共和而君綱絶、以父<line/> 母爲係累而父綱絶、自擇配而十易夫而夫綱출처 : 유교넷 -
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安義夫子廟川上堂記 / 기록자료>고도서 / 장석영吾夫子生民之所未有也。祭用王者、事以天子之尊、北面<line/> 跪恭執弟子之禮、是可於深山窮谷苟簡其崇奉歟、是猶<line/> 天惟天子祭天而人皆可以敬天也、是猶父母惟宗子奉<line/> 父母而雖百子而可以孝其親也、是故關中子傳夫子之<line/> 像家塾之祀、夫子<인명 type="이름">출처 : 유교넷 -
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第一江山亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영天下數山、泰山居第一。蓋自仲尼之登天下小而泰山高<line/> 也、東方之山橫互四維、崢嶸而特秀者多不讓於泰山之<line/> 高、而未聞有以泰山名天下、以其未有仲尼之登也。昌玄<line/> 以來泰白之山、折而北又西北夾右大江、江上有一小岡、<line/> <page num="074"/>출처 : 유교넷 -
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不知巖精舍重修記 / 기록자료>고도서 / 장석영不知巖在洛之東南岸、而江名偶契於伊洛、可以思正脈<line/> 之流波、泝洙泗之淵源、此吾先祖精舍之所以作也。先生<line/> 旣易簀、朝廷命建院於此、而士林俎豆之。蓋先生之德<line/> 範圍天地之大、而經綸天下之大、經繼往哲而開來、學其<line/> 功大矣。所以䵄蕡塩虎廟食百世、崇其報而출처 : 유교넷 -
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景德堂記 / 기록자료>고도서 / 장석영景德者、<건물>東洛書院</건물>廟號也。本院毁而堂以名、昭其舊也。堂<line/> <page num="078"/> 在影閣之前、視廟之有講堂、所以講道於此尊衛影閣也。<line/> 蓋嘗言之俎豆撤而尊賢之禮廢、尊賢之禮廢而宗社<line/> 屋尊賢之其可已耶。嗚呼。先生之道如天之有日星、日출처 : 유교넷 -
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東岡精舍重建記 / 기록자료>고도서 / 장석영沙月之東有臺曰東岡。<인명 type="자호">東岡</인명>、先生所命也。背山臨野、水循<line/> 除走、先生愛其有佳趣、築精舍日夕講劘、其中先生嘗自<line/> 號<인명 type="자호">直峯</인명>、至是揭以<인명 type="자호">東岡</인명>、是先生二十八歲丁卯間事也。後출처 : 유교넷 -
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閎精閣記 / 기록자료>고도서 / 장석영有書而藏、古也皇軒之宛委、<인명 type="이름">朱夫子</인명>傳心之榜、皆是也。此<line/> <인명 type="자호">文貞</인명>金先生之書之所藏也。<인명 type="자호">寒岡</인명>鄭先生賞贊先生之文<line/> 曰其爲文章、精切閎肆、閣以名閎精、以此也。先生之文承<출처 : 유교넷 -
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道南齋記 / 기록자료>고도서 / 장석영道川、故藤愧二先生俎豆之所、而今廢矣。道川之南新築<line/> 一齋、齋以名道南、昭其舊也。蓋將以齊其祭也。合族而修<line/> 睦也。會友而飮射讀書也。是皆人道之當然、而道之扁亦<line/> 宜矣。噫。俎豆之撤、天也。天不返、道之所以不明也。雖然明<line/> <page num="0출처 : 유교넷 -
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寒沙姜先生碑閣記 / 기록자료>고도서 / 장석영吾道之山南馳遙遙迤而爲馬嶺、又北折而莽蒼雲山環<line/> 擁水泉淸駛、所有地曰:館谷。故諫大夫<인명 type="자호">寒沙</인명>姜先生之畏<line/> 壘也。先生早遊吾先子之門、得聞天人性命之訣、羽儀明<line/> 時抱<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명출처 : 유교넷 -
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東厓記[爲金泰瞻作] / 기록자료>고도서 / 장석영周轍東而宣尼降、宋舟南而<인명 type="이름">朱子</인명>生。說者曰:天地之氣西<line/> 北晦而東南明、明氣之萃天降聖賢、聖賢出而斯道明、吾<line/> 東在天下之東、嶠之南在吾東之東、東臨鮮日爲天下文<line/> 明之區、尼山之東洛水東流、暄翁倡學于此。沒而俎豆之<line/>출처 : 유교넷 -
