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答柳敬甫 / 기록자료>고도서 / 김대진柳栻에게 답한 글로 배우는 자는 天理와 人慾의 두 가지를 분별할 수 있어야 하는데, 자신의 성찰을 중시하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李敬伯 / 기록자료>고도서 / 김대진李敬伯에게 답한 편지글로 作詩에 대해서 논하고 있다. 시가 燕趙의 비장한 기골이 없을 수 없으나 분방과 원망에 치우치는 것을 경계하고 있다출처 : 유교넷 -
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答趙奎應 / 기록자료>고도서 / 김대진영양 주실의 趙星復에게 답한 편지글로 공부의 긴밀처 및 用心‧用力에 대해 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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答柳子强 / 기록자료>고도서 / 김대진안동 수곡의 柳健休에게 답한 편지글로 옛사람의 明訓을 준수할 것을 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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答徐幼祥 / 기록자료>고도서 / 김대진영주 사천의 徐幹發에게 답한 편지글로 전에 부탁받은 글을 써서 보내준다는 내용이다출처 : 유교넷 -
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答南元禮 / 기록자료>고도서 / 김대진南漢模에게 답한 편지글로 근래 광경이 극히 좋지 않으나 오히려 一分의 世念은 잊지 않았다고 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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與權一賚 / 기록자료>고도서 / 김대진權一賚에게 보낸 편지글로 객지에 떠도는 것을 위로하면서 어진 士友를 따라 고금의 의리를 강구할 것을 권고하고 있다출처 : 유교넷 -
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答權周宅 / 기록자료>고도서 / 김대진權玉相에게 답한 편지글로 刊役의 차질에 대해서 언급하고 있다. 글자를 개정하는 문제는 肅如와 이미 상의하였음을 밝히고 있다출처 : 유교넷 -
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答李人路 / 기록자료>고도서 / 김대진李人路에게 답한 편지글로 文辭가 평이하고 조리를 갖추기 위해서는 평화로운 마음을 가져야 한다는 내용이다. 일상생활에서 격정적이고 기특한 생각을 가지지 않고 오직 ‘畏’자로써 終身할 것을 주장하고 있다출처 : 유교넷 -
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答李人路 / 기록자료>고도서 / 김대진李人路에게 답한 편지글로 성심을 다해 독서할 것을 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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答金萬擧 / 기록자료>고도서 / 김대진金鎭綱에게 답한 편지글로 전에 부탁받은 古物의 문자를 지금 써서 보내 준다는 내용이다. 이글에서 말하는 古物은 의성김씨 문중에 세전하는 네 가지 보물이다출처 : 유교넷 -
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答權肅如 / 기록자료>고도서 / 김대진權顯相에게 답한 편지글로 마땅히 分內의 일로 여겨 힘이 닿는 대로 애쓸 것을 당부하는 내용이다출처 : 유교넷 -
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與洪平仲 / 기록자료>고도서 / 김대진洪秉琦에게 보낸 편지글로 진주 지역의 산수 유람과 임진년 사적에 대해 언급하고 있다. 홍병기의 부친이 당시 진주목사에 임명되었던 것으로 보인다출처 : 유교넷 -
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與李受天 / 기록자료>고도서 / 김대진李貞濂에게 보낸 편지글로 고인이 된 선생의 일기 20책을 읽고 교정을 보았다는 내용이다출처 : 유교넷 -
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答李元緯 / 기록자료>고도서 / 김대진李元緯에게 답한 편지글로 도리는 한정이 없으니 실심으로 행한다면 자연히 내외‧경중을 구별할 수 있음을 서술하고 있다. 또한 『소학』은 대인의 학문을 헤아리는데 기본이 됨을 역설하고 있다출처 : 유교넷 -
