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갑오(甲午) 7월에 공례사(公禮使) 김양묵(金良默)이 우제(雩祭)를 지낼 때의 출표지(出標紙) / 기록자료>고문서 / 공례사 김양묵우(雩)란 한신(旱神)에게 비를 비는 제사 이름이다. 주례(周禮) 춘관사무(春官司巫)에, “만약 나라에 큰 가뭄이 들면 무당과 더불어 우단(雩壇)에 가서 춤을 추며 우제(雩祭)를 지낸다.” 고 하였고, 지금도 기우제(祈雨祭)를 무우제라 칭한다. 공례(公禮)는 공식으출처 : 유교넷 -
293852
임신(壬申) 5월 12일에 휼하(恤下) 임신원(林愼源)이 상대가 보내준 생선을 받고 인사차 보낸 고목(告目) / 기록자료>고문서 / 휼하 임신원고목(告目)은 천한 사람이 양반에게 올린 편지를 뜻하거나, 서리나 향리 등 하관(下官)이 상관에게 공적인 일을 알리거나 문안할 때 올리는 간단한 문서이다. 서두에서는 보내준 편지를 받고서 요즈음 기체후(氣體候 : 수신인의 안부)가 한결같이 만안(萬安)하다는 것을 알출처 : 유교넷 -
293853
갑오(甲午) 1월 8일에 공례사(公禮使) 김양묵(金良默)이 도약장(都約長)댁에 공문서의 전문을 격식을 갖춰 수정해 올릴 것이라고 아뢴 고목(告目) / 기록자료>고문서 / 공례사 김양묵고목(告目)은 천한 사람이 양반에게 올린 편지를 뜻하거나, 서리나 향리 등 하관(下官)이 상관에게 공적인 일을 알리거나 문안할 때 올리는 간단한 문서이다. 발신인 공례사(公禮使)는 공식으로 행례하는 절차를 담당하는 사람이다. 우선 서두에서는 엎드려 고하는 일은 지금출처 : 유교넷 -
293854
정축(丁丑) 12월 25일에 소인(小人) 김학태(金學兌)가 부족한 공전(公錢)을 내년 안으로 전부 올리겠다며 보낸 고목(告目) / 기록자료>고문서 / 소인 김학태고목(告目)은 천한 사람이 양반에게 올린 편지를 뜻하거나, 서리나 향리 등 하관(下官)이 상관에게 공적인 일을 알리거나 문안할 때 올리는 간단한 문서이다. 서두에서는 내려주신 패(牌)를 받고서 서방님의 기체후(氣體候)가 한결같이 만안한 것을 알았다는 인사를 올리고,출처 : 유교넷 -
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신사(辛巳) 1월 28일에 소인(小人) 김학태(金學兌)가 서방님에게 부탁드린 돗자리의 값을 정해 주면 인편을 갖추어 올려 보낼 것이라며 아뢴 고목(告目) / 기록자료>고문서 / 소인 김학태고목(告目)은 천한 사람이 양반에게 올린 편지를 뜻하거나, 서리나 향리 등 하관(下官)이 상관에게 공적인 일을 알리거나 문안할 때 올리는 간단한 문서이다. 서두에서는 봄이 시작되는 때에 서방님의 부모를 모시는 기체후(氣體候)는 만복하고 집안 식구들도 길상한지 안부를출처 : 유교넷 -
293856
신사(辛巳) 1월 28일에 장흥(長興)에 사는 소인(小人)으로, 태진(泰鎭)으로 개명(改名)한 김학태(金學兌)가 서방님에게 돗자리를 부탁하며 올린 고목(告目) / 기록자료>고문서 / 소인 김학태고목(告目)은 천한 사람이 양반에게 올린 편지를 뜻하거나, 서리나 향리 등 하관(下官)이 상관에게 공적인 일을 알리거나 문안할 때 올리는 간단한 문서이다. 서두에서는 헌발(獻發 : 새해)이 된 지 며칠이 지난 때에 서방님의 기체후(氣體候)가 연이어 만안(萬安)한지출처 : 유교넷 -
293857
천포(泉浦)에 있는 답(畓)의 이름과 면적을 일일이 기록한 건기(件記) / 기록자료>고문서건기(件記)는 사람이나 물건(物件) 이름을 죽 적은 글발로, 천포(泉浦)에 있는 답(畓)의 이름과 면적을 일일이 기록하였는데, 소제(小提) 3마지기반(三斗五升落)부터 화당촌전(花堂村前) 4마지기반(四斗五升落)의 총 64마지기반(六十四斗五升落)과 하단의 야중평(野中坪)출처 : 유교넷 -
