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周易傳義騈枝跋 / 기록자료>고도서 / 이시선周<인명 type="자호">茂叔</인명>先生、說大傳所謂易有太極、是生兩儀曰、無<line/> 極而太極、太極動而生陽、動極而靜、靜而生陰、靜極<line/> 復動、一動一靜互爲其根、分陰分陽兩儀立焉、兩儀<line/> 乾坤也、乾坤生三子三女、合爲八卦、卦有三爻、因而<line/> 重之、極출처 : 유교넷 -
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詩傳濫涂跋 / 기록자료>고도서 / 이시선嗚呼、詩之時義、遠矣哉、創於伏羲網罟之歌、而形於<line/> <page num="025"/> 書、賡載五子二歌、肆於<국명>周</국명><line/> <국명>商</국명>亦有頌其所以爲敎者、<line/> 風雅頌賦比興也、用之䣂國用之閭巷、使人感發善<line/> 意、懲爻邪心、詠歎출처 : 유교넷 -
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書傳參評序 / 기록자료>고도서 / 이시선書之所書、二帝三王之爲君、皐夔稷契伊傳周召之<line/> 爲臣功、德莫盛於此、而其他君臣之可尙可戒者、世<line/> 次並列、以觀政之得失、蓋見其政、而知其道、見其道、<line/> 而知其心、心實性命之神妙、而託一身之形氣、以出<line/> 八者也、聖賢之心、能精一、執中、而衆人之心、反是출처 : 유교넷 -
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讀春秋 / 기록자료>고도서 / 이시선<인명 type="이름">文王</인명>沒而文在夫子、夫子以聖人之才、有聖人之道、<line/> 而不有天下、天下不見聖人之治化也、天將以夫子<line/> 爲木鐸、自詒開物成務於終古、夫子自任之責、不得<line/> 不大矣、噫、聖人之化、乍見於小邑魯三月之治、而天<line/> 下復無以者、출처 : 유교넷 -
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讀三禮 / 기록자료>고도서 / 이시선三禮者、<서명>儀禮</서명><line/> <서명>周禮</서명><line/> <서명>禮記</서명>也、<서명>禮記</서명>、則<서명>史記</서명>以爲<인명 type="이름">孔子</인명>敘、<line/> 以今見之、非盡<인명 type="이름">孔子</인명>之言、而多雜說、以출처 : 유교넷 -
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讀論語 / 기록자료>고도서 / 이시선<서명>論語</서명>或、曰有<국명>魯</국명><line/> <국명>齊</국명>、此孔門諸子記述夫子洎高弟言<line/> 行也、我聞<인명 type="자호">仲尼</인명>祖述<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>憲章<인명 ty출처 : 유교넷 -
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讀孟子 / 기록자료>고도서 / 이시선亞聖<인명 type="이름">鄒夫子</인명>之道、學<인명 type="이름">孔子</인명>者也、<인명 type="이름">孔子</인명>祖述<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>也、<인명 type="이름">堯</인명><lin출처 : 유교넷 -
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讀中庸 / 기록자료>고도서 / 이시선吾間古有聖賢之道、而豈知其何攷、惟自申晁、而槩<line/> 然於古書然後、始有悟焉、以道爲用、以性爲素、以致<line/> 中愼獨爲務、以費隱誠明爲度、澹然能與、浩浩合其<line/> 德、爲天下式、古之道術、有在於是者、程朱諸先覺、聞<line/> 其風而說之、建之以無妄無適、主之以涵養省察、출처 : 유교넷 -
