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英陽吳孝子(熙緝)發揚次巡營呈文 24 / 기록자료>고도서 / 권우준효자 吳熙緝의 효행을 기록하여 감영에 올려서 정려를 내려 주기를 청한 글이다. 오희집은 부친이 학질에 걸렸을 때 다리살을 베어 먹여서 병이 낫게 하였고, 모친이 병들었을 때 斷指하여 모친을 살렸다고 하였다. 이 두 가지는 옛날에도 보기 드문 효행이라고 하였다.출처 : 유교넷 -
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平海權孝子 24 / 기록자료>고도서 / 권우준권효자는 어촌에서 태어나 고기잡이를 배운 사람이지만 효성으로 부모를 섬기고 제사와 장례에 그 정성을 다하였다고 하였다. 그의 뛰어난 효행은 사대부 집안의 자제에 뒤지지 않는다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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策問 25 / 기록자료>고도서 / 권우준철종 때 三政의 문란에 대해 그 폐단을 구제하기 위해 왕이 그 방안을 물었을 때 올린 책문이다.출처 : 유교넷 -
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問策者治道也 31 / 기록자료>고도서 / 권우준왕이 신하에게 策問을 하는 것은 나라를 올바르게 다스리기 위한 방법이라고 하였다. 이것은 사방의 문을 열어 놓고 賢者를 초빙하던 옛 성왕들이 남긴 治道의 방법이라고 하였다.출처 : 유교넷 -
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周易疑問 31 / 기록자료>고도서 / 권우준주역에서 의문나는 점을 물은 것에 대해 답한 것이다. 陽生陰生의 의미, 爻辭의 의미, 繫辭 上經 8장의 의미에 대해 질의한 것이다.출처 : 유교넷 -
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曾祖考承旨府君安石祭祀時祝文 34 / 기록자료>고도서 / 권우준증조부 權命申이 좌승지에 추증되어 墓石을 세우고 제사지낼 때 축문이다. 비석이 마모되지 않고 길이 전해지고 혼령도 늘 왕림하시기를 바란다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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臺石先置時告由文 34 / 기록자료>고도서 / 권우준臺石을 먼저 설치할 때 고유문이다.출처 : 유교넷 -
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開拓內谷家基祝文 34 / 기록자료>고도서 / 권우준내곡에 집터를 만들 때 축문이다.출처 : 유교넷 -
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車峯祈禱文 34 / 기록자료>고도서 / 권우준車峯에 기도한 글로 문과에 급제하고 집안이 편안하기를 기원하였다.출처 : 유교넷 -
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廣臨臺基址開拓告由文 34 / 기록자료>고도서 / 권우준廣臨臺 터를 만들 때 고유문이다.출처 : 유교넷 -
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立巖洞天刻石時祭文 35 / 기록자료>고도서 / 권우준立巖에 ‘立巖洞天’이란 네 글자를 새기고, 산천은 더욱 빛나고 마음에 재앙이 없어지고, 마을 사람들은 편안하여 이 마을이 영원히 전해지기를 바란다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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送痘神文 35 / 기록자료>고도서 / 권우준천연두를 물리치기 위해 지은 축문이다.출처 : 유교넷 -
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洞壇神樹改種除墠日告由文 35 / 기록자료>고도서 / 권우준마을의 神樹를 옮겨 심기 위해 터를 마련할 때 고유문이다.출처 : 유교넷 -
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洞神祭祝文 36 / 기록자료>고도서 / 권우준매년 정월 보름 동신제를 지내는데 그 때 축문이다.출처 : 유교넷 -
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祈禱洞神驅逐牛疫文 36 / 기록자료>고도서 / 권우준소의 전염병을 물리치기 위해 洞神에게 제사를 지낼 때 제문이다.출처 : 유교넷 -
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濬泉時祝文 37 / 기록자료>고도서 / 권우준샘을 팔 때 지은 축문이다.출처 : 유교넷 -
