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(十月)十二日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>晴</기상정보> 。過<공간정보>文川</공간정보> <공간정보>高原</공간정보> 。入<공간정보>永興</공간정보> 界。望見東南。松林鬱<page num="006"/>密。佳氣蔥籠。<공간정보>龍興江</공간정보> 自府北縈囘其南。卽 太祖本宮及 璿源殿所在也。入府止㝛。출처 : 유교넷 -
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(十月)十三日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>晴</기상정보> 。早起入衙。見府伯<인물정보>金令公<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">熙周</주석></인물정보> 相歡於絶域之外者。亦異事也。因盛論遊山。且取觀金台金剛錄及拙翁<주석 type="각주" type1="원주" type2="저출처 : 유교넷 -
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(十月)十四日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>早陰晩晴</기상정보> 。府伯歷見于㝛所。午登<공간정보>雙樂亭</공간정보> 。據<page num="007"/><공간정보>龍江</공간정보> 。南岸陡斷。上依岸。民居稠密。與岸上邑居相連。江北橫野。十里野外。孱山崺峛。其外環以鉅嶺。眼界甚開豁。衙軒在此下。簷宇鱗屬。而不知有此。출처 : 유교넷 -
290854
(十月)十六日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>晴</기상정보> 。食後發向 璿源殿在府南二十里。<공간정보>龍興江</공간정보> 。繞其東北西來。山脈隱隱蟠結於大野之中。南迤西囘爲小屯。而 璿源殿峙於其前。卽舊日龍淵。而太祖誕降初藏御胎於淵中。其後塡淵<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">陵殿志출처 : 유교넷 -
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(十月)十八日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>陰</기상정보> 。早發過<공간정보>鳳頭驛</공간정보> 。望<공간정보>廣浦</공간정보> 向北入海。自此與<공간정보>咸興</공간정보> 。通爲一野。又十里踰小峴。望見<공간정보>咸營</공간정보> 城郭。西北負<공간정보>盤龍山</공간정보> 。山頭有 太祖馳馬臺云。又五里入<출처 : 유교넷 -
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(十月)十九日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>晴</기상정보> 。泝江而上入岐北門。循城至北山樓。周觀數百里。大野卽漢之<공간정보>玄莵郡</공간정보> 也。西望<공간정보>劒山</공간정보> 已戴雪色。東北望<공간정보>咸關</공간정보> 。以南諸山繆結。東望大海。在有無。中樓下俯視城之內外。官府樓臺。閭閻櫛比。與野勢相稱。眞壯출처 : 유교넷 -
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(十月)二十日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>寒</기상정보> 。有<공간정보>咸興</공간정보> 人<인물정보>李有琳</인물정보> 者。相遇於道。其行中有<공간정보>平壤</공간정보> <인물정보>金士龍</인물정보> 燕行錄。馬上借觀。多有奇聞異蹟。國子隷業程嘉賢序之。卽明道二十三世孫也。其序首曰。<page num="01출처 : 유교넷 -
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(十月)二十四日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>晴</기상정보> 。食後發行。次隱矦韻贈府伯令公。출처 : 유교넷 -
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(十月)二十六日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>細雨且雪</기상정보> 。食後發向<공간정보>釋王寺</공간정보> 。寺在<공간정보>雪峯山</공간정보> 下。我 太祖嘗得吉夢於此。 御極後命建寺。極其宏麗。洞口溪水。如九曲之腸。最外松林有斷俗門。其內有登岸門。又築石作虹橋。其上爲門曰。不貳。水橫出其下。渡溪西上有雙柱門曰。曹溪。又출처 : 유교넷 -