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讀大學 / 기록자료>고도서 / 이시선易曰、寂然不動感、而遂通天下之故、天之道靜極、而<line/> 動其靜也、空空焉、無爲焉、無用焉、及其動也、其質易、<line/> 其理道、其用神、乃知太極之發、而道生也、人心有太<line/> <page num="069"/> 極之虛靜虛靜、時無知無、爲及其不能不動也、靈變<line/>출처 : 유교넷 -
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讀心經 / 기록자료>고도서 / 이시선不佞、讀<서명>心經</서명>、求知古人之學、而不可不先知在我之<line/> 心之爲物、故乃姑舍言學、而先爲心之說曰、夫心者、<line/> 在人臟內方寸之地、實儲理氣、性情之器、名曰神明<line/> 舍、精神魂魄萃一舍、靈變不測火之精也、主凝湛而<line/> 喜活動、識有無而通幽明、所以制출처 : 유교넷 -
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伏偃 / 기록자료>고도서 / 이시선伏偃之大、蕩蕩茫茫、其形無窮、安放首尻、上下四方、<line/> <page num="083"/> 其里幾何、日月星辰、其敶其形、何以識之、晦、明、寒、暑、<line/> 來、去、脩、短、安所分焉、風、雲、雨、雹、虹、電、霧、露、霜、雪、雷、霆<line/> 孰主張、是天文地理、或爲禎祥妖출처 : 유교넷 -
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顧天明命頌[幷序] / 기록자료>고도서 / 이시선天有精神、能行金、水、木、火、土五氣於地、而甚詳於分<line/> 數、淺深、次第、以爲物象、性情、始卒之道、夫衆物、莫非<line/> 天所命之受、而人獨全五氣之理、爲仁、義、禮、智、信之<line/> 性、其寬裕溫柔、足以有容、非屬木之仁乎、發强剛毅、<line/> 足以有執、非屬金之義乎、齊출처 : 유교넷 -
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宙合頌[幷序] / 기록자료>고도서 / 이시선<page num="111"/>分刻時日月歲六者、自成端末、相巡不寢、亘古常然、<line/> 極天一德、故朞有三百六旬六日、以閏月定四時成<line/> 歲㓛、歲功成乃見於寒暑草木之變化、故滿一年、卽<line/> 天運之訖、而更始之還也、歲之分至啓閉、所以立二<line/> 十四節也、月之弦출처 : 유교넷 -
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符訓 / 기록자료>고도서 / 이시선天之性、人爲貴、吾得爲人、一樂也、男尊女卑、而吾旣<line/> 爲男、二樂也、人之生、有不見日月、不免襁褓、而吾今<line/> 年富、三樂也、挾此三樂、而有久視之寶、可不寶其寶<line/> 乎、凡天下之物、有天下莫載之大、而自吾視吾身、我<line/> 重於彼、故設左手攫之、而右手廢、或左手출처 : 유교넷 -
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箕子贊幷序 / 기록자료>고도서 / 이시선中州酉北之崆峒者、名聞天下而爲山之最雄者也、<line/> 逍遙數萬之程、東入于瀛、爲<지명>白頭山</지명>、<지명>白頭</지명>之陽、峙也流<line/> 縷分玉潔龍翔、順㯐二千里而圓海環之狀、若蓬壺、<line/> 素稱山水鄕、故水莫大於<지명>鴨綠</지명>而山莫奇於金剛、中<line/출처 : 유교넷 -
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王道表 / 기록자료>고도서 / 이시선<인명 type="이름">孔子</인명>曰、不在其位、不謀其政、爲民者、宜若王道之不<line/> <page num="139"/> 評、然王制許民俊秀使入學而與聞王道、先賢程頥<line/> 十八陳王道、丁此王道之顚沛、正宜捄正之早地下<line/> 臣忘素位之沈滯、祀憂悄悄刳肝、書表출처 : 유교넷 -
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洞約序 / 기록자료>고도서 / 이시선<page num="175"/>洞約者合十姓百人而啓迪風俗之美也、風俗惟重、<line/> 玆故古人云、國之存、亡不在强弱、而在風俗之美惡、<line/> 此非躗言也、其猶川渴而谷虛、土夷而淵實、風俗豈<line/> 不重矣乎、若昔伊姚之自明、以及人也、有<관직>司徒</관직><line/> <출처 : 유교넷 -
