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答鄭汝章汝輝 / 기록자료>고도서 / 권렴懷人慕徒向晩尤篤山川間之邂逅之便、益不如少年<line/> 時、只是此心頻頻未已、至以偶發於拙澁吟嘆之間也、<line/> 猶未能以書奉候遞與巖中同志之間有以道達、今乃<line/> 廣幅悃愊之書彩牋淸婉之詩遠辱焉、此政所謂先施<line/> 之也、珍感朗誦不能已也、靜處湛和令人慰仰。仲氏遠<li출처 : 유교넷 -
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與李性中[命天○辛丑] / 기록자료>고도서 / 권렴白衣而困於黃泥、是亦有數存邪、老兄平日處物平、不<line/> 曾向人作寃業、唯食舊德自娛而已、而猶未免焉、世道<line/> 之臲卼如此、奈何。望八居夷充養固有素、冒寒作半千<line/> <page num="113"/> 里行、其無撼頓之損元氣邪、蔚州雖海陬越松望洋爲<line/> 關東初출처 : 유교넷 -
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答內弟金七卿[斗河○庚子] / 기록자료>고도서 / 권렴去歲九月之訪、今年正月之書、俱是至情、事間無直便<line/> 不成謝例、人事闕如能無憾否。卽日淸夏、靜居超勝、認<line/> <page num="114"/> 迎賢婦、已於春中入廚下云、年滿七旬始得人家好境<line/> 界、亦可慰也、但淸廚凡百、節節爲新、婦生受節拍、其能<line/>출처 : 유교넷 -
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答趙聖際聖與[丙戌] / 기록자료>고도서 / 권렴雨餘方手自移菊、忽奉遊山招呼之牒、是旣宿約、且此<line/> 漢於此山非生客、擲鋤披讀、目在書而神已往鶴巢細<line/> <page num="115"/> 雲之間也、便欲以一筇偕白足躡得淸塵、而天氣尙未<line/> 快霽、步屧獨行恐遭夬三之厄、又計聯翩仙屐已在北<line/> 山之北、雖출처 : 유교넷 -
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答李季式[憲翼○己卯] / 기록자료>고도서 / 권렴<page num="116"/>便中謹審比來體中神相仰慰不任、濂近日所遭世所<line/> 罕聞見者、且此兒爲後於亡弟數年以來、稍有克家之<line/> 望、又以其兄已死於其所生之家、兼有管攝、忽忽至此、<line/> 兩家景色殆有甚於往年、爲之奈何。只恨命途甚奇末<line/> 乃洊見此難言境출처 : 유교넷 -
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答李萬甫[戊子] / 기록자료>고도서 / 권렴臘月間手書遞到、情溢於辭尾以瓊報詞致又極淸幽、<line/> 寫得別時景色、披讀以還、宛然面目在手、而不能舍也。<line/> 又此歲改、伏惟靜處自頥諸節、迓新增休、向來所苦、時<line/> 行之證、己自消平、而侍傍諸胤竝皆淸健邪、公亮尤在<line/> 心、是亦人情有所牽、而且聞英也漸能移情於출처 : 유교넷 -
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答金聖得[己亥] / 기록자료>고도서 / 권렴歲荒如此、痘火四恐、時時爲左右地、不但爲懸懸阻鬱<line/> 而止耳。忽忽白足來投、中塗遞書、忙披卻坐、不覺惘然、<line/> 自失中坪以上、未聞有熾張之勢、其或過聽而過愼邪、<line/> 抑或爲到此有庚癸之憂邪、若爾則可謂知貧而未可<line/> 謂知心、還自呵仄還泊高寓起居更如何。濂窮老출처 : 유교넷 -
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答金聖得 / 기록자료>고도서 / 권렴曰前國材兄歷玆得寓中消息、且此川上諸戚澆奠之<line/> 行、得拜詩簡披復吟賞、便如對榻傾倒以知經春作寓<line/> 履用珍衛、況其嘯咏於松杉水石之間、日得好境界、襟<line/> 袍本自淸裕、而又得此溪山之助、隨寓得安穩地、嘆賞<line/> <page num="120"/> 無已。頃日출처 : 유교넷 -
