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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 220] / 기록자료>고문서 / 사제 해상사돈 사이인 해상(海祥)이 갑자(甲子)년 윤달 24일에 보낸 간찰(簡札)이다. 가족 안부를 묻고 현재 자신은 질병을 치료하느라 침이나 뜸을 이용하여 다방면으로 치료하는 중이라고 하며 가족 안부를 전했다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 222] / 기록자료>고문서 / 사하생 안병두서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 사하생 안병두이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 223] / 기록자료>고문서 / 사제 이재인서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 사제 이재인이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 224] / 기록자료>고문서 / 제 이희규서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 제 이희규이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 225] / 기록자료>고문서 / 척제 정석현 등친척 아우인 정석현(鄭錫鉉) 등이 임신(壬申)년 9월 14일에 보낸 간찰(簡札)이다. 오래 소식을 전하지 못해 그리운 마음이 많다고 하며 문중 여러 어른들의 근황과 건강 등이 궁금하다고 했다. 문중 조상 산소 이장 및 길흉사를 언급하며 자신들은 집안 일 때문에 직접출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 226] / 기록자료>고문서 / 계제 조병직서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 계제 조병직이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 227] / 기록자료>고문서 / 사소제 정윤영서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 사소제 정윤영이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 228] / 기록자료>고문서 / 사소제 정윤영서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 사소제 정윤영이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 229] / 기록자료>고문서 / 사소제 정윤영서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 사소제 정윤영이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 230] / 기록자료>고문서 / 사소제 정윤영서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 사소제 정윤영이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 231] / 기록자료>고문서 / 족제 연귀서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 족제 연귀이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 234] / 기록자료>고문서 / 제 이희규서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 제 이희규이며 수급자는 대평이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 236] / 기록자료>고문서 / 계하생 안홍익가르침을 받은 안홍익(安鴻翼)이 정축(丁丑)년 4월 20일에 보낸 간찰(簡札)이다. 평소 그리웠다고 하며 여러 가족 안부가 궁금하다고 했다. 조상 묘소 이장 사안과 관련하여 수고하는 상대방의 노고를 치하하며 자신들이 거주하는 곳에는 좁아 많은 사람들을 수용할 수 없으출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 241] / 기록자료>고문서 / 사제 이재인서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 사제 이재인이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 244] / 기록자료>고문서 / 족질 락문서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 족질 락문이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 253] / 기록자료>고문서 / 사소제 정윤영서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 사소제 정윤영이며 수급자는 미상이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 258] / 기록자료>고문서 / 질 낙문조카인 낙문(洛文)이 임술(壬戌)년 1월에 보낸 간찰(簡札)이다. 가족 안부를 묻고 자신의 일상 생활 형편에 대해 알린 간찰이다. 자상한 가르침과 베려 덕분에 가족들이 어려움 없이 지낸다고 하면 조만간 찾2아 뵙고 인사를 드리겠다고 했다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 267] / 기록자료>고문서 / 족제 연창서간·통고류(書簡·通告類)이며 간찰(簡札)에 속하는 고문서이다. 발급자는 족제 연창이며 수급자는 형이다. 전주류씨 수곡파 대야고택 문중이 출처이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [간찰 268] / 기록자료>고문서 / 사소제 정윤영사돈 사이며 나이가 어린 정윤영(鄭胤永)이 신유(辛酉)년 12월 26일에 보낸 간찰(簡札)이다. 문중 여러 가족들의 평안 여부가 궁금하다고 하며 상대방이 집안 여러 가족들을 돌보며 수고하는 노고를 치하했다. 그리고 자제들의 학업과 독서 등에 대해 언급하며 꾸준히 지도출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 2] / 기록자료>고문서 / 족질 점문족질(族姪) 류점문(柳漸文 : 본관 全州)이 정축(丁丑)년 4월 24일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자는 유교적 학문 전통과 훌륭한 가문의 영향을 입어 도덕과 문장 등으로 빛난 인물이라고 했다. 