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日洞山水記 / 기록자료>고도서 / 금란수宣城之北有山。曰<지명>淸凉</지명>。<지명>淸凉</지명>之南。有峯曰<지명>祝<line/> 融</지명>。<지명>祝融</지명>之下。是謂<지명>日洞</지명>。謂之日者。洞有<지명>月潭</지명>。<line/> 以其壺中日月。不可偏舉也。洞府幽敻。峯巒<line/> 聳秀。若有異物。來출처 : 유교넷 -
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跋 / 기록자료>고도서 / 금란수右<인명 type="자호">惺齋</인명>琴先生遺集竝年譜附錄合四冊也。<line/> 由前則以爲先生生於<지명>陶山</지명>夫子之鄕。早年登<line/> 門。卂妙道精義之發。俱見於<서명>陶山全書</서명>。如論<line/> 語之載孔門人問答。其人品高下學問淺㴱。<line/> 可按而知출처 : 유교넷 -
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성재집 / 기록자료>고도서 / 김사흔『성재집』은 조선후기의 학자인 김사흔(金士? ; 1804∼1867)의 시문집이다. 김사흔의 자는 희순(希舜), 호는 성재(誠齋), 본관은 경주(慶州)이다. 아버지는 상옥(相玉)이며, 현풍(玄風)에서 태어났다. 16∼17세부터 저술함에 문장이 뛰어났다. 항상 문을 닫고출처 : 유교넷 -
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성재집 / 기록자료>고도서 / 조유찬『성재집』은 조선 후기의 학자인 조유찬(曺有贊 ; 1860∼1934)의 시문집이다. 조유찬의 자는 충가(忠可), 호는 성재(惺齋) 또는 회산(晦山), 본관은 창녕(昌寧)이다.<br/> 이 책은 1937년 조정환(曺正煥)이 간행하였다. 서는 대부분 이기설을 논하며 이황출처 : 유교넷 -
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성학십도부록 / 기록자료>고도서 / 허유『성학십도부록』은 허유(許愈 ; 1833~1904)가 이황(李滉)의 『성학십도(聖學十圖)』 각 도설(圖說) 말미에 이와 밀접한 관련이 있다고 생각되는 선유(先儒)들의 학설들을 덧붙여 편집한 책이다. 허유의 자는 퇴이(退而), 호는 후산(后山)이다.<br/> 이 책은출처 : 유교넷 -
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聖學十圖附錄序 / 기록자료>고도서 / 허유愚聞之師吾<인명 type="자호">退陶</인명>李先生平生用功之實備載於<서명>聖學十<line/> 圖</서명>而闡道理之<line/> 頭腦揭聖功之標準求端於太極理一之原用力於地頭時分之間就其<line/> 中心統性情兩圖橫竪普說分合俱勘有志於學者苟能玩味於斯則將<line/> 何理之不可출처 : 유교넷 -
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進聖學十圖劄 / 기록자료>고도서 / 허유<관직>判中樞府事</관직>臣<인명 type="이름">李滉</인명>。謹再拜。上言。臣竊伏以道無形象。天無言語。自河<line/> 洛圖書之出。聖人因作卦爻。而道始見於天下矣。然而道之浩浩。何處下<line/> 手。古訓千萬。何所從入。聖學有大端。心法有至耍。揭之以爲圖。指之以爲<line/>출처 : 유교넷 -
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太極圖說 / 기록자료>고도서 / 허유無極而太極。太極動而生陽。動極而靜。靜而生陰。靜極復動。一動一靜。互<line/> 爲其根。分陰分陽。兩儀立焉。陽變陰合。而生水火木金土。五氣順布。四時<line/> 行焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生也。各一其<line/> 性。無極之眞。二五之精。妙合而凝。乾道成男。坤道출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유[<인명 type="이름">朱子</인명>圖解]○此所謂無極而太極也所以動而陽靜而陰之本軆也<line/> 然非有以離乎陰陽也即陰陽而指其本軆不雜乎陰陽而爲言爾▣<line/> 此○之動而陽靜而陰也中○者其本軆也▣者陽之動也○之用所<line/> 以行也▣者陰之靜也○之軆所以立也▣者▣之根也▣者출처 : 유교넷 -