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答徐舜輔[爾亮丁西] / 기록자료>고도서 / 권렴大風雨大水之、餘千里好往還、新定作止有相、是爲大<line/> 幸、科事落莫、數也、奈何。老劣來經禫事慨廓無逮、兒子<line/> <page num="121"/> 幸忝、但爲賢嘆咄之意、爲渠小得之喜相半於中、世間<line/> 事自多不得圓滿處、重爲慨恨。<line/>출처 : 유교넷 -
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答申士觀 / 기록자료>고도서 / 권렴史生來首先訪仙庄消息、痘火方肆、士觀之曠侍已累<line/> 朔矣、似此搬移栖遑之中、遞賜情訊、辭意委曲、非情眷<line/> 之甚厚能之哉、珍感不已。以知庭闈體氣康安、是用遠<line/> 慰、令似與峙巖兩孫始痘證順、凡痘證始順、則終必順<line/> 矣、計便後日子想已落癍而能犢走矣、令季父兄출처 : 유교넷 -
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答徐淸如[活]問目[己亥] / 기록자료>고도서 / 권렴浩然一章首尾不相貫<line/> 不動心至<인명 type="이름">曾子</인명>守約而止、養氣至無若<국명>宋</국명>人而止、是何<line/> 言以下隨問剖示、不必兼看。<line/> 五實不言信<line/> 以實言之、則實心爲信、可見信在其中。<line/> 取瑟而歌、瞰無而拜、是不爲출처 : 유교넷 -
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上伯氏[己酉] / 기록자료>고도서 / 권렴便中伏受下書憑審邇來侍下起居萬安伏喜、區區弟<line/> 姑保客狀所業、亦不全廢、是可幸也。溪上李<관직>參奉</관직>逐日<line/> 相對、且得於講討之餘者、亦不無裨益、稍慰此行之非<line/> 虛耳、但自家力量學然後益知其不足、且立得亦難堅<line/> 確、其能自奮勵得實效、以副書中출처 : 유교넷 -
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寄兒壽勳 / 기록자료>고도서 / 권렴去後日熱尤酷、未知客狀、何居念之不置、往試所須勿<line/> 汎交放浪、保守所定之館、以待後接主人、爭競大爲近<line/> <page num="125"/> 時弊風、且當粗守容膝之處、勿隨人作如許事也。<line/>출처 : 유교넷 -
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答兒壽勳壽華[以臨初名] / 기록자료>고도서 / 권렴連得書知客狀無他爲幸、科日漸近、試紙已貿取否、不<line/> 必極剡好品、得失不在此、且裁紙及錄名之役、須皆親<line/> 自爲之、至於入門之際、擔帒運裝亦不必倩人爲之、科<line/> 場極喧動處、須靜以處之、勿以忙遽失了、是不但爲收<line/> 拾神心之道、雖科之得失、亦以此判焉、每事須출처 : 유교넷 -
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答兒壽勳 / 기록자료>고도서 / 권렴見中路書知無事、到半自其後道里漸順、想得到泊矣。<line/> <page num="126"/> 入院之計其得諧否、主人丈患候、尙欠夬復、士凝若難<line/> 離側、則凡節正有不如意處、未知何以爲之也、更須隨<line/> 處愼審、無貽主人之憂爲可。申生今聞下去、其意亦欲<line/> 共做출처 : 유교넷 -
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答兒以復[辛巳] / 기록자료>고도서 / 권렴得見前後書、知去後連得無事讀書爲幸山、房讀書課<line/> 程能計日有得、而從容玩索之工不如在家時、此則然<line/> 矣、間以游泳領得旗巖秀色以澆胸次、亦可長得人一<line/> 格高矣、勉之。<line/>출처 : 유교넷 -
