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陸生詩書 / 기록자료>고도서 / 정칙秦始皇의 焚書坑儒로 인해 六經이 소멸되어, 漢 高祖 때에는 陸生이 傳하는 소략한 詩書만 있었으므로 漢나라의 학문이 黃老學으로 흐르고 말았다고 아쉬워하는 글이다출처 : 유교넷 -
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記聞 / 기록자료>고도서 / 정칙새로 부임한 고을 원님에게 지방 특산의 음식을 바쳤다가 오히려 벌을 받은 사람들의 일화를 소개하면서, 과거시험장이나 조정에서도 이런 일을 거울삼아야 하리라 하였다출처 : 유교넷 -
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妖祥在人 / 기록자료>고도서 / 정칙사람들이 믿는 길조나 흉조는 믿을 만한 것이 못되고, 오직 사람의 능력에 따라 일의 성패가 결정된다고 하였다출처 : 유교넷 -
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芝峰二詩 / 기록자료>고도서 / 정칙芝峰 李晬光이 玉峯의 先親 鄭士信에게 詩 2편을 지어준 적이 있는데, 芝峰의 아들이 ｢芝峰詩集｣을 편집하면서 그 시들을 산삭한 것에 유감을 표한 글이다출처 : 유교넷 -
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好古禮 / 기록자료>고도서 / 정칙당시 사람들이 지나치게 옛날 예법을 지키려 하는 태도를 비판한 글이다출처 : 유교넷 -
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金縢書 / 기록자료>고도서 / 정칙1636년 겨울 成均別試에서 ｢書經｣의 ｢金縢書｣는 믿을 수 없는 것이라는 요지로 답안을 제출하여 장원을 하였는데, 다른 선비들로부터는 성현의 경전을 믿지 않는다는 비판을 받았다. 근래에 와서 程子의 책을 보니 자신의 견해와 같은 내용이 있더라고 하였다출처 : 유교넷 -
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管仲魏徵 / 기록자료>고도서 / 정칙管仲과 魏徵에 대한 程伊川의 평가는 납득이 되지 않는다고 하였다출처 : 유교넷 -
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讀正氣錄 / 기록자료>고도서 / 정칙임진왜란 때 순국한 의병장 高敬命(1533～1592)과 관련된 글을 모은 ｢正氣錄｣을 읽고 쓴 글이다출처 : 유교넷 -
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題家藏書籍名錄後 / 기록자료>고도서 / 정칙집안에 소장하고 있는 서적의 이름을 기록하고 쓴 跋文이다출처 : 유교넷 -
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先祖考遺事 / 기록자료>고도서 / 정칙祖父 鄭枓가 행한 선행을 기록한 글이다. 鄭枓는 세 분의 형이 일찍 죽어 홀로 모친을 모시며 부지런히 일하며 집안을 다시 일으켰는데, 후덕함으로 이웃의 인심을 얻었다. 연이은 흉년에 많은 사람들이 곡식을 빌려 갔는데 갚기를 재촉하지 않았다. 한 번은 어떤 사람이 6,출처 : 유교넷 -
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從子基學字說 / 기록자료>고도서 / 정칙조카에게 ‘基學’이라는 字를 지어주고 그 의미를 설명해 준 글이다출처 : 유교넷 -
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飮漿說 / 기록자료>고도서 / 정칙물을 마음껏 마시지 못하는 나그네를 보고 물이 인체에 무해함을 五行說에 근거하여 논한 說이다출처 : 유교넷 -
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種南靈草說 / 기록자료>고도서 / 정칙백성을 괴롭히는 탐관오리를 초목을 해치는 해충에 비유한 說이다출처 : 유교넷 -
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警子弟說 / 기록자료>고도서 / 정칙자제들에게 학업에 힘쓰도록 훈계한 글이다출처 : 유교넷 -
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作菑說 / 기록자료>고도서 / 정칙밭을 개간하는 일로써 학문의 태도를 비유한 說이다. 새로운 밭을 개간하였는데 일꾼은 게으르고, 소는 수척하고, 보습은 둔하였다. 그러나 아침부터 저녁까지 부지런히 일하니 부지런한 일꾼, 살찐 소, 예리한 보습으로 일한 만큼 이루었다. 학문을 하는 자도 이러하리라고 하출처 : 유교넷 -
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書進百忍字說 / 기록자료>고도서 / 정칙唐나라의 張公藝는 아홉 세대가 한 집에 살았는데 高宗이 그 방법을 묻자 忍자를 백 번 써 올렸다고 한다. 세상에서는 이를 두고 張公藝를 칭송하나, 이 글은 張公藝의 방법은 화난 연후에 참는 것이니 자기의 마음을 다스려 분노가 일어나지 않도록 하느니만 못하다고 하였다출처 : 유교넷 -