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陰德頌幷序 / 기록자료>고도서 / 이시선書曰惟上帝不常,作善降之百福,作不善,降之百殃,<line/> 天之道,其惟響之報聲,人之福禍,其有所因乎,雖然,<line/> 天地之大人,猶有所憾,善者未必盡福,而不善者,未<line/> 必盡殃,其所報施之天,特未定也,雖然,其未定者,卒<line/> 以定之,何以知其然也,或有小惡遭天之禍출처 : 유교넷 -
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靈應說 / 기록자료>고도서 / 이시선靈應者,用耳目心三要,以致前知也,或曰,三要之心,<line/> 當爲口蓋,以心爲最尊,而不敢列於此也,三要易召<line/> 九竅之邪,邪閉前知,而唯至誠專密,精神靜一者,深<line/> 於天機,見理猶物也,故水靜猶明,而況精神之靜乎,<line/> <page num="010"/> 天地출처 : 유교넷 -
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觀物訓 / 기록자료>고도서 / 이시선至近者所難曬,故目視百步之外,而不能視其睫,能<line/> 視人之目,而不能視其目,雖以離婁之明,不能自視<line/> 其目之有眯物,而借人觀之目,固不能自視其目矣,<line/> <page num="016"/> 夫一而不二之心,能度物之長短淺深,而不能自照<line/> 其心,亦類於目출처 : 유교넷 -
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農訓 / 기록자료>고도서 / 이시선我聞,上古有巢之人,食草木實,燧人之人,始火食,巢<line/> <page num="022"/> 燧之時,民固草木之,實之采捋之而穀必在其間,及<line/> 烹飪時,穀之味專美,於他實,則人人孰不欲穀之豐<line/> 富乎,雖然,雜草無種自生,日以育茂,而穀惟無種不<line/> 生,種출처 : 유교넷 -
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名銘 / 기록자료>고도서 / 이시선吾所不可求者,名也,而人多求之,吾所不可忽者,德<line/> 也,而人多忽之,舍其不可求,而從吾所好,然後名實<line/> 無所相避,而德在我矣,若不爲德而先求其名,猶植<line/> 麥穫黍,運規求方,竭力勞神者,徒就其逆矣,假或盗<line/> 得一名,旣非其有,安可久假而不歸,以傷吾德乎출처 : 유교넷 -
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行銘 / 기록자료>고도서 / 이시선吾行<인명 type="자호">南冥</인명>複也,會日暮而天且雨,迷舊搄,問行者,曰,<line/> 左,吾疑若非,而猶聽之,卒不非,吾之北方,亦複也,其<line/> 行以舊熹微,而踰一嶺,瞻望山川,還似分曉,不詢於<line/> 人,鞭馬驟進,則卒不是,夫大壑之行,疑之而是,有北<line/출처 : 유교넷 -
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訓諸郞文 / 기록자료>고도서 / 이시선先府君寓居<지명>嶺南</지명>,有文不耀,多積陰德,子孫繁育,至<line/> 于繩繩,無人無子,一裂七八,愈裂愈窘,勢若倒懸,以<line/> <page num="045"/> 其一人之食,十人食之,到今必難,爲生在後,亦將奈<line/> 何哉,朝暮且逝之老人,未知其終,以今所見,百口之출처 : 유교넷 -
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史選序 / 기록자료>고도서 / 이시선史選者選曾江二氏史,合成一體者也,嗚呼,使人知<line/> 有三皇之首太古而歷代昭昭者,曾史也,首尾未該<line/> 而精華可咀者,江史也,舍曾則無首尾,舍江則失精<line/> 革,乃生兩全計,磔合二史,去同化一,使損字數,而間<line/> 益散出他史者,爲其新耳目也,若比少微差多帙,而<출처 : 유교넷 -
