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從曾祖兢窩公遺事 / 기록자료>고도서 / 최효술公諱<인명 type="이름">興厚</인명>、字<인명 type="자호">載叔</인명>、崔氏、<지명>月城</지명>人。中世遷于<지명>大邱</지명>。<line/> <page num="068"/> 六代祖諱<인명 type="이름">誡</인명>、<관직>縣令</관직>、以<사건>壬출처 : 유교넷 -
285752
再從祖漆室先生遺事 / 기록자료>고도서 / 최효술公諱<인명 type="이름">華鎭</인명>、字<인명 type="자호">士久</인명>、崔氏。其先<지명>月城</지명>人。至諱<인명 type="이름">孟淵</인명>、<line/> <관직>知縣</관직>、始居<지명>大邱</지명>七、世祖諱<인명 type="이름">誡</인명>官、출처 : 유교넷 -
285753
晩聞崔公遺事 / 기록자료>고도서 / 최효술公諱<인명 type="이름">厦鎭</인명>、字<인명 type="자호">近仁</인명>、姓崔氏、<지명>慶州</지명>人。中世有諱<인명 type="이름">鄲</인명><line/> <page num="082"/> 宮<관직>兵判</관직>、至孫<관직>知縣</관직>諱<인명 ty출처 : 유교넷 -
285754
再從祖石澗公遺事 / 기록자료>고도서 / 최효술公諱<인명 type="이름">宇鎭</인명>、字<인명 type="자호">毅仲</인명>、<인명 type="자호">石澗</인명>其號也。崔氏出<지명>慶州</지명>、世<line/> 系在<인명 type="자호">兢窩</인명>公遺事。考諱<인명 type="이름">興厚</인명>、號<출처 : 유교넷 -
285755
三從祖伴雲齋遺事 / 기록자료>고도서 / 최효술公諱<인명 type="이름">宅鎭</인명>、字<인명 type="자호">禹瞻</인명>。崔氏本<지명>慶州</지명>人。中世有諱<인명 type="이름">孟<line/> 淵</인명>、<관직>知縣</관직>、始居<지명>大邱</지명>。幾世而至諱<인명 type="이름">誡</인명>、출처 : 유교넷 -
285756
七代祖考成均生員府君行錄 / 기록자료>고도서 / 최효술公諱<인명 type="이름">衛南</인명>、字<인명 type="자호">子城</인명>、崔氏、<지명>月城</지명>。人祖曰<인명 type="이름">誡</인명>、官<관직>縣令</관직>、<line/> 以壬辰倡義功贈<관직>兵曹參判</관직>。考曰<인명 type="이름">東㠍</인출처 : 유교넷 -
285757
六代祖考宣敎郞府君行錄 / 기록자료>고도서 / 최효술<page num="097"/>公諱<인명 type="이름">慶涵</인명>、字<인명 type="자호">君養</인명>、崔氏、<지명>慶州</지명>人。曾祖曰<인명 type="이름">誡</인명>、<관직>縣令</관직>、<line/> 贈<관직>參判</관직>。祖曰<인명 type="출처 : 유교넷 -
285758
五代祖考監察府君行錄 / 기록자료>고도서 / 최효술公諱<인명 type="이름">壽學</인명>、字<인명 type="자호">德叟</인명>、崔氏、出<지명>慶州</지명>。至生員諱<인명 type="이름">孟淵</인명><line/> 始居<지명>大邱</지명>、<관직>縣令</관직>、贈<관직>參判</관직>。諱<인명 type="이름"출처 : 유교넷 -
285759
