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하계문집 / 유교문화>유물 / 朴世衜 著박세도(朴世衜, 1651∼1727)의 시문을 모아 엮은 시문집이다. 박세도는 자가 행언(行彦)이고 호가 하계(何溪) 혹은 봉산거사(鳳山居士)로, 괴천(槐泉) 박창우(朴昌宇)의 아들이다. 1681년(숙종 7) 사마시에 합격하고 성균관에 입학하였으나 중간에 학성(鶴城)출처 : 유교넷 -
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백씨대동보 / 유교문화>유물 / 白淳愚 等 編대흥(大興) 백씨(白氏) 집안의 족보이다. 이 족보는 백순우(白淳愚) 등이 편찬한 것으로 총 3권의 연활자본(鉛活字本)이다. 서문에는 족보를 편찬하게 된 경위와 족보 편찬의 내력을 자세히 소개하고 있다. 아울러 대흥 백씨 집안의 시조인 경렬공(景烈公) 백임지(白任至,출처 : 유교넷 -
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병술(1646)삼월을유식년사마방목 / 유교문화>유물 / 미상백표(白彪, 1605~?)가 식년시(式年試)에서 3등으로 합격하였을 때 발간한 ｢사마방목(司馬榜目)｣이다. 백표는 행장수현감(行長水縣監)을 지낸 백득인(白得仁)의 아들로, 41세의 나이로 과거에 합격하였다. 식년시란 3년에 한 번 개최하는 과거시험으로, 연(年)의 간출처 : 유교넷 -
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성재실록 / 유교문화>유물 / 白思復 著대흥백씨 집안의 이름난 효자 백사복(白思復)을 기리기 위해 편찬된 문집이다. 백사복은 정조(正祖) 시기의 사람으로 첨추(僉樞) 벼슬을 지낸 백윤화(白潤華)의 아들이다. 그는 부모를 극진히 섬겼는데, 부친이 병에 걸리자 직접 대변을 맛보아 병세를 파악했고 종기가 나면출처 : 유교넷 -
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역대제왕인물록 / 유교문화>유물 / 미상중국 북송(北宋) 시대 명신(名臣)들의 간략한 전기(傳記)를 기록한 책이다. 표지에는 ‘역대제왕인물록’이라고 쓰여 있으나, 내용은 29명의 북송 시대 명신들에 대해 수록하고 있다. 그 중 한기(韓琦, 1008~1075)는 빈민을 구제하고 서하(西夏)의 침입을 막아 북출처 : 유교넷 -
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외성보 / 유교문화>유물 / 미상대흥 백씨와 혼인 관계를 맺었던 가문의 족보이다. ‘외성(外姓)’이란 외가의 성씨라는 뜻으로, 이 책에서는 대흥 백씨 집안의 외가가 되는 가문의 족보를 성씨별로 정리하였다. 수록된 성씨는 안동권씨(安東權氏), 진성이씨(眞城李氏), 함양오씨(咸陽吳氏), 신안주씨(新安朱출처 : 유교넷 -
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성암문집 / 유교문화>유물 / 白彪 著백표(白彪, 1605~?)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 백표는 자가 자피(子皮)이고 호가 성암(省庵)으로 행장수현감(行長水縣監)을 지낸 백득인(白得仁)의 아들이다. 1646년 41세의 나이로 식년시(式年試)에 3등으로 합격하였다. 이 문집에는 여러 편의 시가 실출처 : 유교넷 -
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성헌선생문집 / 유교문화>유물 / 白見龍 著백현룡(白見龍, 1543∼1622)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 백현룡은 자가 문서(文瑞)이고 호가 성헌(惺軒)이다. 아버지는 진사 백미량(白眉良)이며, 어머니는 강성문씨(江城文氏) 참봉 강언(姜誾)의 딸이다. 처음에는 김언기(金彦璣, 1520~1588)에게 수출처 : 유교넷 -
