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如在亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영亭以名如在祭先也、祭必誠則神必在、是以聖人曰祭如<line/> <page num="138"/> 在也、亭在。入溪靑德之里安氏之祭、閣也。初<인명 type="자호">文成</인명>公倡學<line/> 於東方、四世而<인명 type="자호">文烈</인명>公以勳采食。康津有子曰上将軍。麗<출처 : 유교넷 -
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永慕亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영東城介山海交嶺表、山川至是而窮焉。北有龍山之勝、折<line/> 而東爲香爐、又東爲仙龜、南爲蓮花、西爲金鰲。泗水橫帶<line/> 于前、大海經其南。登臨者怳然如躡崑崙玄圃、與蓬萊仙<line/> 子朝暮相呼、是蓋南方好風水之區也。張氏世居其地、以<line/> 儒傳其家、鄕井皆推之<지명>臥龍출처 : 유교넷 -
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表庵記 / 기록자료>고도서 / 장석영素庵、友人李德邵讀書室也。常自勗以素、而請余以發其<line/> 義。余曰:是可知己。凡天下有形有聲之物、皆本於素。天地<line/> 變化萬物紛綸、其本太虛也。大塊噓氣、風雷震盪、大樂方<line/> 張、鍾鼓鏗鏘、其本靜也。豎刁調食、薄耆進灸、五味調和、悅<line/> 人口而朶人頣、其木淡也출처 : 유교넷 -
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高山精舍記 / 기록자료>고도서 / 장석영大夫死於道、則招於左轂。死於軍而不收、則邾婁矢復禮<line/> 也、招魂而葬、非禮也。而王者議禮、以王命則禮也。蔚治南<line/> <page num="143"/> 高山之阡、有故水軍節度使<인명 type="자호">鶴城</인명>李公之葬。公、國初名臣<line/> <인명 type="출처 : 유교넷 -
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盤野齋重建記 / 기록자료>고도서 / 장석영晉陽之山、枕江海之交、山川清淑、龍飛鳳翥、萃于盤邱之<line/> 野、是姜氏之河陽也。姜晉之著族、自勝國時世赫公卿。國<line/> 初自通亭以下、有若贈<관직>左議政</관직>縣事。公行著孝友、民懷淸<line/> 白、憲府執義、<인명 type="자호">守軒</인명>公威惠、行於州郡、俎豆출처 : 유교넷 -
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兩履齋記 / 기록자료>고도서 / 장석영祭統曰春露秋霜。君子履之必有悽愴怵惕之心、齋之以<line/> 兩履名以此也。花林武夷之里有朴氏世居、故<관직>通政大夫</관직><line/> 僉<관직>中樞</관직>潤龜隱居其中、事親盡孝、接人有道、持心公廉、處<line/> 事寬謹、秋熟收佃客花利、惟恐不薄。春糶平其直、惟恐不<line/>출처 : 유교넷 -
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松亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="149"/>實貴、人之所欲也。是故滔滔者莫之返、其或有潔其身。而<line/> 亂倫者往往鳥獸爲之同群、二者皆非也。禮州之南有一<line/> 區松亭、我獻陵文臣南公諱須所居而自號也。公以正<line/> 直棈白之姿、遭遇龍興之世、早策淸名歷敭臺省、入則鐵<line/> 㝴錦출처 : 유교넷 -
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文淵亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영車城多名山水。文山在州治北、直其北有一區洞天、崇山<line/> 茂林羅絡左右、奇巖峭壁鋪灘山谷、懸空一瀑橫截谷中、<line/> 其勢若長虹掛壁。水犇流直漹、而曲曲以石函承之、居人<line/> 喚做虹流洞。蓋南方之名區也。故寢郞贈掌樂院<인명 type="자호">正文</인명>公<line/>출처 : 유교넷 -
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仰辰樓記 / 기록자료>고도서 / 장석영祀典有言、以勞定國則祀之。能捍大患則祀之。夫定國而<line/> 捍患、子大夫之有位者未或能之非、庶人之所敢擬也。娥<line/> 之治舊、有彰忠之祠。娥之人祀愼氏、五忠也。五忠者、州之<line/> 椽椽佐令者也。令在輒膝行春管高燭營、天若拘拘者、不<line/> 者道慢、蓋其職卑也。我<인명출처 : 유교넷 -
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小魯亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영自孔聖沒二千餘年、吾先子生於偏邦、嘗恨不得爲魯邦<line/> 之士。每與及門之人喟然而發歎、東遊永陽、見卓立之巖、<line/> 遂有終焉之志、命名其溪岑之勝、而有曰:小魯岑。蓋取聖<line/> 人之言、而寓其志也。魯岑、孫公生先生五十年之後、未及<line/> <imghj href="KH출처 : 유교넷 -