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鶴氅翁記 / 기록자료>고도서 / 이시선翁不曉事而好靜,亦能動者也,翁自少簡出,而常向<line/> 䆫孤坐,不無事以及日,日日又日不知老至,靜中遇<line/> <page num="055"/> 人,意思舒暢時,自感興,出門淸遊,不計遠近夷險,能<line/> 鳥擧而婆娑,心好處,氣亨以爲得,其長坐無所得,年<line/> 踰七旬출처 : 유교넷 -
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松月子傳 / 기록자료>고도서 / 이시선<인명 type="자호">松月子</인명>不知何人號也,<인명 type="자호">松月子</인명>無號時,仰視山有松,<line/> 天有月,而釋然于懷曰,彼可取而爲號,志吾所爲也,<line/> 遂稱號爲<인명 type="자호">松月子</인명>,然<인명 type="자호">松月子</인출처 : 유교넷 -
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自碣銘幷序 / 기록자료>고도서 / 이시선化翁以日月爲精神,有無爲體用,頃刻不息爲無爲<line/> 之爲,萬類聽命,出無有爲,復入無滅,形吾萬類之一,<line/> 自出無以往,不能不有爲而受氣駁,故志迷行厖,蠧<line/> 于書,而心未徧徹,且易泄重擧,而所占不媚于時,人<line/> 不近也,不欲仍臂,使近而欲近,無心之<지명>佳출처 : 유교넷 -
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家乘 / 기록자료>고도서 / 이시선公諱<인명 type="이름">榮基</인명>,字<인명 type="자호">光先</인명>,本朝宗室之李也,五代祖<인명 type="이름">牛山<line/> 君</인명>諱<인명 type="이름">踵實</인명>,<인명 type="이름">謹寧君</인명>,諡<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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烈女洪氏傳 / 기록자료>고도서 / 이시선洪氏斯文爾遠,字子致之季女也,斯文君實<지명>南陽</지명>望<line/> 族,大父以上,多踐膴仕,世居<지명>畿甸</지명>,自其先公兄弟,因<line/> <page num="081"/> 亂僑居<지명>嶺南</지명><line/> <지명>奉化縣</지명>,睦婣好客,旣而還故居,子致避출처 : 유교넷 -
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參同契經序 / 기록자료>고도서 / 이시선<서명>參同契</서명>者<국명>東漢</국명>吳上虞,<인명 type="이름">魏伯陽</인명>之丹經也,<인명 type="이름">伯陽</인명>通貫<line/> 詩律,文辭贍博,卒乃修眞養志,約<서명>周易</서명>作<서명>參同契</서명>,上<line/> 中下三篇,及後序,上言<인출처 : 유교넷 -
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天命論 / 기록자료>고도서 / 이시선烏虖,人之受命于天均也,而命有通塞吉凶,天之所<line/> 命者然乎,其人事得失者然乎,天無私覆,地無私載,<line/> 而雄陽雌陰之消長變化也,分數節候,自然而然,似<line/> 無而有,所有之命,人何能異之哉,昔陳完之命懿妻<line/> 能言,穆子之數楚丘不爽,匹夫猶有所定,復可言有<출처 : 유교넷 -
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機解 / 기록자료>고도서 / 이시선天惟人而人心機也,故靈變不測者,心之天,而養心<line/> 盡其道者,知性以知天機,夫心蔽於私而不盡之者,<line/> 失其天性,機何可言也,故立天之道,以定人天之道,<line/> 惟五而變化有數,以吾心之機,合發于天,天下機事,<line/> <page num="110"/> 得乘時勢출처 : 유교넷 -