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寄復兒讀書所 / 기록자료>고도서 / 권렴上山之日極寒凍路又艱、見來書雖知無事到泊、其後<line/> 眠食能善保、亦無風寒所傷發病之端邪、衣甚薄夜無<line/> 衾覆、山門生受之狀不能暫忘、然此亦吾人動心忍性<line/> 固其筋骨安於所遇、以爲樹立之基、自量自葆不令放<line/> 過晷刻、寸進而千里、銖累而萬勻、不必麤吼强呌、過劬출처 : 유교넷 -
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寄復兒[壬午] / 기록자료>고도서 / 권렴來此後不得聞消息、且此淹久、想汝亦甚爲鬱、大小諸<line/> 處一向平安、汝亦能無身恙否。吾到立巖、阻雪越三日、<line/> <page num="128"/> 始抵良洞、汝妹亦能支命、新生兒頗完實、亦可幸也。葬<line/> 期如此遷延、過此便欲歸去、此處諸老勝有先藁放訂<line/> 事출처 : 유교넷 -
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答復兒 / 기록자료>고도서 / 권렴<page num="129"/>見書知大小各安、汝亦免恙爲喜、但以吾在此使汝不<line/> 得與肅也同遊蘇湖、是可恨也。從後可圖、須更隨分著<line/> 力不令放過、如有疑晦、亦須別記在心中、以竢早晩就<line/> 正之地至可。吾初七入達田齋舍、同志老人合席消詳、<line/> 晩途文會己출처 : 유교넷 -
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答復兒[癸未] / 기록자료>고도서 / 권렴去時風雨霑濕、泥坑墊墮之餘、能無生病之端邪、作客<line/> 多日、日接遠近儕僚、想其紛撓無安靜時、更須自量精<line/> <page num="130"/> 力、切愼出入、勿至生病至可、信使已過否、其撓撓可想。<line/> 然凡百酬應、須勿令此心奔在軀殼之外、常以彼自攪<line/> 撓출처 : 유교넷 -
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寄復兒[丁亥] / 기록자료>고도서 / 권렴前後作客將數十日、能一味好眠食不加瘦敗邪、念念<line/> 不置。科時場外酬應、更有難於場中得失、更須愼言貌、<line/> 擇交遊、簡出入、不作閒謾徵逐、收拾神心、保養氣力、以<line/> <page num="131"/> 不失箇中超然意思、是所望也。汝從兄今日出往、汝可<line/>출처 : 유교넷 -
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答復兒 / 기록자료>고도서 / 권렴日間眠食如何、課讀如何、眉稜所苦與失音之證、竝不<line/> 加苦、而梳洗咿唔能如意否。必有事焉、勿忘勿助、此是<line/> 工夫大節讀書亦不可欠此箇意思、勿迫勿緩、使得從<line/> 容、庶或少有進步處邪。<line/>출처 : 유교넷 -
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答復兒 / 기록자료>고도서 / 권렴昨日書被兒輩扯破、不得見爲恨、卽又見書、知日間無<line/> <page num="132"/> 事爲喜、但山門撓撓、不能安靜讀書、不但此也、山僧每<line/> 於歲新舊之際、多有紛拏之弊。汝從兄來時偕來似爲<line/> 得計、兄弟作旬日工夫、所得各自淺深、而偕步往來便<line/> 可得출처 : 유교넷 -
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寄諸子 / 기록자료>고도서 / 권렴眠食俱如何、今日出入又如何、雨勢如此、或能爲庇雨<line/> 之道得不至裸受而霑濕邪。場中例多風雨、而今年特<line/> 甚、爲慮無涯況復也、才得少愈、冒此風雨、則正犯病、加<line/> 之戒未知何以爲之、其或預慮而初不入於棘門之內<line/> <page num="133"/> 邪、吐출처 : 유교넷 -
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寄復兒[丁酉] / 기록자료>고도서 / 권렴科事幸矣、但三人行汝獨在、所損是亦數邪。聞知十五<line/> 當出城、到橫城留幾日、想已入嶺內、而手下無人、不得<line/> 送邀、馬前無卒、行事甚草草、常在心不能忘也。此中去<line/> 月望日已經禫事、廓然無所逮、汝幸得此亦爲追感、到<line/> <page num="134"/>출처 : 유교넷 -