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與竹軒白屋僉叔 / 기록자료>고도서 / 김대진竹軒‧白屋 등 아재[叔]들에게 보낸 글로 秦中吉과 그 후손 참의공을 白社에 제향하는 것에 대해 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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與竹軒白屋僉叔 / 기록자료>고도서 / 김대진竹軒‧白屋 등 아재[叔]들에게 보낸 글로 꽃구경에 대한 감회와 회상을 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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答族弟夢臣淵源錄疑義 / 기록자료>고도서 / 김대진族弟되는 黃夔漢이 ｢淵源錄｣을 보고 疑義를 묻자 이에 답한 편지글이다. 伊川‧苗師‧韓康公‧二程‧尹和靖 등의 의심되는 행적과 馮聖先의 정좌설, 회암의 ｢東萊像贊｣등에 대해 설명하고 있다출처 : 유교넷 -
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與族弟國材 / 기록자료>고도서 / 김대진族弟되는 黃秀漢에게 보낸 편지글로 井瑞의 죽음을 애도한 황수한의 誄文이 조리가 있음을 칭찬하고 있다출처 : 유교넷 -
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答從姪中琯 / 기록자료>고도서 / 김대진從姪되는 黃中琯에게 답한 편지글로, 대산 이상정의 ‘사람이 나서 글을 읽는 것이 좋을 뿐이다. 글을 읽으면 저절로 성장하고 진보하여 따로 공부할 필요가 없다.’는 말을 인용하여 독서의 중요성을 강조하고 있다출처 : 유교넷 -
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聞韶金氏四古物序 / 기록자료>고도서 / 김대진聞韶[의성] 金氏 소장의 네 가지 古物에 대한 서문이다. 네 가지 고물은 劍‧笛‧硯‧枕이다출처 : 유교넷 -
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岐陽世稿序 / 기록자료>고도서 / 김대진안동 수곡에 거주하는 전주류씨의 『坡陽世稿』의 서문이다. 三世의 유문을 모은 것으로 회헌‧도헌 등의 시문이 수록되어 있다출처 : 유교넷 -
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沙川徐丈詩文序 / 기록자료>고도서 / 김대진영주 새내에 거주하던 沙川 徐昌鏡의 詩文에 대한 서문이다. 단양 등 세 고을을 유람하고 쓴 ｢三郡遊錄｣은 명문으로 알려져 있다출처 : 유교넷 -
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四無翁詩集序 / 기록자료>고도서 / 김대진四無翁의 詩集에 대한 서문이다. 사무옹의 시는 그 音이 자신을 지키는 듯 저항적이며 그 뜻은 굳세어 狂者와 狷者의 사이에 있다고 평가하고 있다출처 : 유교넷 -
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檜山世稿序 / 기록자료>고도서 / 김대진영주 백동에 세거하는 黃氏의 四世 시문을 모은 것으로 『용헌고』‧『송간고』‧『식암고』‧『부훤당고』‧『조대고』로 구성되어 있다. 회산은 창원의 구호이다출처 : 유교넷 -
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族叔白屋翁六十壽序 / 기록자료>고도서 / 김대진族叔되는 白屋翁의 六十壽를 기념하기 위해 지은 서문이다. 족숙의 자는 德淵이다출처 : 유교넷 -
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老先生手畢千字文後敍 / 기록자료>고도서 / 김대진퇴계 이황의 친필 『千字文』 뒤에 붙인 후기이다. 광뢰 이야순이 부탁해서 지어준 글로 천자문의 습득 과정과 퇴계의 필법에 대해 서술하고 있다출처 : 유교넷 -
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郡矦成公行鄕飮酒儀後敍 / 기록자료>고도서 / 김대진풍기군수로 있던 成肯柱가 鄕飮酒 의식을 행하고 그 사실을 기록할 것을 저자에게 청하자 지어준 글이다. 향음주 의식의 역사적 의미와 순서, 군수의 덕을 기리고 있다출처 : 유교넷 -
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晉孝子記狀敍 / 기록자료>고도서 / 김대진순흥에 살던 晉孝子의 효성을 기린 글이다출처 : 유교넷 -
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二愚堂權公文集後敍 / 기록자료>고도서 / 김대진松巢 權宇의 아우인 二愚堂 權宏의 문집 뒤에 쓴 후기이다. 권굉은 인재 권대기의 아들로 군자의 도를 몸소 실천하였으며 광해군의 사부를 지냈다출처 : 유교넷 -
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枕琴軒記 / 기록자료>고도서 / 김대진저자의 벗인 金上舍 壽翁의 枕琴軒에 대한 기문이다. 침금헌은 귀성[영주]의 동쪽으로 이십리 되는 두암 마을에 있다출처 : 유교넷 -
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霞巖亭重建記 / 기록자료>고도서 / 김대진霞巖의 손자인 李源行(字 士元)이 중건한 霞巖亭에 대한 기문이다. 하암은 法書와 名畵, 金石 등을 몹시 좋아하였다. 하암정의 창건 기문은 설서를 역임한 平菴 權正忱이 지었다출처 : 유교넷 -
