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宜菴安公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화嗚呼.此<지명>南州</지명>篤學之士<인명 type="자호">宜菴</인명>安公遺集也.公以淸<line/> 修穎拔之姿,生詩禮文獻之庭,服襲乎七孝之遺<line/> 謨,薫擩乎雪山之深訓.其律身也,敦本實而祛浮<line/> 華.其處世也,循彞常而絶忮求寧.爲蘊櫝不售而<line/> 不肯衒출처 : 유교넷 -
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草溪卞氏忠孝世蹟序 / 기록자료>고도서 / 김도화天地至仁之德全賦於人,人之得之者出而事君<line/> 則爲忠臣烈士,入而事親則爲孝子慈孫皆仁之<line/> <page num="114"/> 發也.然而氣質所拘不能數數,或曠世而一有焉,<line/> 或舉國而一有焉,於唐稱張睢陽之雙節,於漢稱<line/> 王休徵之兄第,豈不以得其全者爲출처 : 유교넷 -
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八莒都氏世稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔先儒氏論周之八士曰:亦可見周室氣數之盛.<line/> 今觀於<지명>八莒</지명>都氏世稿,益信其言之不誣也.盖都<line/> 氏之世自<인명 type="자호">魯隱</인명>先生爲始,而先生卽勝國孤臣也.<line/> 牢守閔僕之節,與<지명>西山</지명>之餓夫<지명>桐江</지명>之출처 : 유교넷 -
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愼百齋鄭公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화有一生自赤羅傴僂而進以一冊示余曰:此吾祖<line/> <서명>愼百齋遺稿</서명>也.事業則竆約而無可述,文詞則寂<line/> 寥而無可傳,天下誰復有知之者.孝養二親而<line/> 聖眷甚隆,壽躋雙井而天爵自至,世皆稱之以淸<line/> 福之者老,而莫知其隱居行義無一毫疵玷也.願<line출처 : 유교넷 -
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僉正朴公遺墨序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔<인명 type="이름">墨胎</인명>氏二子死於<지명>首陽</지명>,而民到于今稱之者,獨<line/> 採微歌一闋耳.吾夫子旣歎其求仁而得仁,太史<line/> 氏又立傳而張大之,天下萬世仰之如泰山日月,<line/> 彼文辭之多少奚足論哉.近故<관직>僉正</관직>朴公以<인명 typ출처 : 유교넷 -
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閑老窩李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">閑老窩</인명>李公以剛毅醇正之姿,稟溫裕慈詳之性,<line/> 自舞勺以來慨然有志於古人之學,嘗賦新月曰:<line/> 萬壑暗自開,其祛昏向明之意已兆於此矣.旣而<line/> 執策於<인명 type="자호">東菴</인명>金公之門,以啓其端,又從<인명 typ출처 : 유교넷 -
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杏亭先生李公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔<인명 type="이름">墨胎</인명>氏二子登<지명>首陽</지명>之山作採薇<line/> 歌一闋,而天下誦之,萬世傳之,蓋其所傳雖甚寂寥乎,而二子<line/> 之心炳然與日月爭光,讀其詞玩其音,凜然有捐<line/> 生之志,又何必多之爲貴哉.嗚呼.今觀於李<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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南浦朴公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">南浦</인명>朴公以英邁之姿,生閥閱之庭,自舞象以來<line/> 已折節留意於向裡之學,而旣逮事南嶽先生,又<line/> 從<인명 type="자호">密菴</인명>先生學,親水旨訣,見聞益博.而進講退習<line/> 蚤夜率孳,常有不得弗惜之意.先生嘗曰:朴某可<출처 : 유교넷 -
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約窩李公文集序 / 기록자료>고도서 / 김도화當國家休明之際<인명 type="자호">,約窩</인명>先生李公蚤躡雲逵晉途,<line/> 如砥出而遇知,於聖明則恩眷隆治,蔚然爲<line/> 聖朝之名臣.入而薫陶於師席,則令聞赫赫,儼然<line/> 爲吾黨之師表,夫豈無所本而能若是哉.蓋先生<line/> 以聰穎拔羣之姿,生文獻世襲之庭출처 : 유교넷 -
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兩傳蔡公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화討亂賊扶彝倫,春秋之大義也.聖人筆削之意嚴<line/> 於鈇鉞.故<관직>太史</관직>公曰:爲人臣者,不知春秋之義,則<line/> 必陷於簒弑之罪.誠哉言乎,愚嘗以是觀於古而<line/> 驗於今,而於<인명 type="자호">兩傳</인명>先生蔡公之書竊有感焉.公以<line/> 多義之출처 : 유교넷 -
