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與朴孟輝[春○己酉] / 기록자료>고도서 / 이종수<page num="051"/>古人未葬讀喪禮、旣葬讀祭禮、未有居喪不讀<line/> 書之說、送終大事、昧然行之、易有後悔、饋奠之<line/> 暇、須取喪禮備要、從頭至末、仔細看見、有未通<line/> 處、則問人質正、又不可專看儀文之書、更以舊<line/> 讀<서명>大學</서명>章句、출처 : 유교넷 -
264002
答金履復[丁巳] / 기록자료>고도서 / 이종수<page num="052"/>入秋以來、連從事製業、今年此工亦是當爲、若<line/> 厭斁不專、則亦非立心之則、惟隨遇各盡事了、<line/> 卽當料理本業、庶幾不昧於所趨耳。第賤疾日<line/> 甚一日、早晩無以資及於朋友、如左右輩徒有<line/> 往來之勞、而不能就一經徹頭徹尾理會、출처 : 유교넷 -
264003
答族祖近仁堂[宜泰○壬辰] / 기록자료>고도서 / 이종수數載違拜、慕戀日甚、春寒尙峭、伏惟靜裏攝養、<line/> 萬福嚮時所命儀節正、以萬壽無疆之時、不欲<line/> <page num="053"/> 爲此件數旋思雅曠之懷、不諱此等事、正類古<line/> 人荷鍤輓歌意思、可見脫灑塵埃處、不可不仰<line/> 體此意。謹就外<서명>家禮</서출처 : 유교넷 -
264004
答族叔澤仲[春溥] / 기록자료>고도서 / 이종수一日內再有往復、非徒間相問、因此略窺用心<line/> 處、勿放送好日月、於無事時加實工也。族姪在<line/> 無病時、雖略知此意 然未能的識、悠悠度日、以<line/> 至病臥、則更欲著實不可得矣。斯豈非不病人<line/> <page num="054"/> 大戒耶<line/>출처 : 유교넷 -
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答族叔。聖希[春彬○己酉] / 기록자료>고도서 / 이종수付託之意、拙性愚鈍、自救不暇、且不善開發人、<line/> 此前亦有三四秀才應酬者、亦卒歸鹵莽、以此<line/> 終不敢勇於爲人、亦高明之所審悉也。令胤以<line/> 屬以情、何敢辭讓、見渠資性端慤、庶有受敎之<line/> 地、而自少只誨以誦讀、未嘗開以日用常行之<line/> 路、又僻居未출처 : 유교넷 -
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答仲弟師魯[甲寅] / 기록자료>고도서 / 이종수呻楚中作別、一倍感傷、見手字如再見、慰豁不<line/> 可言。審此來渾況安吉、調履平迪、尤以爲慰。兄<line/> 一味厭食、氣力無扶起之勢、靜而調息、欬嗽較<line/> 前減退、少可鎭定耳。所示縷縷的中證、患敢不<line/> 留念、且見辭理俱盡、足見近日不放過之、效人<line/> <p출처 : 유교넷 -
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答師魯[乙卯] / 기록자료>고도서 / 이종수迎新除舊、想渾眷和吉遡慰無巳、時此中身上<line/> 色色侵苦、安之若性村間無虞、稍足爲慰。承示<line/> <page num="057"/> 有味乎、戴記果是山居所得、良以喜豁此是進<line/> 就之幾、惟勿令紛汨間斷、則何憂光陰之晩耶。<line/> 但是書廣採古先格言、致詳於發育峻출처 : 유교넷 -
264008
與師魯 / 기록자료>고도서 / 이종수昨日忙中對賓有書多漏闕、其說所製、亦未盡<line/> <page num="058"/> 第三聯開笑語、本亦無病、勝於欲改字、亦仍置<line/> 耳。勘校時、諸友已有所作、不可無言、僅步其韻<line/> 云:樑木云摧歲月深、迷途索立若爲心。邂逅同<line/> 人乘逸興、抱持遺卷共溫尋。當출처 : 유교넷 -
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答族弟學求[宗栻○丁未] / 기록자료>고도서 / 이종수夏秋來邈未相聞、常深瞻戀、忽承手辱、慰豁曷<line/> 勝、每念君資才過人、庶爲將來門戶之寄、而不<line/> 能振奮前進、安於已成、正非乎日所以期望者。<line/> 此中少輩亦汨沒俗務、無能著膝讀書者、正緣<line/> 長者不善引誘、雖歎而無益耳。求訥安否、近如<line/> 何。墓道文출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이종수鄙鄰朴瓚氏遭內艱行祥、事過七日、又遭妻<line/> 喪、以方在心制、故緇冠緇帶、而其家問于<인명 type="자호">川<line/> 沙</인명>丈、則曰:妻服爲重服、當用喪布帶云云。旣<line/> 是重喪在身、又用妻服、不幾於壓尊耶。<line/> 嘗聞之、前輩心喪之服、自是表其心喪而已、출처 : 유교넷 -