曾祖妣贈淑夫人安東孫氏行錄 / 기록자료>고도서 / 최효술淑夫人孫氏、<지명>安東</지명>人<인명 type="자호">靖平</인명>公<인명 type="이름">洪亮</인명>之後、中世有<line/> 諱<인명 type="이름">肇瑞</인명><line/> <관직>集賢殿學士</관직>、贈<관직>吏曹參判</관직>、世稱<인명 type="자호출처 : 유교넷 -
285760
祖妣恭人豐山柳氏行錄 / 기록자료>고도서 / 최효술恭人姓柳氏、<지명>豐山</지명>人。有諱<인명 type="이름">仲郢</인명>、<관직>觀察使</관직>、贈<line/> <page num="104"/> <관직>領議政</관직><line/> <인명 type="이름">豐山君</인명>、號<인명 type="자호">立巖</인명>출처 : 유교넷 -
285761
先考通德郞府君行錄 / 기록자료>고도서 / 최효술先君諱<인명 type="이름">湜</인명>、初諱<인명 type="이름">㵓</인명>字<인명 type="자호">淸彦</인명>。崔氏出<지명>慶州</지명>、中世遷<line/> 于<지명>大邱</지명>。八代祖諱<인명 type="이름">誡</인명>、官<관직>縣令</관직>號<인명출처 : 유교넷 -
285762
先妣淑夫人晉陽鄭氏行錄 / 기록자료>고도서 / 최효술先妣淑夫人姓鄭氏、本<지명>晉陽</지명>人、<인명 type="자호">文莊</인명>公<인명 type="자호">愚伏</인명>先<line/> 生其七世祖也。歷<관직>翰林</관직>諱<인명 type="이름">杺</인명>、<관직>咨議</관직>諱<인명 type="이름">道應</인명>출처 : 유교넷 -
285763
姑母金孺人行錄 / 기록자료>고도서 / 최효술金君<인명 type="이름">弼洛</인명>來示其曾祖妣行蹟求一言、孺人吾<line/> 父姊也、不敢以老耄辭。吾崔本<지명>慶州</지명>人、孺人七<line/> 代祖諱<인명 type="이름">東㠍</인명>、號<인명 type="자호">臺巖</인명>以學行官<관직>大君師傅</관직>、출처 : 유교넷 -
285764
姑母金恭人行錄 / 기록자료>고도서 / 최효술恭人、卽我第五姑母也。喪後、余有<인명 type="자호">沙村</인명>之行、金<line/> 氏門長老對余言、恭人考終時事甚詳、自春疾<line/> 劇閱盡盛暑、常端襟安臥、未嘗轉、動未有呻吟<line/> 聲、又未有辛苦難堪色。一日曰:足熱甚、或脫襪<line/> 以看動靜否。胤君請脫之則、출처 : 유교넷 -
285765
亡女恭人鄭室事實 / 기록자료>고도서 / 최효술<지명>烏川</지명><line/> <인명 type="이름">鄭致周</인명>妻、卽<지명>慶州</지명><line/> <인명 type="이름">崔孝述</인명>女也。生而頴順、<line/> 甫三歲犯痘症甚險、其服藥一責輒飮、痘後連<line/> 用數十貼、而長者給棗栗爲調口資、則輒持而출처 : 유교넷 -
285766
行狀 / 기록자료>고도서 / 최효술<인명 type="이름">李敦禹</인명>撰<line/> 先師<인명 type="자호">百弗庵</인명>崔先生倡道東南、大振儒鐸、卓然<line/> 爲百世儒林之宗。其後嗣子<인명 type="이름">孫連承</인명>厥緖、三世<line/> 而至先生、考終後七八年尙闕狀行之文、日先<lin출처 : 유교넷 -
285767