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默齋金公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화國家健陵之際,治敎休明衆賢彙征,朝無負乘<line/> 之譏,野無遺珠之歎,蓋我東千一之會也.厥或翺<line/> 翔於蓮蒿之間,而不能彈冠而起,則其非爲士者<line/> 之恥歟.時則<인명 type="자호">默齋</인명>金公以穎拔不羣之才,生詩禮<line/> 傳襲之庭,自匍匐來知能夙著,출처 : 유교넷 -
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吃窩李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="이름">朱夫子</인명>嘗曰士君子所以立於世者,不難於文而<line/> <page num="138"/> 難於實.蓋文者,實之影也.若徒尙其文而無實之<line/> 可論,則雖有孟學士之騰蛟起鳳,王子安之咳珠<line/> 唾玉,亦何足貴哉.今以<인명 type="자호"출처 : 유교넷 -
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益陽聯芳集序 / 기록자료>고도서 / 김도화天地菁華之聚不數數,或一世而有一家焉,或一<line/> 家而有一人焉.若德位倂峙文獻相聯,至八九世<line/> 而不替者,惟古<지명>藍田</지명>呂氏之門爲然,故天下稱之<line/> 不衰,不其難乎.今觀於<지명>益陽</지명>南氏聯芳之集,其聯<line/> 徽疊照之盛,雖擬之於<지명>출처 : 유교넷 -
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槐泉先生朴公文集序 / 기록자료>고도서 / 김도화夫士之砥礪名行,抱負經奇而不得試於世者,往<line/> 往龍蛇而已.然不試故藝發爲文章其氣煇然,其<line/> 色蒼然,足以爲貫道之器,則廬陵子所謂至寶之<line/> 潛于山澤者非歟.噫.余以所聞<인명 type="자호">槐泉</인명>先生朴公以<line/> 剛介不羣之姿,襲家庭純深之訓출처 : 유교넷 -
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一悔軒都公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화日都君相<인명 type="자호">湊甫</인명>自<지명>南州</지명>越三百里而來,以其先公<line/> <서명>一悔軒遺稿</서명>示余因請弁其首,顧余無文,誠不足<line/> 以堪承,而孝子追慕之情使人戚戚然.試就遺卷<line/> 而觀之,盖以聰明頴拔之姿,有堅固刻勵之志,㓜<lin출처 : 유교넷 -
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斗回菴成公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔張子房以漢祖帷幄之臣,及其功成而退遂,辟<line/> 穀不食.曰:願從赤松子遊.是誠慕神仙而爲之者<line/> 歟.抑亦詩所謂旣明且鼎,以保其身者歟.今觀於<line/> <인명 type="자호">斗回菴</인명>成公遺集,始知哲人之炳幾而作者,往往<line/> 有託仙而逃焉者也.蓋公以출처 : 유교넷 -
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寒坡遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화嗚呼.此吾亡友<인명 type="자호">寒坡居士</인명>洪公而煥之遺唾也.余<line/> 與而煥同庚也,同志也,又同學於先師而各天之<line/> 別已數十星霜矣.每念之不勝絶絃之痛.今其遺<line/> 卷出於世,而孤胤君<인명 type="이름">羲欽</인명>要余題其首,拊卷三回<li출처 : 유교넷 -
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贈兵曹參議龍巖金公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화君子觀人之術,必以文武僃具爲盛,蓋文而兼武<line/> 者未易,武之兼文者爲尤難,若羊都督之雅歌投<line/> 壺,馮<관직>將軍</관직>之大樹屛處,豈非其人歟.國家明陵<line/> 之際<인명 type="자호">,龍嚴</인명>金公以魁梧之姿,有遠大之意,書史之<line/> 才,非不출처 : 유교넷 -
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松岡李公實錄序 / 기록자료>고도서 / 김도화<국명>漢</국명>太史敘<인명 type="이름">伯夷</인명>之傳曰:由光義至高而文辭不少,<line/> 槩見此何以稱焉.蓋以賢者之稱於世,不在乎文<line/> <page num="154"/> 辭之傳與不傳也,其言不亦信哉.噫.國家穆陵<line/> 之際<인명 type="자호"출처 : 유교넷 -
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昭山遺稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="156"/>先儒有言,衰周和氣養不得一<인명 type="이름">顔氏</인명>.噫<인명 type="이름">.顔子</인명>亞聖<line/> 也,猶不免於和氣之適衰,况陵夷至於今日乎.余<line/> 觀於<인명 type="자호">昭山</인명>李君遺卷,爲之三復而慟출처 : 유교넷 -