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安樂亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영東都聖山之下、直安樂川而爲里。我靖陵時天官太宰<line/> 孫先生降生于此、其後仁賢世其家、忠孝聞於世說者曰:<line/> 雍有備礪之璞、徐有封社之壤、東都有士大夫之廬。蓋言<line/> 其賢人之多也、余嘗東遊大洋之濆、至聖山之亭。亭、<관직>通政</관직><line/> 孫公之所築、而安樂출처 : 유교넷 -
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松湖亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영太上戊午夏、余自壽春往遊東京、東窮大洋、西盡紫玉、凡<line/> 郊原之曠山林川澤之佳樓臺園亭之美、皆窮探而選勝。<line/> 曰:觀止矣。将歸、有道松湖之勝者曰:子多乎哉、是殆淵海<line/> 之觀而不見驪珠也。道陰西馳爲弄月之峯、六花武陵競<line/> 秀於東南窪而爲松谷、水從兩崖間奴출처 : 유교넷 -
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枕泉軒記 / 기록자료>고도서 / 장석영泉可枕乎、是子荊之雄辯也。枕下泉而曰枕泉乎、<인명 type="이름">朱夫子</인명><line/> 生南渡之後有志於濟世而欲得枕下之泉、作雨於人間<line/> 其心亦苦矣。自<인명 type="이름">朱子</인명>沒七百年、今天下洪泉懷襄、而人生<line/> 皆魚鱉也。未聞有經濟之人作霖출처 : 유교넷 -
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介于齋記 / 기록자료>고도서 / 장석영黃梅之東、三山竝峙。錦江橫其前、便有石溪淸駛、是南方<line/> 之佳山水也。石溪之上有亭、翼然而臨焉。扁之曰:介于。以<line/> 其便石溪而取大易之介石也。國子生朴公鳳善居其地、<line/> 嘗意結茅以自適、而未及就。子永羲踵成之踵其美而守<line/> 成之者、其子瑛柱也。余嘗因友人鄭출처 : 유교넷 -
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琴湖亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영方丈之山東馳爲筆峯、又東爲稽山。鏡水出其側、是<지명>山陰<line/> 縣</지명>之名區也。籠鵝換經、曲水流觴、因地名而傳。古事好榭<line/> 名亭羅絡乎、山水之間直稽山之下有<건물>琴湖亭</건물>、<인명 type="이름">李東榮</인명>英<line/> 七所築也。英七平生未嘗讀書출처 : 유교넷 -
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一帆亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영我太上四十二年、凶臣弄國、五約成六仙舊吏、張先生<line/> 瀝血上封事不報、永辭終南。歸臥象王山中自居、以未亡<line/> 人改名東翰字曰:伯鷹。號曰:一帆。蓋有取於晉張翰之江<line/> 東孤帆也。後十年入金陵之眞興山中、金陵士子師事之<line/> 築一舍、而居之居數年、挈家還故里。離출처 : 유교넷 -
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晩棲亭記 / 기록자료>고도서 / 장석영角吾七世宗基也。太上庚午間、移家于星之泉峽。其後<line/> 或因就食、或爲亂離所逐、遷徙各地。自江陽之梅峽還于<line/> 巖楸之下、又幾年還剡溪、是歲三月還角山故里、其間日<line/> 月凡五十七年。雲物不殊、先蹟如舊、撫念疇昔、寧不感慨<line/> 也。士友之從吾遊者曰:先生老矣。不출처 : 유교넷 -
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朱子大全附錄跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右文公<인명 type="이름">朱夫子</인명>大全附錄三冊、夫子後裔之所新刋而附<line/> 之以東出之世譜也。夫大全地海也。附錄簡而備讀附錄<line/> 而其全亦在是是狐白也。在昔宋社將屋、賢人君子蛇至<line/> 思匿、七大夫乘桴而東、其一<관직>翰林學士</관직>、潛夫子之曾孫。東출처 : 유교넷 -
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圃隱鄭先生遺像帖跋 / 기록자료>고도서 / 장석영昔臨安之火、天龍八部焦爛頭額。<인명 type="이름">朱夫子</인명>嘗謂三災之厄、<line/> 仙道之所不逃也。乃若天地間至大至正之氣賦於人而<line/> 爲聖爲賢、夫聖賢者合天德而棟宇宙、天地鬼神所宜扶<line/> <page num="006"/> 護也、是故硎谷之炎不能災、孔壁출처 : 유교넷 -
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愼齋周先生年譜跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右<지명>武陵</지명>周先生年譜附錄、合若于篇也。國家仁明盛際、<line/> <지명>陶山</지명>李<인명 type="자호">子降</인명><line/> <지명>淸凉</지명>之下。先生居<지명>武陵</지명>、平生道義備載乎淸<line/> <page num="008"/> 凉之跋출처 : 유교넷 -