墓表 / 기록자료>고도서 / 최효술<인명 type="이름">李鶴來</인명>撰<line/> 故<관직>敦寧都正</관직><line/> <인명 type="자호">止軒</인명>崔先生、葬在<지명>永川</지명><line/> <지명>九龍山</지명>下。<line/> 嗣孫<인명 type="이름">時敎</인명>以疎戶李公출처 : 유교넷 -
285768
지헌일고 / 기록자료>고도서 / 이철명『지헌일고』는 조선중기의 문신 이철명(李哲明 ; 생몰년 미상)의 시문집이다. 이철명의 자는 지지(知之), 호는 지헌(止軒), 본관은 여주(驪州)이다.<br/> 이 책은 후손 화영(和榮)ㆍ계원(啓源)ㆍ장원(長源) 등이 편집, 간행하였으며, 간행연도는 미상이다. 이 중출처 : 유교넷 -
285769
직양재집 / 기록자료>고도서 / 이만용『직양재집』은 조선말기의 학자 이만용(李萬用 ; 1839~1915)의 시문집이다. 이만용의 자는 화여(和汝), 호는 직양재(直養齋), 본관은 우봉(牛峯)이다.<br/> 이 책은 1926년 아들 성구(成九)가 편집, 간행하였다. 잡저의「심통성정도설(心統性情圖說)」은 심출처 : 유교넷 -
285770
직재집 / 기록자료>고도서 / 박의집『직재집』은 조선말기의 학자 박의집(朴義集 ; 1846~1912)의 시문집이다. 박의집의 자는 양직(養直), 호는 직재(直齋), 본관은 함양(咸陽)이다. 팽녕(彭寧)의 아들로 예천(醴泉)에서 살았다. 그는 일찍이 부친을 여의고 족숙(族叔)인 주종(周鍾)에게 나아가서출처 : 유교넷 -
285771
진락당집 / 기록자료>고도서 / 김취성『진락당집』은 조선중기의 학자 김취성(金就成 ; 1492~1551)의 시문집이다. 김취성의 자는 성지(成之), 호는 진락당(眞樂堂) ·서산(西山), 본관은 선산(善山)이다.<br/> 이 책은 1791년(정조 15) 동생 취문(就文)의 문집에 합간되었으며, 뒤에 방손출처 : 유교넷 -
285772
진암집 / 기록자료>고도서 / 정각『진암집』은 조선후기의 학자 정각(鄭? ; 1799~1879)의 시문집이다. 정각의 자는 중교(仲喬), 호는 진암(進菴), 본관은 청주(淸州)이다.<br/> 이 책은 1915년 손자 규영(奎永)과 종질 은석(恩錫) 등이 편집, 간행하였다. 이 중 「삼정책(三政策)」은출처 : 유교넷 -
285773
진일재선생유집 / 기록자료>고도서 / 류숭조『진일재선생유집』은 문신이자 학자인 유숭조(柳崇祖 ; 1452∼1512)의 시문을 모은 것이다. 유숭조의 자는 종효(宗孝), 호는 진일재(眞一齋)·석헌(石軒),본관은 전주(全州)이다.<br/> 이 책은 1788년 8대손 염장(剡將)이 편찬했다. 문집은 당시 성리학의출처 : 유교넷 -
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眞一齋先生遺集序 / 기록자료>고도서 / 류숭조此故<관직>大司成</관직>柳先生遺集也。先生生<line/> <인명 type="이름">文宗</인명>二年壬申<line/> <인명 type="이름">成宗</인명>三年壬辰中進士二十年己酉擢大科<line/> <인명 type="이름">中宗</인명>七年壬申卒立朝凡二十餘年而官至國子長處출처 : 유교넷 -
285775
眞一齋柳先生世系圖 / 기록자료>고도서 / 류숭조一世濕贈<관직>奉正大夫司憲府掌令</관직>配<지명>全州</지명>崔氏封三韓國大夫人○系出文化<국명>高麗</국명>大丞柳車達之後至<관직>掌令</관직>公移貫<지명>全州</지명>五子<인명 type="이름">克剛</인명><line/> <인명 type="이름">克恕</인명><line출처 : 유교넷 -