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答復兒 / 기록자료>고도서 / 권렴日來汝與大小各家均安否、此中渾如前爲幸。適菴行<line/> 狀幸此尋來、崇禎三處士欲爲合傳、高祖考墓銘事實<line/> 尙未謄來、是爲欠事、機姪今年必有橫城一行、預爲言<line/> <page num="135"/> 及以爲謄來之地千萬、若能印來墓銘、則尤爲幸矣。山<line/> 雲葬事定출처 : 유교넷 -
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無極而太極太極本無極說 / 기록자료>고도서 / 권렴無極翁一部圖說、正是羲文以後一部易耳。易之書有<line/> 從上推下說、底處有自下推上說。底處雖若有上下彼<line/> 此之分、而默、而通之、則只是一箇理而已。圖說亦然。無<line/> 其形則謂之無極、有其理則謂之太極。自其無形而實<line/> 有此理者言之、則卽所謂無極而太極、而乃所謂從출처 : 유교넷 -
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菖蒲說 / 기록자료>고도서 / 권렴菖蒲卽仙方所謂昌陽、一名堯韭、亦名蘭蓀。又古書曰:<line/> <인명 type="이름">文王</인명>嗜昌歜、乃菖蒲葅也。昌陽性味郁烈、能通靈去穢。<line/> 故帝堯嘗植之、以供茅茨蔬案。文王嗜之如孔聖之不<line/> <page num="008"/> 撤薑食邪。然則此本以靈種烈味출처 : 유교넷 -
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節朱子告周舜弼語 / 기록자료>고도서 / 권렴求放心後性善可識、人自放心遂流於惡。善惡兩段、比<line/> 如陰陽、風和日暖、萬物發生:群陰用事、萬物彫瘁。善惡<line/> <page num="010"/> 陰陽、天人一理。抑遏陰氣、勿使常勝。善惡夾界、攔截分<line/> 明、勿使纖惡間絶善端。動靜日用、時加體察。持養久之、<lin출처 : 유교넷 -
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題阿榮以觀[小字]朱書抄卷末 / 기록자료>고도서 / 권렴庚午秋、阿榮謄取<서명>朱子書</서명>若干首。而童子時精神短筆<line/> 力生觕不能精寫、又不敢揀擇、只從<인명 type="자호">退溪</인명>節要中貫珠<line/> 所點多處取之、亦好意也。且是大鼎之一臠也、炳豹之<line/> 一斑也。然旣書之須讀之。讀之須好之。好之而至於受<li출처 : 유교넷 -
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題自警編卷末 / 기록자료>고도서 / 권렴<page num="011"/>嗚呼、此吾兒年二十歲時、手謄爲篋珍者也。乙亥冬訖<line/> 校未裝而病。病中請余重校、又以間起而書<서명>大學。或問</서명><line/> 其距、大限才數日矣。才之敏、志之篤、如此而不得壽天<line/> 也。其手澤精神在此、而不泯爲之後者、誠能寶藏而不<l출처 : 유교넷 -
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書明誠集覽卷末 / 기록자료>고도서 / 권렴著書欲使何人信、老學多忘但要存。<line/>출처 : 유교넷 -
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書硯匣 / 기록자료>고도서 / 권렴<page num="012"/>有事莫非天命在、無言直是道心長。<line/>출처 : 유교넷 -
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書曆卷首 / 기록자료>고도서 / 권렴心中不過無私慾、腳下何難作聖賢。<line/>출처 : 유교넷 -
