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外孫柳基遠字辭 / 기록자료>고도서 / 김도화伱名<인명 type="이름">基遠</인명>、期聖域也。字之維何、曰弘伯也。我濥其<line/> 義、代賓祝也。蓋聞仁者、心之德也。爲之在已、須用<line/> 力也。死而後已、千里逖也。非弘與毅、曷造極也。所<line/> <page num="139"/> 以曾聖、爰啓迪也。名玆在玆、示安출처 : 유교넷 -
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南進于字辭 / 기록자료>고도서 / 김도화有㜫南君、名<인명 type="이름">相孼</인명>也。從余諏字、祈爾祝也。顧余寡<line/> 聞、何能迪也。人之爲學、必有迪也。杏壇三千、顔好<line/> 獨也。好之維何、博而約也。進而不止、躋聖域也。字<line/> 爾孟好、晞顔學也。氣和言溫、循天則也。傳而且習<line/> 朝暮益也출처 : 유교넷 -
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南璉字辭 / 기록자료>고도서 / 김도화<지명>英陽</지명>氏子、<인명 type="이름">璉</인명>其名也。字曰用夏、冀有成也。諏辭於<line/> <page num="140"/> 余、代賓祝也。曷以副之、余無德也。<인명 type="이름">璉</인명>之爲器、夏所<line/> 宗也。感以明粢、玉爲容也。肆昔宣聖、詡端출처 : 유교넷 -
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崔海潤會源字辭 / 기록자료>고도서 / 김도화海於天地、爲物不測。江漢赴朝、百州歸極。涵之澗<line/> 之、溥博淵泉。會之宗之、天一其源。崔君<인명 type="자호">海潤</인명>、才姿<line/> 夙荗。壁水䐦唱、華聞日孚。不自爲蒲、從我寂寞。旣<line/> 又諏字、以代賓祝。顧余悾悾、曷副其誠。觀水有術、<line/> <p출처 : 유교넷 -
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族孫應周字辭 / 기록자료>고도서 / 김도화惟皇降衷、惟善而已。人孰無是、保之不易。肆古君<line/> 子、隨處存省。言爲動機、罔敢或輕。宣聖贊易、提示<line/> 善字。居室雖邇、應在千里。鶴鳴子和、中孚著衆。銅<line/> 山洛鍾、其理不爽。名爾曰應、孺筮煌煌。爰自不妄、<line/> 謹爾庸言。禁爾粗率、戒爾支煩。爰稽聖謨、字爾출처 : 유교넷 -
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李承昌應八字辭 / 기록자료>고도서 / 김도화維<지명>鐵城</지명>氏、有子淸掦。亦旣成人、名曰<인명 type="이름">承昌</인명>。賓則字<line/> 之、應順無疆。麟經十二、衮褒煌煌。我究其旨、聖謨<line/> 孔彰。若昔姬隆、丕顯惟王。小心淵氷、令聞圭璋。天<line/> 乃應之、八百靈長。矧爾華胄、奕奕隆敡。平杏遠韻、<l출처 : 유교넷 -
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丹溪河先生遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔<인명 type="이름">武王</인명>受命,而墨胎氏二子非之,餓死而不海,此<line/> 亘萬世之高義也.我光廟受禪,而莊陵臣六<line/> 賢爭之就戮而無憾,此震天下之忠節也.前聖後<line/> 賢,豈有二道哉.嗚呼.<인명 type="자호">丹溪</인명>河先生<인명 type=출처 : 유교넷 -
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雲川先生續集序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔<인명 type="자호">退陶</인명>老先生述<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>以來相傳之旨訣,手授我<line/> <인명 type="자호">鶴峯</인명>先生<인명 type="자호">文忠</인명>公,卽屏銘二十言是也.及출처 : 유교넷 -
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國望峯志序 / 기록자료>고도서 / 김도화<지명>宣城</지명>之北數里所有峯曰國望者,豈山之自望於<line/> 國者歟,蓋亦人之思國而望者也,其人謂誰贈<관직>判<line/> 書</관직><line/> <인명 type="자호">老松亭</인명>李先生是也.當國家景泰之際<인명 type="이름">,堯</인명>禪<line/>출처 : 유교넷 -
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全城世稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화天地菁華之聚或鍾於國或鍾於家,蓋鍾於國者<line/> 往往有之,而夫子猶以才難爲歎;其鍾於家者獨<line/> <국명>漢</국명>之筍陳氏稱於世,而其佗則無聞焉,豈不是難<line/> 之又難哉.今以<지명>全城</지명>氏所編世稿者觀之,又知鍾<line/> 於家者實爲鍾於國之本,而天下之難출처 : 유교넷 -
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童子禮序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">鶴峯</인명>金先生挺大賢之姿,承<인명 type="자호">陶山</인명>之統,開門講授<line/> 循循有序,必先傳以近者小者,而遠旦大者存焉.<line/> <page num="016"/> 若<인명 type="자호">虎谷</인명>黃公所受童子禮居鄕儀二출처 : 유교넷 -