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(十月)二十七日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>早雨晩晴</기상정보> 。及出山殘雪鋪地。行至<공간정보>龍珠院</공간정보> 。遇南來大路。過此分兩路。左則<공간정보>鐵嶺</공간정보> 官路。右則三方商路。遂趣右路。山勢雖異於<공간정보>鐵嶺</공간정보> 之陡截。而中間五十里。峽路崎嶇。自古不通馹路。近年又禁商賈不行。蓋亦謹關출처 : 유교넷 -
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十一月初二日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>陰</기상정보> 。早發尋<공간정보>麻田</공간정보> <공간정보>湄江書院</공간정보> 。院在<공간정보>澄波</공간정보> <page num="019"/><공간정보>永平</공간정보> 兩江合口之南。絶壁百丈。石角稜稜。略似楹桷者。橫插千萬。只見頭端。或如倒插斜插。或有盡露출처 : 유교넷 -
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(十一月)初三日 / 기록자료>일기류 / 류휘문<기상정보>晴</기상정보> 。食後謁廟奉審。位牌題曰。右議政文正公<page num="020"/>眉叜。許先生用廬江例也。又奉審。眞像與<공간정보>白雲洞</공간정보> 。果無毫髮異也。今行過<공간정보>陟州</공간정보> 。見<공간정보>東海碑</공간정보> 。今又路出此院祇。拜眞像亦奇矣哉출처 : 유교넷 -
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남유록 / 기록자료>일기류 / 류휘문「남유록(南遊錄)」은 류휘문(柳徽文, 1773~1827)의『호고와문집(好古窩文集)』권17의 제15엽부터 제38엽까지를 뽑아 온 것이다. 모두 46면이고, 1면이 10행 20자로 구성된 활판본이다.<br/> 「남유록」은 류휘문이 1822년(당시 50세) 4월5일 출발하출처 : 유교넷 -
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歲壬午後三月 / 기록자료>일기류 / 류휘문南遊錄<br/>往遊<공간정보>立巖</공간정보>출처 : 유교넷 -
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四月五日 / 기록자료>일기류 / 류휘문發向<공간정보>良佐洞</공간정보> 。扺<공간정보>杞溪</공간정보> 訪<인물정보>李士元丈<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">養德</주석></인물정보> 。其長胤<인물정보>敘九<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">출처 : 유교넷 -
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(四月)六日 / 기록자료>일기류 / 류휘문將行期會於<공간정보>玉山</공간정보> 。出<공간정보>大野</공간정보> 沿水而南二十里。至<공간정보>良佐村</공간정보> 。見從女。又見<인물정보>李元順<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">健祥</주석></인물정보> 。相别數十年。已成白髮蒼顏矣。<출처 : 유교넷 -
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(四月)八日 / 기록자료>일기류 / 류휘문與李寢郞丈。<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">鼎炅。</주석>及望道。<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">鼎儼。</주석>士溫諸丈。遊<공간정보>東京</공간정보> 渡前川。過<공간정보>新堂洞</공간정보> 外卽薛弘儒출처 : 유교넷 -
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(四月)九日 / 기록자료>일기류 / 류휘문與諸丈酬唱訖。盤溪<인물정보>崔義兼</인물정보> <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">思得</주석>來。會食後暫<page num="007"/>登東岸。卽<공간정보>月城</공간정보> 西南隅也。岸邊有烏茱萸根株枝葉恰。似油桐國內之產。惟此獨焉。是日諸丈先출처 : 유교넷 -
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(四月)十日 / 기록자료>일기류 / 류휘문食後發行。復登湖亭。吟哦久之南。登半月亭。卽婆娑王所築睥睨也。<공간정보>大野</공간정보> 將盡地勢陡起。北負安池。南據<공간정보>蚊川</공간정보> 橫長如半月。蓋形體天成而亦增築人功也。至今野人不得田南望<공간정보>金鰲</공간정보> 北麓有上書庄。亦孤雲上書地也。因西出未里至始林。卽閼智所출처 : 유교넷 -
