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畜猫說壬寅 / 기록자료>고도서 / 남고居士家不畜猫,鼠恣行無忌,囓箱穿篋,衣無完幅,偸<line/> 果嘗肉,人食其餘,夜則輒至床下,窣窣有聲,敺而復<line/> 來,雖惡之甚,顧無術以除之,久而後,得一猫而畜之,<line/> 家人喜其將除鼠也,飼以飯魚,猫飽不捕鼠,但有時<line/> 咿嚶作聲,而鼠帖伏不敢動,旣旬月無鼠害,以출처 : 유교넷 -
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枯竹說丁未 / 기록자료>고도서 / 남고余旣種竹於精舍之園,病臥九峯之老栢堂,足迹不<line/> 及山門,臘始一造焉,萬木歸根,溪山寥落,軒北石壁<line/> <page num="006"/> 上,見一條翠筠,挺然特立,蕭灑可意,明年三月望,又<line/> 至先訪此君所在,但見衆卉蔥蒨其傍,而君獨無有,<line/> 諦視之,출처 : 유교넷 -
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養竹說 / 기록자료>고도서 / 남고丁未六月,余自九峯,扶病到精舍,徑造竹園,守者懶<line/> 於養,有葛蔓生,而盛纏于竹,竹困不能振,卽斬其根,<line/> 而掇其縈,客止之曰,竹固可愛,然葛方茂而覃,彼亦<line/> 同得生,生之氣者,天地至公,何嘗有愛憎,子乃酷施<line/> 剗伐,惟恐或遺愛惡之情,不幾於偏乎,余曰출처 : 유교넷 -
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客對癸卯 / 기록자료>고도서 / 남고精舍旣成,速賓友以落之,客有中座而歎曰,此地泉<line/> 石信美,但所恨者,太深僻耳,主人曰,不然,古人云,入<line/> <page num="009"/> 山惟恐不深,此吾志也,嚮使此地,處於名都大城之<line/> 中,已爲貴勢家所占久矣,安能爲吾之有乎,以其深<line/> 僻也,출처 : 유교넷 -
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農者對[戊申] / 기록자료>고도서 / 남고<page num="011"/>余山居無事,有農者,攜酒而來,與語,移日,余問農有<line/> 術乎,農者對曰,有,知之,爲先,敏次之,勤以成之,余喜<line/> 曰,願聞其說,對曰,知之云者,知農之理也,夫歲有水<line/> 旱,時有早晚,田有燥濕,土有所宜,種有虛實,此五者,<line출처 : 유교넷 -
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奕供 / 기록자료>고도서 / 남고余少不解奕法,甲辰夏,得消渴病,愁悴無聊,客勸之<line/> <page num="013"/> 奕,試之手甚卑,雖劣於奕者,猶不能敵,遇國手,而願<line/> 學焉,國手笑曰,子晚矣,且非業於技者,學之將無功,<line/> 詰其故對曰,此小數也,然非早學不成,非習熟難工,<line/>출처 : 유교넷 -
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大迃說己未 / 기록자료>고도서 / 남고梧里李一擎丈,與余善,日造余言,吾志迃,而才迃,言<line/> 迃,而行迃,天下之迃者,宜莫吾若,吾所居梧里,而梧<line/> 與迃,聲相近,欲以迃自名,而迃叟,迃齋,古人已先之,<line/> 迃下合稱何字,試爲我思之,余曰,迃者,士之通病,子<line/> 惡得以獨有之哉,余亦迃者,徒知子출처 : 유교넷 -
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石碏殺石厚論[辛卯] / 기록자료>고도서 / 남고<page num="016"/>按左氏,石碏,使其宰獳羊肩涖,殺其子石厚于陳,君<line/> 子曰,石碏,純臣也,惡州吁,而厚與焉,大義滅親,夫石<line/> 厚黨,弑逆之惡,石碏殺之是也,其殺之于陳,則非也,<line/> 何者,厚之黨州吁,已在莊公無恙之時,則非一朝一<line/> 夕之출처 : 유교넷 -