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夢解 / 기록자료>고도서 / 이시선覺有八徵,夢有六候,故爲得喪哀樂生死,覺所接也,<line/> <page num="119"/> 正噩思寤喜懼,夢所發也,覺夢其異,而夢因於覺,覺<line/> 者夢之所先也,覺者有心有神有魂有魄,而其爲夢<line/> 也,魂與魄交,魄定神蟄,而爲寐心在其間,依舊能思,<line/> 此感變출처 : 유교넷 -
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風土記 / 기록자료>고도서 / 이시선<page num="127"/>天下之風土不同,而群物之稟性,與遠品成性者,難<line/> 與語是非,習成風者,難與變好惡,天下群物,信多不<line/> 常也,夫地遠則俗異,俗異則怪生,是以<국명>中國</국명>九落之<line/> 化,桂海冰天之俗,四裔鬼區之風,不齊,其爲飛走蠢<line출처 : 유교넷 -
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神龍贊幷序 / 기록자료>고도서 / 이시선蟲莫神於龍者,以其能變化也,鮮采而奇顔,明甲而<line/> 頷珠,逆鱗經尺,在喉之下,而鱗有九九之數,雙角崢<line/> 嶸,角下有耳,或曰,龍之以角聽,如牛聽以鼻,蛇聽以<line/> 眼也,亦有無鱗無角之種,此龍之姿也,雲以從之,氣<line/> 以瑞之,已爲靈異,而身都江海玉淵,手擅雷雨출처 : 유교넷 -
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甯馮兩操序 / 기록자료>고도서 / 이시선我聞甯越之擊,牛角而疾,商歌以困窮,欲干<국명>齊</국명><line/> <인명 type="자호">桓</인명>也,<line/> 淸士求誼之行,宜愧焉,然子曰,莫我知,又曰沽之哉,<line/> 沽之哉,我待價者也,使其所負,無其實,則已,如有之,<line/> 雖稱我知言,我善養,我平治,출처 : 유교넷 -
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牛角操 / 기록자료>고도서 / 이시선嗟嗟身困兮可憐山石,遠賈齊門兮飯牛息跡,夜盛<line/> <page num="149"/> 爝兮禁衛積,望見君兮悲不逕,叩有觩兮思何永,思<line/> 何永兮氣崔嵬,詘欲信兮自惜才,調商歌兮愈造哀,<line/> 懷長風兮奈摧頹,日㷀㷀而無寐兮夜見星,夜見星<line/> 不曙兮愁難形,生출처 : 유교넷 -
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長鋏操 / 기록자료>고도서 / 이시선歸徠乎長鋏兮其歌也嘯,託心撫女兮肝<line/> 膽相照,肝膽相照兮蒯緱永歌,永歌三闋兮人謂我何嗟,徠長<line/> <page num="150"/> 鋏兮孰信,而德陽文陰縵兮造工之特,溪鋌赤鐷兮<line/> 爲物之極,雄心處室兮韜采赫赫,大用何日兮神氣<line/> 充斥,摩厲須出兮孰敢출처 : 유교넷 -
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魏娥誄幷序 / 기록자료>고도서 / 이시선惟某年月日,未行女子魏娥,守義死,嗚呼哀哉,娥初<line/> <page num="151"/> 降,其父母約與同日生暴歡,暴家約幣爲信,歡年長,<line/> 未及娶,而疾不起,魏娥聞之,不食肉,日自憔悴,大親<line/> 欲擇嫁之,娥廢食得疾,久不愈,召醫視之曰,攻之不<line/> 可출처 : 유교넷 -
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安處先生墓誌銘幷序 / 기록자료>고도서 / 이시선惟癸亥十二月三十日,<지명>道州</지명>安處先生無祿卽世于<line/> 大塊氏之巨室,赴聞南越石虛中燕人易玄光等,哀<line/> 震奔哭,賵賻贈襚,而治以士喪禮,其知己之未至者,<line/> 會爲位,而大臨於巷,逾月將葬,命守龜厝偃蓋山食<line/> <page num="154"/>출처 : 유교넷 -
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歸虛君墓版 / 기록자료>고도서 / 이시선斯文公自妙年,喜讀書爲求心之學,不事家人生業,<line/> 與人不相爭,常自避嫌不處,或曰,聖人不避嫌,應曰,<line/> 子不聞人有敎伐枯梧者乎,人言枯梧之樹不祥,主<line/> <page num="163"/> 人遽而伐之,敎伐者請以爲薪,主人不悅曰,彼其爲<line/> 薪而敎吾伐출처 : 유교넷 -