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愛菊說 / 기록자료>고도서 / 정칙張小章에게서 국화 화분을 선물 받고 그가 국화를 사랑하는 마음을 예찬하여 쓴 說이다출처 : 유교넷 -
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題內弟李子愼遊金剛卷後 / 기록자료>고도서 / 정칙고종사촌 동생 李子愼이 금강산을 유람하고 쓴 유람기를 읽고 써준 跋文이다출처 : 유교넷 -
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題金鶴沙先生亭舘總論後 / 기록자료>고도서 / 정칙鶴沙 金應祖가 경상북도 榮州 지방의 명승지에 있는 亭子를 유람하고 쓴 ｢榮川亭館總論｣을 읽고 써준 跋文이다. 명승지는 저마다의 아름다움이 있는데 그 高下를 평론한 것은 잘못된 점임을 지적하였다출처 : 유교넷 -
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題小學鄧攸事後 / 기록자료>고도서 / 정칙｢小學｣｢善行｣편에 나오는 鄧攸의 행위에 이의를 제기한 글이다. 鄧攸는 피난길에 자기의 아들과 아우의 아들을 데리고 가다가 둘 다를 보전할 수 없음을 알고 자기의 아들을 버리고 갔다. 愚川은 이 이야기는 너무나 잔인한 행위를 담고 있어 후세에 교훈이 되기에 적절하지출처 : 유교넷 -
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題蘇老泉族譜序後 / 기록자료>고도서 / 정칙蘇洵의 ｢族譜序｣를 읽고 느낀 점을 써 둔 글이다. 上代의 支派와 인척에 대해 상세히 기술하지 않은 점에 대해 비판하였다출처 : 유교넷 -
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敬題退陶先生眞筆後 / 기록자료>고도서 / 정칙退溪 선생의 글씨 48자 왼쪽에 진필임을 밝혀 두기 위해 쓴 글이다출처 : 유교넷 -
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書金浩源石峰帖後 / 기록자료>고도서 / 정칙金浩原이 摹寫한 ｢石峰帖｣에 써준 跋文이다출처 : 유교넷 -
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敬書地理妙要後 / 기록자료>고도서 / 정칙부친 장례시에 從兄으로 하여금 풍수지리에 관한 책인 ｢地理妙要｣를 필사하게 하여 책을 만들고 덧붙여 쓴 跋文이다출처 : 유교넷 -
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題坦黙卷子 / 기록자료>고도서 / 정칙鳳停寺의 승려 坦黙이 사찰을 보수하기 위해 모금 활동을 하면서 만든 勸善文에 써 준 跋文이다출처 : 유교넷 -
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送金終卿省覲吉州序 / 기록자료>고도서 / 정칙吉州牧使로 있는 아버지를 뵈러 떠나는 金終卿을 전송하며 써준 送序이다출처 : 유교넷 -
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洞約序 / 기록자료>고도서 / 정칙마을에서 지킬 향약 16조를 정하고 그 유래를 밝힌 序文이다출처 : 유교넷 -
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酬唱詩序 / 기록자료>고도서 / 정칙金子仁, 金終卿과 함께 唱和한 시를 모아 책을 만들고, 그 책에 붙인 序文이다출처 : 유교넷 -
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贈金慶叔(善基)序(1647) / 기록자료>고도서 / 정칙古文을 배우기 위해 찾아온 金慶叔에게 韓愈와 柳宗元의 글의 특성과 공부 방법을 일러준 글이다출처 : 유교넷 -
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鳶魚亭記(1645) / 기록자료>고도서 / 정칙고종사촌 동생 李子愼이 지은 鳶魚亭에 대해 써 준 記이다. 鳶魚亭을 지은 유래와 주변 경관의 뛰어남을 말하고, 정자의 이름이 가진 의미를 풀이하였다출처 : 유교넷 -
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冷泉菴記(1646) / 기록자료>고도서 / 정칙친구 裵華隱의 冷泉菴에 써 준 記이다. 冷泉菴이라 이름한 유래와 의미를 풀이하였다출처 : 유교넷 -
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葛溪記 / 기록자료>고도서 / 정칙친구 金子仁이 葛蘿山에 집을 지어 葛溪라 이름하고 記를 부탁하였다. 이에 칡의 쓰임과 관련 고사를 인용하여 쓴 글이다출처 : 유교넷 -
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睡隱亭記 / 기록자료>고도서 / 정칙친구 柳善膺의 睡隱亭에 써 준 記이다. 睡隱의 의미를 풀이하였다출처 : 유교넷 -