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西銘 / 기록자료>고도서 / 허유乾稱父。坤稱母。予玆藐焉。乃混然中處。故天地之塞。吾其軆。天地之帥。吾<line/> 其性。民吾同胞。物吾與也。大君者。吾父母宗子。其大臣。宗子之家相也。尊<line/> 高年。所以長其長。慈孤弱。所以幼其幼。聖其合德。賢其秀也。凡天下疲癃<line/> 殘疾。惸獨鰥寡。皆吾兄弟之顚連。而無吿者也출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유[<인명 type="이름">朱子</인명>銘解]乾稱父坤稱母[止]混然中處天陽也以至健而位乎上<line/> 父道也地陰也以至順而位乎下母道也人禀氣於天賦形於地以藐<line/> 然之身混合無間而位乎中子道也然不曰天地而曰乾坤者天地其<line/> 形體也乾坤其性情也乾者健而無息之謂萬物之所資以출처 : 유교넷 -
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小學題辭 / 기록자료>고도서 / 허유<page num="088"/> 元亨利貞。天道之常。仁義禮智。人性之綱。凡此厥初。無有不善。藹然四端。<line/> 隨感而見。愛親敬兄。忠君弟長。是曰秉彝。有順無彊。惟聖性者。浩浩其天。<line/> 不加毫末。萬善足焉。衆人蚩蚩。物欲交蔽。乃頽其綱。安此暴棄。惟聖斯惻。<line/> 建출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유[<서명>小學</서명>篇目]內篇立敎第一[凡十三章]<인명 type="이름">子思</인명>子曰天命之謂性率性之<line/> 謂道修道之謂敎則天明遵聖法述此篇俾爲師者知所以敎而弟子<line/> 知所以學<line/> 明倫第二[凡百八章]<인명 type="이름">孟子</인명>曰設爲庠序출처 : 유교넷 -
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大學經 / 기록자료>고도서 / 허유<page num="098"/> 大學之道。在明明德。在新民。在止於至善。知止而后。有定。定而后。能靜。靜<line/> 而后。能安。安而后。能慮。慮而后。能得。物有本末。事有終始。知所先後。則近<line/> 道矣。古之欲明明德於天下者。先治其國。欲治其國者。先齊其家。欲齊其<line/>출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유[<인명 type="이름">朱子</인명>章句]大學之道在明明德在新民在止於至善大學者大人<line/> 之學也明明之也明德者人之所得乎天而虚靈不昧以具衆理而應<line/> 萬事者也但爲氣禀所拘人欲所蔽則有時而昏然其本軆之明則有<line/> 未甞息者故學者當因其所發而遂明之以復其初也新者革其출처 : 유교넷 -
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洞規後叙 / 기록자료>고도서 / 허유熹竊觀。古昔聖賢所以敎人爲學之意。莫非講明義理以修其。身然後推<line/> 以及人。非徒欲其務記覽爲詞章。以釣聲名取利祿而己。今之爲學者。旣<line/> 反是矣。然聖賢所以敎人之法。具存於經。有志之士。固當熟讀深思而問<line/> 辨之。苟知理之當然。而責其身以必然。則夫規矩禁防之具。豈待他출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유<인명 type="이름">孟子</인명>曰人之有道也飽食煖衣逸居而無敎即近於禽獸聖人有憂之<line/> 使契爲司徒敎以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友<line/> 有信[集註]人之有道言其皆有秉彝之性也然無敎則放逸怠惰而<line/> 失之故聖人設官而敎以人倫亦因其固有者而道之耳<l출처 : 유교넷 -
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心統性情圖說 / 기록자료>고도서 / 허유<page num="014"/> <인명 type="자호">林隱</인명>程氏曰。所謂心統性情者。言人禀五行之秀以生。於其秀而五性具<line/> 焉。於其動而七情出焉。凡所以統會其性情者。則心也。故其心寂然不動<line/> 爲性。心之軆也。感而遂通爲情。心之用也。<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유<인명 type="이름">程子</인명>曰心一也有指軆而言者寂然不動是也有指用而言者感而遂<line/> 通天下之故是也惟觀其所見何如爾<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>曰寂然者感之軆感通者寂之用人心之妙其動靜如此○人之<line/> 一身知覺運用莫非心之所爲則心者固所以출처 : 유교넷 -
