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忠義衛 金寧金公(成益) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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副護軍 金寧金公(道明) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 부호군 김녕김공(도명) 묘표 公의 諱는 道明이요 姓은 金氏니 金寧으로 貫을 삼고 盆城君 諱 俊榮의 七世孫이다. 考의 諱는 自順이요, 祖의 諱는 日山이요, 曾祖의 諱는 斗起이요 高祖의 諱는 天一이라. 天一로부터 龍宮縣출처 : 유교넷 -
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贈兵曹參議 安東金公(希福) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 증병조참의 안동김공(희복) 묘갈명 어느날 김군 명동(金君明東)과 맹동보(孟東甫)가 유사(遺事) 1통을 가지고 나에게 와서 말씀하기를 우리 집 갈동(葛洞)으로 오신 할아버지의 산소가 예천 남쪽 20리 가량인 어신 두리출처 : 유교넷 -
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贈兵曹參判 安東金公(光熺) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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贈折衡將軍 安東金公(炳祚) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 절충장군 안동김공(병조) 묘갈명 절충장군 안동김공 병조(炳祚)묘 비문 축산현(현 용궁면) 동 도화리 (현재:예천군 지보면 도화리) 중화산 태좌(兌坐) 언덕에 절충장군 안동김공의 봉분이 높직하다. 공의 휘는 병조(炳祚출처 : 유교넷 -
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忠島 淸道金公(孟元) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 충도 청도김공(맹원) 묘갈명 여기 낙동강 상류 덜미(加山:지보면 도화리) 감좌(坎坐) 언덕에 어모장군 청도김공의 무덤이 있는데 수백년을 지났고 후손들이 사방에 흩어져 있으니 石物을 고루 갖추지 못하여 山下에 사는 자출처 : 유교넷 -
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日三齋 英陽南公(天覺) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 일삼재 영양남공(천각) 묘갈명 안동 땅 新安은 본디부터 文明之坊이라고 일컬었으니 화창한 기운(淑氣)이 모여 이름높은 분들을 태어나게 했기 때문이다. 어떤 어른은 성리학에 조예가 깊어 도덕이 빛나고 어떤 어른은 벼슬하출처 : 유교넷 -
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雙槐軒 寧越辛公(守) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 쌍괴헌 영월신공(수) 묘갈명 지난날 우리 先祖 文純公께서 玉溪 辛公의 묘갈명을 銘文했으니 우리 文純公의 謹嚴한 筆致로 稱獎하기 이와 같이 盛하였다면 그의 志行의 아름답고 卓越했음은 짐작이 되는 일이다. 日前 辛君 聖출처 : 유교넷 -
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德陵參奉 慶州李公(昌孝) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 덕릉참봉 경주이공(창효) 묘갈명 예천(醴泉) 북쪽 5리 지점에 있는 아미산(峨嵋山) 남쪽 보젓골(寶儲谷) 임좌에 있는 묘는 고 덕릉참봉(德陵參奉：이조 태조의 고조의 능참봉) 이공의 묘소다. 공은 경주 사람이다. 이름출처 : 유교넷 -
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玉溪 寧越辛公(達廷) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 옥계 영월신공(달정) 묘갈명 그 옛날 선왕(先王)께서 상례(喪禮)의 제도(制度)를 마련한 뜻은 사람으로서의 도리를 극진히 하여 천지 자연의 이치를 다하고 오직 슬프고 슬퍼하는 것을 으뜸으로 삼았다가 다시 하교(下敎)출처 : 유교넷 -
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伊巖 寧越辛公(必遠) 墓碣文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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竹皐書院 遺墟碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 죽고서원 유허비명 예로부터 龍宮郡의 남쪽 地境 洛東江 물가에 書院이 있었으니 絃誦<HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP>으로 人材를 기르고 俎豆<HXMLSUP ID="002"></HXMLSUP>로 敬虔하게출처 : 유교넷 -
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參議 坡平尹公(琢) 永慕碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 참의 파평윤공(탁) 영모비명 옛 용주(龍州)현 동쪽 30리에 마을이 있으니 대죽(大竹)이라 참의(參議) 윤(尹)공이 청주로부터 입향하여 기틀을 연 곳이다. 500여 년을 거치는 동안 자손이 번성하여 울연히 이 나라출처 : 유교넷 -