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二五堂記(1651) / 기록자료>고도서 / 정칙친구 朴季獻의 二五堂에 써 준 記이다. ‘二五’는 집 주변에 심은 열 가지 草木을 의미하는데, 이 글은 그 草木들의 의미를 해설한 것이다출처 : 유교넷 -
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望雲亭記(1652) / 기록자료>고도서 / 정칙1651년에 寧海에 있는 李徽逸(字:翼文)의 집에 방문했다가 그가 지은 望雲亭의 記文을 부탁받고 쓴 글이다출처 : 유교넷 -
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愚川記 / 기록자료>고도서 / 정칙愚川이 晩年에 山水를 즐기며 노닐기 위해 지은 愚川精舍의 記文이다. 愚川은 鶴山 북쪽에 있는 골짜기 이름이었는데, 이후 자신의 호를 삼았다. 자신의 어리석음과 골짜기의 이름이 일치한다는 것을 주된 내용으로 한 글이다출처 : 유교넷 -
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不夜齋記(1657) / 기록자료>고도서 / 정칙鶴沙 金應祖의 不夜齋에 써 준 記이다. 不夜齋가 강가의 언덕에 있어 모래사장이 수정처럼 빛난다는 이유로 그 이름을 얻었음을 말하였다출처 : 유교넷 -
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重修挹鶴軒記 / 기록자료>고도서 / 정칙挹鶴軒은 愚川의 처가에 있는 건물인데, 오래된 건물인지라 장인 朴成范이 重修하려다 이루지 못하고 그의 아들이 重修한 사연을 기록한 글이다출처 : 유교넷 -
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觀德樓記 / 기록자료>고도서 / 정칙고종사촌 동생 李子愼이 金泉驛丞이 되어 驛樓를 새롭게 고쳐 짓고 觀德樓라 이름하였다. 이 글은 그 樓에 대해 쓴 記文으로 觀德의 의미를 풀이하였다출처 : 유교넷 -
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老愚堂記 / 기록자료>고도서 / 정칙친구 金子仁의 老愚堂에 써 준 記이다출처 : 유교넷 -
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鳳停寺東樓記(1654) / 기록자료>고도서 / 정칙安東에 있는 鳳停寺는 愚川이 어릴 때부터 자주 찾아간 곳이었다. 그 절에는 예부터 西樓가 있었는데, 大衆들이 東樓가 있어야 짝을 맞출 수 있다 하여, 1648년에 짓기 시작하여 1653년에 완성하였다고 한다출처 : 유교넷 -
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愚川隱者傳 / 기록자료>고도서 / 정칙陶淵明의 ｢五柳先生傳｣을 본받아 愚川 자신을 대상으로 하여 쓴 傳이다. 鶴山 북쪽에 있는 愚川이라는 골짜기에 은거하며, 세속의 지혜를 버리고 유유자적하며 살겠다는 뜻을 보인 글이다출처 : 유교넷 -
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興國寺辨 / 기록자료>고도서 / 정칙圃隱 鄭夢周의 ｢贈安東李書記｣ 詩에서 언급한 興國寺가 현재 어느 절에 해당하는가를 논변한 글이다출처 : 유교넷 -
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高麗左都觀察使金公(自粹)事蹟辨(1660) / 기록자료>고도서 / 정칙高麗가 망하자 安東에 물러나 있다가 조선 초에 형조판서에 임명되자 不事二君의 신념에 의해 자살한 것으로 전해지는 金自粹의 행적에 대해 논변한 글이다출처 : 유교넷 -
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仙魚淵辨 / 기록자료>고도서 / 정칙安東 동쪽의 巫峽山 아래로 흐르는 松江에 仙魚淵이라 불리는 깊은 웅덩이가 있는데, 그곳에 나타나는 오색의 큰 물고기를 사람들은 용이라 생각하나, 그것은 두렁허리(鱓魚) 임을 논변한 글이다출처 : 유교넷 -
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魯林書院賁趾男先生常享祝文 / 기록자료>고도서 / 정칙安東 출신의 학자 賁趾堂 南致利(1543～1580)를 魯林書院에서 祭享할 때 사용한 축문이다출처 : 유교넷 -
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祭金鶴湖文 / 기록자료>고도서 / 정칙鶴湖 金奉祖(1572～1630)에 대한 제문이다출처 : 유교넷 -
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祭外姑李氏文 / 기록자료>고도서 / 정칙愚川의 장모 李氏부인에 대한 제문이다출처 : 유교넷 -
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祭生員六兄(俶)文 / 기록자료>고도서 / 정칙再從兄 鄭俶에 대한 제문이다출처 : 유교넷 -
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祭內弟李子用文 / 기록자료>고도서 / 정칙고종사촌 동생 李子用에 대한 제문이다출처 : 유교넷