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靑巳世稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화日沈君鶴煥自<지명>陜州</지명>越四百里而來,以所撰<서명>靑巳<line/> 世稿</서명>者示余,因請弁其卷.余辭不獲,因受而閱之,<line/> 蓋靑巳氏屢世文獻之盛盡在於是矣.自祗俟公<line/> 以麗朝名臣退居林泉泊然無意於世,而嘗築壇<line/> 西望以寓榛苓之懷.其安分吟曰:外출처 : 유교넷 -
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樂義齋李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="021"/>嗚呼.此王辰天使將<인명 type="자호">樂義齋</인명>先生之遺卷也.按公<line/> 以林下讀書之士,熊魚輕重之辦已自妙齡而瞭<line/> 然矣.及至<국명>島夷</국명>陸梁君父蒙塵慟,宗社之綴旒<line/> 軫生靈之魚肉,乃與同祖之親北首敢死者十출처 : 유교넷 -
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鶴西趙公文集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">鶴西</인명>先生趙公,我曾王考<인명 type="자호">龜窩</인명>先生之徒也.公以<line/> 聰明穎拔之姿,襲詩禮純深之訓,自勺象之歲端<line/> 序已見矣.及登師門孳率篤信,若和靖之於<지명>河南</지명>.<line/> 而其信之也,深故見聞日益親切출처 : 유교넷 -
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槐庄世稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화蓋聞天地菁華之所鍾不數數然,或舉世而一有<line/> 焉,或歷代而一有焉<인명 type="이름">,孔子</인명>所謂才難是耳.至若朗<line/> 陵之八龍才藝<지명>,藍田</지명>之五世<인명 type="자호">文獻</인명>,尤豈非難而又<line/> <page num="026출처 : 유교넷 -
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靑松世稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화我東國之族菀然以名節相砥礪文章鳴于世者<line/> 往往指不勝僂,而若父子祖孫聯徽疊照久而不<line/> 替者<지명>,靑松</지명>之沈爲.其梅焉今就其世稿而觀之,蓋<line/> 自祇俟公以英賢之姿生閥閱之庭,嘗與<인명 type="자호">稼亭</인명><line/> <인명 type=출처 : 유교넷 -
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詠風亭李公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="031"/> <인명 type="이름">曾子</인명>曰:臨大節而不可奪君子人歟.君子人也.噫.<line/> 所謂大節者何也,蓋其平日義理蓄積於中,臨死<line/> 生而不易其心,抗危亂而不顧其身,然後始可以<line/> 語此矣,不亦難矣哉.我國家穆陵之際有<인명 t출처 : 유교넷 -
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鵝州申氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 김도화夫人旣有姓則不能無族,旣有族矣則不能無譜,<line/> <page num="034"/> 此周官奠係之所以作也.有宋歐蘇氏始有譜書<line/> 行於天下,而東士大夫多倣而行之,殆家傳而戶<line/> 藏不亦美哉.今<인명 type="자호">鵝州</인명>氏國之顯族也,自勝國來歷<lin출처 : 유교넷 -
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茅邨先生李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">文貞</인명>公<인명 type="자호">南冥</인명>先生講道方丈之下,一時成德之士<line/> 蔚然而作蓋東南一會也.時則<인명 type="자호">茅邨</인명>先生李公以<line/> 明敏近道之資,承師門正大之訣,才足以經綸庶<line/> 務,學足以黼黻출처 : 유교넷 -
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牛巖李公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="040"/>愚嘗讀東漢黨錮諸賢之傳,輒爲之廢書而歎曰:<line/> 彼皆冒義强仁一代英賢之徒,而騈首就戮甘心<line/> 而不海,其不可以所惡有甚於死者歟.時則有申<line/> 屠處士蟠<지명>南州</지명>高士,徐孺子炳幾遐舉,超然爲黨<line/> 禍之完人,是則又출처 : 유교넷 -