285776
眞一齋先生年譜 / 기록자료>고도서 / 류숭조皇明<인명 type="이름">景宗皇帝</인명>景泰三年<인명 type="이름">文宗大王</인명>二年壬申二月初二<line/> 日乙丑先生生.先生先世或居京或居鄕,而家乘不傳,胎第不可攷.<line/> <인명 type="이름">英宗皇帝</인명>天順六年世祖大王八年.壬午先生十一歲○有출처 : 유교넷 -
285777
請葬燕山用陵儀疏 / 기록자료>고도서 / 류숭조云云曩者、前王大失人心,幾傾宗社,二三大臣因<line/> 天命人心奉王大妃慈旨推戴殿下.殿下迫<line/> 於臣民之戴,不得已正位辰極,而敬奉前王之誠益<line/> 篤,使宰夫監膳,幸姬侍從將士扈衛,以捍不虞.服御<line/> 物膳絡繹於途不幸遘厲,奄忽昇遐.殿下哀傷痛<line/> 怛,출처 : 유교넷 -
285778
進大學箴箋 / 기록자료>고도서 / 류숭조<관직>通政大夫成,均館大司成</관직>臣<인명 type="이름">柳崇祖</인명>誠惶,誠恐<line/> 頓首.頓首臣所撰到大學三綱八目箴繕寫成冊,粧䌙投<line/> 進取進止,伏以竆神知化聖賢之學問精功修己<line/> 治人,帝王之傳授心法肆瀝,卑抱庸瀆高聰.竊觀<line/> 古大學출처 : 유교넷 -
285779
進大學箴序 / 기록자료>고도서 / 류숭조臣崇祖聞<인명 type="이름">朱子</인명>曰:大學之道猶規矩準繩,先自治而<line/> 後治人者也。臣竊嘗繼之曰:大學之道乃修齊治平<line/> 之規矩準繩、而爲方圓平直之至也。爲君者不可不<line/> 明大學之道規矩準繩之所自出,爲臣者不可不講<line/> 大學之道規矩準繩之所由출처 : 유교넷 -
285780
明明德箴論降衷道德均賦之源,心性情意四端七情之別志意先後朱陳之說,互明一致之意.才與氣質疎密精粗之辨,天地與人氣質之分,明德本體之明所發之端復初之功,敎者先存養,學者先省察之,由異端百家所學毫釐之差,拘氣超形不明不行之端.孔孟程張性理淵源之正能,知能行變化氣質之方. / 기록자료>고도서 / 류숭조一陰一陽,本一太極繼善成性,理氣妙合.秉彛懿德,<line/> 人所同得.精眞之凝,靈妙虛寂.不嗇於愚,不豐於智.<line/> 內具衆理,外應萬事.統性與情,神明瑩澈.情動於性,<line/> 純善無雜.意發於心,幾善與惡.理動氣挾,四端之情.<line/> 氣動理隨,七情之萠.氣體之充,志氣之출처 : 유교넷 -
285781
作新民箴 / 기록자료>고도서 / 류숭조<page num="055"/>民心之天,本與我一.汚于流俗,舊染未革.湯盤自警,<line/> 日新其德,建其有極,敷鍚五楅.推同然心,興其孝悌.<line/> 若窘飢寒,何暇治禮.同其好惡,旣富方穀.分井受田,<line/> 鑿飮耕食.不違農時,不奪蠶績.女有餘布,男有餘粟.<line/>출처 : 유교넷 -
285782
止至善箴 / 기록자료>고도서 / 류숭조鳥止丘隅,射準鴊鵠.虞張其機,省括度釋.降衷之善,<line/> 惟皇之極.不偏不倚,彌高彌堅.無適無莫,忽後瞻前.<line/> 躍如卓爾,中道而立.孝弟忠信,仁義禮智,乃目之大.<line/> 當止之地.念典于學,切磋骨角.於緝凞敬,琢磨玉石.<line/> 知止其止,能得其得.瑟僴赫咺,表裏출처 : 유교넷 -
285783
使無訟箴 / 기록자료>고도서 / 류숭조惟皇上帝,生民有欲.欲動于中,知誘於物.利義之交,<line/> 失得之接.窒而不通,訟由以作.無情詐飾,變亂黑白.<line/> 垢吾心鑑,昏而不察.眩是與非,撓直爲曲.鬱抑不伸,<line/> 寃枉抱屈.片言以折,明淸審克.雖曰能斷,非本而末.<line/> 誠內自訟,克復四勿.吾心之德,蕩蕩출처 : 유교넷 -