293858
천포(泉浦)에 있는 논 69마지기의 위치와 면적, 김사순(金士順)외 11명의 경작 인이 각각 내는 조세를 기록한 건기(件記)로 내용은 다음과 같다. 소제(小提) 삼두오승락(三斗五升落)은 김사순(金士順) 사석(四石), 동평(同坪) 삼두락(三斗落)은 김석범(金石範) 삼출처 : 유교넷 -
293859
만전탕(萬全湯)에 들어갈 약재를 적어 보낸 화제(和劑) / 기록자료>고문서만전탕(萬全湯)에 들어가는 약재이름을 나열한 화제(和劑)로 내용은 다음과 같다. 백작약(白灼藥), 맥문동(麥門冬), 시호(柴胡), 당귀(當歸), 백출(白朮), 산사육(山査肉)신곡□(神曲□), 백복령(白伏苓), 감초(甘草), 소엽(蘇葉), 오매(烏梅), 생간(生干)을출처 : 유교넷 -
293860
옷감의 색과 종류 상의 · 하의의 건수를 기록한 물건기(物件記) / 기록자료>고문서옷감의 색과 종류 상의 · 하의의 건수를 기록한 물건기(物件記)이다. 내용은 다음과 같다. 자색(紫色)으로 남쪽에서 온 명주(明紬) 상의(上衣) 2건(件)송화색(松花色)의 명주(明紬) 상의(上衣) 2건 옥색(玉色)의 회장(回裝) 명주(明紬) 상의(上衣) 3건 등 명출처 : 유교넷 -
293861
서책목록(書冊目錄)을 기록한 치부기(置簿記) / 기록자료>고문서서책목록을 기록한 치부기(置簿記)로 열성어필(列聖御筆)을 비롯하여 총34종 103권을 기록하였고, 내용은 다음과 같다. 열성어필(列聖御筆) 2권, 대동서법(大東書法) 1권, 창암진적(蒼巖眞蹟) 1권, 지구간독(知舊簡牘) 5권, 매산간독(梅山簡牘) 1권, 잠수간초(潛출처 : 유교넷 -
293862
서책목록(書冊目錄)을 기록한 치부기(置簿記) / 기록자료>고문서서책목록(書冊目錄)을 기록한 치부기(置簿記)로 둔촌선생잡영(遁村先生雜詠)이하 총 17종 83권을 일일이 기록하였다. 둔촌선생잡영(遁村先生雜詠) 1권, 한음유고(漢陰遺藁) 3권, □이세적(□李世蹟) 1권, 연정유고(蓮亭遺藁) 2권, 정기록(正氣錄 : 조선 중기에 고유출처 : 유교넷 -
293863
서책목록(書冊目錄)을 기록한 치부기(置簿記) / 기록자료>고문서서책목록(書冊目錄)을 기록한 치부기(置簿記)로 시전구해(詩傳具解) 이하 총 19종 80권을 일일이 기록하였다. 내용은 다음과 같다. 시전구해(詩傳具解) 17권, 서전구해(書傳具解) 15권, 주역구해(周易具解) 19권, 논어구해(論語具解) 11권과 칠서정문(七書正文)출처 : 유교넷 -
293864
서책목록(書冊目錄)을 기록한 치부기(置簿記) / 기록자료>고문서서책목록을 기록한 치부기(置簿記)로 열성어필(列聖御筆)을 비롯하여 전국책(戰國策)과 노봉집(老峯集) 각 1갑(匣)외 총 59종 373권을 기록하였고, 내용은 다음과 같다. 열성어필(列聖御筆) 2권, 대동서법(大東書法) 1권, 창암진적(蒼巖眞蹟) 1권, 간독(簡牘)출처 : 유교넷 -
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서책목록(書冊目錄)을 기록한 치부기(置簿記) / 기록자료>고문서서책목록을 기록한 치부기(置簿記)로 열성어필(列聖御筆)을 비롯하여 고문진보(古文眞寶), 죽천집(竹川集), 행촌집(杏村集)의 총 55종으로 전국책(戰國策) 1갑(匣2)외 270권을 기록하였고, 내용은 다음과 같다. 열성어필(列聖御筆) 2권, 대동서법(大東書法) 1권,출처 : 유교넷 -
