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誄辭 / 기록자료>고도서 / 김태중李栐이 썼다출처 : 유교넷 -
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輓詞 / 기록자료>고도서 / 김태중權斗寅·權斗經·李栽·李琓·趙德鄰·柳匡時·鄭萬陽·鄭葵陽·李光庭·柳顯時·權榘·權德秀·金世欽·金昌錫·金世鎬 등이 썼다출처 : 유교넷 -
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祭文 / 기록자료>고도서 / 김태중李栽·李樗·金世欽·金世鎬·金世鏞·金聖鐸 등이 썼다출처 : 유교넷 -
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行狀告成文 / 기록자료>고도서 / 김태중1712년(숙종 38) 門人 金世鏞·權后準·金信濂·權莆·金聖鐸·金謹行 등이 李栽가 쓴 行狀을 그의 영전에 올린 告由文이다출처 : 유교넷 -
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정와집 / 기록자료>고도서 / 김대진訂窩 金垈鎭의 문집. 20권 10책. 목판본. 1930년 후손 煥廷·煥男·時睦 등이 편집하여 간행하였다. 권 1에 詩 91수, 권 2에 詩·輓詞 84수·疏 2편, 권 3에 書 4편, 권 4에 書 3편, 권 5에 書 20편, 권 6에 書 9편, 권 7에 書 21편,출처 : 유교넷 -
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詞 / 기록자료>고도서 / 김대진竹溪賽神曲章五출처 : 유교넷 -
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詩 / 기록자료>고도서 / 김대진初春古峴嶺上口占(乙酉), 詠圓扇, 輓罏翁金公(翼景), 避痘城西示諸益, 偶得, 世有狂士李君東仁抑其次也終日期期言似無倫而細聽之皆可警也, 輓烈婦黃民崇妻(二絶), 輓柳通之(喜泰),詠西囪日,徐穉承(宗胤)誄語(幷小序), 詰樵奴, 己亥十二月二十三日夜記異,丹邱路中,行到西倉病不堪役中路출처 : 유교넷 -
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詩 / 기록자료>고도서 / 김대진雨中日暮與兒輩同賦, 枉中山次板上韻, 元晨書事用兒輩講日韻,元美以多白雲扁齋慶尹李(尙度)以少改多鏤板題語戱書古詩三章, 雨中書事,送小兒魁禮酒病未赴約走筆記諸老, 李仲章(天燮)前年寄詩未謝今又寄來, 偶書絶句, 元日次三從弟井瑞(魯漢)韻, 海之來與諸年少共步前韻,海之有次前冬虛字韻因與續和출처 : 유교넷 -
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詩 / 기록자료>고도서 / 김대진盆梅歲暮不花人或嘲之,謝城翁李(鎭弘)衢翁老少諸友, 次李受先(翼淳)盆梅惠韻, 輓許用晦(渾),姜極老(壽南)示其先祖商谷公 貽贈事蹟有詩求和, 輓金于天(永聞), 輓金翰之(翰東),讀日本佐嘉古撰玉水所抄退溪先生書序, 哭白屋翁寄竹軒, 次權顯徵(赫祖)晩窩韻, 輓白屋翁, 路哭白屋翁轝歸來衢출처 : 유교넷 -
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上大山李先生 / 기록자료>고도서 / 김대진대산 이상정에게 올린 편지글로 治心의 방법을 묻고 있다. 1778년(정조 2)에 작성되었다출처 : 유교넷 -
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上大山李先生 / 기록자료>고도서 / 김대진대산 이상정에게 올린 편지글로 옛 사람의 用心과 立志에 대해 자문을 구하고 있다출처 : 유교넷 -
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上大山先生問目 / 기록자료>고도서 / 김대진대산 이상정에게 올린 문목으로 ‘操存’‧‘思慮’‧‘忠恕’의 해설에 질문하고 있다출처 : 유교넷 -
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擬上大山先生問目 / 기록자료>고도서 / 김대진대산 이상정에게 올리려고 한 問目으로 ｢태극도｣의 음양의 방위 및 程子의 靜坐說에 대해 견해를 피력하고 가르침을 구하고 있다출처 : 유교넷 -
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與東巖柳公 / 기록자료>고도서 / 김대진동암 류장원에게 보낸 편지글로 도와 인간의 관계, 『계몽』의 선천‧후천에 대해 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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與東巖柳公 / 기록자료>고도서 / 김대진동암 류장원에게 보낸 편지글로 『계몽』의 음양 변화의 근원에 대해 질정을 구하고 있다출처 : 유교넷 -
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問目 / 기록자료>고도서 / 김대진동암 류장원에게 보낸 편지글의 문목으로 『계몽』에 나타난 乾坤의 상생, 변화, 팔괘의 배합, 남녀의 진퇴, 오행의 차례 등에 대해 견해를 밝히고 있다. 주희, 소옹, 進齋 徐氏 설을 주요 근거로 삼고 있다출처 : 유교넷 -
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答丁聲伯 / 기록자료>고도서 / 김대진정성백에게 답한 편지글로 유가의 법도는 積累로써 공부를 삼고, 辛苦로써 家計를 삼아야 할 것을 주장하고 있다출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김대진丁聲伯에게 답한 편지글의 문목으로 ｢선천도｣의 괘획의 倍法, 좌우의 음양, 爻卦의 작용, 圖와 書의 명칭 등에 대해 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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與李穉春 / 기록자료>고도서 / 김대진南島에 유배당한 俛庵 李를 위로하는 편지글이다출처 : 유교넷 -
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與金公叔 / 기록자료>고도서 / 김대진김공숙에 보낸 편지글로 근간에 육선공의 주의와 문문산의 대책을 읽고 옛사람의 用心과 見處가 매우 실제적이고 정대하다는 내용이다출처 : 유교넷 -
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答李致道 / 기록자료>고도서 / 김대진李致道에게 답한 편지글로 일상의 생활에서 진실로 힘을 쓸 곳과 고인의 독서 방법, 스승의 유집 등에 대해 서술하고 있다. 1798년(정조 22)에 작성되었다출처 : 유교넷 -
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答鄭易之 / 기록자료>고도서 / 김대진鄭易之에게 답한 편지글로 先祖의 自題贊을 인용하고 그 詩筆에 대해 논하고 있다출처 : 유교넷 -
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答柳井瑞明瑞 / 기록자료>고도서 / 김대진柳星休와 柳廷燁이 선대 유고에 대하여 부탁을 하자 이에 답한 편지글이다출처 : 유교넷 -
