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第一節 古詩 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第二節 靑松八景 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第三節 眞寶八景 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第四節 大韓復讐歌 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL><HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="004"></H출처 : 유교넷 -
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第二節 食生活 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<FONT SIZE="3"><b>1. 序言</b></font> 생활조건 중 식생활의 특징은 그 풍토와 환경이 관련되고 가족제도 사회구조 예의에 의하여 발달되었다고 보겠다. 청송군은 지형적으로 소백산맥이 가로 놓여있고 낙동강 지류가 흐르고 있으며 평야는 적고 산악지대출처 : 유교넷 -
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第三節 住生活 / 유교문화>지역간행물 / 청송군우리郡의 住生活은 他地方과 大同小異하며 住宅의 來歷은 遺跡에서 詳述하였으며 現代의 住宅은 全國的인 樣狀이 同一하므로 그 說明을 줄인다.출처 : 유교넷 -
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第一節 줄 다리기 / 유교문화>지역간행물 / 청송군줄다리기는 청송지방에서 언제부터 시작되었는지 그 기원은 알 수 없으나 오랜 옛날부터 시작되어 지금까지 민속행사 때에는 대표적인 행사의 하나이다. 줄다리기는 주로 평민들에 의해 전승되어온 마을사람들의 공동축제의 하나로, 옛날 정월대보름에 줄다리기 행사 때에는 인근 마을출처 : 유교넷 -
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第二節 연 날리기 / 유교문화>지역간행물 / 청송군연은 음력 설 밑부터 정월 대보름까지 날리는 것이 상례였으나 지금은 그 시기는 별로 가리지 않는다. 연실은 연자새(연얼래라고도 함)에 실을 감아서 그 실에 연을 매달아 띄운다. 연을 하늘 높이 올리고는 연싸움도 하는데 상대방에게 이기기 위해 연실에다 백새를 먹인다.출처 : 유교넷 -
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第三節 윷놀이 / 유교문화>지역간행물 / 청송군윷놀이는 우리나라 고유의 민간오락으로서 그 유래가 깊고 그분포는 전국적으로 확대되어 지금까지도 성행되고 있다. 마당에서 멍석을 깔고 노는 윷은 굵은 싸리나무나 밤나무로 만든 것으로 한손으로 거머쥐기 거북한 것이고 안방에 여성들이 노는 윷은 아담하며 매끄럽고 예쁘게 다출처 : 유교넷 -
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第四節 씨름 / 유교문화>지역간행물 / 청송군씨름은 현재 재래의 방법에서 약간의 변화는 있으나 지방에서는 문화재 때나 무슨 큰락성식 때에 행하나 평소 때는 옛날보다 성행되지 않는다. 5월의 단오와 8월 추석 때에는 씨름 대회가 벌어져서 힘과 슬기를 겨루는데 씨름은 두 사람이 샅바를 쥐고 서로 껴안고 힘을 겨루출처 : 유교넷 -
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第五節 其他 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<FONT SIZE="3"><b>1. 팽이 치기</b></font> 겨울철에 소년들 사이에 핑딩돌리기를 한다. 박달나무 등 단단하고 둥근 것을 15㎝정도 잘라서 끝을 뾰족하게 깎아 만들어 팽이채 줄을 팽이 몸에 감고 돌린다. 음 팽이채로 치면 땅위에서 잘 돌아 간다출처 : 유교넷 -
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第三節 選擧 / 유교문화>지역간행물 / 청송군選擧란 一般的으로 어떠한 組織이나 集團에 있어서 그 役員이나 그 代表者를 그 構成員中에서 有資格者가 普通投票에 依하여 選出되는 行爲를 말하고 任命과 推薦과는 區別된다. 이것은 비단 政治的인 組織이나 集團에 限定하는 것이 아니고 各種社會團體에서 行하여지며 어떠한 代表출처 : 유교넷 -
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7. 見行 / 유교문화>지역간행물 / 청송군行儉이 重厚하고 德性이 深重하여 平素 他人보다 模範이 되는 行動을 많이 한 人士를 말한다. ㆍ金夏城 義城人이요 道谷漢卿의 后다. 字는 德享이니 孝友가 謹篤하고 經學에 潜心하여 安貧樂道하면서 終老林泉하였다. ㆍ閔應台 驪興人이니 明智齋 樞의 5世孫이다. 字는 鉉徴이요 號출처 : 유교넷 -
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8. 列傳 / 유교문화>지역간행물 / 청송군品性이 剛直하고 行檢이 介潔하여 平生履歷이 不義에 雷同하지 않은 人士를 말한다. ㆍ張正吾 字는 養文이요 雲翰의 子니 學文이 早就하여 不墜先模하였다. ㆍ趙咸春 字는 閨夫요 芝嶽東道의 子니 天性이 寬裕하고 友愛가 過人하여 不喜交遊하고 訓戒子弟하며 終身隱淪하였다. ㆍ徐相출처 : 유교넷 -