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서책목록(書冊目錄)을 기록한 치부기(置簿記) / 기록자료>고문서서책목록(書冊目錄)을 기록한 치부기(置簿記)로 간독(簡牘)을 비롯하여 총 49종 196권을 기록하였고, 내용은 다음과 같다. 간독(簡牘) 5권, 매산간독(梅山簡牘) 1권, 잠수간초(潛叟簡抄) 1권, 매옹한설(梅翁寒說) 1권, 동국잡저(東國雜著) 1권, 동사(東史)출처 : 유교넷 -
293867
함(函)에 들어가는 내용물의 물목단자(物目單子)이다. 함은 납폐(納幣)가행해질 때, 신랑 측에서 신부 측에 혼서(婚書)와 함께 보내는 혼수 예물을 담는 상자이다. 보통 함에는 신부의 혼숫감으로 기본적으로 청색과 홍색의 치마저고리 감을 넣으며, 나머지는 형편에 따라서출처 : 유교넷 -
293868
정유(丁酉) 4월 28일에 김병훈(金秉勛)이 올린 단자(單子) / 기록자료>고문서 / 김병훈이 문서는 김병훈(金秉勛)이 올린 단자(單子)이다. 단자(單子)는 경조사(慶弔事) 때 자신이 부조(扶助)하는 물목(物目)을 종이에 적은 것을 말한다. 봉투 속에 단자를 넣는 것이 예의(禮儀)에 맞고, 피봉(皮封 : 봉투 겉면)에는 경사(慶事)인 경우에는 축의금(祝儀출처 : 유교넷 -
293869
을미(乙未) 5월 4일에 옥암(玉巖) 정흥동(正興洞)에 사는 김학주(金鶴柱)가 이감찰(李監察)댁에 올린 단자(單子) / 기록자료>고문서 / 김학주단자(單子)는 경조사(慶弔事) 때 자신이 부조(扶助)하는 물목(物目)을 종이에 적은 것을 말한다. 봉투 속에 단자를 넣는 것이 예의(禮儀)에 맞고, 피봉(皮封 : 봉투 겉면)에는 경사(慶事)인 경우에는 축의금(祝儀金) 또는 축하품(祝賀品)을, 문상(問喪)인 경우에는출처 : 유교넷 -
293870
을미(乙未) 10월에 전주(全州)에 사는 진사(進士) 김명규(金命圭)가 이감찰(李監察)댁에 올린 단자(單子) / 기록자료>고문서 / 김명규단자(單子)는 경조사(慶弔事) 때 자신이 부조(扶助)하는 물목(物目)을 종이에 적은 것을 말한다. 봉투 속에 단자를 넣는 것이 예의(禮儀)에 맞고, 피봉(皮封 : 봉투 겉면)에는 경사(慶事)인 경우에는 축의금(祝儀金) 또는 축하품(祝賀品)을, 문상(問喪)인 경우에는출처 : 유교넷 -
293871
보성군(寶城郡) 송곡면(松谷面) 강동리(江洞里)에 사는 이병염(李秉琰)이 전라남도 문예고 시장에 제출한 시권(詩卷) / 기록자료>고문서 / 이병염(21세)전라남도 문예고 시장에 제출한 시권(試券)으로, 조출농야귀독고인서(朝出農夜歸讀古人書 : 아침에 밭에 나가 밭 갈고 밤에는 돌아와 고인의 글을 읽는다)라는 제목 하에 지은 장시(長詩)이다. 시의 전반부에서는 회상전사겸가숙(淮上田舍兼家塾) 총계임심처사거(叢桂林深處士居)출처 : 유교넷 -
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겸백면(兼白面) 신기리(新基里)에 사는 이병식(李秉湜)이 전라남도 문예고 시장에 제출한 시권(詩卷) / 기록자료>고문서 / 이병식(23세)전라남도 문예고 시장에 제출한 시권(試券)으로, 조출농야귀독고인서(朝出農夜歸讀古人書 : 아침에 밭에 나가 밭갈이고 밤에는 돌아와 고인의 글을 읽는다)라는 제목 하에 지은 장시(長詩)이다. 시의 전반부에서는 상평하평기벽지(上坪下坪旣闢之) 고문금문개유저(古文今文皆有諸)출처 : 유교넷 -
293873
을미(乙未) 윤 5월 24일에 진주(晉州) 후인(後人) 정기종(鄭基鍾)이 쓴 만시(輓詩) / 기록자료>고문서 / 정기종만장(輓章)은 죽은 사람을 애도하여 지은 글로, 만사(輓詞) · 만시(輓詩)라고도 한다. 형식은 대개 5언 절구와 5언 율시 또는 7언 절구와 7언 율시이다. 그리고 만장을 모아서 종이에 쓴 뒤 대나무 장대에 매달아 고인의 초상집에 비를 맞지 않게 세워두었다가 묘지출처 : 유교넷 -