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旡悶堂遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화君子之學專於爲已不求人知.故易大過之象曰:<line/> 君子遯世<인명 type="자호">,旡悶</인명>傳之者.曰舉世不見知,而旡所悶.<line/> 噫.斯義也.惟<인명 type="자호">旡悶堂</인명>李公庶幾其知之歟.公以沈<line/> 靜之姿,用慤實之功,讀書則博涉經史,而尤用출처 : 유교넷 -
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柏谷李公逸稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화嗚呼..此<인명 type="자호">柏谷處士</인명>李公逸稿也.試就而閱之,詩一,<line/> <page num="159"/> 書二,序記各二,祭文二而已.何其寂寥之甚也.其<line/> 必佚於劫灰而所存者性是耳,雖然虞書古文厪<line/> 得二十八字於航頭,而猶足以考信.矧今所存출처 : 유교넷 -
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密陽朴氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 김도화我東士大夫世譜之法昉於睂山蘇氏,而實周禮<line/> 奠係之遺意也.夫旣有人矣,不能無族,旣有族矣<line/> 不能無譜.故程夫子曰:管攝人心,收宗族厚風俗,<line/> 莫如明譜系.聖賢豈欺余哉.今按密陽朴氏之譜<line/> <page num="161"/> 以高麗密城君彦孚爲中葉之출처 : 유교넷 -
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曉山李君遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">曉山</인명>李君<인명 type="자호">士,澄</인명><line/> <지명>南州</지명>之高士也.嘗因事過余而宿,<line/> <page num="165"/> 見其儀疏然若玉樹之臨風,沛然若快刃之破竹,<line/> 一見傾蓋,懽如舊昔久,而不能忘也출처 : 유교넷 -
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三烈堂文集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="167"/>夫忠於君者考親之本,友於弟者孝親之推,而其<line/> 道雖一,貫然及其行也,鮮有兼者,豈不難哉.三烈<line/> 堂甘公以魁偉之材,服弓馬之業,蚤登虎榜,聲聞<line/> 籍甚.及當執徐之難,與弟<관직>縣監</관직>景倫倡義旅守絶<line/> 島,又從출처 : 유교넷 -
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玄厓世稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화靑鳧古多文學篤志之士,而惟<지명>咸安</지명>氏之門居多<line/> 焉.蓋<인명 type="자호">漁溪</인명>先生明大義於天壤,裕後昆於無窮也.<line/> 有若無盡亭之淸風<인명 type="자호">,方壺</인명>公之篤行,奕奕相承,益<line/> 大以光.至近世則又<인명 t출처 : 유교넷 -
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耳溪張公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화士之立於世也,讀書竆經將以致用也.而有不能<line/> 然者,特不幸焉耳.雖非所以加損於其人,而後之<line/> 尙論者安得無世道之憾耶.余以所聞<인명 type="자호">耳溪</인명>張公,<line/> 以淸明之姿,生畏翁之庭,少小薰染專意誦讀,以<line/> 詩書論孟爲基本,以<서명출처 : 유교넷 -
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三烈士金公世譜序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">周元</인명>公作常棣之詩,極道其兄弟相須之情,而至<line/> 以死喪孔懷原濕相求意外不測之事, 言之以致<line/> 其委曲惻怛之意.蓋人之爲兄弟者,雖庸人愚天<line/> 其同胞天顯之情自有不得不爾者也.况復以同<line/> 氣骨肉之兄弟,毅然爲一軆死生출처 : 유교넷 -
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盆城金氏烈孝事蹟序 / 기록자료>고도서 / 김도화不侫嘗讀國朝所頒三綱錄者,未嘗不擊節而歎<line/> 曰:我國家列聖所以化民善俗之方,直與唐虞<line/> 三代比隆,而<국명>漢</국명><line/> <국명>唐</국명>以下不足論也.是宜家忠孝而<line/> 戶貞烈,使先王之遺化藹然於百世之下而挽.近<line/> 以來寥寥無聞何也,출처 : 유교넷 -
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大明壇契帖序 / 기록자료>고도서 / 김도화愚嘗讀匪風下泉之詩、三復擊節而歎曰:曹檜小<line/> 國也、而能守尊周之大義、發於思而形於言者、如<line/> 此所謂天彝物則之殄滅佗不得者是耳。今<지명>星山</지명><line/> 之有<건물>大明壇</건물>、其亦風泉之遺意、而隱然有烹魚漑<line/> 釜之懷者歟。昔在萬曆丁酉游擊中출처 : 유교넷 -