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棄仕里遺墟碑閣重修上樑文 37 / 기록자료>고도서 / 권우준棄仕里 遺墟碑閣을 重修할 때 상량문이다. 상량한 후에 志氣가 맑고 깨끗하며 산신이 보호하여 길이 전해지를 바란다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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本第上樑文 37 / 기록자료>고도서 / 권우준本家를 지을 때 상량문이다. 상량한 후에 집안은 화목하고 처자식은 편안하며, 자손들이 효도하고 공경하며 가정에 큰 복이 넘치고 연이어 과거에 급제하고 선조의 사업을 잘 잇게 해 달라고 하였다.출처 : 유교넷 -
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都正仲兄居第重修上樑文 38 / 기록자료>고도서 / 권우준중형의 집을 중수할 때 상량문이다. 상량한 후에 地靈이 항상 보호하고 家道가 넘치고 연이어 과거에 급제하고 선조의 유업을 실추시키지 말고 효도와 우애가 넘치기를 바란다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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上舍季君居第重修上樑文 39 / 기록자료>고도서 / 권우준아우의 집을 중수할 때 상량문이다. 상량한 후에 天神이 강림하고 至道가 널리 통하며, 오복이 넘치기를 바란다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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仲兒居第上樑文 41 / 기록자료>고도서 / 권우준둘째 아들의 집을 지을 때 상량문이다. 상량한 후에 地靈이 항상 보호하고 家道가 넘치고 연이어 과거에 급제하고 선조의 유업을 실추시키지 말고 효도와 우애가 넘치기를 바란다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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宗宅三次重修上樑文 / 기록자료>고도서 / 권우준종택을 중수할 때 상량문이다. 상량한 후에 山靈이 보호하고 地道가 형통하며, 晝耕夜讀하며, 옛 것은 버리고 새 것을 따르며 복록이 넘치기를 바란다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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陽和姪正寢上樑文 43 / 기록자료>고도서 / 권우준조카 權陽和가 정침을 지을 때 상량문이다. 상량한 후 효도와 우애가 넘치고, 자손들은 선조의 유업을 실추시키지 말고, 가풍을 어그러뜨리지 말기를 바란다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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泰和姪正寢上樑文 44 / 기록자료>고도서 / 권우준조카 權泰和가 정침을 지을 때 상량문이다. 상량한 후에 집안이 화평하며 행실을 삼가고 선조의 유업을 이어서 후손에게 전해주기를 바란다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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輓詞 45 / 기록자료>고도서 / 권우준洪坃, 權泳夏, 權魯淵, 金騏獻, 洪埰, 趙時成, 權承夏, 權秉淵, 權世淵, 李基晋, 權載珽, 權載靖, 族從孫 東轍, 族弟 錫元, 金樂述, 尹啓善, 再從姪 鼎和, 金輝蘊 등이 저자를 위해 지은 만사이다.출처 : 유교넷 -
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祭文 50 / 기록자료>고도서 / 권우준權秉淵, 族姪 用周, 洪埰, 甥姪 琴大述, 女壻 洪墩, 金翰奎, 甥姪 金漢均, 從子 益和, 從子 鳴和, 四從弟 始準, 四從弟 平準, 族從姪啓和 등이 저자를 위해 지은 제문이다.출처 : 유교넷 -
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遺事 58 / 기록자료>고도서 / 권우준현손 權泰東이 쓴 저자에 대한 유사로, 내용은 앞의 인물소개에 자세하다.출처 : 유교넷 -
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墓碣銘 60 / 기록자료>고도서 / 권우준金鍾九가 쓴 저자에 대한 묘갈명으로, 내용은 앞의 유사와 비슷하다.출처 : 유교넷 -
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跋(1978) / 기록자료>고도서 / 권우준族後孫 正諡가 썼다.출처 : 유교넷 -