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答族弟德應[宗運○甲辰] / 기록자료>고도서 / 이종수因來往便悉、做業勤篤、且有朋儕觀善之樂、比<line/> 諸村裏汨沒何異、上了天耶。所讀今至幾卷、溫<line/> 讀亦屢次亦有新知、可欣喜處耶。若徒務誦貫<line/> 而已、則與記誦之工無異、恐無大益也。來書看<line/> 來、不可謂無意思、但言讀究之難易、而不言所<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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答德應 / 기록자료>고도서 / 이종수歲已暮矣、靜中鍊玉能日有佳趣否。書辭看審、<line/> 有以見思省發悟之意、持是心以往庶有長進<line/> 處、只如下山之日、不來本家、而迤向<지명>龜潭</지명>亦可<line/> 見誠於讀書處、深以爲慰。但今人不嗜讀書、故<line/> 以讀書者爲貴。然若不能善讀、則有枉用力之<line/출처 : 유교넷 -
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答德應別紙[乙巳] / 기록자료>고도서 / 이종수<인명 type="이름">孟子</인명>盡其心者、止則知天矣。必窮夫理、而<line/> 無不知者、乃能盡心者也云云。以工夫言、則<line/> <page num="065"/> 知性有工夫、盡心無工夫、下節則工夫全在<line/> 存心上、養性無工夫。<line/> 大槩得之必窮、夫止心也출처 : 유교넷 -
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寄兒宇綱[丙午] / 기록자료>고도서 / 이종수得書悉行李、且得無事所騎亦向健、未知其能<line/> 安穩入城否。春氣漸和、聲名之場、當一倍絪縕<line/> 眠食諸節、想以時安吉也。大小場次第酬應已<line/> 應者、利鈍何居、方來者正須專精、此爲係念處<line/> <page num="069"/> 耳。此中欬苦、近稍減息、春深則似출처 : 유교넷 -
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寄宇綱 / 기록자료>고도서 / 이종수客中眠食何如、到處人事須照管、勿令有後悔<line/> 爲望。最是乘快入浮泛爲慮、謹愼威儀、簡默語<line/> 笑、不可忘也。此中僅僅遣免度今日、當到家而<line/> 皆範、昨自巨谷來傳、主人方爲期待云。若又徑<line/> <page num="070"/> 來、則非所以感應之道、不問今明출처 : 유교넷 -
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答姪敬綱[甲辰] / 기록자료>고도서 / 이종수得書悉。一行安迪、讀書不怠、良以爲慰。今冬日<line/> 氣寒溫不常、雪䨪漲溢、易有運氣之病、勿以房<line/> 室溫煖時出觸風、使外冒中傷爲妙、且山間深<line/> 險、夜裏愼莫輕出、亦謹身之方耳。書中陳道、皆<line/> 是點撿致察之說、可知靜界興起惕勵之效、亦<line/> <pa출처 : 유교넷 -
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答敬綱 / 기록자료>고도서 / 이종수存心致知、乃尊德性道問學之實事。故前書擧<line/> 而言之、但存心有方法、致知又有方法、須尋究<line/> 二者之實下手處從事、乃爲實受用處。存心之<line/> 方持敬是也、而持敬之方在於整齊收斂。致知<line/> 之方在於窮究道理、而讀書爲先、務讀書之法、<line/> 又在端坐勤讀、출처 : 유교넷 -