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용천문집 / 유교문화>유물 / 白箕東 著백기동(白箕東)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 이 문집은 2권의 필사본으로, 내부의 형식은 사주쌍변(四周雙邊)의 광곽과 상하내향이엽화문어미(上下內向二葉花紋魚尾)를 갖추고 있다. 서문 등이 남아 있지 않아 언제 어떤 연유로 이 문집이 편찬되었는지 자세히 알 수 없다출처 : 유교넷 -
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국조훈록 / 유교문화>유물 / 미상조선시대 역대 임금의 공신들을 기록한 명부이다. 이 책에는 태조(太祖)부터 명종(明宗)까지의 공신들이 각기 임금별 등급별로 정리되어 있다. 그리고 책의 뒷부분에는 태조부터 영조(英祖)까지 각 임금의 후사(後嗣)를 정리해놓고 있으며, 그 뒤에는 또한 태조부터 선조(宣祖출처 : 유교넷 -
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동소만록 / 유교문화>유물 / 南夏正 著, 金天熙 發行남하정(南夏正, 1678~1751)이 지은 조선시대 붕당사(朋黨史)이다. 본문 3권과 부록을 포함하여 2책으로 출간되었다. 붕당 문제를 통사적(通史的) 체제로 정리한 최초의 책이라고 평가된다. 영남 사림의 입장에서 조선의 학문적 정치적 갈래를 정리하였다. 이 책은 1출처 : 유교넷 -
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석문세고 / 유교문화>유물 / 南命新·南碩老 共著, 南衡馹 編남명신(南命新, 1699∼1772)과 그의 아들 남석로(南碩老, 1729~1774)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 이 책의 『용암집(龍庵集)』은 남명신의 호에서 따온 것이며, 『예연집(禮淵集)』은 남석로의 호에서 따온 것이다. 남석로는 1753년 진사시에 합격하고출처 : 유교넷 -
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심안당유고 / 유교문화>유물 / 南震萬 著남진만(南震萬, 1697∼1773)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 남진만은 본관이 영양이고 자는 형지(亨之)이며 호는 심안당(審安堂)으로, 남노명(南老明)의 손자이다. 1726년(영조 2)에 진사시에 합격하였다. 원래 효성이 지극하여 평생 부모님을 곁에서 봉양하였출처 : 유교넷 -
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지당실기 / 유교문화>유물 / 朴萬興 著, 朴泰鎭 編박만흥(朴萬興, 1678~1742)의 시문과 행장을 모아 엮은 실기(實紀)이다. 박만흥은 본관이 밀양이고 호가 지당(智堂)이며 당호(堂號)가 요수재(樂水齋)이다. 그는 어려서 정졸재(貞拙齋) 이하원(李夏源, 1664~1747)에게서 수학하여, 퇴계의 정학(正學)을 계출처 : 유교넷 -
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취산유고 / 유교문화>유물 / 南有海 著남유해(南有海, 1866∼1936)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 남유해는 본관이 영양(英陽)이고 자는 명여(明如)이고 호는 취산(醉山)이다. 경상북도 문경시 산양면 기동에서 남두환(南斗煥)의 아들로 출생하였다. 어려서 큰어머니로부터 엄한 가정교육을 받았다. 재주출처 : 유교넷 -
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활산선생문집 / 유교문화>유물 / 南龍萬 著남용만(南龍萬, 1709~1784)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 남용만은 본관이 영양(英陽)이고 자는 붕로(鵬路)이며 호는 활산(活山)이다. 1756년(영조 32) 생원시(生員試)에 합격한 뒤 과거시험을 그만두고 초야에 묻혀 독서와 저술에만 전념하였다. 두 차례출처 : 유교넷 -
