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答族姪恭燮 / 기록자료>고도서 / 김도화<서명>中庸</서명>自成章章句以心言以理言云云誠有可疑<line/> 然竊謂誠者眞實之理而旣曰自成則是指存主<line/> <page num="144"/> 而言心也道者冲漠之體而旣曰自道則是指條<line/> 理而言道也誠有本末而存主之心非其本乎道<line/> 有體用而條理之行非其用乎嘗출처 : 유교넷 -
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答恭燮 / 기록자료>고도서 / 김도화川塗稍闊不得源源第有瞻想匪意獲承手滋令<line/> 人噴醒且審侍做日篤道久蟄癃狀得春小蘇而<line/> 調養無暇奈何來喩自悼之辭覺得如此此是撥<line/> 轉之機深庸歎尙幸勿等待而自寛亦勿急迫而<line/> 助長隨處喚醒隨事提撕以俟積久貫通之日庶<line/> 幾得之矣前書邵南云云因賢史今출처 : 유교넷 -
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别紙 / 기록자료>고도서 / 김도화先有理後有氣<인명 type="이름">朱子</인명>云云<인명 type="자호">大山</인명>云云<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>所謂有則俱有無則俱無此爲定論而<인명 type="자호">大山</인명><line/> 之言豈無先後者特以形上下而言也非别立一<line출처 : 유교넷 -
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答恭燮 / 기록자료>고도서 / 김도화熟海退矣秋聲颯然日暮瞻耿豈亶蒹葭之㴑洄<line/> 耶適承情墨慰喜可知餘力玩討之工亦復有味<line/> 否吾人爲學不全在於謮書而不讀書則無以考<line/> 聖賢之成法識事理之當然此意不可以不知也<line/> <page num="149"/> 每覸賢史姿質沈靜志尙懇篤所謂可與共學者<li출처 : 유교넷 -
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答族孫翰于[秉宗] / 기록자료>고도서 / 김도화自接淸眄區區愛好之情藏在心曲而積歲阻奉<line/> 第有瞻耿匪意獲承惠牘滿紙情眷有在於寒暄<line/> 之外感慰之極亡以爲謝且審服履增祉短檠料<line/> 理之業日有超然處尤庸慰禱道病伏三餘理固<line/> 然矣何恨之有哉服制疑變自顧矇於禮者何敢<line/> 容喙於其間而族親之私相講質亦출처 : 유교넷 -
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答族孫應道[羲植] / 기록자료>고도서 / 김도화來示縷縷出於經歷之餘此是進步之機深庸嘉<line/> 尙窮理未透懈意先生之機初學者例有此患然<line/> 熟讀精思不得弗措則積之之久自當有貫通處<line/> 以合下才資留意家學切勿急迫以爲助長之計<line/> 亦勿等待致有徘徊之失則所謂極辛苦後有快<line/> 活境界者此也幸以此意朝夕對討출처 : 유교넷 -
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答問目 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="이름">告子</인명>之性云云<line/> <인명 type="이름">告子</인명>認氣爲性故有生之謂性之言<인명 type="이름">孟子</인명>若以生<line/> 者氣也答之則以彼之固安能解其惑也犬牛人<line/> <page num="154"/> 性之不同<출처 : 유교넷 -
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答應道 / 기록자료>고도서 / 김도화所示三箇病省檢至此初學所未易也深庸嘉尙<line/> 但鄙意三箇病只是一串病著心不定故氣不強<line/> 氣不強故膽不大苟使其心能定則焉有氣弱膽<line/> 輕之患乎然所謂定者非縳執不動之謂也必須<line/> <page num="156"/> 窮至事物而見理分明講討書史而見道無疑則<li출처 : 유교넷 -
