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제4절 동 요 / 유교문화>지역간행물 / 영양군1. 파랑새요(상게서 3) 새야새야 파랑새야 녹두밭에 앉지마라 녹두꽃이 떨어지면 창포장수 울고간다/ 새야새야 파랑새야 너혼자서 날아왔나 창포장수 어디가고 니혼자 날아왔노. 2. 수요(數謠)(상게서 3) 이거리저거리 각거리/동서맹서 두맹건/수리바꾸 독바꾸/연지땅개 열출처 : 유교넷 -
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제3장 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군일상생활에 있어서 계절에 맞추어 관습적으로 되풀이하는 민속을 세시풍속이라고 한다. 우리 조상들은 농사를 지으며 살아왔기 때문에 그 생활풍속은 농업과 밀접한 관계를 맺어왔다. 즉 봄에는 신과 조상에 제사를 지내어 풍년을 기원했고, 여름에는 건강과 농작물의 무성함을 기출처 : 유교넷 -
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제1절 정월의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 설 날</b></font> 설은 한 해가 시작되는 첫날로, 일명 정월 초하루 · 신일(愼日) · 신원(新元) · 원단(元旦) · 세수(歲首) · 연수(年首) · 원조(元朝) · 원일(元日) · 정조(正朝)라고도 한다. 설이란출처 : 유교넷 -
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제2절 2월의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 영등일</b></font> 이월 초하룻날에는 바람을 다스리는 영등할머니가 하늘에서 내려오는 날이어서 제사를 지내는데, 20일에 다시 하늘로 올라간다고 한다. 영등할머니는 바람과 농작물의 흉풍을 다스리기 때문에 옛날부터 매우출처 : 유교넷 -
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제3절 3월의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 삼짇날</b></font> 삼짇날은 음력 3월 3일을 말하는데, 강남 갔던 제비가 돌아오고 날씨가 온화해 지며 산과 들에는 꽃이 피기 시작하는 날이다. 이날 약수를 마시면 연중 무병하다고 했고 집안의 보수작업을 했다. 이 때출처 : 유교넷 -
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제4절 4월의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 초파일</b></font> 음력 4월 초파일은 석가모니 탄신일로 불탄일(佛誕日) · 관불절(灌佛節) · 석존일(釋尊日)이라고도 한다. 각 사찰에서는 불탄을 기념하기 위하여 큰 재를 지내고 연등을 달며 갖가지 행사를 베푼다.출처 : 유교넷 -
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제5절 5월의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 단오(端午)</b></font> 음력 5월 5일은 단옷날이다. 단오는 설 · 추석과 함께 우리 나라의 3대 명절의 하나이며, 일명 수리 · 천중절 · 수릿날 · 중오절 등으로 불리며, 한편으로 일년 중 가장 만물이출처 : 유교넷 -
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제6절 6월의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 유두일(流頭日)</b></font> 유두는 음력 6월 15일을 말하는데, ‘동류두목욕(東流頭休浴)’이란 말의 약칭이다. 이 날은 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감으면 액운이 물러간다고 생각했다. 또 저녁에 농부가 목욕하고 벽진출처 : 유교넷 -
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제7절 7월의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 칠석(七夕)</b></font> 칠석은 동쪽 하늘의 견우성과 직녀성이 1년에 한 번 만난다는 전설이 전해오는 날로, 삼국 시대부터 여러 가지 행사가 있어 왔다. 음력 7월 7일인 이날 여자들은 많은 음식을 차리고 조출처 : 유교넷 -
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제8절 8월의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 추석(秋夕)</b></font> 추석은 음력 8월 15일로 한가위 · 가위 · 가윗날 · 가배(嘉排)라고도 한다. 이 때가 되면 한더위도 물러가고, 서늘한 가을철로 접어들기 때문에 추석이라고 한 것 같고, 이런 의미에서 중추출처 : 유교넷 -