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산천집 / 기록자료>고도서 / 박주종산천집(山泉集) 山泉 朴周鍾의 문집. 木版本, 跋:朴鳳植‧朴禧洙(1956), 14卷 7冊: 四周雙邊, 半郭 19.5×16.1㎝, 有界, 半葉10行 20字, 註雙行, 上下內向二葉花紋魚尾; 30.0×21.0㎝. 1930년 저자의 손자 朴衍洙가 문집을 편집하는 일을 마출처 : 유교넷 -
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詩 / 기록자료>고도서 / 박주종觀讀書錄用其意, 感夢有作(二絶, 幷小序), 自勗, 林居遣興, 謹次溪集小塘詩韻(二絶, 幷小序), 己亥春帖, 南山春集, 乙巳除夕述懷(六絶), 乙卯疏廳次韻(1855), 次素溪李丈(彙炳)八隱圖屛韻,請旅軒先生陞廡時疏廳次韻,奉別李侯國明(晩綏)之任泰川,丙辰三月七日家大人晬甲也大人賦출처 : 유교넷 -
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詩 / 기록자료>고도서 / 박주종枕上偶占, 偶題, 用陳眉公語賦一絶, 題金孝子格感圖, 草澗亭觀漲, 輓宗兄(周璜, 遷葬時),金子雲(輝發)東都杖歌(幷小序), 辛未夏與村中諸公會先齋尊敬堂沿景共 賦名曰詩社會帖首題謾咏二律,次金丈(騏獻)韻奉賀丁都正(義轍)除命,秋夜小集次宋丈(相賢)韻, 丹邱洞門, 丹邱江行, 訪退陶先출처 : 유교넷 -
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和歸去來辭. / 기록자료>고도서 / 박주종출처 : 유교넷 -
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請景慕宮典禮疏(代士林作) 1 / 기록자료>고도서 / 박주종당시 영남 사림을 대표하여 莊祖(思悼世子)의 追崇에 관한 문제에 대해 올린 글이다. 이 소장에서 저자는 “당일 정조가 장조를 추숭하지 못한 것은 영조의 처분 때문이었다. 그런데 오늘 신하들이 典禮를 행할 것을 청하는 것은 정조께서 애통해하기 때문이다. 오늘 정조의 애출처 : 유교넷 -
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請國內祠院復設疏 9 / 기록자료>고도서 / 박주종훼철된 서원의 복설을 주장한 소장이다. 1877년(고종 14) 저자는 영남유림을 대표하여 疏首에 추대되어 직접 소장을 들고 도성으로 들어가 50여 일을 대궐 앞에 엎드려 있었으나 비답을 받지 못하였다. 고향에서 이 소식을 들은 아우가 대궐로 달려와 소를 올려 빨리출처 : 유교넷 -
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請西厓先生從享文廟疏(代士林作) 15 / 기록자료>고도서 / 박주종저자가 사림을 대표하여 西厓 柳成龍(1542 ～1607)을 문묘에 종향해 줄 것을 청하는 소장이다. 저자는 서원철폐령으로 사림의 위축을 의식하여 복설을 청하는 소장을 올리는 동시에 영남 학맥의 큰 줄기를 이루는 선현들을 문묘에 종향해 주도록 수차례 상소를 올렸다. 류출처 : 유교넷 -
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請鶴峯先生從享文廟疏(代士林作) 18 / 기록자료>고도서 / 박주종저자가 사림을 대표하여 鶴峰 金誠一(1538 ～1593)을 문묘에 종향해 줄 것을 청하는 소장이다. 저자는 이 소장에서 孔孟이래 주자를 통해 黃榦, 蔡沈 등으로 이어져 온 도학연원을 언급하고, 이들은 모두 나라에 從祀되는 은전을 입었음을 강조하였다. 반면 우리나라는출처 : 유교넷 -
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請寒岡先生從享文廟疏(代士林作) 21 / 기록자료>고도서 / 박주종사림을 대표하여 寒岡 鄭逑(1543～1620)를 문묘에 종향해 줄 것을 청하는 소장이다. 정구는 한훤당 김굉필의 외손이며 퇴계 이황의 문인으로, 학문연원의 바름과 吾道의 지결을 얻었다. 그가 추구한 학문은 가까이로는 日用事物의 마땅함[宜]에서부터 天人性命의 근원에 이출처 : 유교넷 -
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請旅軒先生從享文廟疏(代士林作) 26 / 기록자료>고도서 / 박주종1851년 사림을 대표하여 旅軒 張顯光(1554 ～1637)을 문묘에 종향해 줄 것을 청하는 소장이다. 저자는 장현광의 학문이 精深하고 도덕이 純粹하여, 위로는 聖門에 공이 있고 아래로는 후학에게 모범이 될 뿐만 아니라, 우뚝하게 백세의 師宗이 됨을 강조하여 문묘에출처 : 유교넷 -
326740
請佔畢齋金先生享文廟兼請濯纓金先生一時陞享疏(代士林作) 30 / 기록자료>고도서 / 박주종사림을 대표하여 佔畢齋 金宗直(1431～1492)을 문묘에 종향해 줄 것과 아울러 그의 제자 濯纓 金馹孫(1464～1498)을 함께 陞享해 줄 것을 청하는 소장이다. 김종직은 성종 때 사림의 영수로서, 김굉필‧정여창 등 名士들을 많이 배출하였으며, 그 문하에는 특히출처 : 유교넷 -