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答族孫鳴九[鶴模] / 기록자료>고도서 / 김도화去年此時送君歸江頭黯然之悵屢日靡化今年<line/> 此時得君書一場慰豁之情豈翅次面哉因審短<line/> <page num="157"/> 景堂幃晨昏事萬祉省餘做况日茂三餘所得似<line/> 不至孟浪足以慰我衰暮之懷何喜如之瑞五學<line/> 淵二君俱是吾黨之未易得者而今遽失之於數<li출처 : 유교넷 -
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答鳴九 / 기록자료>고도서 / 김도화正初一握已屬隔月事迨庸耿耿玆承情畫喜可<line/> <page num="158"/> 知也且審省棣做味日益佳勝尤以慰仰道日間<line/> 稍得蘇醒而尙無振作之氣秖自喟然前讀或問<line/> 此是一生事政好溫繹熟複何可以三數朔了看<line/> 耶昔尹<인명 type="자호">和靖</인출처 : 유교넷 -
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答再從叔[翼洙] / 기록자료>고도서 / 김도화允從來伏承下書何等伏慰<인명 type="자호">東厓</인명>府君遺稿因便<line/> 入送則當於事閑之際極力梳洗勿以閑漫而視<line/> 之另念千萬新窩公文字收拾尙無下落叔主旣<line/> 在居長且距故未遠伏望使之一一收拾如何每<line/> 欲草構遺事一通而始終事行漠然無以尋得尙<li출처 : 유교넷 -
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答三從弟希濬[哲和] / 기록자료>고도서 / 김도화正從回得承手慰滿紙懇懇令人感涕且審春來<line/> 靜履衛勝從家禍所驅坐失無辜之命旋又掩之<line/> <page num="160"/> 黃壤卽欲溘然而尙能視息依昔豈非頑忍之甚<line/> 耶先<인명 type="자호">天山齋</인명>公幽竁之託敢不竭力圖之而筆力<line/> 漸委恐출처 : 유교넷 -
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與三從弟稺襄[贊和] / 기록자료>고도서 / 김도화寧忍泚筆而提記哉載君之姿性凡百足爲今日<line/> 門閭之倚而居然至此天之於吾家何不悔禍每<line/> 每揀取其後軰中可堪朋者奪之如不及而使吾<line/> 軰老弊無用者寄在於世此何故也雖然覆水難<line/> 收破器難圓果能以歲月爲藥而不作無益之悲<line/> 又能寛譬孀婦撫率孤孫各自支保출처 : 유교넷 -
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答三從弟秉和問目 / 기록자료>고도서 / 김도화母喪再朞前遭父喪則母祥退行否<line/> 母喪再朞前遭父喪先軰所論以爲父在母喪再<line/> 朞是忌祀也不可退行云云則今不敢外此而爲<line/> 說祥日朝略設饌羞服舊服行之祭後卽還重服<line/> 未知如何<line/> 宗子父在爲妻不禫則其子變除在於何日耶<line/> 宗子爲妻旣無禫則출처 : 유교넷 -
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與三從弟坦之履和 / 기록자료>고도서 / 김도화潭社晩秋之别同是衰暮之境人情安得不黯黯<line/> 耶寒事甚酷未惟靜味何如從隨分披閱之計輒<line/> 爲風雪所侵奪祇有自憐而已月前遭淸閣尊老<line/> 喪冒寒臨訣而歸因又酉橋姜友以其遺稿整頓<line/> 事來做旬日之工罷歸有日此爲日用節度村內<line/> 老伴亦乘暇來集而不得常常可歎출처 : 유교넷 -
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答三從姪漙輝 / 기록자료>고도서 / 김도화所示情志不孚之歎不勝悶然豈以同祖兄弟之<line/> 身而乃有此等氣象耶大抵家間少輩都無知覺<line/> 雖種種責誘而不肯聽信爲之何哉然以君言之<line/> 則惟以自反爲心切勿較計而後庶幾有他日保<line/> 合之望千萬勉之也曾傳讀得幾何此書間架平<line/> 正義理明白實爲初學入德之門望출처 : 유교넷 -
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答漙輝 / 기록자료>고도서 / 김도화閉戶幽鬱之情尤在於君輩乃漠然而不相聞爲<line/> 之耿耿意表得接手滋慰喜不可言但從前所眷<line/> 每有春風吹又生之戒何以有是也豈其窮索之<line/> 地不得開闊耶惟以寬心淸慮爲用工單方而時<line/> 以書冊灌漑澆我胷中如何<line/>출처 : 유교넷 -