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척종손(戚從孫) 여산(礪山) 후생(後生) 송명회(宋明會)가 발인하는 날에 쓴 만시(輓詩) / 기록자료>고문서 / 척종손 송명회만장(輓章)은 죽은 사람을 애도하여 지은 글로, 만사(輓詞) · 만시(輓詩)라고도 한다. 형식은 대개 5언 절구와 5언 율시 또는 7언 절구와 7언 율시이다. 그리고 만장을 모아서 종이에 쓴 뒤 대나무 장대에 매달아 고인의 초상집에 비를 맞지 않게 세워두었다가 묘지출처 : 유교넷 -
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고흥인(高興人) 류치영(柳致榮)이 발인하는 날에 쓴 만시(輓詩) / 기록자료>고문서 / 류치영만장(輓章)은 죽은 사람을 애도하여 지은 글로, 만사(輓詞) · 만시(輓詩)라고도 한다. 형식은 대개 5언 절구와 5언 율시 또는 7언 절구와 7언 율시이다. 그리고 만장을 모아서 종이에 쓴 뒤 대나무 장대에 매달아 고인의 초상집에 비를 맞지 않게 세워두었다가 묘지출처 : 유교넷 -
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김녕(金寧) 후인(后人) 오위장(五衛將) 김치석(金致錫)이 발인하는 날에 쓴 만시(輓詩) / 기록자료>고문서 / 김치석만장(輓章)은 죽은 사람을 애도하여 지은 글로, 만사(輓詞) · 만시(輓詩)라고도 한다. 형식은 대개 5언 절구와 5언 율시 또는 7언 절구와 7언 율시이다. 그리고 만장을 모아서 종이에 쓴 뒤 대나무 장대에 매달아 고인의 초상집에 비를 맞지 않게 세워두었다가 묘지출처 : 유교넷 -
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족질(族侄) 기평(基枰)이 지은 만시(輓詩) / 기록자료>고문서 / 족질 기평만장(輓章)은 죽은 사람을 애도하여 지은 글로, 만사(輓詞) · 만시(輓詩)라고도 한다. 형식은 대개 5언 절구와 5언 율시 또는 7언 절구와 7언 율시이다. 그리고 만장을 모아서 종이에 쓴 뒤 대나무 장대에 매달아 고인의 초상집에 비를 맞지 않게 세워두었다가 묘지출처 : 유교넷 -
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척종손(戚從孫) 송명회(宋明會)가 지은 만시(輓詩) / 기록자료>고문서 / 척종손 송명회만장(輓章)은 죽은 사람을 애도하여 지은 글로, 만사(輓詞)·만시(輓詩)라고도 한다. 형식은 대개 5언 절구와 5언 율시 또는 7언 절구와 7언 율시이다. 그리고 만장을 모아서 종이에 쓴 뒤 대나무 장대에 매달아 고인의 초상집에 비를 맞지 않게 세워두었다가 묘지에출처 : 유교넷 -
293879
무신(戊申) 10월 4일에 부질(婦侄) 임원재(任元宰)가 고령(高靈) 박공(朴公)의 종상(終祥)에 올린 제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 부질 임원재서두에서는 무신(戊申) 10월 4일은 돌아가신 고령(高靈) 박공(朴公)의 종상(終祥) 일인데, 전날 저녁에 부질(婦侄 : 고모부에 대하여 자신을 일컫는 말)인 풍천(豊川) 임원재(任元宰)가 병이 들어 곡하지 못하여 삼가 어과(魚果)를 갖추어 아우 춘재(春宰)를 시켜출처 : 유교넷 -
293880
병오(丙午) 12월 22일에 생(生) 최택수(崔澤壽)가 고령(高靈) 박공(朴公)의 대귀일(大歸日)에 올린 제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 생 최택수서두에서는 병오(丙午) 12월 22일은 돌아가신 고령(高靈) 박공(朴公)의 대귀일(大歸日)인데, 전날 저녁에 시하생(侍下生) 월성(月城) 최택수(崔澤壽)가 삼가약소하게 술과 과일을 갖추어 영궤(靈几)에서 애도한다고 하였다. 이어 공은 자질이 순수하고 맑아서 온화한출처 : 유교넷 -