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請道正書院復設賜額疏(代士林作) 35 / 기록자료>고도서 / 박주종예천에 藥圃 鄭琢(1526～1605)을 모시고 있는 道正書院를 복설하고 사액을 청하는 소장이다. 도정서원은 1640년(인조 18) 정탁을 제향하기 위해 건립하여 1697년(숙종 23) 서원으로 승격하였다. 그 후 1866년(고종 3) 훼철되었다. 저자는 소장에서 정탁출처 : 유교넷 -
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請勿改衣制疏 1 / 기록자료>고도서 / 박주종1884년(고종 21) 갑신정변이 일어나 의복 제도를 고치라는 令이 있자, 도내의 유림들은 전통적으로 내려온 의복을 바꿀 수 없음에 뜻을 같이 하였다. 그리고 조정에 소를 올리기로 결정하고, 박주종이 소장의 초고를 맡아 썼는데 ｢청물개의제소｣가 바로 그것이다. 저자는출처 : 유교넷 -
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請愚山院復設賜額疏(代士林作) 5 / 기록자료>고도서 / 박주종사림을 대표하여 愚伏 鄭經世(1563～1633)를 모신 상주 우산서원의 복설과 사액을 청한 소장이다. 저자는 전반부에 정경세의 학문과 사업을 개괄하고, 말미에 사계 김장생‧여헌 장현광은 서원에 모셔져 있는데 유독 정경세를 모신 서원만이 훼철된 것은 부당하다고 하였다.출처 : 유교넷 -
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請別洞尹先生贈謚上言(代士林作) 9 / 기록자료>고도서 / 박주종사림을 대표하여 別洞 尹祥(1373∼1455)에게 시호를 추증해 줄 것을 청하는 上言이다. 윤상은 문종과 단종의 사부이며, 경술과 문장에 뛰어났다. 특히 저자는 윤상이 理學을 천명한 공과 연원을 啓開한 업적을 기리고 있다. 동방 이학을 창도한 정몽주 이래 그 연원을출처 : 유교넷 -
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請甁山金先生贈爵謚上言(代士林作) 13 / 기록자료>고도서 / 박주종사림을 대표하여 甁山 金鸞祥(1507∼1570)에게 관작과 시호를 추증해 줄 것을 청하는 상언이다. 김난상은 도학과 충절이 뛰어났으며, 을사사화 때 회재 이언적‧충재 권벌‧소재 노수신‧미암 류희춘‧휴암 백인걸 등과 함께 화를 입었다. 그러나 그 후 김난상을 제외한 제출처 : 유교넷 -
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請雩潭蔡公加贈爵謚上言(代士林作) 16 / 기록자료>고도서 / 박주종사림을 대표하여 雩潭 蔡得沂(1604∼1647)에게 관작과 시호를 더해 줄 것을 청하는 상언이다. 채득기는 홍문관제학 蔡壽의 현손이다. 일찍이 經史에 통달했을 뿐만 아니라, 천문‧지리‧의약‧복서‧음률‧兵陣 등에 대해 환하게 알았으며, 특히 역학에 조예가 깊었다. 병자출처 : 유교넷 -
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請樂齋徐公追贈爵謚上言(代士林作) 21 / 기록자료>고도서 / 박주종사림을 대표하여 樂齋 徐思遠(1550∼1615)에게 관작과 시호를 추증해 줄 것을 청하는 상언이다. 서사원은 한강 정구의 문인이며, 당시 정구를 비롯하여 여헌 장현광과 함께 嶺南三賢으로 일컬어졌다. 사계 김장생‧선원 김상용‧우복 정경세‧동계 정온 등과는 도의로 사귀었출처 : 유교넷 -
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請紫巖李公追贈爵謚上言(代士林作) 25 / 기록자료>고도서 / 박주종사림을 대표하여 紫巖 李民寏(1573∼1649)에게 관작과 시호를 추증해 줄 것을 청하는 상언이다. 이민환은 관찰사 李光俊의 아들이다. 약관에 서애 류성룡과 학봉 김성일 문하에 노닐었으며, 그 후 여헌 장현광을 좇아 학문을 강론하였다. 공자의 제자인 안자의 학문을 존출처 : 유교넷 -
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請丙子殉節贈承旨南公加贈上言(代士林作) 30 / 기록자료>고도서 / 박주종사림을 대표하여 1636년(인조 14)에 순절하여 승지에 추증된 南武星(?∼1636)에게 벼슬을 더해 줄 것을 청하는 소장이다. 남무성은 자는 仲武, 본관은 의령이며, 좌의정 南智의 후손이다. 병자호란 때 충청도관찰사 鄭世規가 직산에서 左道의 병사를 거느리고 안성을출처 : 유교넷 -
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上李雲谷 1 / 기록자료>고도서 / 박주종의성의 학자 雲谷 李羲發(1768∼1849)에게 올린 편지이다. 이희발이 강호에 은퇴해 있지만 天災로 民力이 고갈된 현 시점에서 그 타개책을 임금에게 건의해 줄 것을 바라고 있다. 이는 임금을 바로잡고 보필하는 신하의 당연한 책임일 뿐만 아니라, 군자의 출처의 도리에출처 : 유교넷