세상출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 4] / 기록자료>고문서 / 족손 치윤족손(族孫) 류치윤(柳致潤 : 본관 全州)이 정축(丁丑)년 4월 24일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자의 유교적 영향력과 인격적인 감화력은 후학들에게 귀감이 된다고 했다. 망자가 떠난 이후 자연 산천과출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 6] / 기록자료>고문서 / 족손 치준족손(族孫) 치준(致儁)이 정축(丁丑)년 4월 24일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자가 별세한 지 44년 만에 묘소를 이장하면서 추모의 정을 토로했다. 망자가 생전에 독실하게 학문을 연찬하고 후학들을출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 12] / 기록자료>고문서 / 족손 치후족손(族孫) 류치하(柳致厚)가 정축(丁丑)년 4월 23일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자가 평생 동안 학문을 독실하게 연구하며 선친과 깊은 교분이 있었던 점을 강조했다. 세상 인심이 경박해지고 선비들의출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 14] / 기록자료>고문서 / 소생자 심응지심응지(沈應之 : 본관 靑松)가 정축(丁丑)년에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 자신이 어렸을 때 망자가 강학 활동을 전개하던 대야정을 방문했던 기억을 더듬으며 망자가 후학들에게 남긴 가르침과 영향이 크다고출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 16] / 기록자료>고문서 / 외증손 서찬극외증손(外曾孫) 서찬극(徐鑽克 : 본관 達城)이 정축(丁丑)년 4월 24일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자에게 어려서 직접 가르침을 받은 것이 다행이라고 하며 공이 남긴 학문과 덕행은 후학들에게 많은출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 30] / 기록자료>고문서 / 족종 치선족종(族從) 류치용(柳致璿 : 본관 全州)가 임오(壬午)년 2월에 친척 류인백(柳仁伯 : 본관 全州)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자를 곁에서 부르는 것처럼 부르며 별세한 이후 그리움과 슬픔이 한꺼번에 밀려 온다고 했다. 평소 자신과 만나 담소하며 학문적출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 120] / 기록자료>고문서 / 족현손 연규족현손(族玄孫)인 류연규(柳淵珪 : 본관 全州)가 임인(壬寅)년 4월 21일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 자신은 늦게 태어나 망자로부터 직접적인 가르침을 받지 못했지만 공의 명성과 학문적 업적을 익히 들출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 122] / 기록자료>고문서 / 족현손 연우족현손(族玄孫) 류연우(柳淵愚 : 본관 全州)가 병인(丙寅)년 4월 21일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 류연우는 질병으로 직접 찾아가 조문을 못하지만 망자에 대한 추념은 더할 수 없이 간절하다고 했다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 123] / 기록자료>고문서 / 족현손 연근족현손(族玄孫) 류연근(柳淵根 : 본관 全州)가 병인(丙寅)년에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자가 평소 남긴 학문과 행적이 남긴 글을 통해 후세에 전해져서 후학들에게 지침이 된다고 하며 망자의 성리학적출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 124] / 기록자료>고문서 / 족현손 연즙족현손(族玄孫) 류연즙(柳淵楫 : 본관 全州)가 병인(丙寅)년 4월 21일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자의 원래 묘소는 진성(眞城)에 있었는데 금번에 이장을 하게 되었다고 하며 평소 망자가 후손들에게출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 125] / 기록자료>고문서 / 족현손 연병족현손(族玄孫) 류연병(柳淵秉 : 본관 全州)가 병인(丙寅)년 4월 21일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자가 후학들을 위해 학문을 연찬하고 계승했던 업적을 강조하며 학문과 도덕 측면에서 우월성에 있었던출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 126] / 기록자료>고문서 / 족현손 연귀족현손(族玄孫) 류현귀(柳淵龜 : 본관 全州)가 병인(丙寅)년 4월 20일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자가 남긴 명성이 후대까지 지속적으로 이어진다고 하며 평소 망자에 대한 학문적 업적이나 덕행을 자출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 127] / 기록자료>고문서 / 족현손 정희족현손(族玄孫)인 류정희(柳鼎熙 : 본관 全州)가 병인(丙寅)년 4월 21일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자는 순수한 자질을 지녔으며 성리학의 연원을 계승하여 어진 학문과 덕행을 이룬 분이라고 했다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 128] / 기록자료>고문서 / 족현손 승춘족현손(族玄孫)인 류승춘(柳承春 : 본관 全州)가 병인(丙寅)년 4월 21일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자가 세상을 떠난 지 100년이 되어가는 시점에서 망자가 남긴 학문과 고결한 덕행은 더욱 빛을출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [제문 135] / 기록자료>고문서 / 손서 서효술손서(孫壻)인 서효술(徐孝述 : 본관 達城)이 정축(丁丑)년 4월 24일에 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 제문(祭文)이다. 