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記聞[壬戌以前說知底意多] / 기록자료>고도서 / 이종수昔初見李先生、問立志如何。[以下庚申所聞]<line/> 近來與諸君論說、未知盡合義理、然且當銘心<line/> 刻骨、仔細體認、要終身不忘。<line/> 羣居故多戲笑、直是大戒、有志此事者、當隨處<line/> 用力。<line/> 未及有疑、更仔細商量、無以已知爲足、而益求<line/> 其출처 : 유교넷 -
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記聞 / 기록자료>고도서 / 이종수問:<서명>中庸</서명>第二章、章句釋<서명>中庸</서명>、恐只就時中而言。<line/> 其言不偏不倚、亦以中字而言、初非分未發已<line/> 發而言。故下言君子之中庸、君子而時中下只<line/> 言:有君子之德、而又能隨時而處中、此義如何。<line/> 曰:夫子之言<서명>中庸</서출처 : 유교넷 -
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劄記[橫渠先生曰心中有所開卽便劄][記不思則還塞之矣劄記所以不忘也] / 기록자료>고도서 / 이종수太虛卽氣、太虛卽無限。[理無竆氣亦無竆只循<line/> 環動靜]。<line/> 多言則心輕、寡言則體重。[心輕則體亦輕。體重<line/> 則心亦重。若遇朋友、便當盡言。然亦宜審其可<line/> 否]。<line/> 潛究默玩、爲學之要。<line/> 自學言語傷、快當省改。又近來率多有責人출처 : 유교넷 -
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讀書劄錄 / 기록자료>고도서 / 이종수<서명>大學</서명><line/> 李上舍春伯大錫言<서명>大學</서명>序十五而入大學非<line/> 天子之太學當讀曰:大十五以上、皆入天子<line/> 之太學。則如何有許多屋能容得這人、此言<line/> 大有理。余因考大全井田類。說有曰:八歲入<line/> <서명>小學</서명>學六출처 : 유교넷 -
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魯院講義[太極圖說○辛卯] / 기록자료>고도서 / 이종수<인명 type="이름">朱子</인명>曰胡氏<서명>太極圖</서명>序止又何以加於此。蓋<line/> 胡氏以此圖爲通書卒章而又以爲非其至<line/> 者則蓋。以此圖爲象數之流而不以爲理學<line/> 淵源之書也。<line/> 太極生陰陽理生氣也。理氣元不可言先後<line/> 只主太極출처 : 유교넷 -
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太極圖說考證性理大全所載詳盡、無復餘蘊說及解中古書之語依西銘考證㵂輯。 / 기록자료>고도서 / 이종수解剝圖體水陰盛火陽盛金陰穉木陽穉、<line/> <서명>啓蒙傳疑</서명>圖解有一處可疑如作行之序看、<line/> 則陰陽之、分微盛之、次猶之、可也。今說生之、<line/> 序而以是爲言、則非徒與本文水木陽火金<line/> 陰之、分類反盛者、居先而穉者、居後亦爲<line/> <page출처 : 유교넷 -
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西銘劄疑[朱子解退溪考證附]。 / 기록자료>고도서 / 이종수題註訂頑砭愚考證訂平議也、止西銘云。<line/> 謹按一說訂頑砭愚有評正攻貶之、意不能<line/> 平穩所以易有爭端更詳。<line/> 乾稱父坤稱母謹按易大傳乾天也、故稱乎。<line/> 父坤地也、故稱乎母。<line/> 予玆藐焉、乃混然中處謹按柳子厚天論說<line/> 上而玄者、世謂출처 : 유교넷 -
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近思錄葉註劄疑程子曰:論語孟子某始作二書文字、旣而思之、又似剩只有些先儒錯會處、却待與整理過。 / 기록자료>고도서 / 이종수<서명>太極圖說</서명>、已別見考正。<line/> 大哉易也、<인명 type="자호">節齋</인명>說、易有太極本與無極太極<line/> 之說。立言差別不不合而一之、云無體之易<line/> 而有至極之理。則恐以無極作無體、看尋常<line/> 未解。<line/> <page num출처 : 유교넷 -