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竹湖 坡平尹公(涉) 遺跡碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 죽호 파평윤공(섭) 유적비명 예전 선조(宣祖) 임진(壬辰)의 난에 죽호(竹湖) 윤(尹)공이 용궁에서 창의하였으나 세대가 오래되고 문헌을 산실하여 그 사실이 묻혀 버리는 한스러움을 면할 수 없으므로 이에 옛마을 거리에출처 : 유교넷 -
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竹湖 坡平尹公(涉) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 죽호 파평윤공(섭) 묘갈명 萬曆壬辰(西紀 1592年) 倭의 酋將 平秀吉이 휘하 將帥 加藤淸正 等 倭寇가 大擧 들어와 八路를 潰散시킬 그 때라. 무릇 우리나라에 血氣者라면 누가 한 번 죽어 報國하고자 아니하고 忠誠스러출처 : 유교넷 -
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洛圃 加平李公(長俊) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 낙포 가평이공(장준) 묘갈명 公의 諱는 長俊이요 號는 洛圃이니 加平人이다. 諱에 仁輔가 新羅朝에 完山府戶長이 되었고 8世지나 휘에 起文이 처음으로 加平의 朝宗縣에 살면서 여러 代를 벼슬하였으며 조선조에 들어와서 諱출처 : 유교넷 -
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內省齋 公州李公(承吉) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 내성재 공주이공(승길) 묘갈명 公은 承吉로 이름쓰고 字는 德裕요 號가 內省齋이니 병조참판에 증직되었고 姓은 李氏요 관향은 公州이며 신라 문무공인 휘에 天一이 시조이다. 신라와 고려조에서는 높은 벼슬자리에 오르고 훌출처 : 유교넷 -
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羅巖 公州李公(敬) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 나암 공주이공(경) 묘갈명 公의 姓은 公州 李氏요 諱는 敬이요 字는 國奉이며 號는 羅巖으로 官은 通政大夫이다. 始祖 諱는 天一인데 遼東伯으로 諡號가 文武公이며 처음으로 得姓 李氏 하였다. 後孫 諱 喬松은 勳功으로 公출처 : 유교넷 -
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方山齋 公州李公(末孫) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 방산재 공주이공(말손) 묘갈명 方山先生 李公이 빛나는 집안에서 태어나고도 스스로가 세속에 얽매이지 아니하고 조용히 편하게 지내는 것으로 마음에 넉넉하게 여겼으니 돌보다 더 단단한 그 굳은 뜻이야 밤이 새도록 말해도출처 : 유교넷 -
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三稀堂 慶州李公(張英) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 삼희당 경주이공(장영) 묘갈명 내가 三稀堂 李公이 엮은 襄陽誌를 읽으니 山川과 謠俗과 人物과 文獻의 盛함이 갖추어져 있으므로 公이 好古하고 雅澹한 君子라고 金鶴沙先生이 稱讚한 까닭을 알겠습니다. 이제 公의 後孫(日榮출처 : 유교넷 -
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晩岡 公州李公(誼) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 만강 공주이공(의) 묘갈명 공주이씨 집안의 馨鎭君이 그 일가인 泰鎬와 殷鎭과 海洙와 源植으로 더불어 나를 찾아와 인사를 나눈 다음에 말하기를 “우리 할아버님 晩岡公의 묘소가 용궁 한골산(大谷山) 乙坐 언덕인데 벌써출처 : 유교넷 -
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睡窩 公州李公(春華) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 수와 공주이공(춘화) 묘갈명 수와 이공이 돌아가 용궁 내포 해좌 언덕에 장사지낸 적이 이제 수백년이 지났다. 후손 병인과, 경준과 병무가 나를 찾아와 울면서 말하기를 우리 할아버님이 혁혁한 행실로 기록될 만한 것은출처 : 유교넷 -
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中樞府事 全州李公(馨晩) 墓碣文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 중추부사 전주이공(형만) 묘갈문 공의 휘는 형만이요 자는 윤경이고 가선대부 판중추부사이다. 계통은 성원에서 나와 태종대왕의 둘째 아드님 효령대군인 시호는 정효요 휘는 보의 10대손이다. 9대조는 가덕대부 병조판서 서출처 : 유교넷 -
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錦岸 醴泉林公(國哲) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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工曹叅議 仁同張公(恒慶) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 공조참의 인동장공(항경) 묘갈명 사람이 죽어서 좋은 자리에 安葬하는 것과 墓所에 石物은 잘해 놓는 것은 인간의 아름다운 일이며 後孫들이 마땅히 할 일이라 저! 醴泉郡 知保面 葛洞 亥坐 언덕에 우뚝한 묘소가 秀麗하고출처 : 유교넷 -