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병오(丙午) 12월 22일에 외손(外孫) 권의일(權宜日)이 외조(外祖) 고령(高靈) 박공(朴公)의 대귀일(大歸日)에 올린 제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 외손 권의일외손(外孫) 권의일(權宜日)이 외조(外祖) 고령(高靈) 박공(朴公)의 대귀일(大歸日)에 올린 제문(祭文)으로, 서두에서는 병오(丙午) 12월 22일은 외조 고령 박공의 대귀일인데, 전날 저녁에 외손(外孫) 권의일(權宜日)이 삼가 무한한 눈물을 훔치며 약소한 음식을 보출처 : 유교넷 -
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병오(丙午) 12월 22일에 외생질(外甥姪) 최병수(崔竝壽)가 내구숙주(內舅叔主) 고령(高靈) 박공(朴公)의 대귀일(大歸日)에 올린 제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 외생질 최병수외생질(外甥姪) 최병수(崔竝壽)가 내구숙주(內舅叔主) 고령(高靈) 박공(朴公)의 대귀일(大歸日)에 올린 제문(祭文)으로, 서두에서는 병오(丙午) 12월 22일은 내구숙주 고령 박공의 대귀일인데, 전날 저녁에 외생질(外甥姪) 최병수(崔竝壽)가 약소한 음식을 갖추어 영상출처 : 유교넷 -
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병오(丙午) 12월 22일에 하생(下生) 최석수(崔錫壽)가 고령(高靈) 박공(朴公)의 대귀일(大歸日)에 올린 제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 하생 최석수하생(下生) 최석수(崔錫壽)가 고령(高靈) 박공(朴公)의 대귀일(大歸日)에 올린 제문(祭文)으로, 서두에서는 병오(丙午) 12월 22일은 고령 박공의 대귀일인데, 전날 저녁에 하생(下生) 월성(月城) 최석수(崔錫壽)가 보잘것없는 음식을 갖추어 영궤(靈几)에 올리며 애출처 : 유교넷 -
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무신(戊申) 10월 4일에 시하생(侍下生) 최해철(崔海喆)이 고령(高靈) 박공(朴公)의 종상(終祥) 때에 올린 제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 시하생 최해철서두에서는 무신(戊申) 10월 4일은 고령(高靈) 박공(朴公)의 종상(終祥)일인데, 전날 저녁에 시하생(侍下生) 월성(月城) 최해철(崔海喆)이 약소한 음식을 갖추어 의상(儀床)에서 통곡한다고 하였다. 이어 공은 하늘에서 받은 품부가 순량하고 어질며, 평생의 업은 서출처 : 유교넷 -
293885
기묘(己卯) 3월 22일에 족제(族弟) 중걸(重杰)이 종형(宗兄) 손공(孫公)의 영전(靈前)에 제사할 때에 올린 제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 족제 중걸서두에서는 기묘(己卯) 3월 22일에 족제 중걸(重杰)이 약소한 음식을 갖추어 삼가 종형(宗兄) 손공(孫公)의 영궤(靈几)에 올리며 통곡한다고 하였다. 이어공은 세도(世道)가 날로 박해지는 때에 타고난 천성을 지키고, 명덕(明德)을 밝히고 선을 회복하였고 명성과 이익출처 : 유교넷 -