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제9절 9월의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 중구일(重九日)</b></font> 음력 9월 9일을 ‘중구일’ 또는 ‘중양절(重陽節)’이라고 부른다. 중구란 아홉이 겹치고, 중양이란 양이 겹쳤다는 뜻이다. 우리 나라 풍습에 양의 수가 겹치면 길일로 쳤다. 그리하여 추석에출처 : 유교넷 -
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제10절 10월(상달)의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 상달제</b></font> 음력 10월은 ‘상달’이라고한다. 이것은 일년중 가장 높은 달이라는 뜻이다. 상달에는 좋은 날을 택하여 각 가정에서는 제사를 지내는데 마루에는 성주, 안방에는 삼신, 건너방에는 용신, 마당에는 터주출처 : 유교넷 -
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제11절 11월(동짓달)의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 동지(冬至)</b></font> 동지는 태양의 황경이 270도에 왔을 때로 음력으로는 11월 초순이나 중순(양력으로는 12월 22 · 23일경)이 된다. 그래서 음력 11월을 동지가 든 달이라는 뜻으로 동짓달이라고출처 : 유교넷 -
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제12절 12월(섣달)의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 제석(除夕)과 수세(守歲)</b></font> 음력 섣달 그믐날을 ‘제석 또는 제야’라고 한다. 제석이란 모든 것을 청산하는 저녁이란 의미를 가지고 있다. 그래서 이날 밤에는 한 해 동안 고마움을 준 사람에게 찾아가 문안을출처 : 유교넷 -
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제13절 윤달(閏月)의 세시풍속 / 유교문화>지역간행물 / 영양군 윤달은 평년보다 한달 더 있는 달로 ‘공달’이라고도 한다. 윤달에는 무슨 일을 해도 탈이 없다고 생각했다. 그래서 속담에 윤달에는 송장을 거꾸로 세워 놓아도 탈이 없다는 말을 하기도 했다. 그래서 윤달에는 집을 수리하거나, 이사를 하기도 하였고, 혼례를 치출처 : 유교넷 -
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제4장 각종 의례 / 유교문화>지역간행물 / 영양군예로부터 우리 조상들은 고유의 풍습을 중히 여기고 예를 숭상하며 살아왔다. 특히 관례 · 혼례 · 상례 · 제례를 지칭하는 관혼상제(冠婚喪祭)를 만들어 이를 준수하려고 노력하였다. 이와 더불어 한 인간이 일생을 살아가면서 겪어야 할 통과의례적인 행사로 출생의례 ·출처 : 유교넷 -
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제1절 출산의례 / 유교문화>지역간행물 / 영양군출산의례는 한 인간의 탄생에 따르는 일련의 의례를 말한다. 여기에서는 기자행위 · 임신 · 출산 · 산후의례로 나누어 살펴 보고, 각 과정별 금기사항에 대하여 살펴 보고자 한다. <FONT SIZE="4"><b>제1항 기자(祈子)</b></font> 일단 결출처 : 유교넷 -
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제2절 관 례 / 유교문화>지역간행물 / 영양군 관례는 어린이에게 성안이 되었다는 것을 인정해 주기 위하여 갓을 씌우는 의식이다. 이는 중국의 의례를 받들어 고려 광종 16년(965)에 왕자에게 원복(元服)의 예를 행한 이후 주로 상류계층에서 행해져 왔다. 그후 우리 나라에서는 보통 15-20세경 결혼출처 : 유교넷 -
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제3절 혼 례 / 유교문화>지역간행물 / 영양군인간은 누구나 결혼을 하게 되고, 결혼으로 그 개인과 가문의 운세가 바뀐다고 할 수 있다. 그리하여 결혼에 신중을 기하고 그 의례에 신경을 많이 쓰게 된다고 하겠다. <FONT SIZE="4"><b>제1항 의혼(議婚)</b></font> 혼인할 자녀를 가진출처 : 유교넷 -
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제4절 상 례 / 유교문화>지역간행물 / 영양군상례란 통과의례의 마지막 관문으로 죽음에서 치장이 끝나고 대상까지의 과정을 말한다. 일반적으로 이 세상을 하직하는 의식인 만큼 자식으로서 최대의 성의를 보일 것을 요구해 왔다. 이 과정을 크게 운명(殞命)에서 입관(入棺)까지, 성복제(成服祭)에서 치장(治葬)까지,출처 : 유교넷 -