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茅庵 仁同張公(瑱) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 모암 인동장공(진) 묘갈명 공의 휘(諱)는 진(瑱)이고 자(字)는 군옥(君玉)이며 호(號)는 모암(茅庵)이니 인동 장씨(仁同張氏)이다. 윗대에 고려 집현전 대제학 계(桂)와 예문 제학 비(備)가 있었고, 본조(本朝)출처 : 유교넷 -
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贈童蒙敎官 竺山全公(震望) 事蹟碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 증동몽교관 축산전공(진망) 사적비명 중용에 이르기를 ‘은미한 것보다 잘 나타나는 것은 없고 미미한 것보다 잘 드러나는 것은 없다’고 함은 거의 효자 축산전공을 위하여 준비된 말인 듯하다. 큰 효도와 위대한 행실은 마출처 : 유교넷 -
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贈童蒙敎官 竺山全公(震光) 墓碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 증동몽교관 축산전공(진광) 묘비명 헌종 13년 정미(1847)에 효자 전진광(全震光)이 지성으로 신명을 감동시킨 기이한 일로 동몽교관(童蒙敎官)에 증직되었다. 고종 18년 신사(1881)에 이르러서 5대손 유연(有鍊출처 : 유교넷 -
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南坡 竺山全公(洪敎) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 남파 축산전공(홍교) 묘갈명 공의 휘(諱)는 홍교(洪敎)니 자(字)는 인오(仁吾)이고, 호(號)는 남파(南坡)이다. 전씨(全氏)의 관(貫)은 축산(竺山)이요, 국파 선생(菊坡先生) 축산부원군(竺山府院君) 휘 원발(元출처 : 유교넷 -
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洛隱齋 羅州丁公(希福) 墓碣文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 낙은재 나주정공(희복) 묘갈문 할아버님은 希福으로 이름쓰고 호가 洛隱이다. 우리 나주정씨는 모두 휘에 德盛인 大陽君의 후손이니 이 어른이 중국에서 전남 압해도로 와서 살았으며 휘에 應道를 두니 신라조에 공훈이 있어서출처 : 유교넷 -
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祝刊辭 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원實用性과 現實的인 思考方式으로 세계를 이끌어 가고 있는 西洋人의 西勢東漸 시대의 變換으로 敬老孝親과 崇祖奉祭의 傳統倫理와 문화가 송두리째 壞滅되어가는 차제에 예천문화원에서 ‘醴泉의 金石文’을 刊行하여 醴泉의 傳統的 價値觀을 發掘 再構成 展開한다 하니 반가운 마음 금할출처 : 유교넷 -
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贈秘書院丞 月城李公(重麟) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 증비서원승 월성이공(중린) 묘갈명 공의 諱는 重麟이고 字는 君應이며 姓은 이씨이니 본관이 경주이다. 始祖 謁平은 신라의 佐命功臣으로 시호는 文宣公이며, 휘 居明은 관직이 蘇判이었다. 고려조에 이르러, 左司諫을 지낸출처 : 유교넷 -
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高麗國藝文館應敎知制誥東萊鄭公(承源)落南裕後事蹟碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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修撰 東萊鄭公(雍) 墓碣文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 수찬 동래정공(옹) 묘갈문 府君은 처음이름인 熙를 雍으로 고쳤으며 東萊鄭氏인데 高麗의 尙書左僕射太府卿이던 穆에서 비롯되며 僕射公이 아드님 네 분을 두시니 모두 文章과 才幹으로써 朝廷에 이름을 떨쳤으며 셋째 아드님이출처 : 유교넷 -
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應敎 東萊鄭公(渙) 墓碣文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 응교 동래정공(환) 묘갈문 님의 이름은 渙이요 字는 子游이며 동래의 望族인데 曾祖인 龜齡은 資憲大夫 吏曹判書에 贈職되었고 祖父인 雍은 文科하여 修撰이고 知禮縣監이었으며 아버님 復周는 果毅校尉 司直인데 務功郞 繕工直長출처 : 유교넷 -
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生員 東萊鄭公(允奇) 墓碣文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 생원 동래정공(윤기) 묘갈문 公의 姓은 鄭이요 諱는 允奇이며 字는 卓卿이다. 東萊鄭氏이니 名望이 있는 집안으로 吏曹判書에 贈職된 諱에 龜齡의 玄孫이며 父는 參奉인 殷이니 冶城宋緝의 따님에 장가들어 五男一女를 두었는데출처 : 유교넷 -
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進士 東萊鄭公(元忠) 墓碣文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 진사 동래정공(원충) 묘갈문 公의 諱는 元忠, 字는 子信이며 東萊鄭氏 名望있는 姓氏로 高麗朝에서 左僕射를 역임하신 휘 穆의 十四代孫이다. 曾祖 諱는 復周로 龍驤衛司直을 지내셨고 祖의 諱는 渙으로 弘文館應敎를 지내셨으출처 : 유교넷 -