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四禮通攷序 / 기록자료>고도서 / 김도화經禮三百曲禮三千、皆天理之自然、而人事之儀、<line/> <page num="006"/> 則故元聖姬公作儀禮一書以垂於天下、後世蓋<line/> 質無疑而俟不惑者也。歷<국명>春秋</국명><line/> <국명>漢</국명><line/> <국명>唐</국명>至<국명>宋</국명><li출처 : 유교넷 -
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錦江張公續集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">錦江</인명>張先生、挺淸粹之姿、躬性理之學、造詣精深、<line/> <page num="008"/> 材器渾成、編輯疑禮而聚訟之論定矣。書揭直方<line/> 而主敬之功至矣。是以<지명>城西</지명>李公特題鄕薦之目<line/> 曰:專精讀書、益窮微奧。<인출처 : 유교넷 -
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山澤齋權公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="자호">山澤齋</인명>權公挺端重之姿、承家庭之學、知能夙著<line/> 於妙齡、趨嚮不畔於路脈、志壹而氣專、業勤而功<line/> 崇、以之德器成就造詣精深、跡其終始渾然無一<line/> 疵之可議、則夫豈無所本而能臻斯域也哉。蓋其<line/> 先處士<인명 type="출처 : 유교넷 -
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丹池河公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔太史氏敍<인명 type="이름">伯夷</인명>之傳曰:由光義至高而文辭不<line/> 少槩見、然則士君子砥礪名行何待乎文辭之見<line/> 與不見哉。國家穆陵之際、<인명 type="자호">丹池</인명>先生河公以端<line/> <page num="013"/> 詳之姿、生文獻之출처 : 유교넷 -
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牙山蔣氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 김도화愚嘗聞<지명>中州</지명>士大夫之流寓東土者、往往多名門<line/> <page num="015"/> 右族。而東土前先系鮮有傳者、惟<지명>牙山</지명>蔣氏祖姬<line/> 周、而千百歲不替何其異也。蓋自周公之子伯齡<line/> 受封於蔣、子孫因以爲姓、歷春秋而始著於漢、閱<lin출처 : 유교넷 -
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慕先齋朴公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="이름">鄒夫子</인명>其稱大<인명 type="이름">舜</인명>之孝曰:終身而慕者。予於大<인명 type="이름">舜</인명><line/> 見之矣。蓋人子孺慕之情夫孰無之而終身而不<line/> 衰者、聖人爲然、此夫子所以特稱也。余以所聞<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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永慕亭實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="020"/>余嘗讀<인명 type="이름">朱夫子</인명>所編<서명>小學</서명>書、至江革之行傭供母、<line/> 王祥之剖氷得魚、黔婁之稽顙北辰、未嘗不三復<line/> 欽歎、怵然而曠慕者屢矣。今觀於皇南氏<서명>永慕亭<line/> 實紀</서명>、其篤孝至行출처 : 유교넷 -
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習窩李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화愚嘗聞忠孝者、萬世民彝之大綱、而人之所同得<line/> 於天者也。初非高遠難行之事、而世之云弊民鮮<line/> 久矣。或一國而一有焉、或一鄕而一有焉、如是則<line/> 其難顧何如哉。今以<인명 type="자호">習窩</인명>李公遺卷觀之、父子之<line/> 間忠孝相承、以一國一鄕之所출처 : 유교넷 -
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利川徐氏世獻序 / 기록자료>고도서 / 김도화太行之支爲靑柯仙掌、而各擅其雄偉之餘脈。長<line/> 江之流爲濫觴淸冷、而俱得其汪洋之餘勢。有本<line/> 者如是、況於人乎。今觀於<지명>利川</지명>徐氏世獻之書、益<line/> 信其然。蓋徐氏之先皆以阿干公爲胄、而七派分<line/> 貫、<지명>利川</지명>一派爲最盛。上自<인출처 : 유교넷 -
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慈溪曺公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화君子之學雖以自得爲貴、然不有師承之所自則<line/> 鮮有不至於差者、故吾夫子論好學而必以就正<line/> 於有道終焉。聖人之訓豈偶然哉。愚於<인명 type="자호">慈溪</인명>先生<line/> 遺集益知其師授之不可誣也。嗚呼。公稟端詳之<line/> 姿、襲詩禮之訓、自象勺之歲端序已출처 : 유교넷 -