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제5절 제 례 / 유교문화>지역간행물 / 영양군제례는 조상에 대한 제의로 기제(忌祭) · 묘제(墓祭) · 시제(時祭) · 절사(節祀) 등으로 나누어져 있는데, 절차와 시기 등이 지방이나 가문에 따라 약간의 차이가 있다. <FONT SIZE="4"><b>제1항 기 제</b></font> 3년상이 끝나고 다출처 : 유교넷 -
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제1절 아이놀이 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>저1항 개인놀이</b></font> <FONT SIZE="3"><b>제1목 연날리기</b></font> 연날리기를 하기 위해선 연과 실과 얼레가 있어야 한다. 연은 종이와 대나무살로 만들며, 모양과 색깔에 따라 방패연 · 꼬리연출처 : 유교넷 -
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제2절 어른놀이 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 개인놀이</b></font> <FONT SIZE="3"><b>제1목 널뛰기</b></font> 널뛰기는 음력 정월 초순 · 5월 단옷날 · 8월 한가위 등 큰 명절 때 주로 큰애기(처녀) 사이에서 성행했다. 『경도잡지(京출처 : 유교넷 -
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제2장 인 물 / 유교문화>지역간행물 / 영양군본 인물지는 고대로부터 오늘에 이르기까지 영양지역에서 출생 · 성장 · 활동하였거나 장기간 거주한 자를 수록 범위 대상으로 하였으며, 정치 · 경제 · 사회 · 문화 · 교육 · 언론 · 종교 · 효행 · 정려 · 선행 등에 공적이 빛나는 사람과 묘당(廟堂)과 비각(출처 : 유교넷 -
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제1절 유행(儒行)·학행(學行)·사환(仕宦)·충의(忠義)·문예(文藝)·선행(善行)·향행(鄕行)·향현(鄕賢) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<b>고명환(高明煥, 1890~1906)</b> 본관은 제주(濟州). 자는 경장(慶章). 개성 부사(開城府使) 고원근(高遠近)의 11세손이다. 영양읍 화천리에서 태어났으며 진사가 되었으나 17세로 요절했다. <b>고원근(高遠近, 생몰년 미상)</b> 본관은 제주(濟출처 : 유교넷 -
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제1항 효자(孝子) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<b>강찬중(姜纘重, 1796~1844)</b> 본관은 진주(晋州). 자는 계조(繼祖). 강흡(姜恰)의 8세손. 그는 유년기부터 성품이 착하고 온순하고 강직하며 효행심이 깊었다. 부모에 대한 효성이 지극하여 이웃마을 잔치가 있으면 음식을 먹지 않고 모아 주머니에 넣어출처 : 유교넷 -
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제2항 효녀(孝女) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<b>김일춘(金日春, 생몰년 미상)</b> 약 2백여년 전 영양읍 내에 출생한 여인으로 성관(姓貫)과 가계(家系)는 알 수 없다. 가난한 가정에서 태어나 일찍이 부친을 여의고 홀어머니 슬하에서 자랐으며, 장성하여 안동으로 출가하였다. 모친에게 효도하듯이 출가하여 시부출처 : 유교넷 -
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제3항 효부(孝婦) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<b>안동 김씨(安東金氏, 1896~1943)</b> 본관은 안동(安東). 김해현(金海顯)의 딸로 일월면 가천리에서 태어났다. 17세때 참봉(參奉) 곽석진(郭錫晋)의 아들 혜응(惠應)과 결혼하여, 일월면 오기리로 출가했다. 시가는 일찍부터 기독교에 귀의하여 청기면 당출처 : 유교넷 -
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제4항 효열(孝烈) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<b>김씨가 효열 경주 이씨(金氏家 孝烈 慶州李氏, 1880~1952)</b> 본관은 경주(慶州). 이수영(李守榮)의 딸로 석보면 택전리에서 태어났다. 16세에 석보면 답곡리 김해 김씨(金海金氏) 김화배(金和培)와 결혼하여 시부모님께 조석으로 문안 드리고 의복과 반상출처 : 유교넷 -
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제5항 열부(烈婦) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<b>열부 예천 권씨(烈婦 醴泉 權氏, 1697~1754)</b> 본관은 예천(醴泉). 권석윤(權碩允)의 딸. 효자 정연(鄭埏)(본 인물편 참조)의 셋째 아들 석삼(錫三)과 결혼, 시부모에게 효행이 지극했으며 부도에 충실했다. 49세 때 남편이 죽자 애통함이 극에 달출처 : 유교넷 -