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洗心亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영亭以名洗心、心可洗乎、心猶水、水之淸者無累之可洗、而<line/> 洗之者以其不得無汙也。易曰:聖人洗心、退藏於密。說者<line/> 曰:無一塵之累、而人莫能窺也。湯之銘曰:日新。<인명 type="이름">朱夫子</인명>釋<line/> 之曰:洗濯其心、以去惡。如沐浴其身、以去垢。蓋嘗言之、출처 : 유교넷 -
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以晦亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="092"/>以晦亭者、乃山處士李君大衡所築、而郭徵君鳴遠命之<line/> 也。處士昔嘗居州治城巿間、高其楣、楣以道見、其言曰:夫<line/> 學道、將以行其所學也。天下有道、可以見不可晦也。後十<line/> 年、天下亂、處士亦老亭遂成。余嘗時至其亭、崇山接起、居<lin출처 : 유교넷 -
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睡隱朴公旌孝閣記 / 기록자료>고도서 / 장석영晉陽軍巴陵治西三十里、有孝子里、孝子朴公潢所居也。<line/> 公幼時見人欲殺烏雛曰:吾聞烏反哺其母、孝也。其勿殺。<line/> <page num="094"/> 及長、親老家貧乏甘旨、里前有上下川、漁上川以供朝、漁<line/> 下川以供夕、里人叫做孝子、川輒捲網相避。父病思喫山<lin출처 : 유교넷 -
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非寒齋重建記 / 기록자료>고도서 / 장석영祭墓非古習、俗之不害於禮也。霜露降矣ㅍ君子履之不得<line/> 無悽愴之心、豈寒之謂哉。凡祭墓之所以昉、而吾齋之所<line/> 以名也。吾先世世居此地、沒而葬于此巖、月以來凡五世<line/> 七墓、十月上旬子孫歲一祭此、吾齋之所以作也。齋之作<line/> <page num="096"/출처 : 유교넷 -
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源泉亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영泰巖之山、周馳爲泉。谷有亭在其南、友人李上舍大馨所<line/> 築也。上舍爲人愿慤、與時無求此其莬裘也。初其先公鳴<line/> 南服上舍、世之有三子皆恭敬守其職。余嘗過之上舍曰:<line/> 亭以名、源泉有與也。請子之發其義曰:有是哉名亭、泰山<line/> 巖巖非<인명 type="이름"출처 : 유교넷 -
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萬直堂記 / 기록자료>고도서 / 장석영仲尼曰:人之生直、罔之生幸而免。<인명 type="이름">朱夫子</인명>前易簀三日、擧<line/> <page num="099"/> 平生爲學之要、以授學者曰:聖人應萬事、天地生萬物、直<line/> 而已。<인명 type="자호">寒州</인명>李先生嘗從事於此、歷選群聖之書、以綱目출처 : 유교넷 -
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栗里齋記 / 기록자료>고도서 / 장석영宜春治東北一舍、强有山從西北來呀而爲洞天、如在栲<line/> 栳中不見其外、松杉被四山朝暮蒼翠、水潺潺然繞墻走、<line/> 此栗里也。國朝中葉、南漢辱逸窩安公、恥與屈身、隱居<line/> 于此、此栗里齋也。方公之齋居也。虜在北、坐不向北。日月<line/> 明於東、東其堂而面必東、自謂崇禎출처 : 유교넷 -
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育英堂記 / 기록자료>고도서 / 장석영育英堂者、龍山齋之正堂、堂在檜原城南、盤龍之山。甘樞<line/> 院在元與其弟在奎所築宣廟、功臣三烈堂之故里也。<line/> 樞院早登虎榜、晩謝簪纓、謹身力檣、以立其門寮、樂善好<line/> 施、窮交貧族、皆得我鸞鵠、亭亭然盈庭曰:麒鉉、民牧著治<line/> 理。宗社屋遂初而歸養曰:濟鉉志출처 : 유교넷 -
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仁山齋記 / 기록자료>고도서 / 장석영大嶺以南、群山南馳、千里不休。南至于火旺、又東南大束、<line/> 北來山特起爲靈鷲、作州治。治有辛氏世之其一、幹渡江<line/> 不能百里東馳、爲武陵之東泰辛之自靈、來者居之辛、著<line/> 自勝國爰及我朝、有若曲江。尙書有若節度使侍郞、節<line/> <page num="105"출처 : 유교넷 -
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興孝齋重建記 / 기록자료>고도서 / 장석영宜春之北、有山特起。爲郡望曰:武夷折而南爲九曲。余嘗<line/> 見其泉聲嶽色、依然如皷樓隱屛、縈回而回望、若可以問<line/> 虹橋於干峯、聽櫂歌於淸流、意必有賢人君子隱居求道<line/> 於其間、而有慕乎朱先生之風者。忽見蒼崖陡然、與人而<line/> 起居、晴泉出其側有亭在林木中、是主출처 : 유교넷