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感秋引[戊子] / 기록자료>고도서 / 남고余讀史,至胡元竊命事,未嘗不掩卷太息也,天運循<line/> <page num="020"/> 環,四時平分,春生夏長,秋斂冬藏,理之常也,竊怪夫<line/> 秋之爲氣,慘憺悽愴,令人易感,何則動極,而翕天之<line/> 理也,樂極,而哀人之情也,當春夏發養之時,人之一<line/> 心,출처 : 유교넷 -
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策問 / 기록자료>고도서 / 남고問聖人作春秋,以寓王法,褒貶之義明矣,黜陟之權<line/> <page num="022"/> 重矣,大義數十炳,如日星,一字片言,擬於衮鉞,其托<line/> 始於隱公者,何義,書王於正月者,何義,春正月之或<line/> 子,或寅,時與月之改與不改之說,兩皆有據,將何所<line/> 適從출처 : 유교넷 -
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言戒甲申 / 기록자료>고도서 / 남고戒之哉,毋多言,多言何利,愼無言,無言何害,天道不<line/> 言品物流形,聖人寡言,其道光明,緝緝巧言,必亂眞<line/> 德,便便利口,必敗家國,嗟,爾小子識之毋忽,理順則<line/> 辭達,氣忿則招拂,自矜則人心不服,自滿則已德必<line/> 損,爾言雖善,傷煩則人厭聞,爾言雖切,傷출처 : 유교넷 -
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酒色戒丙戌 / 기록자료>고도서 / 남고酒狂藥,酗之則喪仁,色尤物,蠱之則敗身,豈待其大,<line/> 起自微細,一念纔放,其害孔熾,宴安酖毒,姑恕其尤,<line/> 不知不覺,駸駸而流,志從而喪,德隨而亡,其幾如此,<line/> 寧不兢惶,吾知爾不嗜酒,吾知爾不耽色,豈敢自恃,<line/> <page num="028"/>출처 : 유교넷 -
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龍虎戒戊子 / 기록자료>고도서 / 남고龍至靈也,䱷人得以醢之,餌爲之祟也,向使龍無欲,<line/> 餌雖良,孰得以致之哉,虎猛獸也,在山,則藜藿不得<line/> 採,晝出于林,則野人得以殪之,動非其時也,物猶然,<line/> 人爲甚戒之哉,<line/>출처 : 유교넷 -
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五行戒[乙未]水,火也,土也,木,金也,無心者也,感之者,有心焉,爾作五行戒, / 기록자료>고도서 / 남고水之在器也,靜則澄,動則溢,中則平,滿則覆,故君子<line/> 之道,守正,而勿妄動,處中正,而不自滿,<line/> 火之在罏也,擁而覆之,則熏然而久存,撥而揚之,則<line/> 燄然而卽消,故君子之道,貴闇然而日章,惡的然而<line/> 日亡,<line/> 土之載物也,重厚卑汚,則生物출처 : 유교넷 -
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四物戒 / 기록자료>고도서 / 남고金性質,鑄而爲兵,能傷人殺人,夫傷人殺人,豈金之<line/> 性哉,敎使之然耳,雖然,金之才不銳,雖敎之傷人殺<line/> 人,能乎,故金之爲不善,卽其才之罪也,<line/> 竹性貞,括而爲矢,亦能傷人殺人,夫傷人殺,人豈竹<line/> 之性哉,敎使之然耳,雖然,竹之才不穎,雖敎之傷人<l출처 : 유교넷 -
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讀柳柳州非國語 / 기록자료>고도서 / 남고愚讀柳柳州非國語,其言間有足多者,竊<line/> 怪其義理不明,論議頗僻,往往左氏之所<line/> <page num="032"/> 不肯道者矣,夫左氏之言,多詭誕不經,<인명 type="자호">子厚</인명><line/> 非之是矣,第其所以非之者,未得其理<line/> 也,蓋其胸中출처 : 유교넷 -