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제3절 항일투사(抗日鬪士) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<b>항일투사 31명에 대해서는 본 군지의「6편 2장 사회운동」편 참조.</b>출처 : 유교넷 -
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제4절 현원(賢媛) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<b>윤난자 여사(尹蘭子女史, 1881~1958)</b> 본관은 파평(坡平). 윤계량(尹啓良)의 외동딸로 청송군 청송면 월막리에서 태어났다. 18세에 의령 남씨(宜寧南氏)와 결혼하였다. 시부모에게 지극정성을 다하였으며 대농가 20여명의 대식구의 음식 장만 및 의복 손출처 : 유교넷 -
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제1항 성씨의 발달사 / 유교문화>지역간행물 / 영양군현재 한국의 성씨 제도는 세계에서 그 유례를 찾을 수 없을 만큼 가장 발달되었다. 현재 우리 나라에 존재하는 성씨는 280여 개에 이르는데, 각 성씨는 본관(本貫) · 파(派)를 가지고 있고 세대(世代)와 항렬(行列)을 가지고 있다. 성씨마다 씨족 관념이 강렬하여 화출처 : 유교넷 -
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제1절 의생활(衣生活) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 복식(服飾)</b></font> 평상복과 작업복을 구분하며, 노년층에서 한복을 평상복으로 입는 사람도 있지만, 일반적으로 한복은 명절복이나 의례복으로 입는다. 젊은층은 대개 양복을 의례복으로 입는다. 시사(時祀) 때 의례복으출처 : 유교넷 -
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제2절 식생활(食生活) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 개 관</b></font> 경상북도에서는 식생활이 소박한 편이다. 그러나 음식이 자극성이 강하고 간이 센데, 이는 기후와 밀접한 관련이 있다. 동해안 지방은 생어물(生魚物)을 먹을 수 있지만, 내륙 지방은 육류, 그 중에서도출처 : 유교넷 -
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제3절 주생활(住生活) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 주택의 형태</b></font> 주택의 형태, 곧 평면 구성은 일자(一字)집 · 겹집 · 기역자집 · 뜰집 네 가지 유형이 있다. 일자집은 측면이 한 칸(間)이어서 홑집이라고 하는데, 안채와 사랑채의 구분 없이 부엌 · 안출처 : 유교넷 -
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제1절 가정신앙 / 유교문화>지역간행물 / 영양군가정신앙이란 가정의 각 처소마다 그 처소를 관장하는 신이 존재한다고 믿고, 주부가 제사 · 고사 등을 지내며 집안의 평안과 가족의 운수를 기원하는 민간신앙이다. 경상북도의 가정신앙 또는 가신(家神)신앙을 보면 안방에는 삼신(삼신할매)와 조령(祖靈)(조상할매 · 신출처 : 유교넷 -
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제2절 촌락신앙 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 성 황 제</b></font> 성황(城隍)은 중국에서 성지(城池)에 있으면서 성을 지키는 수호신이었는데, 우리 나라에선 고려시대 문종(文宗) 때 신성진(新城鎭)에서 최초로 성황에게 제사를 지냈다. 그 후 성황신은 마을공동체를출처 : 유교넷 -
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제1절 영양읍(英陽邑) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 자연 환경</b></FONT> 서북 방면으로 일월산(日月山) 흥림산맥(興霖山脈)이 뻗어 내려 와서 일월면 곡강리 주치래를 읍의 경계로 접하여 있으며, 정서쪽은 청기면 금성산(金城山)을 사이하여 팔수곡 큰재를 분기점으로 영양읍출처 : 유교넷 -
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편찬후기 / 유교문화>지역간행물 / 영양군영양군의 지나온 발자취를 체계적으로 정리 기록하여 남기는 것은 중요한 의미가 있는 것이다. 영양군사의 기록은 군의 과거를 되새겨 보고 그것을 거울로 삼아 군의 미래를 준비하고 발전의 기초로 삼을 수 있기 때문이다. 1990년대부터 영양군지 편찬의 필요성과 당위성을 역출처 : 유교넷 -