285784
格物致知箴 / 기록자료>고도서 / 류숭조必外無理,理外無物.致吾之知,在物之格.天道變化,<line/> 風霆發育.洪纖高下,飛潛動植.絪縕坱圠,各稟亭毒.<line/> 散爲萬殊,各一太極.五性四端,本善無惡.<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>塗人,<line/> 其初如一출처 : 유교넷 -
285785
謹獨箴 / 기록자료>고도서 / 류숭조天德王道,要在謹獨.一念之微,幾善與惡.此心之發,<line/> <page num="060"/> 幽暗細微.未形於迹,已動其幾.人未及覺,我已獨知.<line/> 善惡不逃,吾心之識.當此之時,顯見昭灼.此厥不愼,<line/> 放過毫末.從惡如崩,燎原難撲.義利之戰,如蠻如觸.<line/출처 : 유교넷 -
285786
正心箴 / 기록자료>고도서 / 류숭조心之神明,理氣之合.虛靈知覺,寂感而寂.放彌六合,<line/> 卷退藏密.性命之正,道義之源.形氣之私,物我之分.<line/> 危微之幾,善惡之關.操舍之萌,聖狂之端.應感之妙,<line/> 人情之常.感物而動,或存或亡.一心之微,衆欲之攻.<line/> 飮食燕安,歌舞鼓鐘.宮室臺榭,土地출처 : 유교넷 -
285787
修身箴 / 기록자료>고도서 / 류숭조一腔之內,萬慮之集.鼻口耳目,臭味聲色.手足動靜,<line/> 威儀千百.筋骸之束,各有其則.尊其德性,道其問學.<line/> 肇修人紀,愼徽天秩.言則忠信,行必敬篤.改過遷善,<line/> <page num="063"/> 懲忿窒慾.行有不得,反求諸已.正誼明道,不計功利.<line/출처 : 유교넷 -
285788
齊家治國箴 / 기록자료>고도서 / 류숭조一家之法,天下之則.不出其家,敎成於國.父父子子,<line/> 親親之極.兄兄弟弟,友友之篤.夫夫婦婦,男女之別.<line/> <page num="064"/> 整然肅然,其儀不忒,天下之人.於此矜式,孝以事君.<line/> 弟以事長.慈以使衆.各適其當,家或不齊.壞亂天常,<line/출처 : 유교넷 -
285789
絜矩箴 / 기록자료>고도서 / 류숭조匠之制方,持矩以度.君之出治,匪心不克.萬化之源,<line/> 一心之發.以心爲矩,推以度物.天下之心,無間於已.<line/> 如非我願,亦勿施彼.老老長長,興孝興弟.幼幼及幼,<line/> 恤孤子惠.彼我之間,以矩以絜.同其好惡,從心所欲.<line/> 不踰其矩,皆止其極.矩之能絜,好惡출처 : 유교넷 -
285790
性理淵源撮要 / 기록자료>고도서 / 류숭조易曰一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。<line/> 通書註:陰陽氣也,形而下者也。所以一陰一陽者、<line/> 理也。形而上者也,道卽理之謂也。繼之者氣之方<line/> 出、而未有所成之謂也。善則理之方,行而未有所<line/> 立之名也。陽之屬也,誠之源也,成則物之已成,性<line출처 : 유교넷 -
285791
心性情意,志氣理命. / 기록자료>고도서 / 류숭조<page num="086"/> <인명 type="이름">朱子</인명>曰:性者、天理也。萬物稟而受之無一理之不具<line/> 也,心者一身之主宰,意者心之所發,情者心之所<line/> 動,志者心之所之氣者吾之血氣而充乎體者也。<line/> ○志是心之所之一直去底,是那志底脚,凡營爲<출처 : 유교넷 -