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서화류1(탁본:전유암산가서) / 유교문화>유물 / 報德寺 金生신라시대의 명필 김생(金生, 711~?)의 서예 작품을 음각 탁본한 것이다. 김생은 한미한 집안에서 태어났지만, 평생 서예에 몰두하여 예서, 행서, 초서에서 모두 입신의 경지에 이르렀다는 평가를 받았다. 평생 불교에 심취하여 결혼도 하지 않고 오직 서예를 통한 성불(출처 : 유교넷 -
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신청재 / 유교문화>유물 / 미상신재후(辛在厚)의 자택에 당호(堂號)를 지어주고 이를 기념하기 위해 만든 서첩(書帖)이다. 이 서첩에는 2명의 서문이 실려 있다. 첫 번째 서문의 작자는 신재후의 본관인 영월(寧越) 지역에는 물이 맑은데다 영월 신씨의 시조인 정의공(貞毅公) 신경(辛鏡)은 그 인품이출처 : 유교넷 -
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선군실록 / 유교문화>유물 / 張萬始장만시(張萬始, 1696~1770)의 일대기를 기록한 글이다. 장만시는 울진(蔚珍) 장씨(張氏) 장말익(張末翼)의 후손으로 어려서부터 대단히 총명하였고 효성도 남달랐다. 평생 벼슬길에 나아가지 않고 학문과 후학의 교육에만 전념하였다. 늘 몸가짐이 반듯하고 인품이 고결출처 : 유교넷 -
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추원록 / 유교문화>유물 / 미상울진(蔚珍) 장씨(張氏) 고산정파 선조의 일생을 간략하게 기록한 서첩이다. 지은이는 장만시(張萬始)의 아들인 장응채(張應彩)이다. 저자는 이 책에서 아버지 장만시에서 비롯하여 조부 장위한(張偉翰), 증조부 장현(張絢), 고조부 장효권(張孝權), 5대조 장호선(張好善)출처 : 유교넷 -
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고운선생필첩 / 유교문화>유물 / 崔致遠최치원(崔致遠, 857~?)의 유묵(遺墨) 탁본을 모아 엮은 필첩이다. 최치원은 경주 최씨의 시조로 자는 고운(孤雲) 혹은 해운(海雲)이다. 868년(경문왕 8) 12세의 어린 나이에 당나라로 유학을 가서 874년 과거에 급제한 뒤 당나라에서 여러 벼슬자리를 역임하였출처 : 유교넷 -
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남천록 / 유교문화>유물 / 黃中允황중윤(黃中允, 1577∼1648)이 지은 유배지의 기록이다. 황중윤은 본관이 평해(平海)이고 자가 도광(道光)이며 호가 동명(東溟)으로 황여일(黃汝一)의 아들이다. 일찍이 한강(寒岡) 정구(鄭逑, 1543~1620)와 여헌(旅軒) 장현광(張顯光, 1554~1637)출처 : 유교넷 -
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달천몽유록 / 유교문화>유물 / 미상윤계선(尹繼善, 1577~1604)이 지은 고전소설이다. 윤계선은 자가 이술(李述)이고 호가 파담(坡潭)으로 조선 중기의 문신이자 문필가로 활약한 인물이다. 1597년(선조 30) 알성문과(謁聖文科)에 장원급제한 뒤 여러 관직을 거쳤다. 1600년 사헌부지평으로 재직출처 : 유교넷 -
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백사선생조천록 / 유교문화>유물 / 黃汝一백사(白沙) 이항복(李恒福, 1556~1618)이 명나라에 사신으로 갔던 일을 기록한 것이다. 1598년(선조 31) 명나라의 병부(兵部) 정응태(丁應泰)가 조선을 무함하자 이항복은 진주사(陳奏使)에 제수되어 이정구(李廷龜)․황여일(黃汝一, 1556~?)과 함께 명나출처 : 유교넷 -