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覽懷堂李公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화一日有<지명>密州</지명>士人李生厚彬齎其先祖<서명>覽懷堂遺<line/> 稿</서명>跋涉三百里而來問序於不佞、不佞何敢泚筆<line/> 於其間哉。旣辭之固而不獲命、謹就遺集而讀之。<line/> 蓋先生以恬靜之姿、襲義方之敎、自幼服習不出<line/> 於一部<서명>小學</서명>、而奉출처 : 유교넷 -
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寓慕錄序 / 기록자료>고도서 / 김도화<page num="033"/> <인명 type="이름">鄒夫子</인명>有言曰:大孝終身慕父母、夫人子之慕父<line/> 母自是天彝之不容已、而聖人猶以終身慕爲大<line/> 孝、矧乎以所慕乎父母者推之於祖曾、所慕乎祖<line/> 曾者推之於服盡之祖、則誠之至矣。慕之切矣。雖<lin출처 : 유교넷 -
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林晩聞遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화昔<인명 type="자호">南嶽</인명>李先生講道錦水之陽、大倡儒敎、東南承<line/> 學之士蓋鬱乎、其盛矣。時則<인명 type="자호">農窩</인명>林處士挾冊而<line/> 趨、得聞君子之學、旣以淑諸身、又以貽諸後、至四<line/> <page num="036"/> 傳而有출처 : 유교넷 -
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江海張公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화皐夔不讀而能致唐虞之熙鴻、絳灌無文而克定<line/> 劉呂之危疑。由是觀之、則彼弄觚墨爲文辭者特<line/> 小技耳、奚足多哉。雖然先王之敎以文武幷用爲<line/> <page num="038"/> 長久之術、蓋文所以賁治也、武所以奮威也、故禮<line/> 曰一張一弛、文武之道。詩曰:출처 : 유교넷 -
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龍耳窩權公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화珠藏於濫觴之淵、而見者不知其爲寶。木生於步<line/> 仞之邱、而過者不問其爲材。老泉子所謂數之不<line/> 幸也、於人何獨不然。余以所聞<인명 type="자호">龍耳窩</인명>權公其惟<line/> 淵藏之寶、而邱生之材也歟。噫。公以海濆一布衣、<line/> 生於詩禮之庭、才性秀異知출처 : 유교넷 -
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砧山李公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화先儒之言曰:德行本也、文藝末也。蓋德行與文藝<line/> 雖有本末輕重之殊、而君子之學何嘗擧其本而<line/> 遺其末哉。必須本末兼修內外交養、然後斯乃夫<line/> 子所謂彬彬者徒歟余以所聞<인명 type="자호">砧山</인명>李公、以天賦<line/> 秀穎之姿、生於述孝詩禮之庭、擩출처 : 유교넷 -
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杏亭稧帖序 / 기록자료>고도서 / 김도화<지명>永嘉</지명>治東<지명>臥龍山</지명>之下有曰<인명 type="자호">杏亭</인명>者、故<인명 type="자호">松庵</인명><line/> <인명 type="이름">卓</인명>公<line/> 退遯之所也。公以閥閱英賢之裔、有龍蛇翊聖之<line/> 勞、而功成身退翩然출처 : 유교넷 -
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三素齋金公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김도화<인명 type="이름">程夫子</인명>有言曰:士之讀書窮經、將以致用也。然則<line/> 世之窮經之士、往往龍蛇焉。而不得致其用者何<line/> 哉。噫。騏驥逸蹄也、而不遇伯樂則困於鹽箱。璞玉<line/> 至寶也、而不遇卞和則混於燕石、豈非所遇之時<line/> 有不幸者歟。今觀於<인출처 : 유교넷 -
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明山先生金公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김도화惟我<인명 type="자호">退陶</인명>夫子倡絶<지명>陶山</지명>、上承<인명 type="자호">晦翁</인명>之統、當時及<line/> <page num="049"/> 門之賢蔚乎其盛、而<인명 type="자호">明山</인명>先生金公居其一。太史<line/> 氏所謂附驥尾출처 : 유교넷 -
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遯庵李公逸稿序 / 기록자료>고도서 / 김도화日李君<인명 type="이름">光世</인명>甫自<지명>南州</지명>越四百里而來、以其玄祖<line/> <인명 type="자호">遯庵</인명>公逸稿示余因請弁其首、三復禮辭之餘、試<line/> <page num="051"/> 取而閱之。詩文雜著總之不滿一糾、甚寂寥乎。然<lin출처 : 유교넷