285792
天人心性情 / 기록자료>고도서 / 류숭조以天道言,元亨利貞性也,生長收藏情也,以元而生,<line/> 以亨而長,以利而收,以貞而藏心也。<line/> 以天命言,仁義禮智性也,惻隱羞惡辭讓是非情也,<line/> 以仁愛以義惡以禮讓以智知心也。<line/>출처 : 유교넷 -
285793
心之虛靈知覺神明. / 기록자료>고도서 / 류숭조心之虛靈理氣合心理無形而寂然不動,故虛氣能<line/> 應而感通天下,故靈心之體也。<line/> 心之知覺從形氣之私而發者、人心從性命之正而<line/> 發者、道心知識其理之所當然,覺悟其理之所以<line/> <page num="089"/> 然,心之用也。<line/> 心之神明虛靈출처 : 유교넷 -
285794
天地人氣質 / 기록자료>고도서 / 류숭조一動一靜互爲其根者氣也,分陰分陽兩儀立焉者<line/> 質也。<line/> 目司視耳司聽各有攸屬不相通者質也。視聽而聰<line/> 明知覺者氣也。○運動者氣形,色者質,是粗也。魂<line/> <page num="090"/> 能知來者、氣魄能藏往者、質是精也。<line/> <인명 t출처 : 유교넷 -
285795
釋氏 / 기록자료>고도서 / 류숭조陳氏曰:釋氏以空爲宗,以未有天地之先爲吾眞體,<line/> 以天地萬物皆爲幻,人事都爲粗迹,盡欲屛棄人<line/> 事,絶去天常,一歸於眞空,以空寂爲性.<line/>출처 : 유교넷 -
285796
老氏 / 기록자료>고도서 / 류숭조陳氏曰:老氏以無爲宗,以道爲超乎天地氣形之外,<line/> 亦云道在太極之先,卻是說未有天地萬物之初,<line/> 有箇空虛道理,都與人物不相干涉,不知道只是<line/> <page num="092"/> 人事之理耳,淸虛厭事以虛無爲道.<line/> <인명 type="자호">西山<출처 : 유교넷 -
285797
楊墨 / 기록자료>고도서 / 류숭조<인명 type="자호">西山</인명>眞氏曰:老聃楊朱墨翟皆與<인명 type="이름">孔子</인명>同時特以<지명>洙<line/> 泗</지명>之敎方明其說未得肆耳或謂<인명 type="이름">孔子</인명>不闢異端<line/> 非也。如悖德悖禮之訓已是闢墨潔身亂倫之訓<line/>출처 : 유교넷 -
285798
記誦訓誥詞章 / 기록자료>고도서 / 류숭조學記曰:記問之學不足爲人師註記誦古書以待學<line/> 者、之問無得於心、而所知有限○陳氏曰:世儒或<line/> <page num="098"/> 訓誥解釋、而理不明或詞章綴緝、而義不通<line/>출처 : 유교넷 -
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權謀術數 / 기록자료>고도서 / 류숭조陳氏曰:管商申韓鄒衍之徒以刑名功利爲敎雖做<line/> 得事業亦只是權變詭謀舞智詐術之士非胷中<line/> 義理去做皆非所爲敎也。五德生勝之說怪誕不<line/> 經<line/>출처 : 유교넷 -
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論性氣 / 기록자료>고도서 / 류숭조告子曰:性猶杞柳也。義猶桮棬也。以人性爲仁義猶<line/> 以杞柳爲桮棬也。<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>曰:性者、人生所稟之天理也。杞柳柜柳桮棬<line/> <page num="099"/> 屈木所爲告子言人性本無仁義必待矯揉、而後<line/> 成如<인명출처 : 유교넷