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계미(癸未) 5월 4일에 손질(孫姪) 한건유(韓健維)가 빙대고(聘大姑) 한산이씨(韓山李氏)의 제사 날에 올린 제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 손질 한건유손녀사위가 처 할머니의 기일에 올린 제문으로, 서두에서는 계미(癸未) 5월 4일이 빙대고(聘大姑) 한산이씨(韓山李氏)의 제사 날이므로 전날에 손녀사위인 한건유(韓健維)가 삼가 술을 연전(筵前)에 갖추고 곡을 한다고 하였다. 이어 병자년에 자신이 안씨(安氏)의 집에 위출처 : 유교넷 -
293887
무자(戊子) 10월 29일에 향교(鄕校) 유생(儒生) 이직중(李直中) 등이 월성(月城) 손공(孫公)의 영연(靈筵)에 제사할 때에 올린 제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 향교 유생 이직중 등향교(鄕校) 유생(儒生) 이직중(李直中) 등이 월성(月城) 손공(孫公)의 영연(靈筵)에 제사할 때에 올린 제문(祭文)으로, 서두에서는 삼가 맑은 술을 영연(靈筵)에 올리며 곡을 한다고 하였다. 이어 공(公)은 양민(襄敏 : 1433 ∼ 1484, 조선세조 때의 문신으출처 : 유교넷 -
293888
형(兄) 이가원(李家源)이 계제(季弟)의 영연(靈筵)에 제사할 때에 올린제문(祭文) / 기록자료>고문서 / 형 이가원(연민)형이 아우의 제사 날에 올린 제문으로, 서두에서는 사람들이 나에게 글을 안다고 하지만 시를 지어 아우를 곡하는데 있어 머뭇거리겠냐만 시로도 슬픔을 다할 수 없다고 하였다. 이어 처음에는 여러 달 동안 술을 벗 삼아 곡을 하였고 외로운 밤에 눈물을 참지 못하고 정을 잊출처 : 유교넷 -
293889
첩정(牒呈)은 하급관청이나 관원이 상급관청에 올리는 보고 문서로서, 치보(馳報)·첩보(牒報)·상고(相考)·상송(上送)등의 내용을 갖고 있다. 1910년인 명치(明治) 43년에 영천군수(永川郡守)에게 보내는 보고 제 49호이다. 내용은 공공재산의 조사에 관한 건으로출처 : 유교넷 -
293890
1888년 5월 13일에 이조(吏曹)에서 유학(幼學) 정치귀(鄭致龜)에게 내린 교지(敎旨) / 기록자료>고문서 / 이조교지(敎旨)는 국왕이 신하에게 관직·관작·자격·시호·토지·노비· 특전 등을 내려줄 때 쓰는 문서이다. 유학(幼學) 정치귀(鄭致龜)를 통사랑(通仕郞) 행의금부도사(行義禁府都事)에 임명한다는 내용이다. 유학은 벼슬하지 않은 유생(儒生)을 뜻하고 통사랑은 정8품(正八品)출처 : 유교넷 -
293891
면우(俛宇 또는 俛愚) 곽종석(郭鍾錫)의 상소문(上疏文) 원고(原稿)이다. 병으로 고향에 돌아가겠다는 뜻을 피력하였다. 이 소초(疏草)에는 앞에 기해년(1899) 고종이 곽종석을 부르는 조서(詔書)가 있고, 뒤에 이양화(李養和)와 의정(議政) 신기선(申箕善)에게 보낸출처 : 유교넷 -
293892
경상도내 유생·생원 신 이정기(李鼎基) 등이 증승지 정의번(鄭宜藩)에게 증직(贈職)을 더 높이고 시호(諡號)를 내려 달라고 청하는 상소문이다. 소두(疏頭)인 이정기(李鼎基)는 고종 때 사람으로 서원복원을 탄원한 만인소(萬人疏)에도 가담하였으며 류치명(柳致明)의 스승이출처 : 유교넷 -
293893
완문(完文)은 관에서 향교(鄕校), 서원(書院), 결사(結社), 촌(村), 개인 등에게 발급하는 문서로서, 어떠한 사실의 확인 또는 권리나 특전의 인정을 위한확인서, 확정서이다. 완문은 관에서 일방적으로 발급하는 경우도 있으나 대개는 당사자나 해당기관의 진정(陳情)출처 : 유교넷 -
293894