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서정록 / 유교문화>유물 / 미상황중윤(黃中允, 1577∼1648)이 1620년(광해군 12) 주문사(奏聞使)로 요동(遼東)에 갔을 때의 일기이다. 황중윤은 황여일(黃汝一)의 아들로, 본관이 평해(平海)이고 자가 도광(道光)이며 호가 동명(東溟)이다. 정구(鄭逑, 1543~1620)와 장현광(張顯光출처 : 유교넷 -
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월동난고 / 유교문화>유물 / 黃中允황중윤(黃中允, 1577∼1648)의 차운시(次韻詩)를 모아서 필사한 시집이다. 황중윤은 황여일의 맏아들로, 자가 도광(道光)이고 호가 동명(東溟)이다. 1612년(광해군 4) 증광문과에 급제하고 정언·헌납·사서 등을 역임하였다. 1618년 명나라에서 파병을 요청하여출처 : 유교넷 -
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조천록 / 유교문화>유물 / 李廷龜이정구(李廷龜, 1564~1635)가 명나라에 사신으로 갔던 일을 기록한 것이다. 이정구는 본관이 연안(延安)이고 자가 성징(聖徵)이며 호가 월사(月沙)로 조선 중기 문신이자 학자이다. 1598년 명나라 병부주사 정응태(丁應泰)가 조선이 왜병을 끌어들여 명나라를 공격출처 : 유교넷 -
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해월선생문집 / 유교문화>유물 / 미상황여일(黃汝一, 1556~?)의 문집 목판이다. 황여일은 본관이 평해(平海)이고 자가 회원(會元)이며 호가 해월(海月)로 장예원판결사(掌隸院判決事)를 지낸 황응징(黃應澄)의 아들로 태어났다. 1576년(선조 9) 진사시에 급제하고 1585년 별시문과에 합격하여, 승문출처 : 유교넷 -
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동명선생문집 / 유교문화>유물 / 미상황중윤(黃中允, 1577∼1648)의 문집 목판이다. 황중윤은 황여일(黃汝一)의 아들로, 본관이 평해(平海)이고 자가 도광(道光)이며 호가 동명(東溟)이다. 이 문집의 제1권에서 제4권까지는 부(賦)와 시(詩)가 실려 있고, 제5권에는 소(疏)·계(啓)·서(書)·잡저출처 : 유교넷 -
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대해선생문집 / 유교문화>유물 / 미상황응청(黃應淸, 1524~1605)의 시문집 목판이다. 황응청은 본관이 평해이고 자가 청지(淸之)이며 호가 대해(大海)이다. 성주목사(星州牧使)였던 황우(黃瑀)의 아들로 태어났다. 1552년(명종 7) 사마시에 합격한 뒤 여러 관직에 제수되었으나 취임하지 않았다. 1출처 : 유교넷 -
322281
주문 / 유교문화>유물 / 미상주문을 새긴 목판이다. 주문이란 주술적 힘을 빌어 병을 고치거나 재앙에서 벗어나기 위해 입으로 외는 글을 말한다. 대개 일정한 문구를 반복해서 외는 것으로, 불교나 도교의 신앙에서 주로 사용되었다. 주문 가운데는 원하는 상태를 실현하기 위해 이해 가능한 글귀를 그 내출처 : 유교넷 -
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동명선조유묵 / 유교문화>유물 / 黃中允황중윤(黃中允, 1577∼1648)이 친필 유묵을 서첩으로 만든 것이다. 황중윤은 황여일(黃汝一)의 아들로, 본관이 평해(平海)이고 자가 도광(道光)이며 호가 동명(東溟)이다. 정구(鄭逑, 1543~1620)와 장현광(張顯光, 1554~1637)의 문하에서 수학하여출처 : 유교넷 -
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동파쾌재정법첩 / 유교문화>유물 / 黃壽延중국 북송시대 시인 소식(蘇軾)의 ｢쾌재정(快哉亭)｣ 시 2수와 소철(蘇轍)의 ｢쾌재정기(快哉亭記)｣를 탁본한 것이다. 소식이 황주(黃州)에서 귀양살이를 할 때 친구 장몽득(張夢得)이 정자를 짓고 소식에게 정자의 이름을 지어달라고 하자, 소식은 정자의 이름을 ‘쾌재정출처 : 유교넷 -