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제2장 방 언 / 유교문화>지역간행물 / 영양군경북방언을 중동부방언권, 서부방언권, 그리고 북부방언권으로 크게 3개의 권역별로 하위분류할 경우에 영양지역어는 그 중에서 북부방언권에 속한다. 북부방언권에 속하는 지역어의 특징 중의 하나는, 예컨대 아주높임법을 실현하는 의문어미의 형태로 ‘-껴’가 선택되는데 이것은출처 : 유교넷 -
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제1절 음 운 / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 자 음</b></FONT> 영양 방언의 자음 체계는 다른 방언의 경우와 마찬가지로 순수 자음에는/ㅂ, ㅃ, ㅍ, ㄷ, ㄸ, ㅌ, ㅈ, ㅉ, ㅊ, ㄱ, ㄲ, ㅋ, ㅅ, ㅁ, ㄴ/ 등 15개가 있다. 그러나 /ㅆ /은 경북 및 경출처 : 유교넷 -
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제2절 어 휘 / 유교문화>지역간행물 / 영양군이 지역어의 어휘를 품사에 따라 열거하되, 왼쪽에는 표준어를 대응시켜 누구나 쉽게 알아볼 수 있도록 기술하였다. <FONT SIZE="4"><b>제1항 명 사</b></FONT> <FONT SIZE="3"><b>1. 인 체</b></FONT> <FONT SIZE출처 : 유교넷 -
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환영인사 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <FONT SIZE="4"><b><푸른솔>의 고장 청송에 오신 것을 환영합니다.</b></font> 청송은 예로부터 군전체가 푸른 소나무로 덮힌 울창한 산림과 아름다운 자연환경 속에서 올곧출처 : 유교넷 -
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군기본현황 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<FONT SIZE="4"><b>우리 군 기본현황</b></font> <B>■인구</B> : 28,028명(2007. 12월말 현재) <B>■면적</B> : 842.6㎢(임야 82.1%, 농경지 11.7%, 기타 6.2%) <B>■행정구역</B> : 1읍 7면 13출처 : 유교넷 -
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21세기청송비전 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<FONT SIZE="4"><b>21세기 청송비전</b></font> 전형적인 산간 농촌인 청송은, 굴뚝 없는 청정한 자연환경 속에서 전국 최고 품질의 사과, 고추를 생산하여 농업소득을 증대시키고, 자연관광자원을 활용한 관광휴양산업을 육성하여, 부자되는 명품 청송을출처 : 유교넷 -
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관광안내도 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<FONT SIZE="4"><b>관광안내도</b></font> <B>● 서울에서 오시는 길</B> • 경부고속도로 → 신갈분기점 → 영동고속도로 → 만종분기점 →중앙고속도로 → 서안동IC → 안동 → 청송 • 경부고속도로 → 신갈분기점 → 영동고속도로→ 여주분기출처 : 유교넷 -
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제2절 입암면(立岩面) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 자연 환경</b></FONT> 입암면은 영양군의 남쪽에 자리하고 있으며 일월산의 양 지맥으로 대부분이 산으로 이루어진다. 동쪽은 석보면, 서쪽은 안동시, 남쪽은 청송군, 북으로는 약 12 킬로 정도의 지점에 군청 소재지가 있다출처 : 유교넷 -
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제3절 청기면(靑杞面) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 자연 환경</b></FONT> 산이 많은데 서쪽은 장갈령(長葛嶺)을 넘어 안동과 연결되고 동쪽은 흥림산(興霖山, 767m)이 일월면과 영양읍의 접경에 자리하게 된다. 하천은 청계천(靑溪川)이 일월산에서 흐르기 시작하여 당리(唐출처 : 유교넷 -
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제4절 일월면(日月面) / 유교문화>지역간행물 / 영양군<FONT SIZE="4"><b>제1항 자연 환경</b></FONT> 영양군(英陽郡)의 북쪽에 자리하여 있으며 동서남쪽에 수비면 · 청기면 · 영양읍이, 북쪽으로는 봉화군(奉化郡) 재산면과 소천면이 이어져 있다. 영양의 상징이라 할 일월산(日月山, 1.219미터)이출처 : 유교넷