서두에서는 궁벽한 시골에 우거하여 소식이 막힌 지가 오래되어, 기거하시는 문안을 여쭙지 못해 한결같은 마음으로 그리워 좌우(左右 : 상대)를 생각하지 않은 적이 없었다고 하였다. 이어서 심한 추위에 존후(尊候 : 상대의 체후)는 절서에 따라 신의 도움으로 잘 지내는지출처 : 유교넷 -
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을묘(乙卯) 2월 12일에 김성원(金聲遠)이 수신인에게 혼인 날짜를 알리고, 의제(衣製)를 말씀해 달라며 보낸 편지 / 기록자료>고문서 / 김성원후장(候狀)은 수신인의 안부를 물은 편지이다. 그 내용은 김성원(金聲遠)이 봄추위에 수신인의 안부를 물으며 보낸 것으로 수신인의 집안과 혼인을 할 사이이므로, 연길(涓吉)과 의제(衣製)에 대해 아뢰었다. 우선 서두에서는 춘한(春寒)이 오래도록 혹심한 때에 존후(尊候출처 : 유교넷 -
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서두에서는 오마(五馬 : 태수의 수레를 가리키는데 상대가 태수직으로 나갔음을 뜻함)가 길을 떠나는 날 손을 잡고 이별할 방법이 없었기에 노비에게 편지를 보냈는데 받아 보았는지 묻고 양해를 구하였다. 이어 시전(視篆 : 수령이 된 사람이 공무를 보는 것을 뜻함)하는 기출처 : 유교넷 -
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임신(壬申) 7월 21일에 제(弟) 양묵(養默)이 재직(齋直)으로 있는 상대가보내준 편지를 받고서 안부를 전하며 보낸 답장 / 기록자료>고문서 / 제 양묵양묵(養默)이 재직(齋直)으로 있는 상대에게 보낸 답장으로, 서두에서는 근래에 지피(持被 : 이불을 가지고 들어가 숙직을 함)하는 일로 이처럼 큰 가뭄이든 줄 헤아리지 못했다고 하였다. 이어 상대가 보내준 편지를 받고서 재직(齋直)하며 기거하는 체후가 분요한 일로손출처 : 유교넷 -
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김수항(金壽恒)이 상중에 있는 송판관(宋判官)에게 보낸 위로 편지 / 기록자료>고문서 / 김수항발신인 김수항(1629 ~ 1689)은 조선 중기의 문신으로, 자는 구지(久之), 호는 문곡(文谷)이다. 1651년(효종 2)에 알성 문과에 장원 급제를 하고, 서인(西人)으로 대제학·영의정을 지냈다. 1689년(숙종 15)에 기사환국으로 남인(南人)이 재집권하자 진출처 : 유교넷 -
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갑오(甲午) 1월 6일에 시교생(侍敎生) 김중우(金重佑)가 상대의 편지를 받고 새해 인사를 드리며 보낸 답장 / 기록자료>고문서 / 시교생 김중우서두에서는 섣달 25일에 보내준 편지에 아직 답장을 못해 송구하였는데, 신정 2일에 편지를 이어서 보내주시니 황감하여 무어라 말씀드리기가 어렵다고 하였다. 이어 삼양정(三陽鼎 : 길한 때)이 왔으므로 군자의 도는 길 것이니 연양(燕養)하시는 기후(氣候 : 안부)는 절출처 : 유교넷 -
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신해(辛亥) 1월 6일에 제(弟) 이인성(李寅聲)이 상대에게 새해 인사차보낸 안부 편지 / 기록자료>고문서 / 제 이인성제(弟) 이인성(李寅聲)이 새해에 안부 인사차 보낸 편지이다. 서두에서는 해가 변하여 새해가 된 때에 체체후(棣體候 : 편지를 받는 상대 형제들의 안부를 묻는 말)는 큰 복을 받았는지 우러러 축하드린다고 인사하고 영윤(令允 : 상대의 아들을 높여 부르는 말)의 성혼출처 : 유교넷