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與洪倅 / 기록자료>고도서 / 김대진수령으로 있는 洪大淵에게 보낸 편지글로 ‘課程’에 대해 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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與南宗伯 / 기록자료>고도서 / 김대진동문이자 벗인 南漢朝(字 宗伯)에게 보낸 편지글로 동남 지역(영남)의 지주 역할을 당부하고 있다출처 : 유교넷 -
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答南宗伯 / 기록자료>고도서 / 김대진南宗伯에게 답한 편지글로 ‘由由’의 설을 끌어와 是非와 賢愚 등을 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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與南宗伯 / 기록자료>고도서 / 김대진南宗伯에게 보낸 편지글로 義理의 一段과 근세 성리설의 경향, 의리와 文辭의 관계 등에 대해 논하고 있다출처 : 유교넷 -
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答南宗伯 / 기록자료>고도서 / 김대진南宗伯에게 답한 편지글로 의리에 대해 논변하고 있다. ‘大者’가 먼저 서면 ‘小者’는 뺏기지 않고, ‘小者’가 이미 어긋나면 ‘大者’도 보존할 수 없다고 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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答南宗伯 / 기록자료>고도서 / 김대진南宗伯에게 답한 편지글로 자식의 교육을 부탁하고 있다. 이 글 뒤에는 선대의 碑誌文을 청하는 별도의 협지가 수록되어 있다출처 : 유교넷 -
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答柳天瑞 / 기록자료>고도서 / 김대진柳範休에게 답한 편지글로 백운동서원의 동주가 된 것을 축하하고 조만간에 상면할 것을 기대하고 있다출처 : 유교넷 -
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與李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 보낸 편지글로 일본에서 전래한 『퇴도절요』에 대해 언급하면서 『全書』를 읽을 것을 당부하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로 보내준 율시 두 편에 대해 논평하고 있다출처 : 유교넷 -
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與李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 보낸 편지글로 『退書』를 읽으면 스스로 性情이 진솔해져 감개와 흠모의 마음이 일어난다고 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로 擧業[과거]에 대해 논하면서 선비의 본분은 이름을 피하는 것[避名]으로 마음을 삼아야 할 것을 주장하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로 주희의 의리를 분변하는 ‘持己’의 설에 대해 부연 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로 畫邑‧樂毅‧冶隱 吉再 등의 행적을 끌어와 참된 의리에 대해 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로 인간에 대한 논평과 의리에 대한 평가는 그 사실의 득실과 시비를 살펴서 평가해야 할 것을 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김대진이학선에게 보낸 편지글의 별지로 圖子의 분속, 數의 분포, 體用의 의미, 후천설 등에 대해 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로 璇璣玉衡의 제도 및 詩의 효용에 대해 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로, 주희의 설에 근거하여 두렵게 여기면서 가까이 하는 것이 ‘持己’의 요점이 된다고 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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與李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 보낸 편지글로 학문하는 방법에 대해 설명하고 있다. 근본을 세운 뒤 心地를 정숙하고 전일할 것을 주문하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로 『근사록』주석에 근거하여 ‘善惡’ 두 글자에 대해 설명하고 있다. 저자의 성리설에 대한 견해를 살필 수 있는 장문의 글이다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로 ‘선악’은 모두 天理이다는 것에 대해 반론하는 글이다. 천리와 인성의 관계, 圖上의 위치 등에 대해 상세하게 언급하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李學先 / 기록자료>고도서 / 김대진李學先에게 답한 편지글로, 權君의 기개와 『朱書』를 강론한 것 등에 대해 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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答鄭明應 / 기록자료>고도서 / 김대진鄭必奎에게 답한 편지글로, 松澗의 輓詞는 사적과 산천에 의거해서 어의를 살펴보니 적당하여 의심스럽지 않다는 내용이다출처 : 유교넷 -
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與李健之 / 기록자료>고도서 / 김대진李野淳에게 보낸 편지글로, 전에 부탁을 받은 『천자문』의 후기를 써서 보내준 것에 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김대진李野淳에게 보낸 편지글의 별지로 蓬谷 韓琦(字 仲昷)가 이황의 문인임을 증명하고 있다출처 : 유교넷 -
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答南子皜 / 기록자료>고도서 / 김대진樗翁의 학문을 잇는 南子皜에게 답한 편지글로 저옹 집의 대소사를 살펴줄 것을 당부하고 있다. 또한 遺文의 수습에 대해서 언급하고 있다출처 : 유교넷 -
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答南子皜 / 기록자료>고도서 / 김대진南子皜에게 답한 편지글로 근래 道內의 광경은 실로 보고 싶지도 듣고 싶지도 않다면서 유학의 도가 액운을 만났음을 우려하고 있다출처 : 유교넷 -
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答柳敬甫 / 기록자료>고도서 / 김대진柳栻에게 답한 글로 벗을 구하는 것에 정성을 다하고 用力의 실지에 대해 깊이 생각할 것을 설명하고 있다출처 : 유교넷