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處士 東萊鄭公(湜) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 처사 동래정공(식) 묘갈명 부군의 성(姓)은 정씨(鄭氏)요, 휘(諱)는 식(湜)이며, 자(字)는 청지(淸之)이고, 본관(本貫)이 동래(東萊)인데 고려조의 복야(僕射)를 지낸 목(穆)의 후손이다. 8세조인 예문관(藝文출처 : 유교넷 -
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梅塢 東萊鄭公(榮後) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 매오 동래정공(영후) 묘갈명 동래 정군(東萊鄭君) 선(烻)의 자(字)는 자장(子長)인데 그가 조카 요수(堯叟)를 보내어 나[玄逸]에게 명(命)하기를 “아버님은 숨은 덕과 아름다운 행적(行蹟)이 있었는데 불행히 자취가출처 : 유교넷 -
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萬忍堂 東萊鄭公(烠) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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竹溪 東萊鄭公(烻) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 죽계 동래정공(선) 묘갈명 公의 諱는 선(烻)이요, 字는 子長이며 竹溪는 號이다. 貫鄕이 東萊이니 僕射인 諱에 穆이 上祖이고, 高麗朝로부터 簪笏이 聯奕하여 朝鮮朝初에 諱에 龜齡이 吏曹判書에 贈職되었고 諱에 雍을 두니출처 : 유교넷 -
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陶溪 東萊鄭公(燫) 墓碣文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 도계 동래정공(염) 묘갈문 공의 휘는 염(燫)이요 자는 치회(穉晦)요 호가 도계(陶溪)로 동래정씨(東萊鄭氏)이며 그 선조는 고려 상서좌복야(尙書左僕射) 태부경(太府卿)으로 휘가 목(穆)이요 시호에 문안공(文安公)이출처 : 유교넷 -
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嘉善大夫 月城李公(新榮) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 가선대부 월성이공(신영) 묘갈명 공(公)은 휘(諱)가 신영(新榮)이고 자(字)가 여일(汝一)이며, 성(姓)이 이씨(李氏)이니 관향(貫鄕)이 월성(月城)이다. 그 선조(先祖)는, 신라(新羅) 좌명공신(佐命功臣)으로 문출처 : 유교넷 -
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石雲 東萊鄭公(之鎰) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 석운 동래정공(지일) 묘갈명 공의 휘는 지일(之鎰)이요 자는 만중(萬重)이요 석운(石雲)은 그의 호이다. 성은 동래(東萊) 정(鄭)씨이며 그 선조는 고려 상서좌복야(尙書左僕射) 태부경(太府卿) 시호가 문안(文安)인출처 : 유교넷 -
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廉齋 東萊鄭公(晉熙) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 염재 동래정공(진희) 묘갈명 예천에서 남쪽으로 30리쯤 되는 위봉(委峰) 동두산(東頭山)의 손좌(巽坐)에 무덤이 있으니 동래(東萊) 정공(鄭公)의 묘소(墓所)이다. 그 7대 주손(冑孫) 동진(東鎭) 군이 그 묘소에출처 : 유교넷 -
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處士 東萊鄭公(堯賓) 墓碑文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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芝軒 東萊鄭公(容寬) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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答族弟成弼 10 / 기록자료>고도서 / 박규양族弟 成弼에게 답한 편지이다. 近日에는 閉關하고 병을 돌보면서 세사에는 뜻이 없었다고 전하면서 지난 30년 동안 科業에 뜻을 두지 않은 것을 생각하니 廢蟄한지 이미 오래되었고 정신과 기력이 이전과는 크게 달라서 어떨지 모르겠다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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答金紀叔 11 / 기록자료>고도서 / 박규양金緯奎에게 답한 편지이다. 나라에 슬픈 일이 있다는 것은 이미 들어서 알고 있다고 하면서 다만 신년에 바라는 것은 몸의 건강과 집안이 평화롭게 잘 다스려 지는 것뿐이라고 전하고 있다.출처 : 유교넷 -
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答宋世玄(冑煥) 11 / 기록자료>고도서 / 박규양宋冑煥에게 답한 편지이다. 심히 어리석고 뜻이 확고하지 않아서 가르침을 조금이라도 본받을 수 있을지 모르겠다고 하면서 세상을 초탈하여 義理에 대해서만 高談하는 것은 儒家의 방법과는 다른 논리라고 전하고 있다.출처 : 유교넷