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(四月)十一日 / 기록자료>일기류 / 류휘문與元順往見寢郞丈豐川令<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">鼎秉</주석><인물정보>吳淸河<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">玹</주석></인물정보> <page num="015"/><공간정보>蔚山</공간정보> <출처 : 유교넷 -
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(四月十二日) / 기록자료>일기류 / 류휘문翊日謁廟入 <공간정보>御書閣</공간정보> 。奉玩 正廟手書續大學。或問序奎章炳煥恩寵輝煌。又觀 內賜春秋經傳。 正廟朝命諸臣。用綱目例逐章。以傳附經類例極其嚴正。總裁則蔡樊巖也。伏念徽文弱冠時。治春秋。嘗以管蠡之見有意此役。而其中無經者。顧難其例輒用己意。加大圈。分註傳文草藁略具。聞自 上已行출처 : 유교넷 -
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(四月十三日) / 기록자료>일기류 / 류휘문翊日至<공간정보>東江</공간정보> 。謁景節公祠。仍作烏島之遊출처 : 유교넷 -
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(四月)十八日 / 기록자료>일기류 / 류휘문發。東都向<공간정보>內延</공간정보> 東北出<공간정보>大野</공간정보> 北望<공간정보>飛鶴</공간정보> 之東。有卦嶺橫天。北走<공간정보>內延</공간정보> 黃海月以<공간정보>內延</공간정보> 爲太白南下之脈。語有未盡也。過<공간정보>淸河邑</공간정보> 治以行遽不能入。見吳玄玉출처 : 유교넷 -
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(四月)十九日 / 기록자료>일기류 / 류휘문書昨日所賦三詩幷小簡付。僧統使傳淸河由寺。左行挾海而東歷鳥浦。直川與<인물정보>申威如<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">大重</주석></인물정보> 。<인물정보>申景行<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">弘道</주석>출처 : 유교넷 -
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(四月)二十四日 / 기록자료>일기류 / 류휘문與威如將向<공간정보>玉溪</공간정보> 景行驅馬士弻。借僮以來。用濟我跋履之勞。其意甚款。遂與同發北過松林。<page num="025"/>林盡。而川其東有拱北亭舊址<공간정보>泝川</공간정보> 西北望見。嶺脊橫互送靑沫綠。卽大遯之山南馳以向緩項者也。或踰山麓。或循崖路。至<공간정보>栗里<출처 : 유교넷 -
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(四月)二十五日 / 기록자료>일기류 / 류휘문與諸友向山城威。如語余曰。登望之暇正好講說。請倣南嶽故事如何。余敬諾焉。路上時時發難多所警益。亦遊山之一勝事也。路右一峰昴頭欲飛曰。鷹巖路左松臺。臨溪陡絶曰。觀魚臺及至<공간정보>八角</공간정보> 之北。見西南兩溪夾脊相合曰。二水臺是<공간정보>靑松</공간정보> <공간정보>雪峴</공간정보>출처 : 유교넷 -
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(四月)二十六日 / 기록자료>일기류 / 류휘문早發向<공간정보>遯世洞</공간정보> 去里所登半峴。孫丈送三岳爲一行。前導追及於此。仍從山崖彎曲處。東見朝佛秀立雲際。一小麓向西陡入溪。水屈曲縈迴方。其東折處落爲瀑㳍曰。<공간정보>龜南淵</공간정보> 亦一名勝也。有大山所命三潭曰。洗心達源濯纓。仍轉而南下。復泝溪數曲而行十里。有山村在溪西曰。출처 : 유교넷 -
290878
(四月)二十七日 / 기록자료>일기류 / 류휘문食後沿溪水而下。至<공간정보>玉溪</공간정보> 。約與孟明同作<공간정보>周王</공간정보> 之行。出溪相迎。固畱一日不得發。孟明治行來待。亦以來日約行威如以下。四人作別東歸。其跋涉從遊之意。何可㤀也。大抵吾行自<공간정보>良佐</공간정보> 。若先入<공간정보>高川</공간정보> 。觀<공간정출처 : 유교넷 -
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(四月)二十八日 / 기록자료>일기류 / 류휘문早孟明來三人同發。向<공간정보>周王</공간정보> 泝溪而西見<page num="041"/><공간정보>鶴巢臺</공간정보> 。五里過<공간정보>磨川</공간정보> 或升峻坂。或循砯崖行十五里。復下平川憇<공간정보>龍淵洞</공간정보> 。到此野勢稍開水分兩源一出<공간정보>泥峴</공간정보>출처 : 유교넷 -