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春秋胡氏傳劄疑集解括例附程子門每說春秋、爲讀諸經後斷案。不可不讀。而朱先生常戒學者、以先讀春秋無益、爲學故學者、往往倚閣不看。恐亦不免於偏謾。讀一部、間有未解處、卽便劄記、以俟知者質焉。續看語類論春秋、已多有斷案說。得胡氏傳、過當處陳氏集解、只依傳解說、恐非折衷之義。今於傳說載朱子斷案、讀者當詳之。 / 기록자료>고도서 / 이종수隱元年春王正月、傳以夏時冠周月斷章、以冬<line/> 爲春、則四時易其位。夏殷以來、三正迭建、<line/> 而紀事則不易月與時。攷商書及秦史可見。<line/> 然孟子以五六月爲周、七八月九十月爲周、<line/> 十一十二月則月、固未嘗不易也。夫子亦因<line/> 魯史舊文、用周正之月、此출처 : 유교넷 -
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禮疑劄錄 / 기록자료>고도서 / 이종수<인명 type="이름">曾子</인명>問、父母不在、則稱伯父世母。陳註云、父母<line/> 或在他所、經中父母不在、例父母已沒、此<line/> <page num="041"/> 亦恐謂婿之父母、或女之父母、已沒也。<line/> 吾聞諸老聃馮氏曰、鄭註、古壽考者之稱。石梁<line/>출처 : 유교넷 -
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讀曹芝山考證論深衣續衽鉤邊 / 기록자료>고도서 / 이종수本註燕尾魚腹、以裳外別用布、如衰服之袵、而<line/> <page num="079"/> 言而<인명 type="이름">朱子</인명>晩年、所服不用舊。說楊氏附註、謂屬<line/> 連裳旁、兩幅不殊裳。前後云者、與衣圖之說自<line/> 相足。考證云:衣圖說與附註不同、似爲可疑。又<l출처 : 유교넷 -
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自警說庚申 / 기록자료>고도서 / 이종수世之從師友人、孰不以講說爲多哉。學之不講<line/> 無以爲學、講說學之始也。有始而不有終、可乎。<line/> 體驗終之之法也、不能體驗何以爲君子。昔者<line/> 幸厠二三子後、近有道之光、謂絲銖之進也。退<line/> 則空空、然舊樣人耳。以是大恐、竊取所聞者、而<line/> <pa출처 : 유교넷 -
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誠意章圖說[富潤屋德潤身心廣體胖如惡惡臭如好好色此之謂目慊故君子必愼其獨也誠其意者母自欺也故君子必誠其意小人間居宜不魯無所不至見者子而后獻然掩其不者而著其善人之視匕如見其師肺然則何益天此謂誠於中形於外故君子必愼其獨也十目所視十手所指其嚴乎] / 기록자료>고도서 / 이종수誠意之功、只在母自欺三字。自慊之功、必<line/> 自毋自欺始。而愼其獨、所以毋自欺也。如<line/> 惡惡臭、以下所以 言必自慊、而毋自欺也。<line/> 閒居爲不善、以下言由於不能、毋自欺而<line/> <page num="083"/> 至於甚者也。十目以下、申戒閒居一節。富<li출처 : 유교넷 -
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率性之謂道說庚子 / 기록자료>고도서 / 이종수<서명>中庸</서명>天命之謂、性率性之謂、道修道之謂。敎<line/> 章句命猶令也、止亦此意也。<line/> 道也者、不可須臾離也、可離非道也。是故君子<line/> 戒愼乎、其所不覩恐懼乎、其所不聞。<line/> 章句道者、日用事物、當行之理。止須臾之頃<line/> 也。<line/>출처 : 유교넷 -
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山居課法辛酉 / 기록자료>고도서 / 이종수四更起衣服明燈讀書、質明櫛洗讀書、飯<line/> 後寫字食下讀書、夕後看古書定板數作課<line/> 食下讀書、旣夜隨分溫習、張燈讀書三十餘<line/> 遍。<line/> 每日課三十行、讀八十遍。須嚴其期限、勿令<line/> <page num="105"/> 逾越。有故減行數、勿減遍數출처 : 유교넷 -
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書與宇兒四字符癸丑 / 기록자료>고도서 / 이종수整齊嚴肅<line/> 庚子二月、侍宿先師先生于素隱堂、請問終身<line/> 服習之旨。先生曰:聖人敎人、每付與一符子服<line/> <page num="106"/> 膺受用道理、便徹盡了。只與<인명 type="이름">顔子</인명>克己復禮四<line/> 字一生受用。視也毋非禮、聽也출처 : 유교넷 -