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율리세고 / 유교문화>유물 / 申經濟 等 著, 申 圭 編영해(寧海) 신씨(申氏) 5세대 7인의 시문집인 율리세고(栗里世稿)의 목판이다. 그 중 운계일고(雲溪逸稿)는 조선 중기의 학자 신경제(申經濟, 1555∼1614)의 시문집이다. 신경제는 자가 경설(景說)이고 호가 운계(雲溪)이다. 신경제는 1592(선조출처 : 유교넷 -
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만오유고 / 유교문화>유물 / 미상신진운(申晉運, 1849∼1922)의 유고문집 목판이다. 신진운은 본관이 영해이며 자가 시응(時應)이고 호가 만오(晩寤)이다. 어려서부터 총명하여 학문에 자질이 보였고, 아이들과 어울려 놀기보다는 책 읽고 사색하는 것을 좋아하였다. 또한 평소의 몸가짐이 올바르고 의젓출처 : 유교넷 -
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풍림선생실기 / 유교문화>유물 / 미상임진왜란 때의 의병장인 신규년(申虬年, 1544~1592)의 사적을 모아 엮은 실기(實紀)이다. 신규년은 본관이 영해이고 호가 풍림(楓林)이다. 임진왜란이 일어나자 신규년은 의병을 모아 부산진으로 달려가 전투에 참가하였다. 그러나 부산진은 왜군의 공격을 이기지 못해출처 : 유교넷 -
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봉주선생문집 / 유교문화>유물 / 南國柱 著남국주(南國柱, 1690~1759)의 시문집 목판이다. 남국주는 본관이 영양(英陽)이고 자가 하중(厦仲)이며 호가 봉주(鳳洲)이다. 남국주는 어려서부터 문재(文才)가 비상하여 촉망받는 인물이었으나, 일찍이 과거에 대한 뜻을 접고 실천궁행(實踐躬行)에만 힘쓰는 진실한출처 : 유교넷 -
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침천정 / 유교문화>유물 / 미상영덕 경주최씨 집안의 정자 침천정(枕泉亭)의 현판이다. 이 정자의 건립 연대는 확실치 않으나 경주최씨 집안 자손들이 최치원을 비롯한 선조의 덕업을 추모하기 위해 지은 것으로 생각한다. 이 정자가 있던 곳은 최죽헌(崔竹軒)의 선조가 세거(世居)하던 곳이다. 현판은 색을출처 : 유교넷 -
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침천정기 / 유교문화>유물 / 미상이중철(李中轍, 1848∼1934)이 지은 침천정 기문(記文) 현판이다. 이중철은 본관이 진성이고 자는 중원(仲圓)이며 호가 효암(曉庵)이다. 일찍이 서산(西山) 김흥락(金興洛)의 문하에서 수학하여 퇴계학 정맥을 계승하였다. 1895년 을미사변이 일어났을 때 안동의병출처 : 유교넷 -
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침천정상량문 / 유교문화>유물 / 미상권상익(權相翊, 1863~1935)이 지은 침천정 상량문(上樑文) 현판이다. 권상익은 본관이 안동이고 자가 찬수(贊粹)이며 호가 성재(省齋)이다. 권상익은 독립운동가로서 1919년 곽종석(郭鍾錫)·김창숙(金昌淑) 등 유림(儒林)과 협의하여 파리강화회의에 독립청원서를출처 : 유교넷 -
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침천정운 / 유교문화>유물 / 미상경주 최씨 집안의 후손 최현구(崔鉉久)가 지은 차운시(次韻詩) 시판이다. 최현구는 인물이 헌칠하고 어려서부터 문재(文才)가 뛰어났으나, 세속의 일에는 관심을 두지 않고 오직 성리학만 깊이 있게 탐구하였다. 향교를 중수할 때에는 거액을 출연하였고, 교육 사업에 관심이출처 : 유교넷 -
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파평윤씨세보 / 유교문화>유물 / 미상파평(坡平) 윤씨(尹氏) 집안의 세보(世譜)이다. 총 7권으로 1863년 활자본으로 간행된 것이다. 권두에 후손 윤병호(尹秉瑚)의 서문이 실려 있다. 파평 윤씨는 고려 삼한벽상공신(三韓壁上功臣)인 윤신달(尹莘達)을 시조로 하고, 고려시대의 명장 윤관(尹瓘)을 중시조로출처 : 유교넷 -