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答多乃宗人金鎭昊鎭守在浩 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="166"/>百世之誼非輕而三舍之程亦遠居常瞻悵到老<line/> 愈切意表獲承聯牘感慰良深且審新凉僉體連<line/> 衛尤何等慰聊道衰癃虛殼寄世喘喘良覺苦憐<line/> 柰何吾家自先故以來有難忘之情者以長泒流<line/> 落與他族親異也是以幸酉譜時<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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寄兒縉輝 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="167"/>發行後有日果能無頉抵達而應試凡百次第措<line/> 備否試場所聞不必聞知而得失只付於天惟以<line/> 盡力爲之而已勿以忙追爲念專精納卷至可<line/>출처 : 유교넷 -
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寄孫獻周 / 기록자료>고도서 / 김도화頃於汝叔回得見手滋而其後爲日已久嗣音無<line/> 路蒸熟又無前人皆告病此間燥鬱實非可堪新<line/> 使尙未來到否旣已晉待則不得不一呈而其快<line/> 題何可必耶汝於平日雖無敏悟之性每以深沈<line/> 有料量爲恃矣今以急泊憤激之心都忘氣質之<line/> 虛薄家事之傾敗則雖得如意快雪출처 : 유교넷 -
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記聞錄 / 기록자료>고도서 / 김도화己酉四月初吉、道和以家大人命拜門請學袖進<line/> 大人書、先生覽畢謂道和曰:書末所託雖甚鄭重、<line/> 而顧此衰朽實有不敢當者、柰何。道和因起而請<line/> 曰:小子之蒙愚、誠不足施敎。而旣有庭命、敢此欲<line/> 納拜。先生亦起、時柳<인명 type="자호">萬山</인명>출처 : 유교넷 -
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太極圖說[讀書瑣義] / 기록자료>고도서 / 김도화所以動而陽、靜而陰之本體。<line/> 此體字卽體段之體、蓋所謂造化之樞紐、品彙<line/> <page num="047"/> 之根柢也。若曰是體用之體、則是太極爲體、而<line/> 陰陽爲用也。其非理體而氣用乎。故曰所以動<line/> 而陽、靜而陰之本體、其曰本體者、明其非體用<li출처 : 유교넷 -
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西銘[讀書瑣義] / 기록자료>고도서 / 김도화予玆藐焉、乃混然中處。<line/> 天如此高、地如此廣、而人以藐然之身混合無<line/> 間者、蓋以天地之間逼塞充滿、無非這氣也。人<line/> 生其間、呼吸動息。皆是這氣、則以是而謂之混<line/> 然中處者不亦宜乎。<인명 type="자호">大山</인명>先生答我曾王考書<line/출처 : 유교넷 -
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玉山講義[讀書瑣義] / 기록자료>고도서 / 김도화隨事發見、各有苖脈。<line/> 其未發也、雖渾然全具而自有條理、自有間架。<line/> <page num="073"/> 故外面纔感、隨卽發見、如赤子入井之事、則仁<line/> 之理便應而惻隱之心發焉、惻隱者仁之苖脈<line/> 也、如過廟過朝之事感則禮之理便應而恭敬<line/>출처 : 유교넷 -
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壬戌六月仁政殿對策王若曰:國之大政有三田賦也軍籍也還穀也云云 / 기록자료>고도서 / 김도화[臣]聞善用兵者無一定之機、善賭奕者無一定之<line/> 算、兵機一定則其兵必至於敗衄、奕算一定則其<line/> 奕必至於竆遁、彼工者猶然、而況於帝王經天下<line/> 之大法耶。<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>之聖焉而法久則弊출처 : 유교넷 -