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9. 有志 / 유교문화>지역간행물 / 청송군地方的으로 모든 사람들의 推仰을 받을 수 있는 德行과 社會的으로 功獻이 많은 人士를 말한다. ㆍ金大業 盆城人이니 字는 景餘요 號는 古松이니 性賦嚴格하고 儀行이 純實하여 學文修德하고 圃養杞菊함으로 鄕黨士友들이 隱士의 風이라 하였다. ㆍ金奎燮 字는 和伯이요 號는 竹塢니출처 : 유교넷 -
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10. 筆苑 / 유교문화>지역간행물 / 청송군書藝에 精進하여 筆法이 出衆하고 藝術的으로 評價받을 수 있는 人士를 말한다. ㆍ趙咸哲 字는 幾甫요 南浦純道의 子며 存齋郭越의 門人이다. 文學이 夙就하고 筆法이 神妙하니 世人이 頂耀10里라 하였다. ㆍ李瑀 字는 季獻이요 文成公珥의 弟니 筆名이 著世함에 靑松山水의 絶勝을출처 : 유교넷 -
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第一節 忠勳 / 유교문화>지역간행물 / 청송군國家에 對하여 忠誠하고 功勞가 있으며 韓末 抗日鬪爭에 赫赫한 功이 있는 人士를 記錄하였다. 1. 忠義 國家에 忠誠하고 不義와 妥協하지 않으며 社稷과 義理를 爲하여 목숨을 받쳤으며 받칠수 있었던 人士이다. ㆍ沈淵 號는 安分堂이요 靑己君洪孚의 子니 高麗閤門祗侯며 晩年출처 : 유교넷 -
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第二節 科宦 / 유교문화>지역간행물 / 청송군나라에 벼슬한 人士를 總稱으로 하여 科宦이라하여 行職 壽職 贈職 蔭仕 逸薦等 區分이 있으나 本郡에서는 蔭仕 逸薦으로 벼슬한 人士가 없어 行職 壽職 贈職만 記錄한다.출처 : 유교넷 -
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1. 行職 / 유교문화>지역간행물 / 청송군歷代王朝와 政府樹立後 重要 官職을 歷任한 人士를 말하나 靑松郡史에는 科擧出身으로 司馬試(生員 進士)에 合格한 人士와 韓末 現職이 않인 坐帖을 받은 人士도 모두 行職으로 記錄하여 只今·區分하기 어려워 奮記錄을 利記하였으며 政府樹立後 官職은 書記官以上만 記錄하였다. ㆍ白출처 : 유교넷 -
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2. 壽職 / 유교문화>지역간행물 / 청송군朝鮮朝에서 每年 正月에 恩典으로 80歲以上의 官員에게 벼슬을 높이고 90歲以上의 庶民에게 벼슬을 내린 것을 壽職이라 하여 비록 壽職이라 한들 官員과 庶民의 區別이 있기 때문에 이를 區別함이 옳으니 資料가 不充分하여 舊記錄을 移記하였다. ㆍ閔聖裕 驪興人으로 明智齋樞의출처 : 유교넷 -
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3. 贈職 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="004"></출처 : 유교넷 -
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第一節 槪說 / 유교문화>지역간행물 / 청송군孝子와 孝婦 그리고 貞烈을 總稱하여 孝烈이라 한다.출처 : 유교넷 -
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第二節 孝行 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="004"></출처 : 유교넷 -
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第三節 孝婦 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="004"></출처 : 유교넷 -
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第四節 貞烈 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="004"></출처 : 유교넷 -
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第一節 靑松邑姓氏 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第二節 巴川面姓氏 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第三節 眞寶面姓氏 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第四節 府東面姓氏 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第五節 府南面姓氏 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第六節 縣東面姓氏 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第七節 安德面姓氏 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第八節 縣西面姓氏 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第一章 宮殿 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第二章 鄕校 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="004"></출처 : 유교넷 -
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第三章 院祠 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第四章 樓亭 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="004"></출처 : 유교넷 -
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第五章 塚墓 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="004"></출처 : 유교넷 -