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書座右 / 기록자료>고도서 / 권렴錦水日錄<RETURN/><RETURN/>己酉四月十三日、與塔洞李從元、美聯鑣來謁密菴先<line/> 生。先生曰:頃有咨問老夫、不能明曉、只撈摸說去、於君<line/> <page num="013"/> 意如何。濂對曰:所居僻陋、無可質問、極知煩瀆而曾有<line/> 仰稟矣。伏蒙一一開誨출처 : 유교넷 -
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新心錄 / 기록자료>고도서 / 권렴余喜玩蕉心、以爲庭實而嘗自呼曰蕉皤。人<line/> 或笑之。庚寅冬、不善藏而凍死。嘗一發於夢<line/> <page num="022"/> 寐、乃改蕉皤曰夢蕉。蓋卽事而記其實、非取<line/> 御風翁語也。因記癸酉正月夢得一句曰:門<line/> 對新心闢、軒臨九卦分。蓋新心蕉也、因所愛출처 : 유교넷 -
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玉溪遊錄 / 기록자료>고도서 / 권렴己丑九月、余出<인명 type="자호">孤山</인명><line/> <인명 type="이름">觀穫。晡</인명>歸、聞蘇湖兩老人歷見吾<line/> <page num="043"/> 伯氏而入<건물>松鶴書院</건물>。甲君海尙要余待街上、余卽步往。<line/> 洞主金<관직>上舍</출처 : 유교넷 -
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呈巡相闡揚權孝子文[代永陽士林作] / 기록자료>고도서 / 권렴竊伏惟念、所貴乎人者、以其有五倫也。自古爲人上者、<line/> <page num="066"/> 以此五敎爲化民善俗之本、莫不崇重而奬植之、國<line/> 朝制治職此爲務。遐裔閭巷之間、如有一行一事之異<line/> 於人者、生則褒之、死則恤之、是不獨榮。其身而復其役<line/> 也。蓋출처 : 유교넷 -
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呈府伯闡揚節婦李氏文[代本鄕士林作] / 기록자료>고도서 / 권렴伏以節婦李氏、乃貫固城寓居士人<인명 type="이름">李世泰</인명>之女也。庚<line/> 午適士人沈德洙。父家貧、夫家亦貧甚。而女容之、自持<line/> 婦道之克勤、已爲隣閈之所共稱道。溫凊必手驗、羹饌<line/> 必身操。舅姑愍其勞而欲止之。婦輒喟然曰:家貧矣、旣<line/>출처 : 유교넷 -
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與新寧士林闡揚蔣孝子文 / 기록자료>고도서 / 권렴爲子當孝、誠心苟不匱於、始終有善必彰。慕用固無間<line/> 於遠近、何不倡議、庶幾同聲。竊聞貴邑孝子蔣公元琥、<line/> 出天之誠、終身而慕。未嘗學問。少孤而寄於母家、以慰<line/> 母心、力作而供爲子職。姑擧流聞數事、可知終始一心。<line/> 泣感溪神、白白氷魚之入饌、哭止樵斧、출처 : 유교넷 -
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龍溪祠事實後序 / 기록자료>고도서 / 권렴丁酉六月、<지명>永陽</지명>李友猶龍、袖其先君子所述<건물>龍溪祠</건물>事<line/> 實來示余、仍使余若爲證正者。余辭以不敢者再三、而<line/> 請不已。余受而讀之、益以感李公尊祖重宗之至、而尙<line/> 德慕義之無竆也。往歲耕隱先生祧廟移安時、遠近章<line/> 甫爲歌詩以출처 : 유교넷 -
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五仙洞追遊錄序 / 기록자료>고도서 / 권렴皇明萬曆歲乙卯五月、<인명 type="자호">蒼石</인명>李先生[諱<인명 type="이름">埈</인명>]來<지명>靑松</지명>、與安<line/> 德諸君子爲方壺之遊。及其歸、<인명 type="자호">東溪</인명>趙公[諱<인명 type="이름">亨道</인명>]及其<line/출처 : 유교넷 -