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尊德性道問:學說 / 기록자료>고도서 / 김도화夫道之爲體具於吾心而見於事物。就其渾淪處<line/> 言之、則至大而無外就其細微處言之、則至小而<line/> <page num="100"/> 無內。此君子之學所以欲極其大而必以存心爲<line/> 主、欲盡其小而必以致知爲務、所謂存德性者、卽<line/> 所以存心而極其大者也。所謂道問출처 : 유교넷 -
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四七理發氣發說 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="이름">朱子</인명>曰:四端、理之發。七情、氣之發。<인명 type="자호">退溪</인명>先生曰:四<line/> 端、理發而氣隨之。七情、氣發而理乘之。<인명 type="자호">大山</인명>先生<line/> 因是而爲說曰:四端所隨之氣卽七情之氣也、七<line/>출처 : 유교넷 -
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天君說 / 기록자료>고도서 / 김도화君者、天下之主也。繼承天地、統理人物、所居者天<line/> <page num="105"/> 位也、所治者天職也。端居九重之上、而明照萬里、<line/> 富有四海之內、而總攬萬幾、一言一話而百官爲<line/> 之承式、一動一靜而天下爲之取、則明明在上、穆<line/> 穆布列、有若綱舉而출처 : 유교넷 -
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防意如城說 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="107"/>夫意者、心之發也、善惡之幾也。其發也如悍馬之<line/> 不可制、如奔流之不可禦、一失其防則喪其志帥、<line/> 再失其防則不保天君、遂至於邪寇慾賊迭相攻<line/> 擊、而一片靈臺便爲無主之屋矣、可不懼哉。古之<line/> 君子知其然也、故防之於未然之출처 : 유교넷 -
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晩悔說 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="108"/>昔堯夫先生有言曰:人有過而不知悔、悔而不能<line/> 改、是下等人也。蓋有過而能悔、則知所以嚮善無<line/> 悔、而能改則斯立於無過矣。悔者、趨善之幾也。易<line/> 大傳曰:震無咎者、存乎悔。悔之時義遠矣哉。朴斯<line/> 文琪瑍甫、<지명>南州출처 : 유교넷 -
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勤說贈蔡昇源 / 기록자료>고도서 / 김도화蓋聞流水不腐、戶樞不蠧。夫水之不腐由其流行<line/> 之勤也、樞之不蠧由其轉運之勤也。詩曰:維天之<line/> 命、於穆不已。所以不已者、非勤乎。傳曰:至誠之德<line/> 不息、則久所以不息者非勤乎。人之爲學亦然、立<line/> <page num="110"/> 志不勤則不足以有成출처 : 유교넷 -
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竹史說 / 기록자료>고도서 / 김도화吾性愛竹、無肉可矣、而無竹不可。但所居無竹、每<line/> 日報平安字而已。許<관직>承宣</관직>乃<인명 type="자호">卿甫</인명>處於海濱、早業<line/> 弓馬、而決然謝去。<인명 type="자호">退老</인명>于家、以竹史扁楣、其志儘<line/> 美矣。予聞而嘉之、遂爲출처 : 유교넷 -
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贈柳君鳳熙說 / 기록자료>고도서 / 김도화夫學貴於知要、所謂要者何也。如恕一言之終身<line/> 可行、思無邪之蔽之三百是已。故<지명>龜山</지명>楊先生之<line/> 言曰:<서명>論語</서명>二十篇無非切要。噫。聖人之言語近而<line/> 不遺遠、語不而不遺上、卽其日用平常之中而自<line/> 有高深遠大者存焉。<지명>龜출처 : 유교넷 -
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四七惡字同異辨 / 기록자료>고도서 / 김도화問:羞惡、四端之惡也。愛惡、七情之惡也。夫惡者、惡<line/> 惡之謂則情之發也、同是惡惡、而言四端時必曰<line/> <page num="114"/> 理發、言七情時必曰氣發、然則惡惡之發也何知<line/> 此爲理而彼爲氣也。曰:四端七情初非二情也、以<line/> 渾淪言之、則言七而출처 : 유교넷 -