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倻溪宋先生文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영夫士之有光明正直、疏通洞達、如靑天白日之明、如高山<line/> <page num="010"/> 大嶽之重、如龍虎之爲猛、如麟鳳之爲祥、雷霆不能威、鼎<line/> 鑊不能奪、磊磊落落無纖芥之可疑、而可間者此爲君子<line/> 人也。仲尼曰:爵祿可辭、白刀可蹈、中庸不可能。夫爵祿白<lin출처 : 유교넷 -
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寒洲先生四禮輯要跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右四禮之要十六篇、<인명 type="자호">寒洲</인명>先生所著也。先生沒、子承熙思<line/> 所以壽其傳與門人<인명 type="이름">許愈</인명><line/> <인명 type="이름">郭鍾錫</인명><line/> <인명 type="이름">尹胄夏</인명><line/>출처 : 유교넷 -
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癡史安公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영夫德行本也、文藝末也。有德者必有言、言者德之著也。文<line/> <page num="014"/> 者言之節也。世衰道降、尙論者徒尙文辭、雖有德之美而<line/> 不以文、則其德隱無德之可稱、而以其文者推之爲有德<line/> 之言、所以德愈衰而文愈僿、其流之弊至於無文而極矣。<line/출처 : 유교넷 -
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訥庵金公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右崇禎處士<인명 type="자호">訥庵</인명>金公、詩文雜著若于卷也。養視而致神<line/> 異之應、窮居而抱風泉之悲、忠孝其本也。文章純熟、義理<line/> 浹洽、粹然天機之發、而未嘗飾之以僞貌、此其學問之正<line/> 也。<인명 type="자호">眉翁</인명>扁其楣、尹<인명출처 : 유교넷 -
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愛日堂鄭公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="017"/>嗚呼。此魯陵忠臣故相國<인명 type="자호">愛日堂</인명><line/> <인명 type="자호">忠莊</인명>鄭公遺事也。朝<line/> 廷自國初以來、興廉恥敦本實、樹風敎殉忠仗義之士。在<line/> 在相望、而乃若受命於國家危疑之際、望之如高山출처 : 유교넷 -
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沈氏靑己世稿跋 / 기록자료>고도서 / 장석영余嘗讀國朝南<국명>漢</국명>故事、竊獨悲夫<인명 type="자호">松湖</인명>沈公、小臣也。懷<line/> 抱詔書死於匈奴之刃、而其偉忠卓節、未有鍾鼎之銘也。<line/> <page num="020"/> 及讀其世稿之文、聖人悼之以宸章、昭然如日星在天。<line/> 嗚呼。可千출처 : 유교넷 -
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晉氏兩世實記跋 / 기록자료>고도서 / 장석영國朝南漢之辱、吾先君<인명 type="자호">文康</인명>公八永陽山中、蹈海志也。先<line/> 君之門有<인명 type="자호">忍窩</인명>晉公、諱<인명 type="이름">大鳳</인명>。以遐鄕布衣、<지명>聞城</지명>下之盟、痛<line/> 哭自靖、除官而不就、杜門謝世。若출처 : 유교넷 -
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杜門遺史跋 / 기록자료>고도서 / 장석영麗社屋吾先祖<인명 type="자호">忠貞</인명>公罔爲僕、八杜門洞所從事者七十<line/> 二人。世紀己遠、文獻無稽。雖博古之士、無以證。夫諸賢之<line/> <page num="023"/> 爲誰某、而世無無且且五百餘年矣。余嘗跋靑己沈氏世<line/> 稿、始見諸賢之言志錄。其後출처 : 유교넷 -
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夷峯黃公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영<지명>巴陵</지명>黃君基宇、旣問其譜序於余、作而曰:先祖<인명 type="자호">夷峯</인명>先生<line/> 以<인명 type="자호">夷溪</인명>爲父<인명 type="자호">、梅齋</인명>之孫<인명 type="이름">安道</인명>之曾孫也。聞道於<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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河氏喬梓錄跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右喬梓錄者、<지명>晉陽</지명>世家也。以<인명 type="자호">松岡</인명>爲父、<인명 type="자호">慕松</인명>爲子、河之世<line/> 盛矣。喬有一詩、梓有詩文若柯、而郭<인명 type="자호">徵君</인명><line/> <인명 type="이름">鍾錫</인명>弁출처 : 유교넷 -