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(四月)二十九日 / 기록자료>일기류 / 류휘문發梨田至<공간정보>大典寺</공간정보> 。余弱冠時。嘗讀書于此。至今二十五年。舊時童行皆化白。頗有歲月之感矣。寺在溪東甚平廣。梵殿三僧居。亦三房爲一方名。藍山腰巨石雄傑如壓者曰。<공간정보>旗巖</공간정보> 。巖之西南平地有菴曰。<page num="042"/>白雲與大典。俱據兩麓開展。處景출처 : 유교넷 -
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경연강의 / 기록자료>일기류 / 박종현「경연강의(經筵講義)」는 『만휴선생문집(晩休先生文集)』권3에 들어 있는 관직일기이다. 『만휴선생문집』은 박종현(朴宗鉉, 1823~1900)의 시문집으로, 4권 2책으로 구성되어 있다. 이 책은 조카인 박해룡(朴海龍)이 편집하고 간행하였다.<br/> 「경연강의」는 조출처 : 유교넷 -
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己卯五月二十七日 / 기록자료>일기류 / 박종현經筵講義<br/> 上御<공간정보>重熙堂</공간정보> 。召對入侍。時叅賛官<인물정보>金宗漢</인물정보> 。閣臣<인물정보>李鎬翼</인물정보> 。玉堂上番<인물정보>金正浩</인물정보> 。下番<인물정보>朴宗鉉</인물정보> 。史官<인물정보>李起鍾</인물정보> 。假注書<인물정보>朴출처 : 유교넷 -
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(五月)二十八日 / 기록자료>일기류 / 박종현叅賛官<인물정보>朴定陽</인물정보> 。假注書<인물정보>鄭承鉉</인물정보> 。史官<인물정보>金炳吉</인물정보> 。閣臣<인물정보>趙東熙</인물정보> 餘。皆依前。 上曰。下番讀之。宗鉉讀自八月<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">止</주석>九月車駕출처 : 유교넷 -
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(五月)二十九日 / 기록자료>일기류 / 박종현假注書<인물정보>朴壽昌</인물정보> 叅賛官<인물정보>洪承穆</인물정보> 。 上曰。下番讀之。宗鉉讀自永徽元年正月<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">止</주석>二年。<인물정보>許敬宗</인물정보> 釋意訖。 上曰奏文義。宗鉉曰。高宗承賢父之訓。襲肇基출처 : 유교넷 -
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六月六日 / 기록자료>일기류 / 박종현入侍召對閣臣<인물정보>趙東熙</인물정보> 。 上曰。下番讀之。自十一載三月<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">止</주석>謀起兵討祿山。釋意訖。 上曰。奏<page num="010"/>文義。宗鉉曰。玄宗以<인물정보>李林甫</인물정보> 爲上卿。而委之출처 : 유교넷 -
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(六月)初七日 / 기록자료>일기류 / 박종현又講<소품정보>唐紀</소품정보> 。 上曰下番讀之。宗鉉讀。自上與<인물정보>李泌</인물정보> 出行軍<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">止</주석>存者數千人而已。釋意訖。 上曰。奏文義。宗鉉曰。肅宗素知泌有輔佐之才。故待之甚厚。聯轡對榻無異平常。而强使출처 : 유교넷 -
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(六月)初八日 / 기록자료>일기류 / 박종현又講<소품정보>唐紀</소품정보> 。 上曰。下番讀之。自冬十月尹子奇<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">止</주석>生致許遠於洛陽。釋意訖。 上曰。奏文義。宗鉉曰。<인물정보>張巡</인물정보> 。以殘城孤軍持久。曠日鍊卒習士。能却數十萬之衆。設謀備奇器械甲출처 : 유교넷 -
290888
辛巳九月二十七日 / 기록자료>일기류 / 박종현次對宗鉉。猥忝經幄。冐登前席。昵近耿光。已極榮耀。而區區。愚忱亶在於聖學一事也。仍伏奏曰。自古明王哲辟。莫不以勤學。爲庶政之本萬機之暇。頻對經史討論溫繹。則凡厥治道。皆在其中。况我 春宮邸下德儀夙就智慮漸開。尤豈不勤孜 聖學以 躬先率乎。見今秋序已爛夜漏漸<page num="015"/>長。召對출처 : 유교넷 -
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(九月)二十八日 / 기록자료>일기류 / 박종현上又命以綱目進講。宗鉉奏曰。千古之治亂興替。非史無以鑑。故朱夫子撰歷代史。而有綱<page num="019"/>目。誠王者之所宜先講而尤切要者也。治亂興替歷歷。如指諸掌其於師。善懲惡撥亂致治之道。亦莫先於講此。然不但天下事有本有末。至於學問。上亦有本末。而所講之書。尤當有先後。修齊治平之道。盡출처 : 유교넷 -