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父在母喪再朞行祔疑辨 / 기록자료>고도서 / 김도화<지명>尙州</지명>趙碩士晉衍、遭父在母喪。旣葬而卒哭、而未<line/> 及行祔至十三月之祥。而値國恤、又未得行祔、<line/> 及再朞將行、而又遭祖父喪、在未葬前議論多端。<line/> 一說則以爲重喪雖在、殯而祔祭不可廢、然其從<line/> 兄當以宗子主祭、而方持承重在喪中、此爲難處。출처 : 유교넷 -
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妻喪十五月禫後立嗣子追服有無辨 / 기록자료>고도서 / 김도화柳令<인명 type="이름">元佐</인명>曰:妻喪十一月練、十三月祥、十五月禫、<line/> 實具三年之體。今旣禫、則是三年之制闋矣。喪制<line/> 已闋之後、嗣子不當追服。若追服則是復行三年<line/> <page num="118"/> 之喪也。練祥二祭將復舉乎云云、於是論說紛然출처 : 유교넷 -
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葬後晨昏哭拜禮有無辨 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="120"/>表弟<인명 type="이름">柳元直</인명>嘗謂朝夕哭葬前、則有哭有拜、葬後<line/> 有哭無拜練後有拜無哭、以示哀漸殺之意、此爲<line/> 講定於師門、而家間通行之禮。然揆以鄙見不能<line/> 無疑。夫拜者禮數也、葬前之拜以其爲奠而拜也、<lin출처 : 유교넷 -
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元日自警箴 / 기록자료>고도서 / 김도화衛大夫瑗、五十知非、由是寡過、篤實光輝。嗟余荏<line/> 苒輥到其齒、胡不反省。昔人是視性要恢涵、質要<line/> 剛克、言要謹詳、行要易直、視聽必審、衣帶必飭、操<line/> 身必端、立志必植、接人思忠、處事思正、讀書思勤、<line/> 爲學思敬、凡此數者未嘗自力、悠謬習成、尤悔塡<l출처 : 유교넷 -
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篤志箴贈鄭君國卿 / 기록자료>고도서 / 김도화人孰無志、篤之爲難。要持便急、要舒便慢。朝移夕<line/> 變、東走西趕。直前做去、莫令間斷。如射注的、如般<line/> 上灘。如飢者食、如行者還。先民格訓、炳然如丹。孔<line/> 憤忘食、湯慄銘盤。臨履慕曾、鑽仰希顔。一步更進、<line/> 百尺高竿。掘井及泉、覆簣爲山。一念孳孳、透得출처 : 유교넷 -
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人孰無志、立之爲難。氣倦則弛、物交則昏。卓然竪<line/> 起、拚死向前。勇奪三軍、功期九仞。勿令墜隳、勿令<line/> 怠忽。如食必飽、如射注的。隨處提撕、隨時喚醒。一<line/> 此不懈、何做不成。我言匪耄、惟聖之則。肆昔夫子、<line/> 亦云志學。右立志<line/> 聖哲俱徂、道출처 : 유교넷 -
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家誡十箴示孫兒獻周及諸孫 / 기록자료>고도서 / 김도화人之有生、必本父母。恩深河海、德侔幬覆。事之曷<line/> 以、曰惟誠孝。定省無闕、滫瀡不匱。悅志曾養、終身<line/> 舜慕。孰非人子、勉企慥慥。履氷恐䧟、執玉如墜。百<line/> 年之間、風樹不待。三復蓼莪、我生靡逮。嗟嗟小子、<line/> 視我爲戒。右事父母<line/> 一體而分、출처 : 유교넷 -
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琴銘 / 기록자료>고도서 / 김도화舜器文絃、孔操顔徽。優游跌宕、廣博愉夷。山峩水<line/> 洋、誰是鍾期。養我沖和、禁我淫邪。淵潛出聽、仞翔<line/> 來儀。我歌招隱、千古一唏<line/>출처 : 유교넷 -
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吳應祥承鳳進庵銘 / 기록자료>고도서 / 김도화自卑而高、是謂之進。由近而遠、亦謂之進。九仞之<line/> 高、平地而進。千里之遠、跬步而進。源泉渾渾、盈科<line/> 而進。百尺竿頭、步步能進。進進不已、方見其進。中<line/> 途而止、曷其有進所以魯聖、特許顔進顧名思義、<line/> 日懋前進。修之於身、德業可進。著之於外、文藝日<출처 : 유교넷 -