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兢齋姜公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화我外曾王考<인명 type="자호">立齋</인명>鄭先生講道江表,學者雲集多<line/> <page num="043"/> 成德達材之徒<인명 type="자호">,兢齋</인명>先生姜公亦其一也.公以剛<line/> 介不羣之姿,生於淸白相承之庭,蚤自淬勵有挺<line/> 然特立之氣節출처 : 유교넷 -
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龜峯周公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화大賢之世難爲繼,故朱門之埜在蔡氏之仲默千<line/> 古厪一二數,其難不亦信矣乎.惟文敏公<인명 type="자호">愼齋</인명>周<line/> 先生有子曰<인명 type="자호">龜峯</인명>,諱博,字約之.以穎拔之姿生於<line/> 陶薰之庭,自少知能便以家學爲凖的,篤於彝倫<li출처 : 유교넷 -
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明溪鄭公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화渥洼之産老於鹽箱,鄧林之材斃於竆山,是誰之<line/> 咎歟.士之於世往往多類是者,若故<관직>承議郞</관직><line/> <인명 type="자호">明溪</인명><line/> <page num="048"/> 鄭公亦其一也.蓋公以魁梧卓犖之姿,稟剛大正<line/> 直之氣,平居출처 : 유교넷 -
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虎溪李公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔<국명>漢</국명><line/> <관직>太史</관직><line/> <인명 type="이름">司馬</인명>氏敘<인명 type="이름">伯夷</인명>之傳,引<인명 type="이름">孔夫子</인명>求仁得<line/> 仁之語,而揄揚於萬世.彼採薇歌一闋雖甚寂寥<line/>출처 : 유교넷 -
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東山權公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화嚴子陵以東<인명 type="이름">漢光武</인명>之故人加足帝服,歸釣<지명>桐江</지명><line/> 以遂其高尙之志.陶<인명 type="이름">元亮</인명>以晉室宰輔之遺孫,賦<line/> 歸彭澤詩酒自娛以全其靖獻之節,是其所以爲<line/> 心實有不可以勢利拘之者.而百世之下출처 : 유교넷 -
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知足堂權公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화日權君浩自<지명>東海</지명>跋涉而來,袖其先祖<인명 type="자호">知足堂</인명>遺<line/> <page num="057"/> 卷示余因請弁其首,余受而閱之,詩文雜著凡若<line/> 干篇雖甚寂寥乎,亦足以想像髴髴於曠世之下<line/> 矣.蓋公以雋逸不羣之姿,有高遠向上출처 : 유교넷 -
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周易傳義集解序 / 기록자료>고도서 / 김도화易之爲書廣大悉僃,仁者見之謂之仁,智者見之<line/> 謂之智,所謂遠則不禦,邇則靜正是也<인명 type="이름">.程夫子</인명>作<line/> 傳推本性理之精微<인명 type="이름">,朱夫子</인명>作本義闡發象數之<line/> 奧妙,兩說雖似不同,而象中有理,理外旡象,則其<출처 : 유교넷 -
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點离窩安公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화余嘗讀<인명 type="자호">木齋</인명>洪先生所撰<인명 type="자호">點离窩</인명>之銘,未嘗不三<line/> 復太息,思見其人而不可得矣.日<인명 type="자호">點离</인명>公之嗣孫<line/> 永一持遺卷示余因請弁其首,余受而閱之則公<line/> 之始終可謂不負출처 : 유교넷 -
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竹軒河公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화國家龍蛇之難三都失守,鑾馭播遷蓋其勢岌<line/> 岌乎殆哉.而惟郭忘憂<인명 type="자호">忠翼</인명>公火旺一著屹然爲<line/> 中興之保障,與其盟者皆一代英傑之士也<인명 type="이름">.朱夫<line/> 子</인명>所謂天之將亂也必先生弭亂之人以擬之者,<line/>출처 : 유교넷 -
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淡菴白公逸集序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔在麗氏之末,羣陰贔屭天地閉塞<국명>,中國</국명>幾乎夷<line/> 狄,人類幾乎禽獸矣,時則有若<인명 type="자호">淡菴</인명>先生白公以<line/> 天挺正直之姿,當國命墜絶之際盡忠所事直言<line/> <page num="066"/> 不諱,痛竺敎之懷襄而斥佛有疏㦖宗출처 : 유교넷 -