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(九月)二十九日 / 기록자료>일기류 / 박종현讀傳之二章訖。宗鉉奏曰。自明。爲使人明<page num="025"/>之之本。自新。爲使人新之之本。此所以修身爲平天下之本。所引經傳。有如一貫珠。自有工夫之階級。又日新者。乃所以自新也。作新民者。自新而有以及乎民其命。維新者及於民。而極到天命也。<인물정보>北溪陳</인물정보> 氏曰。三節有次。출처 : 유교넷 -
290891
(九月)三十日 / 기록자료>일기류 / 박종현讀誠意章訖。宗鉉奏曰。此章內兩言愼獨。而上一節毋自欺說得細密。乃自君子隱然心術之微處。言之下一節言小人之欺人說得麁粗。乃自小人顯然詐僞之著者。言之無上一節毋自欺。必自慊之工夫。則爲惡詐善之弊。其極必將至此所以君子必<page num="031"/>先自愼其獨至此。又重以小人爲戒。而尤必愼其獨。且誠출처 : 유교넷 -
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十月初一日 / 기록자료>일기류 / 박종현讀傳之八章訖。宗鉉奏曰。偏之一字爲修身齊家之深病。而心與物接。惟恐最易發而難制。所以前章以忿懥先之身與事接。惟愛最爲偏。故此章以親愛先之。人情所易偏者。愛爲尤甚。况閨門之內。義不勝情愛比昵之私。最所難克身之。所以不修家之。所以不齊者。其病皆在於此。可不愼哉。或問修身。如何專指待人而言。朱子曰。修身출처 : 유교넷 -
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(十月)初二日 / 기록자료>일기류 / 박종현讀傳之九章訖。宗鉉奏曰。此章乃治國而其<page num="035"/>於齊家言之甚詳。其於治國畧言者。齊家卽治國之道也。不出家而成敎於國之義可見。而孝弟慈皆已具。事君事長使衆之道。自我家裡做得了。天下之人看。着自能如此不是我推之於國。盖言其效如此者。人人皆有明德而明之。故一家之明德。乃一國之明德출처 : 유교넷 -
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(十月)初三日 / 기록자료>일기류 / 박종현讀傳之十章訖。宗鉉奏曰。平天下之義。在絜矩二字。矩爲方者也。取止之之意。三綱領之至善。乃絜矩也。使天下之人。各止其至善。則其於平天下。何有乎。若在上之人。以民心爲己心。而能絜矩。則其效至於愛之如父母。而所謂絜者。不過乎民之所好惡。而大約言之。則民所好者。飽暖安樂。所惡者。飢寒勞苦。使民常得其所好。출처 : 유교넷 -
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十一月初三日 / 기록자료>일기류 / 박종현侍講。宗鉉奏曰。孟子曰。天時不如地利。地利不如人和。夫天時地利。未始非攻守之具。而比諸人和。則末也。故古之善守國者。不以城池爲固。而以民心爲固。不以兵甲爲利。而以人和爲利。其於趙襄子之以晋陽爲歸可見矣。然則得民如之何亦<page num="042"/>曰。輕徭薄賦以寬其力。發政施仁以厚其生。施舍假출처 : 유교넷 -
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(十一月)初四日 / 기록자료>일기류 / 박종현侍講宗鉉奏曰。夫書者。載道之具也。五帝三<page num="052"/>王。治天下之道。盡在乎此。而不可一頃刻容息。可與天地無終極存者。而天人性命之原禮樂刑政之具修齊治平之法。與夫陰陽律曆田賦車乘里巷歌謠之類。大備粲然君君臣臣父父子子之道。皆由是而行焉。其有補於世敎。果何如哉。噫。彼秦始皇。不聽출처 : 유교넷 -
290897
(十一月)初五日 / 기록자료>일기류 / 박종현侍講漢高帝約法三章。宗鉉因奏曰。漢之歷年久遠。肇基於此。此孟子所謂不嗜殺人者。能一之<page num="054"/>盖王者。以人爲本。而人情之向背。無大於好惡。民何不趨其所好。而去其所惡哉。秦始皇以詐力一天下繼。又政不師古專。尙刑戮。至於偶語者死。誹謗者族。至胡亥。而嗜殺愈甚。道路之刑者過半。都출처 : 유교넷 -
290898
壬午四月三日 / 기록자료>일기류 / 박종현修撰前望 蒙點入番。 上御<공간정보>熙政堂</공간정보> 。<공간정보>養心閣</공간정보> 設講席。諸宰入侍時。玉堂上番<인물정보>趙英植</인물정보> 。以副學入番下番<인물정보>朴宗鉉</인물정보> 。叅賛官<인물정보>朴泳敎</인물정보> 。特進官<인물정보>趙熙一</인물정보> 。同筵출처 : 유교넷 -
290899
五月初一日 / 기록자료>일기류 / 박종현講<소품정보>通鑑</소품정보> 。讀自周世宗。至壽州城下<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">止。</주석>由是重儀。叅賛官<인물정보>朴泳敎</인물정보> 。閣臣<인물정보>趙晢九</인물정보> 。釋意訖。 上曰。奏文義。宗鉉奏曰。人君之道。剏業與守成。大有출처 : 유교넷 -
290900
(五月)初二日 / 기록자료>일기류 / 박종현講書傳上番應敎<인물정보>李鎬冕</인물정보> 。 上曰奏文義。宗鉉奏曰。 聖人之德。無有內外遠近之別。而博施濟衆。其猶病諸。故帝舜之巡行四岳宣布聖化者。盖欲人人。各得其所。而至於五器五禮律度量衡。則天下皆同。柔遠懷來之澤。過化存神之功。果非窺測所及人君之道。捨此而何爲哉。伏願 殿下軆念焉。출처 : 유교넷