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山居課法後序辛酉 / 기록자료>고도서 / 이종수聖人立言、書方策詔後、後人抱是而讀之、求聖<line/> 人心。聖人之心、未易求也。夫孔氏之徒天下之<line/> 才也。目見夫子之面耳、聞夫子之聲、步夫子之<line/> 步趨、夫子之趨、親炙積有年、然而不必盡知聖<line/> 人之心也。外家傳記固不足信、考之魯論、余甚<line/> 戚焉。有출처 : 유교넷 -
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龍巒處士權公遺集序 / 기록자료>고도서 / 이종수士之尙志有三品焉、居仁蹈義依乎<서명>中庸</서명>、而遯<line/> 世無憫者、固不可尙、已有抱負志業、人不及知<line/> 而高尙以自重者、有量能度分、不屑世紛而潔<line/> 身以沒世者、雖所志有高下大小、而皆足以自<line/> 立而成君子之名矣。迺<인명 type="자호">龍巒<출처 : 유교넷 -
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魯林文會題名後序 / 기록자료>고도서 / 이종수<인명 type="자호">小山</인명>李公視院事、暇日詢于典學李君夢靖曰:<line/> 養士之具略備矣。以講會友君謂如何。李君曰:<line/> <page num="118"/> 敬諾哉。以七月乙卯請命于函席、設講座遠近<line/> 少長集者前後、七十餘人連日讀<서명>太極圖說</서명출처 : 유교넷 -
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書農工說後 / 기록자료>고도서 / 이종수金丈<인명 type="이름">退甫</인명>氏、以宗洙好退蹙作序以授之其言、<line/> 曰:士之爲學、猶農工之爲農工、不可有掩諱、又<line/> 曰:天生烝民、各有其職、職其職而恥且畏、惑之<line/> 甚者一篇、命意大抵以韜晦爲未可。余嘗讀之<line/> <page num="12출처 : 유교넷 -
264038
書烈婦鵝洲申氏事蹟後 / 기록자료>고도서 / 이종수<page num="123"/>古之人有言曰:慷慨殺身、易從容就義、難夫惟<line/> 死難事、會之至感觸激烈、決性命於危迫之際<line/> 者、是固難而亦易耳。若夫見義、當然知生之可<line/> 舍、從容乎其就而不避者、是又難而尤難、者也。<line/> 然此以烈丈夫言耳。夫以婦人體質柔출처 : 유교넷 -
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書錦春堂姜訓導遺事後 / 기록자료>고도서 / 이종수論語之書、記聖門傳習之蹟、三千之徒、見於記<line/> 載、則皆有以施於後世、而不至湮滅焉。且如封<line/> 人之抱、關擊柝接輿之趨向、不同而尙賴一二<line/> 序列之文、至于今照人耳目、矧惟獲霑敎誨心<line/> 服而親炙焉者、又豈待後人之闡揚而後足哉。<line/> 余讀<인명 t출처 : 유교넷 -
264040
題學習壬辰 / 기록자료>고도서 / 이종수<page num="129"/>余自童子時、往來於湖上。一日請問爲學之方、<line/> 先生 言曰:<인명 type="이름">孔子</인명>以後博約工夫兩用其極者、朱<line/> 子而已。善學<인명 type="이름">朱子</인명>者、莫如<인명 type="자호">退陶</인명>先生、출처 : 유교넷 -
264041
書齋居學令後 / 기록자료>고도서 / 이종수右<건물>大山書堂</건물>學令先生、晩年作爲律令、以訓齋<line/> 居學徒者也。節目不出於日用、興寐之間、而循<line/> 之以上、有無限事業最切於初學之受用、揭之<line/> 壁上以示承學之士、其出入 言行兩目、又取龜<line/> 潭學規中條件、以補之庶幾、兼盡初晩設敎之<line/출처 : 유교넷 -
264042
書與駜孫古訓要語後癸丑 / 기록자료>고도서 / 이종수<page num="132"/>右<인명 type="이름">朱夫子</인명>齋居感興詩、第十七八九三篇、一言<line/> 聖人設敎後世、詞章之弊。二言小學養正之功、<line/> 三言過時而學者收心養性、以爲進學之基本。<line/> 莫切於幼學趣向之方焉駜也。今年十四、正小<line/>출처 : 유교넷 -