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仁說 / 기록자료>고도서 / 허유<page num="032"/> <인명 type="이름">朱子</인명>曰。仁者。天地生物之心。而人之所得以爲心。未發之前。四德具焉。而<line/> 惟仁則包乎四者。是以涵育渾全。無所不統。所謂生之性。愛之理。仁之軆<line/> 也。己發之際。四端著焉。而惟惻隱則貫乎四端。是以周流貫徹출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유<인명 type="이름">程伯子</인명>曰醫書言手足痿痺爲不仁此言最善名狀仁者以天地萬物<line/> 爲一體莫非己也認得爲己何所不至若不有諸己自不與己相干如<line/> 手足不仁氣己不貫皆不屬己故博施濟衆乃聖人之功用仁至難言<line/> 故止曰己欲立而立人己欲達而達人能近取譬可謂仁之方也출처 : 유교넷 -
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心學圖說 / 기록자료>고도서 / 허유<page num="042"/> <인명 type="자호">林隱</인명>程氏[復心]曰。赤子心是人欲未汨之良心。人心即覺於欲者。大人心<line/> 是義理具足之本心。道心即覺於義理者。此非有兩樣心。實以生於形氣。<line/> 則皆不能無人心。原於性命。則所以爲道心。自精一擇執以下。無非출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유<인명 type="이름">孟子</인명>曰牛山之木甞美矣以其郊於大國也斧斤伐之可以爲美乎是<line/> <page num="044"/> 其日夜之所息雨露之所潤非無萠蘖之生焉牛羊又從而牧之是以<line/> 若彼濯濯也人見其濯濯也以爲未甞有材焉此豈山之性也哉雖存<line/> 乎人者豈無출처 : 유교넷 -
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敬齋箴 / 기록자료>고도서 / 허유<page num="068"/> 正其衣冠。尊其瞻視。潜心以居。對越上帝。足容必重。手容必恭。擇地而蹈。<line/> 折旋蟻封。出門如賓。承事如祭。戰戰兢兢。罔敢或易。守口如瓶。防意如城。<line/> 洞洞屬屬。罔敢或輕。不東以西。不南以北。當事而存。靡他其適。弗貳以二。<line/> 弗출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유<인명 type="이름">程子</인명>曰只整齊嚴肅則心便一一則自無非辟之干此意但涵養久之<line/> <page num="070"/> 則天理自然明<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>曰持敬之道不必多言但熟味整齊嚴肅嚴威儼恪動容貌整<line/> 思慮正衣冠尊瞻視출처 : 유교넷 -
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夙興夜寐箴 / 기록자료>고도서 / 허유<page num="080"/> 鷄鳴而寤。思慮漸馳。盍於其間。澹以整之。或省舊愆。或紬新得。次第條理。<line/> 暸然默識。本旣立矣。昧爽乃興。盥櫛衣冠。端坐歛形。提掇此心。皦如出日。<line/> 嚴肅整齊。虛明靜一。乃啓方冊。對越聖賢。夫子在坐。顏曾後先。聖師所言。<line/> 親출처 : 유교넷 -
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附錄 / 기록자료>고도서 / 허유易復之象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方<line/> [本義]安靜以養微陽也月令是月齊戒掩身以待陰陽之相定<line/> 臨之象曰澤上有地臨君子以敎思旡窮容保民无疆[本義]地臨<line/> <page num="082"/> 於澤上臨下也二者皆臨下之事敎之旡窮者兌也容之旡疆者坤也출처 : 유교넷 -
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聖學十圖附錄後識 / 기록자료>고도서 / 허유<서명>聖學十圖</서명>圖各有說我<인명 type="자호">陶山</인명>夫子所以闡明理學之軆耍上焉朝家之河<line/> 圖大訓下而學者之南車幽鑒其爲重於東方尙矣三百餘年而有<인명 type="자호">后山</인명><line/> 先生許公愈裒稡諸儒餘論附錄各圖之下所以羽翼是圖而使學者不<l출처 : 유교넷 -