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惺軒白公逸稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔我<인명 type="자호">退陶</인명>失子倡道東南開門講授,一時及門之<line/> <page num="068"/> 士趍趍倂進,襲雨化之敎充河飮之量,斐然成章,<line/> 皆有聖人之一體<인명 type="자호">,惺軒</인명>先生白公亦其一也.蓋公<line/> 以豪爽特異출처 : 유교넷 -
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躄齋李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화士生大有之世,有不幸而不得于時則退而林下<line/> 獨善其身而已.夫獨善雖不若兼善之爲盛,而讀<line/> 書講道砥礪其行求所以善其身而不不聞知於<line/> 人,則君子之遯世旡㦖蓋亦如此不亦善乎.余以<line/> 所聞<인명 type="자호">躄齋</인명>處士李公,庶幾其人也.於乎출처 : 유교넷 -
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匏山金公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화粵在元陵四年丁未<인명 type="자호">,匏山</인명>先生金公歿後十三<line/> 年<인명 type="자호">,雨皋</인명>金公狀其行<인명 type="자호">,臨汝齋</인명>柳公誌其墓,於是而<line/> 公之潛德幽光可垂於世而不患其翳然矣.蓋公<line/> 以<인명 ty출처 : 유교넷 -
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贈鄭國卿序 / 기록자료>고도서 / 김도화鄭君<인명 type="자호">國卿</인명><line/> <지명>,南州</지명>之秀士也.與余善,嘗以歲寒之契<line/> 相期矣.一日過余宿,將行,請余贈處之義,其情意<line/> 藹然也.因誦所聞而之曰:蓋聞爲學不專在於復<line/> <page num="075"/> 讀書,而출처 : 유교넷 -
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二皓堂曺公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="076"/>天下之爲人兄弟而聯徽倂耀可傳於後世者,於<line/> 漢而有陳氏之二難,於晉而有陸家之機雲,蓋天<line/> 倫之難得者也.近世有<인명 type="자호">二皓堂</인명>先生兄弟者出於<line/> <지명>南州</지명>,而其伯父<인명 type="자호출처 : 유교넷 -
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竹坡李公文集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<서명>易大傳</서명>曰:尺蠖之屈,以求伸也.龍蛇之蟄,以存身<line/> 也.蓋屈而求伸非貪進也,蟄而存身非果忘也,直<line/> 安於所遇而已.余嘗以是觀於世之君子,不貪進<line/> 則必果忘,而獨竹坡李公其安於所遇者歟.噫.公<line/> 以聰明之姿,有博雅之才,學足以黼黻皇猶,출처 : 유교넷 -
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求忠堂李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화嗚呼.天地之間理義之實,孰有大於孝親忠君之<line/> 道也哉.忠孝無二致,故君子曰求忠臣必於孝子<line/> <page num="080"/> 之門,豈欺余哉.今觀於<인명 type="자호">求忠堂</인명>李公遺集,益知其<line/> 信然矣.蓋公以<인명 type="자호">瀾翁출처 : 유교넷 -
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栗里世稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화<서명>栗里世稿</서명>者,缶林氏三世遺稿也.洪氏之世自<인명 type="자호">敬<line/> 齋</인명>先生以求文學相承蔚然,爲<지명>南州</지명>之望族.而近<line/> 世又有嶺下翁以邃學淸文克紹前烈,胤子<인명 type="자호">栗溪</인명><line/> <page출처 : 유교넷 -
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龜崖曹公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="이름">朱夫子</인명>敘豐淸敏遺事,引<서명>孟子</서명>源泉混混放乎四<line/> 海之訓,而深歎夫士大夫之不知用心於內而立<line/> 其本,以至什伯中未見一二申致慨惜之意.蓋君<line/> 子之學必以本立爲樻,而夫子之時猶以夫見爲<line/> 歎,則俗之弊也久출처 : 유교넷 -
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城隱申公逸稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="087"/>日申君<인명 type="이름">敦植</인명>以其先祖<인명 type="자호">城隱</인명>公逸稿一冊來示余,<line/> 因請弁其首.噫.甚寂寥也然按公以純慤之姿,生<line/> 閥閱之家,以<인명 type="자호">悔堂</인명>先生爲父,以<인명출처 : 유교넷 -