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第六章 旌閭閣 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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第七章 碑版 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷 -
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1. 大統領 및 副統領選擧 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<B>1) 初代 正副統領 및 二代副統領選擧</B> 5.10選擧로 制憲國會가 構成되어 憲法이 制定公布後 建國初代 正副統領選擧가 實施되었다. 國會間接選擧制인 大統領 選出은 國內의 耳目이 集中된 가운데 1984年7月20日 申翼熙 國會副議長의 司會로 進行되어 候補者 3人中출처 : 유교넷 -
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2. 國會議員選擧 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<b>1) 初代國會議員選擧(1948. 5. 10)</b> 1947年 9月 유엔總會에서 우리나라 問題를 論議한 結果 유엔의 監視下에 韓半島에서 總選擧를 實施하여 統一政府를 樹立하고자 決議 유엔韓國委員團을 韓半島로 보냈다. 그러나 蘇聯과 北韓은 그 任務隨行을 妨害함으로서출처 : 유교넷 -
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3. 國民投票 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<b>1) 1次 國民投票(1962. 12. 7)</b> 改憲과 其他國家重要事項을 決定함에 있어 國會議決로 決定하던 것을 國民들의 直接贊反意思를 물어 決定하는 것이 國民投票다. 우리나라에서 처음으로 實施한 國民投票는 5.16革命政府가 國家再建最高會議의 議決을 거쳐 改憲출처 : 유교넷 -
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4. 統一主體國民會議代議員選擧 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<b>1) 初代 統一主體國民會議代議員選擧(1972. 12. 15)</b> 1972年 11月 24日 維新憲法이 制定된 改憲에 따라 大統領 및 維政會議員을 選出하는 統一主體國民會議機構를 構成하기에 이르렀다. 任期 六年의 代議員을 國民이 直選하게 되어 1972年 12月출처 : 유교넷 -
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5. 大統領選擧人選擧 / 유교문화>지역간행물 / 청송군1980年 10月 27日字 8차 改憲으로 維新體制와는 달리 第五共和國을 統治하는 大統領을(第12代) 選出하는 選擧人을 뽑는 選擧가 1981年 2月 11日 實施되었다. 全國 定數는 5,277名이고 本郡은 16名의 選擧人 定數가 選出된바 있다. 靑松郡의 選擧人 當選者는출처 : 유교넷 -
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6. 地方自治團體選擧 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<b>1) 槪說</b> 代議制民主政治에서 選擧는 國民이 政策決定에 參與하는 가장 基本的인 行爲이며 同時에 國民意思의 集約的表現으로 認識된다. 따라서 代議政治下에서 行하여 지는 選擧는 有權者들이 그들의 公僕을 選出함으로써 그로 하여금 그들의 利益을 代辯시킬 것을 바라출처 : 유교넷 -
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7. 靑松郡 選擧管理委員會의 沿革 / 유교문화>지역간행물 / 청송군1963. 2. 7 慶尙北道 靑松郡 選擧管理委員會 創設(29個投票區) 1966. 9. 11 投票區 增設(眞寶面 第6投票區) 1972. 10. 26 投票區 增設(靑松面 第4.5投票區 安德面 第4投票區) 1978. 4. 6 投票區 增設(靑출처 : 유교넷 -
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第二節 靑松敎育廳 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<FONT SIZE="4"><b>1. 沿革</b></font> 1. 從來 朝鮮學校費令에 依하여 郡守가 管掌하든 初等敎育 行政을 敎育自治制實施로 (1952年) 5月 24日 管內八個面에서 敎育委員 八名이 選出과 議長인 郡守가 九名으로서 同年6月4日 第一回 敎育委員을 召출처 : 유교넷 -
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第三節 各級學校 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<FONT SIZE="4"><b>1. 幼兒園</b></font> <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL> <FONT SIZE="4"><b>2. 國民學校 및 倂設幼兒園現況</b></font> <FONT SIZE="3"><b>1)國民출처 : 유교넷 -
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第四節 適齡兒童就學現況 / 유교문화>지역간행물 / 청송군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><BR CLEAR=ALL>출처 : 유교넷