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五嶽志 / 기록자료>고도서 / 이시선<관직>太史</관직>公曰<지명>崐崘</지명>其高五百餘里,<인명 type="이름">張華</인명>曰縱橫萬二千<line/> 里,蓋天下之山子子孫孫,於此也,山經曰海中有岱<line/> 與員嶠,<지명>蓬萊</지명>,方丈<지명>,瀛洲</지명>五山,其山高下,周旋三萬里,<line/>출처 : 유교넷 -
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遊俗離山記 / 기록자료>고도서 / 이시선吾初吟美疢,常自龜縮畏,出今少間,而因思遠遊以<line/> 副山水之癖,今秋將弔商山妻兄之死,報恩<지명>俗離山</지명><line/> 與商,接壤之,商以之離建瓴也,是以乙丑八月二十<line/> <page num="011"/> 五日癸丑昧爽,吾發行向<지명>俗離</지명>,珏姪瑾兒李道출처 : 유교넷 -
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送從子瑄遊楓嶽序 / 기록자료>고도서 / 이시선<page num="036"/>吾早有好遊之趣,常思步戛天下名山澤,而猶未也,<line/> 逖矣天下名山澤,欲往未由勢也,而惟我東之<지명>楓嶽</지명><line/> 者,神秀鳴中華,而自此往浹旬之程也,嘗與同志譚<line/> 此山,謀整策而朿,窮桎失所圖,噫,足經<지명>楓嶽</지명>之출처 : 유교넷 -
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遊山乞言 / 기록자료>고도서 / 이시선某之痴不諧常情,而年撫壯,惟喜山澤之遊,稀在家,<line/> 多留髡宮,人或戲吾家人曰,造送長衫於遊,子猶不<line/> 知懊而好遊之心,長在周流天下,至如東土之窄,不<line/> 復齒卒焉,一同之未易出周流乖張,乃夸父之計也,<line/> 此正遑遽無閒,而重以疢疾危逼,不克指遠動袂,所<출처 : 유교넷 -
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關東錄 / 기록자료>고도서 / 이시선記余昔繪名山於衵裏,以託愛而不見之心,如三神,<line/> 四明天台亦往復于懷,而顧小知者,不會性情,惟好<line/> 之而已,乃惟願遊<지명>關東</지명>皆骨,因之北之西,而上白頭,<line/> 窺鴨綠,探妙香,觀九月,而南下智異,兼賞其間,有可<line/> 洗心者,然後歸休蝸室,而塵출처 : 유교넷 -
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遊伽倻山記 / 기록자료>고도서 / 이시선丙子歲初,下夢草堂,實櫬人如簇,又吾嘗坐<건물>松月齋</건물>,<line/> 忽驚砲聲在旁,出見則無人,其後仲春,童孫文苦欬,<line/> 晝夜不寢,不知何症,吾心撓,不欲見,病狀坐問,癠癠<line/> 如一,適人三病,僉曰,夢惡疾,可疑高年,宜避出,吾素<line/> <page nu출처 : 유교넷 -
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凌虛臺記 / 기록자료>고도서 / 이시선<지명>花山</지명>之<지명>豐城,</지명>奇稱西湖,南去若而里,有江干鉅野,曰,<line/> 申浦,浦之少西,有山名高哉,起非漸,而溪出其間,沿<line/> <page num="081"/> 溪而入洞,天寥廓深谷明敞,柴門犬吠,疑若桃源,金<line/> 公<인명 type="이름"출처 : 유교넷 -
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漆園無爲堂記 / 기록자료>고도서 / 이시선<지명>臨河</지명>在<지명>安東</지명>東,而稱爲山水鄕,鼎族之金重世居之<line/> 鴻儒雋才,今猶嗣古,或顯或鳴,于朝于野,此毓英地<line/> 也,吾友金君安安,旣久于此,而欲取其尤,一日散步<line/> <page num="085"/> 於常遊近林,泝流而上,忽驚,曩日睨視출처 : 유교넷