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雲塢趙君遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="이름">鄒夫子</인명>有言曰:豪傑之士雖無文王猶興.余以是<line/> 言歷觀世之君子,其能卓然自立不爲時俗所變<line/> 者,蓋無幾焉.噫.俗之弊也久矣.今以<인명 type="자호">雲塢</인명>趙君遺<line/> 卷觀之,庶幾所謂豪傑之從也歟.蓋君以英達特<l출처 : 유교넷 -
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滄洲朴公文集序 / 기록자료>고도서 / 김도화士君子之立於世當先觀其大者.大者旣立,則餘<line/> 皆可推矣.國朝穆陵之際<지명>,滄洲</지명>先生朴公起於<line/> 草萊.其所樹立卓然有可觀者,閉戶十載簡亢自<line/> 持未嘗有當世之念.及其遭逢淸明,直聲動人一<line/> 陳於經筵而闡明春秋之義,再發於槐院而觸<line/출처 : 유교넷 -
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琴惺齋先生遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔孔門十哲,其德行文學之盛,言語政事之美,可<line/> 傳於世者顧何限.而顔閔以下未有別文字,惟聖<line/> 師當日答問之言載在魯論.而後世無間然聖人<line/> 之辭幹矣.不佞嘗讀陶山夫子之書,有以知<인명 type="자호">惺齋</인명><line/> 先生學問之正,造詣之深,蓋有출처 : 유교넷 -
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草廬問答序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">川沙</인명>金先生挺穎睿之姿,用慤實之功,以忠信篤<line/> 敬爲存心之主,本以四勿三貴爲檢身之節度,銖<line/> <page num="096"/> 累寸積孳孳不已,七十年知一日.蓋先生得湖門<line/> 再傳之緖,屢蒙篤實之評,而卒受深衣之託,是考<l출처 : 유교넷 -
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綾城朱氏派譜序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">晦庵</인명><line/> <인명 type="이름">朱夫子</인명>,卽再降之<인명 type="이름">孔子</인명>也.天下宗其道,萬世<line/> 師其學,日月所照霜露所墜,凡有血氣之類莫不<line/> 尊親,故<인명 type="이름">失子</인명>출처 : 유교넷 -
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霽月堂李公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화國之將亂也,天必預生弭亂之人以擬其後,故一<line/> 時文武之才蔚然騈,作有不與常時比者.今觀於<line/> <page num="100"/> <인명 type="자호">霽月堂</인명>李公實紀,益信其然.蓋當國家龍蛇之亂<line/> 列城瓦解,鑾輿播越,人皆鳥獸竄,雖閫師藩臣<li출처 : 유교넷 -
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江城君忠宣文公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화不佞嘗讀<인명 type="자호">退陶</인명>夫子<인명 type="이름">江城君</인명>碑閣之記曰:公之大<line/> 節尤在於是,而世或莫之知也.噫.所謂大節者,果<line/> 何事歟.泣血廬墓感服蠻酋,則公之愛親之孝莫<line/> <page num="103"/> 大矣.謝출처 : 유교넷 -
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虛舟李公誌集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="105"/> <인명 type="이름">朱夫子</인명>敘<인명 type="자호">雲龕</인명>李公之集曰:士君子所以立於斯<line/> 世者,不難於文而難於實,不難於小而難於大.愚<line/> 嘗以是說觀於世之君子,其或文詞之美見識之<line/> 博非不偉然,而출처 : 유교넷 -
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鳳邨遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔我<인명 type="자호">立翁</인명>先生之講道於于北山中也,一時及門<line/> 之士蔚然多可觀,而屢以篤信精詣見推者,其惟<line/> <인명 type="자호">鳳邨</인명>崔公乎.蓋公以穎敏之姿,用刻苦之工,自象<line/> <page num="108"/> 勺以來便以출처 : 유교넷 -
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雲岡朴公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔余弱冠登<인명 type="자호">晩愚</인명>先生之門,已聞<인명 type="자호">雲岡處士</인명>朴公<line/> 之躳修篤學,卓然爲同門先進,而恨未得親承英<line/> 眄欵聽緖論,則輒慨然而責沈者久矣.今公之沒<line/> 忽忽十許星霜,而遺書出矣.道和竊不勝山陽隣<lin출처 : 유교넷