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二皓堂銘二皓堂者、故夏城曺公兄弟讀書終老之所也。 / 기록자료>고도서 / 김도화時二公俱以耄艾之年、承受金<인명 type="자호">斗巖</인명>鄭<인명 type="자호">梅山</인명>諸<line/> <page num="131"/> 公之旨訣、俛焉孜孜、不知老之將至。而日往月<line/> 邁、皓首無斁。築小屋於离邱之上、而扁其堂曰<line/> 二皓。蓋以山水출처 : 유교넷 -
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題金士吉[容禧]屛銘 / 기록자료>고도서 / 김도화聖謨洋洋、布在方策。肅然對越、如鬼神之是格。[讀書]<line/> 惟志無形、持之在篤。一念靡懈、如射者之注的。[篤志]<line/> 人孰無思、愼之爲難。夙夜兢兢、如行獨木之棧。[愼思]<line/> 知莫如行、行之在力。莫令自畵、期至聖賢之域。[力行]<line/> <page num="1출처 : 유교넷 -
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族君羽卿[鴻洛]悟軒銘族君羽卿、文忠公鶴峯先生之裔孫也。蚤闡黃甲、歷躋淸顯、黃梁一夢、非雅意所好也。遂退尋初、服慨然以家學爲志、豈非古所謂知足以知止者歟。嘗從余于窮廬、而請一言之贈。余雖不堪、而竊嘉其志、遂以悟軒名其室、蓋取陶靖節歸去來辭、悟往追來之語也。因爲之銘曰: / 기록자료>고도서 / 김도화卓哉<인명 type="이름">靖節</인명>、有賦歸來。翻然改悟、爰託葛懷。泉水滔<line/> 滔、籬菊藹藹。樂且無央、淸風灑灑。嗟我<인명 type="자호">羽卿</인명>、吾黨<line/> 佳士。勤勵其工、立揚其會。柏府薇垣、何施不宜。乃<line/> 戒持盈、乃尋家計。香稻在疇、遺書출처 : 유교넷 -
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族孫友三[益模]字辭族君益模、文忠公鶴峯先生之裔孫也。嘗就其宗父西山子學、趨向旣正矣。聞見旣博矣。余固聞之稔矣。一日過余于窮廬、因有相從之意。又以字辭爲請、自顧耄荒、無所短長、而其眷意可感也。遂不揆蕪拙、略掇數語、以致相勉之意云爾。 / 기록자료>고도서 / 김도화先王之禮、冠必字之。西階有祝、以重其始。春秋謹<line/> 書、纔舉十二。於以表德、其重如是。族君<인명 type="자호">益模</인명>、吾黨<line/> 佳士。字曰<인명 type="자호">友三</인명>、其義遠矣。先聖有言、必友勝已。曰<line/> 直曰諒、多聞亦以。與之輔仁、磋切출처 : 유교넷 -
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李羲七[鉉復]字辭 / 기록자료>고도서 / 김도화<지명>安陵</지명>李君、其名鉉復。請余字之、庸代賓祝。自顧耄<line/> 廢、曷以相長。於易蓋取、地雷垂象。一陽潛動、十日<line/> 方來。善端綿綿、君子是培。名玆在玆、字爾<인명 type="자호">羲七</인명>。天<line/> 機轉回、雷聲乃發。其復不遠、顔氏庶幾。顔何予何、<l출처 : 유교넷 -
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洪孟燁[晦根]字辭 / 기록자료>고도서 / 김도화惟洪氏子、其名<인명 type="이름">晦根</인명>。字以表德、古禮則然。春秋十<line/> 二、百世垂傳。字曰<인명 type="자호">孟燁</인명>、賓階有云。爰字孔嘉、其義<line/> 可衍。有木於斯、培植爲先。暗暗滋長、春意氤氳。遵<line/> 養時晦、達于枝榦。屛翁祝晦、擬之출처 : 유교넷 -
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金聖得[基魯]字辭 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="138"/>有媺金君、名曰基魯。請余字之、爲德之表。所以賓<line/> 祝、令德壽考。春秋十二、聖人是褒。我聞曾聖、由魯<line/> 以得。弘毅之資、誠確之學。卒傳其道、夫子之嫡。一<line/> 貫旨訣、千古衣鉢。爰字聖得、勗爾初程。母患遲鈍、<line/> 益自提醒。출처 : 유교넷