망자의 명성과 덕행은 입 소문이나 저술을 통해 익히 알고 있다고 하며 평소 망자가 가족 및 친척들에게출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [만사 16] / 기록자료>고문서 / 족현손 필영족현손(族玄孫) 류필영(柳必永 : 본관 全州)가 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 영전(靈前)에 올린 만사(輓辭)이다. 망자가 생전에 강학 활동을 전개하던 유적지의 오동나무와 대나무가 숲을 이루었다고 하면서 망자가 별세한 이후 자연 산천은 변함이출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [행장 8(대야선생묘갈명)] / 기록자료>고문서 / 후학 금도화김도화(金道和 : 본관 聞韶)가 류건휴(柳建休 : 본관 全州, 자 子强, 호 大埜)의 평생 행적을 정리한 [대야선생류공묘갈명( 大埜先生柳公墓碣銘)]이다. 서두에서 공이 영남 유림의 정맥을 계승한 분임을 언급했는데, 퇴계 이황-대산 이상정으로 이어지는 학맥을 계승하여출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [행장 9(송음처사류공묘표)] / 기록자료>고문서 / 치명류치명(柳致明 : 본관 全州)이 고조부인 류화현(柳和鉉 : 본관 全州, 자 該伯)의 행적을 정리한 [송음처사류공묘표(松陰處士柳公墓表)]이다. 공의 행적을 문집을 통해 익히 들었다고 하며 공은 유교 경전을 비롯하여 다방면의 서책을 섭렵하여 출중한 선비로 명성을 누렸다고출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 1(표문)] / 기록자료>고문서 / 유학 우상지·이진성·서흥준유학(幼學) 우상지(禹相智)·이진성(李鎭成)·서흥준(徐興俊)이 광서(光緖) 3년(1877) 4월 22일에 생원(生員) 류원흠(柳元欽 : 본관 全州)에게 자신의 조상 묘소를 이장하면서 묘터 대금으로 전문(錢文) 25냥을 지급했음을 확인한 영수증 형식의 표문(表文)이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 3(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 류정호류정호(柳挺鎬 : 본관 全州)가 광무(光武) 8년(1904) 2월 17일에 자신이 소유한 논을 전문(錢文) 23냥을 받고 대야정(大野亭)에 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 8(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 족제 류취원조카인 류취원(柳就源: 본관 全州)이 건륭(乾隆) 39년(1774) 2월 6일에 자신이 소유한 논을 전문(錢文) 60냥을 받고 친척 형 류충원(柳忠源 : 본관 全州)에게 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 9(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 금유신김유신(金有臣)이 건륭(乾隆) 33년(1768) 11월 19일에 자신이 소유한 논을 전문(錢文) 41냥을 받고 류취원(柳就源 : 본관 全州)에게 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 10(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 류회원류회원(柳會源 : 본관 全州)이 건륭(乾隆) 39년(1774) 1월 22일에 자신이 소유한 논을 전문(錢文) 1냥 5전을 받고 류충원(柳忠源 : 본관 全州)에게 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 11(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 척질 우사설친척 조카인 우사설(禹思說)이 건륭(乾隆) 39년(1774) 1월 29일에 자신이 소유한 밭을 전문(錢文) 18냥을 받고 친척 숙부 류충원(柳忠源 : 본관 全州)에게 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 14(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 재질 택원조카인 류택원(柳宅源 : 본관 全州)이 건륭(乾隆) 29년(1764) 2월 27일에 자신이 소유한 밭을 전문(錢文) 30냥을 받고 재종숙(再從叔) 류화현(柳和鉉 : 본관 全州)에게 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다.출처 : 유교넷 -
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전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 15(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 류세원류세원(柳世源 : 본관 全州)이 건륭(乾隆) 37년(1760) 12월 17일에 자신이 소유한 밭을 전문(錢文) 19냥을 받고 계유사(稧有司) 류세휴(柳世休 : 본관 全州)에게 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다.출처 : 유교넷 -
267497
전주류씨 수곡파 대야고택 [명문 16(전답매매문기)] / 기록자료>고문서 / 양인 심국태양인(良人) 심국태(沈國泰)가 건륭(乾隆) 28년(1763) 1월 13일에 자신이 소유한 밭을 전문(錢文) 2냥 을 받고 개인 노비 삼인(三仁)에게 매도한 사실을 증명한 전답매매문기(田畓賣買文記)이다. 양인과 노비 간의 토지 매매 사례이다.출처 : 유교넷 -
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犬馬戀主 / 기록자료>고도서 / 정칙개나 말이 주인을 그리워하는 것은 사랑을 알아서가 아니라 먹이를 주기 때문이요, 지위나 봉록을 탐하는 자가 떠나지 못하는 것은 임금을 사랑해서가 아니니, 그런 자는 개나 말과 같다고 하였다출처 : 유교넷 -
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薔薇 / 기록자료>고도서 / 정칙장미꽃의 품격이 국화에 못지 않으나 가을에 피지 않아서 귀하게 여기지 않듯이 군자가 태어나도 때가 아니면 이름을 얻지 못한다고 하였다출처 : 유교넷 -
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梨樹 / 기록자료>고도서 / 정칙배나무를 보고 느낀 점을 쓴 글이다. ‘배나무를 꽃밭 옆에 심었더니 꽃만 융성히 피우고 열매가 적으니 다른 꽃을 본받아 그런 것이 아닌가? 벼슬아치와 학자도 이것을 보고 경계해야 하리라’고 하였다출처 : 유교넷