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聖學十圖附錄統論 / 기록자료>고도서 / 허유論曰愚旣爲十圖附錄衆論紛然或謂不當以有形之極訓無極太極之<line/> 極或謂動靜者所乘之機此動靜當屬之於氣或謂理一分殊<서명>西銘</서명>之大<line/> 義而理一固是理分殊是氣之所爲或謂<서명>大學<line/> 或問中論</서명>明德必以理與<line/> 氣對言之明德便是心當兼理氣說或출처 : 유교넷 -
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謹書聖學十圖附錄後 / 기록자료>고도서 / 허유愈謹按此十圖聖學之標準王道之極致爲人君爲人臣苟能從事於此<line/> 圖則君何不爲<인명 type="이름">堯</인명>爲<인명 type="이름">舜</인명>臣何不爲䕫爲臯葢<서명>太極圖</서명>天命之頭腦道術之<line/> 淵源<서명>西銘圖</서명>理一而分殊仁之至義之盡<서명>小출처 : 유교넷 -
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성헌집 / 기록자료>고도서 / 이병희『성헌집』은 조선 말기의 학자인 이병희(李炳熹 ; 1859∼1938)의 시문집이다. 이병희의 자는 경회(景晦) 또는 응회(應晦), 호는 성헌(省軒), 본관은 여주(驪州)이다.<br/> 문집 중 시는 이황(李滉)의 「산거사시음(事居四詩吟)」을 차운한 16수와 금강산을출처 : 유교넷 -
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소계문집 / 기록자료>고도서 / 남만회『소계집』은 남만회(南萬會 ; 1826~1886)의 시문집이다. 남만회의 본관은 영양(英陽). 자는 명원(明遠), 호는 소계(小溪)이다.<br/> 이 책은 1931년 손자 도순(道淳)이 간행하였다. 권1에 시 56수, 권2에 서(書) 27편, 제문 25편, 뇌문(口文출처 : 유교넷 -
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小溪文集序 / 기록자료>고도서 / 남만회記。曰先祖有美而不知。是不智。知而不傳。是不<line/> 仁。知而能傳。則誠仁且智矣。輓近。世道波盪。人<line/> 心陷溺。能有志於先世闡幽之義者。尠矣日。南<line/> 君<인명 type="이름">榮佑</인명>甫。訪余于梧山之弊廬。其儀貌端秀。動<line/> 止有度。認之爲古家人。출처 : 유교넷 -
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小溪文集目錄 / 기록자료>고도서 / 남만회卷之一<line/> 詩<line/> 敬次<건물>蓮臺寺</건물>韻<line/> 庭梅三月未開。用東坡賦梅花。敬次朱<line/> 退兩先生韻。<line/> <인명 type="자호">屛村</인명>柳先生輓[緬禮時]<line/> 春帖[丙辰家大人甲年]<line/> 戲吟[遘疫時]<li출처 : 유교넷 -
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敬次蓮臺寺韻 / 기록자료>고도서 / 남만회我聞淸凉山。乾坤鍾氣勢。不自言功德。不曾衒<line/> 奇麗。過者日千萬。眼目空迢遞。吾東李夫子。喟<line/> 然一奮袂。同時十二賢。各自厲與掲。優遊攝齊<line/> 間。所聞皆㴱契。小子不及門。那能超俗例。焚香<line/> 九頓首。長吟道德製。출처 : 유교넷 -
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庭梅三月未開。用東坡賦梅花。敬次朱退兩先生韻。 / 기록자료>고도서 / 남만회<page num="024"/> 嶠南南縣下士村。昔年種梅招詩魂。詩魂不到<line/> 梅上枝。愧我因循度朝昏。今年春事太苦寒。花<line/> 信寂寞山家園。繞樹無端千百廻。攀枝未見花<line/> 笑溫。因念此物異凡卉。不與桃李爭朝暾。欹斜<line/> 踈瘦玉雪容。愛吟見賞朱退門。也識출처 : 유교넷 -
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屛村柳先生輓[緬禮時] / 기록자료>고도서 / 남만회先生去上仙。精魄在雲間。經業欽傳授。儒風警<line/> 懦頑。今來披㝛草。此地仰高山。如復承儀範。士<line/> <page num="025"/> 林紼共攀。출처 : 유교넷 -