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書贍學規約後甲寅 / 기록자료>고도서 / 이종수<page num="133"/>據學記古之敎者、家有塾黨、有庠術有序、國有<line/> 學時、敎必有正業、退息必有居學、又曰:君子之<line/> 學也、藏焉。修焉。息焉。游焉。夫四時之敎、各有正<line/> 業焉。春秋敎以禮樂、冬夏敎以詩書是也。退而<line/> 燕息、必有燕居之學焉。退출처 : 유교넷 -
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羅道杖銘幷序 / 기록자료>고도서 / 이종수此叔祖近仁公之賜也木之生多於<line/> 普賢、野老商旅或折以爲杖、枝葉類<line/> 栗、故俗呼謂吾亦栗未之異也。有取<line/> 其一、以獻之體榦、奇崛白黑成章、遠<line/> 見之、如虯然。公愛其奇異、動必扶之、<line/> 又嫌蒙以俚號、命之曰:羅道。向之困<line/> <p출처 : 유교넷 -
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鵲山精舍上樑文代先生作 / 기록자료>고도서 / 이종수功則祀、德則祀、修百世報享之儀、歌於斯、聚於<line/> 斯、創五架輪奐之制、體貴反本、樂所自生、於惟<line/> 松安君、挺生麗氏之朝、肇起眞城之世、發身明<line/> 經之第、家傳詩書、錫封討賊之功、才兼文武、積<line/> 慶流羨、逮五世而篤生大賢、往蹟稍稍、曠百代<line/> 而출처 : 유교넷 -
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先廬移建上樑文 / 기록자료>고도서 / 이종수運靡常王、宜行變通之<인명 type="이름">權、器惟</인명>求新、聿宅陽明<line/> 之土、要盡人事、祈迓天休維玆震、陵山一帶、隩<line/> 區昔我、<관직>參議</관직>公中年胥宇宗祠、尙留於西澗、支<line/> <page num="145"/> 房分居於塔村、<인명 typ출처 : 유교넷 -
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龍溪社告由文潭菴金公用石追享時告惟一齋金公彦璣 / 기록자료>고도서 / 이종수<인명 type="자호">伏惟</인명>先生、學求爲己、功深養德、絶意外慕、棲遲<line/> 丘壑、不倦誨育、群髦式穀、寄慕羹牆、廟貌有侐、<line/> <page num="150"/> 春秋俎豆、百世無斁、惟<인명 type="자호">潭菴</인명>先生、始卜是邦、見<line/> 幾출처 : 유교넷 -
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鶴巖社追享梅牕鄭公士信文 / 기록자료>고도서 / 이종수有美先生、天稟英特、傳家詩禮、入門端的、早親<line/> 有道、遂大肆力、知博而要、守專以篤、颺于玉署、<line/> 啓沃微密、柏府整翮、不避彈擊、島寇猝至、六龍<line/> 夜出、道途梗阻、飄搖關阸、募兵捕斬、方伯啓<line/> 馘、竟達行在、疏陳情實、群狺爲蜮、孤忠誰、察<line/>출처 : 유교넷 -
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竹皐社竹湖尹公涉奉安文爲本孫作 / 기록자료>고도서 / 이종수恭惟我祖、天稟純備、風儀峻整、氣宇寬恢、因心<line/> 則友、一家之肥、文辭早達、高步等夷、謹守祖訓、<line/> <page num="152"/> 絶意場圍、不受世垢、樂我大放、島夷猝猘、天步<line/> 板蕩、雪涕糾義、隨機奏功、甘心赴難、誓志取熊、<line/> 翩然掛冠、養眞茅출처 : 유교넷 -
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龜巖精舍五友堂金公近奉安文爲本孫作 / 기록자료>고도서 / 이종수勉勉我祖、資挺雋拔、金剛玉貞、潔廉自律、杜門<line/> 守靜、竭于孝養、資深積、厚行成德朗、才堪撫世、<line/> 文足華國、時命屯蹇、志業緯繣、卷而懷之、考槃<line/> 于阿、笙潭渟泓、龜岫嵯峨、華黃藜白、影寒香淸、<line/> 蕭然茅屋、歌詠先王、韜養之樂、樂且無央、會文<line출처 : 유교넷