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鄭氏喬梓錄跋 / 기록자료>고도서 / 장석영嗚呼。今天下無道、有八孝於親出而死師友者乎。此鄭氏<line/> 喬梓之錄、不可以無作也。我<인명 type="자호">昭敬</인명>之世<인명 type="자호">、龜巖</인명>李先生倡<line/> 道泗濱、登門之士有樂眞鄭公、其蔽窓而傳衣者也。公事<line/> 親孝、啜粥廬墓、致神人進藥출처 : 유교넷 -
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槐堂李公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영汪踦死、<인명 type="자호">仲尼</인명>勿殤、奚取焉。踦童子而死於忠也。忠孝一也。<line/> 孝於親者未有不忠於君也。童子而死於親年老、而死於<line/> 國、非人人之所可能。世間無<인명 type="자호">仲尼</인명>之筆、其將湮沒於百世<line/> 歟。<인명 type=출처 : 유교넷 -
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龍潭先生朴公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영此<인명 type="자호">龍潭</인명>先生朴公之遺文也。文蛇之蚹也。其人不可見、以<line/> 文而觀其人、亡其可乎。文猶聲也、洪鍾大呂、瓦缶土壤、以<line/> 其聲不能逃其形也。夫君子者、如靑天白日、如高山大川、<line/> 如雷霆之爲威、雨露之爲澤、其祥如麟鳳、其猛如龍虎、落<l출처 : 유교넷 -
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鄭龜溪文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영往年余游萊海、行過<지명>良州</지명>聞有蘇山古家世有郡望、而未<line/> 及造其廬而式之。今歲月久矣、士友之有從南方來者、往<line/> 往道鄭君舜謨之賢、問知其爲蘇山家人、而意未嘗不在<line/> 也。日君記蘇山遺事、謁余以弁且以其先公<인명 type="자호">龜溪</인명>之文亟출처 : 유교넷 -
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克齋陳公實記跋 / 기록자료>고도서 / 장석영人有以生三而致死焉、死於君其一也。古之人如欒成於<line/> 曲沃、巡遠於睢陽是也。是皆汗之靑史、傳之無窮。而乃亦<line/> 有沙蟲猿鶴魂不返於鬼方、名不著於後世者、蓋亦顯晦<line/> 之有存乎天者也。余嘗過<지명>龜山</지명>之陽、聞其有爲壇而望祭<line/> 者。竊悲夫<인명 t출처 : 유교넷 -
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孤査文公實記跋 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">孤査</인명>文公沒三百年、實記成而事行著、是其晦顯之亦有<line/> 時歟。後孫鏞博采于諸家、收拾其零金片玉而湊成之、苦<line/> 心於闡先也。夫見其禮、聞其樂、而其人可知。雖未有禮樂<line/> 之可證、而蹟其行事尙可以景響於百世也。故登韶石之<line/>출처 : 유교넷 -
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虎溪申公倡義錄跋 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">虎溪</인명>先生申公倡義之錄、凡二篇、此爲公之一惠、而欲觀<line/> 其大全者、亦於此而求之可也。夫世之以儒名者、往往以<line/> 軍旅戰陣不干己事、平居則筆下千言、臨事則胸無一䇿、<line/> 此豈吾儒之正法哉。方公之講道於山林也、知公者知其<line/>출처 : 유교넷 -
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日休亭李公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右<서명>日休集</서명>二篇、其後承之壽棗而傳美也。夫德行內也、文<line/> <page num="041"/> 詞外也、不有杞梓櫲樟之美、則鄧林不足秀也。非珠玉之<line/> 産則淵海、不足多也。世之論人者、但見其文華之著外、而<line/> 不知德美之在內、則是亦不知類也。公未成童、출처 : 유교넷 -
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全歸堂徐公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右<인명 type="자호">全歸堂</인명>徐公集中、有故相國<인명 type="자호">五峯</인명>李公一絶詩曰:<지명>達城</지명><line/> 孝子徐時立、其孝人稱類厥慈。今日偶看三省錄、有慈如<line/> 此有兒宜。是李公按節南方、訪公第而褒其孝、命其堂曰<line/> <pa출처 : 유교넷 -
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徐孺子性理述集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右徐孺子性理述集、皆其弱冠時所作也。孺子以近道之<line/> 姿、早事天人之學、其志蓋曰聖人可學而至學、聖人而不<line/> 至將不止也。其年不及聖人之立、而所自期者己如此、所<line/> 成就者又如此、此天之所以有意於其生也。嗚呼。天旣與<line/> 之英材而不假其年、所可證於身後者寂寥출처 : 유교넷 -