30438
春帖[丙辰家大人甲年] / 기록자료>고도서 / 남만회柔兆瑞色動扶桑。和氣分明滿室堂。聖主撗<line/> 庚膺寶曆。大人絳甲奉華觴。巍科倘解無名士。<line/> 穡事偏多食力塲。戲彩斑斕身上服。年年此日<line/> 舞春光。출처 : 유교넷 -
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戲吟[遘疫時] / 기록자료>고도서 / 남만회塞馬有無還作楅。宋牛黑白偶呈奇。門閭吊賀<line/> 皆常理。竚看來頭吉慶時출처 : 유교넷 -
30440
雲寺用退陶先生集中韻[幷小序] / 기록자료>고도서 / 남만회<page num="026"/> 日。柳魯巢士行進。遠訪不佞于溪上山<line/> 房。畱話數晷。喟然而歎。曰吾輩之一生。<line/> 服膺尊信。是陶山大訓而其熟讀精思。<line/> 優遊厭飫。不能如朱先生讀法。今歲晏<line/> 矣。一番披閱爲下手做將去路頭。可也。<line/> 又嘗출처 : 유교넷 -
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次雲寺刋後松齋金先生文集韻 / 기록자료>고도서 / 남만회忠義都輸一卷中。百年欽仰士林同。幾從前輩<line/> 經丁乙。會待時賢掃蠧蟲。賁隊官啣尊柏府。承<line/> 家精力見沂翁。遺篇可作籯金寶。不啻人間祿<line/> 萬鍾。출처 : 유교넷 -
30442
敬次退陶先生和鄭子中閒居二十詠 / 기록자료>고도서 / 남만회爲憐末俗騁辭滛。賢聖門墻未易尋。不向塵編<line/> 明着眼。却從㝠道枉馳心。喫辛耐苦方知味。濯<line/> 舊培新始見㴱。百世陶山嗟莫及。拈來遺韻日<line/> 欽欽。[右講學]<line/> <page num="029"/> 萬事元來必有由。隱居莫若志之求。驗看腔子<line/>출처 : 유교넷 -
30443
屛村亭。閱遺稿。 / 기록자료>고도서 / 남만회桐竹蒨葱裏。尙存君子亭。凾筵僾不見。手澤久<line/> 而明。拱壁編摩共。凭欄感慨生。賢晜能繼述。剞<line/> 劂待時成。출처 : 유교넷 -
30444
輓栗園金公[養休] / 기록자료>고도서 / 남만회吾林氣數大關天。賴有斯翁不後先。經入分毫<line/> 耽道味。心緣寡慾度稀年。平生擬作高山仰。此<line/> 日堪嗟巨厦顚。松祖典型沙老業。從今何處㪅<line/> 眞傳。출처 : 유교넷 -
30445
次友鄕稧韻 / 기록자료>고도서 / 남만회十三翁是若吾翁。晠代衣冠一席中。成化年間<line/> 忠義幷。永嘉鄕內信盟同。畵圖正似富文社。興<line/> 起依然夷惠風。往事茫茫言未盡。摩挲遺帖感<line/> 微衷。출처 : 유교넷 -
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次伊山社落成韻 / 기록자료>고도서 / 남만회孱孫綿力久經營。幸及庚年始僦成。杖屨遺墟<line/> 多曠感。蘋蘩享席寓微誠。溪山依舊看增彩。風<line/> 月無邉覺有情。珍重伊岡遵守地。休將緖業任<line/> 頽傾。출처 : 유교넷 -
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次南興齋舍重修韻 / 기록자료>고도서 / 남만회六十年前屬再庚。吾宗父老費經營。五旬幾展<line/> 恭瞻拜。百歲猶多敬慕誠。澤施雲仍宜有勸。勳<line/> 垂彜鼎可無銘。今春又値重修運。三復遺詩想<line/> 典刑。출처 : 유교넷 -
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輓思村金公[羲㭲代家大人作] / 기록자료>고도서 / 남만회淸輝雅韻爽衿期。秀出分明海鶴姿。半世未酬<line/> 經幄志。非無聖主渇賢時<line/> 積善家中賢子孫。韡華六棣比瑶琨。天門逸步<line/> 驥才展。此日雙親無恙存<line/> 諫院旌招拜命歸。長安巿上賣朝衣。此心已辦<line/> 行藏義。不向時人謾是非。<line/> 堊室前秋涙眼開출처 : 유교넷 -
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龎床趨拜已多年。飽德歸來結舊緣。爲問卺杯<line/> 今日席。又斟宮酒太平天。願將桃子添盤上。<line/> 欲送椒兒繞膝邉。自是鯫生孤露感。只吟華祝<line/> 未同筵。출처 : 유교넷 -
30450
輓李贊成公[孝淳] / 기록자료>고도서 / 남만회<page num="042"/> 際遇三朝荷寵榮。大賢家範日星明。巖廊未<line/> 試唐虞志。田野空留稷卨名百歲光華金幾錬。<line/> 一團和氣玉温成。祗今庭下濳郞彥。爭賀南州<line/> 絃誦聲。출처 : 유교넷