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藏菴續遊錄詩序 / 기록자료>고도서 / 권렴中山諸勝、當以萬景臺白玉峯爲最。而菴間焉。始菴主<line/> 令公[黃翼再]從先壠築室于白華山之東、與白玉峯相<line/> 直、因山名而寓。笙詩孝子之義、扁其齋曰白華、旣又構<line/> 此菴於萬景臺之前、洞天寥曠、巖麓峭蒨、乃隱者所盤<line/> 旋而自題曰:藏菴。蓋公有意於斂藏自修爲興출처 : 유교넷 -
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靑松府行鄕飮酒儀詩序 / 기록자료>고도서 / 권렴國家昌明、今三百五十有餘年。四方無虞民、不識干戈、<line/> 士則誦周孔、而談禮樂。而靑松遠在嶺外、俗號無文杞<line/> 城、兪侯來莅之四年、政淸民安。歲庚午十月二日、率鄕<line/> 人行、鄕飮酒儀侯親爲之僎、而請隣麾爲之飮、以鄕人<line/> 年六十以上爲賓、五十以上爲介賓長、衆賓출처 : 유교넷 -
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壽勳冠席次一郞壽夏詩序 / 기록자료>고도서 / 권렴余年三十五始擧汝、汝今十七而冠。余窶矣、不能具禮<line/> 幣請賓友以畢行三加之儀。 然爲父望成於子之心、固<line/> 在於今日。名曰壽勳而字之曰欽徵壽堯之所辭。而敢<line/> 以是稱之者、堯十六以唐侯爲天子、宅帝位百年、蓋其<line/> 欽明之德、驗於外者。悠久而傳、所稱大德、必受출처 : 유교넷 -
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明誠圖小序 / 기록자료>고도서 / 권렴自誠明謂之性、自明誠謂之敎。性則不待修爲、卽所謂<line/> 天之道也。敎則由學而入、卽所謂人之道也。自非生知<line/> 不可不學、而知之學而至於聖人、卽明誠之謂也。<인명 type="이름">顔子</인명><line/> <page num="098"/> 亞於生知、而不違仁、<인명출처 : 유교넷 -
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明誠圖後序 / 기록자료>고도서 / 권렴圖成後、月未晦余有妻之喪。以臨、又以一日之疾夭焉。<line/> 仍爲奔逬者、數月悲悴、倉皇忽忽、不知圖所去。久乃得<line/> 見於亂紙中、其一時僭妄極矣。然其揣摸排纂、乃學聖<line/> 人之事、是亦爲山之一簣也。因念古人月邁日征、母忝<line/> <page num="100"/>출처 : 유교넷 -
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賀趙同樞[崍]壽席詩序 / 기록자료>고도서 / 권렴巴山趙令公、年八十七蒙恩、授二品階、追贈三世。<line/> 遂焚黃於先廟、而其翼日讌賓友於其第時、聖上在<line/> 宥之四十三年丁亥十月也。嘗聞令公之先大夫在<line/> 明陵丁亥、以壽階通政、以十月十八日萃門親賓友而<line/> 樂之。今令公壽席視古差四日也。國故士人九十以<line/출처 : 유교넷 -
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賀趙同樞[大河]壽席詩序 / 기록자료>고도서 / 권렴五福之一曰壽、百行之源曰孝。人能壽、然後可以享諸<line/> 福。人能孝、然後可以推衆善壽。而福在天、孝而善在人。<line/> 天與人固非二致、而張魏公四誡曰:孝則生福、余於是<line/> <page num="103"/> 乎知孝者、非徒百行之源、亦百福之源也。今以趙令公<line/>출처 : 유교넷 -
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梅谷老人會詩序 / 기록자료>고도서 / 권렴歲壬辰、孟夏六日辛未、吾<지명>安德縣</지명>人作老人會、會于梅<line/> 谷口溪石間爲其就近第一老、第二老坨也。會中總百<line/> 餘人第一老驪興閔令公壽九十、曾以大耋蒙恩階<line/> 二品。第二老、嘉平李令公、階三品、壽八十六。第三老巴<line/> 山趙公、壽八十一、次過七十壽출처 : 유교넷