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정관치설 / 유교문화>유물 / 미상윤사진(尹思進, 1713∼1792)이 지은 성리학 저서이다. 윤사진은 본관이 파평(坡平)이고 호가 황림(篁林)이다. 일찍부터 학식이 출중하여 많은 이들의 촉망을 받았으나, 과거에는 전혀 뜻을 두지 않고 오직 성리학을 탐구하는 데만 일생을 바쳤다. 그러다 정조(正祖)가출처 : 유교넷 -
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국농집 / 유교문화>유물 / 崔 勳 著최훈(崔勳, ?~?)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 최훈은 본관이 경주이고 자가 요경(堯卿)이며 호는 국농(菊農)이다. 대략 철종~고종 연간 사람으로, 관동지방에 거주한 출가승이었다는 점 외에 자세한 내력을 전해지지 않는다. 이 문집은 1915년 아들 익수(翼壽)출처 : 유교넷 -
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당시고취 / 유교문화>유물 / 미상중국 당(唐)나라 때의 유명한 시인들이 지은 한시(漢詩) 중에서 일부를 뽑아 편집한 책이다. 금(金)나라 원호문(元好問, 1190~1257)이 편집하였다고 전해진다. 원호문은 두보(杜甫)의 시에 깊은 영향을 받아 두보의 작품을 활용한 창작시를 많이 지었는데, 오히려출처 : 유교넷 -
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백하세고 / 유교문화>유물 / 미상이인환(李寅煥)이 지은 선조의 유고문집으로, 1923년 간행되었다. 제1권 ｢해은실기｣(海隱實紀)는 이윤(李潤)의 행적을 소개하고 있다. 이윤은 조선시대 유명한 효자로, 어머니의 병이 위급해졌을 때 자기 살점을 떼어내어 그 피를 어머니의 입에 넣어 드려 소생시켰다.출처 : 유교넷 -
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소암선생집 / 유교문화>유물 / 任叔英 著임숙영(任叔英, 1576~1623)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 임숙영은 본관이 풍천(豐川)이고 자가 무숙(茂叔)이며 호가 소암(疏庵)이다. 1601년(선조 34) 진사시에 급제하여 성균관(成均館) 유생(儒生)이 되었다. 1611년(광해군 3) 별시문과(別試文科출처 : 유교넷 -
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이우당선생유집 / 유교문화>유물 / 朱介臣 著주개신(朱介臣, 1572∼1640)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 주개신은 본관이 신안(新安)이고 자가 공립(公立)이며 호가 이우당(二友堂)이다. 주개신은 참봉 주경(朱暻)의 아들이며 선조 때에 본향훈도(本鄕訓導)를 지냈다. 정인홍(鄭仁弘)이 회재(晦齋) 이언적(출처 : 유교넷 -
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황림선생문집 / 유교문화>유물 / 尹思進 著윤사진(尹思進, 1713∼1792)의 시문을 모아 엮은 유고문집이다. 윤사진은 본관이 파평(坡平)이고 자가 퇴보(退甫)이며 호는 황림(篁林)이다. 어려서부터 가학(家學)을 이어 학문에 몰두하였고, 과거에 뜻을 두지 않고 『주역』과 성리학설 연구에 몰입하였다. 주로 선출처 : 유교넷 -
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황림선생정관치설 / 유교문화>유물 / 尹思進 著윤사진(尹思進, 1713∼1792)이 지은 성리학 저서 『정관치설(井觀癡說)』의 목판이다. 윤사진은 본관이 파평(坡平)이고 호가 황림(篁林)이다. 일찍부터 학식이 출중하여 많은 이들의 촉망을 받았으나, 과거에는 전혀 뜻을 두지 않고 오직 성리학을 탐구하는 데만 일생을출처 : 유교넷