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泗溪書院興敎堂重修記 / 기록자료>고도서 / 김대진영주에 있던 泗溪書院의 興敎堂을 중수한 데에 대한 기문이다. 정약수가 사계서원의 원장이 되어 이세백‧권약침 등에게 중수를 주관하도록 하였다출처 : 유교넷 -
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九臯里社登西樓記 / 기록자료>고도서 / 김대진영주 새내에 있는 九臯里社의 登西樓에 대한 기문이다. ‘등서’의 누각 이름은 백이‧숙제의 고사에서 따온 것이다출처 : 유교넷 -
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道溪書院拱極樓記 / 기록자료>고도서 / 김대진봉화 사제에 있는 道溪書院의 拱極樓에 대한 기문이다. 도계서원의 제향 인물은 단종조에 충절을 지킨 우계이씨의 도촌 이수형이다출처 : 유교넷 -
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金孝子傳贊 / 기록자료>고도서 / 김대진川城[봉화]에 거주하던 金孝子의 행적을 기린 글이다. 立傳을 하고 찬문을 병기하였다출처 : 유교넷 -
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烈婦咸陽朴氏傳 / 기록자료>고도서 / 김대진예천 금당 출신의 烈婦인 咸陽朴氏의 행적을 기린 글이다. 박씨는 남편이 죽자 상을 치루고 난 뒤 서른의 나이로 순절하였다출처 : 유교넷 -
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孝子李泰佑傳 / 기록자료>고도서 / 김대진풍기 동촌에 살던 孝子 李泰佑에 대한 전기이다. 풍기에는 생현에 이씨의 정려가 있고, 등영에 권씨의 정려가 있으며 배점에는 배순의 정려가 있다출처 : 유교넷 -
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病中自箴 / 기록자료>고도서 / 김대진저자 자신이 지은 경계의 글로 병상에서도 학문에 대한 열정을 보이고 있다출처 : 유교넷 -
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慵軒稿識 / 기록자료>고도서 / 김대진저자의 선조되는 慵軒 黃士祐(1486~1536)의 일고에 대한 후기이다출처 : 유교넷 -
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松澗稿識 / 기록자료>고도서 / 김대진松澗 黃應奎(1518~1598)의 일고에 대한 후기이다출처 : 유교넷 -
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息菴稿識 / 기록자료>고도서 / 김대진息菴 黃暹(1544~1616)의 일고에 대한 후기이다출처 : 유교넷 -
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負暄堂稿識 / 기록자료>고도서 / 김대진負暄堂 黃是(1555~1626)의 일고에 대한 후기이다출처 : 유교넷 -
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宗皐稿識 / 기록자료>고도서 / 김대진宗皐 黃曙(1554~1603)의 일고에 대한 후기이다출처 : 유교넷 -
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草澗權先生文集跋 / 기록자료>고도서 / 김대진예천 금당 출신의 草澗 權文海의 문집에 대한 후기이다. 『초간집』을 교정하고 나서 외손의 자격으로 지었다출처 : 유교넷 -
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訥翁宋公遺事跋 / 기록자료>고도서 / 김대진한훤당 김굉필의 벗인 訥翁 宋碩忠의 遺事에 대한 후기이다. 후손 송홍제의 부탁으로 지었다출처 : 유교넷 -
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書平海郡事白巖金先生蹈海詩後 / 기록자료>고도서 / 김대진平海郡事를 지낸 白巖 金先生의 ｢蹈海詩｣를 읽고 나서 그 소감을 적은 후기이다. 백암은 고려가 망하자 불사이군의 충절을 지켰다출처 : 유교넷 -
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書雲橋問答後 / 기록자료>고도서 / 김대진雲橋問答의 후기이다. 正道[유학]를 어지럽히는 申‧韓, 楊氏學, 墨氏學, 佛氏 등 이단과 사설에 대해 강하게 비판하고 있다출처 : 유교넷 -
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書沙川徐丈三郡遊錄後 / 기록자료>고도서 / 김대진沙川 徐昌鏡의 ｢三郡遊錄｣에 대한 후기이다. 사천은 영주 새내 출신으로 단양 등지를 유람하고 유록을 남겼다출처 : 유교넷 -
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書洪恥齋日錄後 / 기록자료>고도서 / 김대진퇴계 이황의 문인인 恥齋 洪仁祐(1515~1554)의 日錄에 대한 간단한 후기이다출처 : 유교넷