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鳳下宋公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영昔不佞少時、拜鳳下公於書會中、望見公風流神采、而時<line/> 尙無知、但道是文物之可悅、未詳其胸中有許大好事。其<line/> 後因鄕父老得公之月評也。夫邯鄲逸駕方羊五達之街、<line/> <page num="047"/> 馮陵八荒之遠若將躡竪亥而追夸父、旣而和鑾乍鳴六<line/> 馬출처 : 유교넷 -
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五休安公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영凝州人士嘗有踵余而論禮、語間道吾州有五休先生安<line/> 公治於禮、至今鄕井賴之。余嘗慨其得其一斑而不得聞<line/> <page num="049"/> 大全、其後孫<인명 type="이름">秉元</인명><line/> <인명 type="이름">秉鉉</인명>奉公遺文謁余以殿一言、출처 : 유교넷 -
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桃源李公遺集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右<서명>桃源集</서명>詩什九什五、附後人之文幷一篇也。夫人之有<line/> 文字、猶天之有日星、日星有時而顯晦。況文字乎、儀禮聖<line/> 經也。在<국명>漢</국명>出於淹中<국명>魯</국명>共壞孔宅、而古文出<국명>魏</국명>冡發而簡<line/> 書、現文字之顯晦、自古如此也。출처 : 유교넷 -
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常棣軒朴公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">常棣軒</인명>朴公沒蔚之士曰是可以祭社、相與謀畏壘尸祝、<line/> 會邦禁而止。余嘗聞公之事行甚偉、而未嘗得其詳而。聞<line/> 之吾友<인명 type="이름">鍾河</인명>其族晜孫也、以遺事眡余曰:公早從<인명 type="자호">南谷</인명>權<li출처 : 유교넷 -
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李文景公戒後詩帖跋 / 기록자료>고도서 / 장석영<지명>昌山</지명>李生<인명 type="이름">鍾敏</인명>踵門而告之曰:家有<건물>白茅亭</건물>、奉先齊宿之<line/> 閣也。先祖<인명 type="자호">文景</인명>公有戒後詩、今將揭之亭壁、願得君子之<line/> 言發其義而諗後。謹受而讀之、其詩先<인명 type="이출처 : 유교넷 -
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星山李氏世橋跋 / 기록자료>고도서 / 장석영亡友<인명 type="자호">弘窩</인명>處士<인명 type="이름">李大衡</인명>嘗收拾其先世文稿、凡六世四卷。<line/> 嘗語不佞、將從子而玄晏之。居無何、<인명 type="이름">大衡</인명>沒。而不佞撤斤。<line/> 其門人<인명 type="이름">李寅光</인명>출처 : 유교넷 -
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敏窩李公朱書類集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">朱夫子</인명>會聖之精、集儒之全、平生著述莫非妙道之蘊。而<line/> 規模廣大、心法嚴密、儘斯文之寶典而俟後聖而不感也。<line/> <page num="057"/> 但其篇章浩穰、有若臨滄海而望喬嶽、測之而不可涯際、<line/> 仰之而不可階而升、讀者惶출처 : 유교넷 -
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道峯趙公文集跋 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">澗松</인명>趙先生、登吾先君之門、聞天人性命之學、倡道於龍<line/> 華之下、南方學者之所宗也。道峯趙公以族子茇帚之諸<line/> 生、推前鉢公<인명 type="자호">漁溪</인명><line/> <인명 type="자호">笑軒</인명>兩先生之世也。早以출처 : 유교넷 -
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安致旭蘇窩實記跋 / 기록자료>고도서 / 장석영右亡友<인명 type="자호">蘇窩</인명>安處士<인명 type="이름">致旭</인명>實記也。余往年南遊至<지명>武陵</지명>、見<line/> 處士於<건물>永思齋</건물>。齋有山林之勝、士之有齊顔色正衣冠、蒼<line/> 然如古人執經、而周旋者數十徒、皆安氏子也。置贍學之<li출처 : 유교넷 -
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馬洋同遊錄跋 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="063"/>昔<인명 type="이름">朱夫子</인명>東遊雁蕩玉霄麻源、據祝融之頂以臨洞庭風<line/> 濤之壯、北出廬阜訪<인명 type="자호">陶翁</인명>之遺跡、思欲得其隱君子、世人<line/> 所不得見者、而使郭叔瞻圖其形以歸。蓋不獨窮幽選勝、<line출처 : 유교넷