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不籍[周語] / 기록자료>고도서 / 남고宣王不籍千畝,虢文公諫曰,云云,將何以求福用民,<line/> 王不聽,三十九年,戰于千畝,王師敗績于姜氏之戎,<line/> 非曰,古之必籍千畝者,禮之飾也,其道若曰,吾猶<line/> 耕云爾,又曰,吾以奉天地宗廟,則存其禮,誠善矣,<line/> 然而存其禮之爲勸乎農也,則未若時使,而不奪<출처 : 유교넷 -
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三川震周語 / 기록자료>고도서 / 남고幽王二年,西周三川皆震,伯陽父曰,周將亡矣,夫天<line/> 地之氣,不失其序,若過其序,民亂之也,陽伏而不能<line/> 出,陰迫而不能蒸,於是有地震,今三川實震,是陽失<line/> <page num="038"/> 其所,而鎭陰也,陽失而在陰,源必塞,源塞,國必亡,若<line/>출처 : 유교넷 -
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穀洛鬪周語 / 기록자료>고도서 / 남고靈王二十二年,穀洛鬪將毁王宫,王欲壅之,太子晉<line/> 諫云云,王卒壅之,及景王多寵人亂,於是乎始生,景<line/> 王崩,王室大亂,及定王,王室遂卑,<line/> 非曰,穀洛之說,與三川震同,天將毁王宫,而勿壅,<line/> 則王罪大矣,奚以守先王之國,壅之誠是也,彼小<line/>출처 : 유교넷 -
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無射[周語] / 기록자료>고도서 / 남고景王將鑄無射,單襄公曰,不可云云,<line/> 非曰,鍾之大不和,於律樂之所無用,則王妄作矣,<line/> 單子詞曰,口內味,耳內聲,聲味生氣,氣在口爲言,<line/> 在目爲明,言以信名,明以時動,名以成政,動以殖<line/> 生,政成生殖,樂之至也,若視聽不和,而有震眩,則<line/출처 : 유교넷 -
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問戰魯語 / 기록자료>고도서 / 남고長勺之役,曹劌問所以戰於莊公云云,公曰,小大之<line/> <page num="045"/> 獄,必以情斷之,劌曰,可以一戰,<line/> 非曰,劌之問,洎嚴公之對,皆庶乎知戰之本矣,而<line/> 曰,夫神求優裕於饗,不優神不福也,是大不可,方<line/> 鬪二國之存亡,以決民命,不출처 : 유교넷 -
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躋僖公魯語 / 기록자료>고도서 / 남고夏父弗忌,爲宗蒸將躋僖公云云,展禽曰,夏父弗忌,<line/> 必有殃,若血氣強固,將壽寵得殁,雖壽而殁,不爲無<line/> 殃,其葬也,焚烟徹其上,<line/> <page num="048"/> 非曰,由有殃以下,非士師所宜云者,誣吾祖矣,<line/> 愚按,躋僖公逆祀也,春秋譏之,逆출처 : 유교넷 -
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仲孫它[魯語] / 기록자료>고도서 / 남고季文子,無衣帛之妾,無食粟之馬,仲孫它諫[云云,]文<line/> <page num="049"/> 子以告孟獻子,孟獻子囚之七日,自是子服之妾衣<line/> 不過七升之布,馬餼不過稂莠,[子服,它字,]<line/> 非曰,它可謂能改過矣,然而父在焉,而儉侈專乎<line/> 已,何也,七출처 : 유교넷 -
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輿人誦晉語 / 기록자료>고도서 / 남고惠公入,而背內外之賂,輿人誦之曰,云云,得之而狃,<line/> 終逢其咎,喪田不懲,禍亂其興,旣里㔻死,公隕於韓<line/> 郭,偃曰,善哉,夫衆口禍福之門也,<line/> <page num="052"/> 非曰,惠公里㔻之爲也,則宜咎禍及之矣,又何以<line/> 神衆口哉,其曰禍福之출처 : 유교넷 -
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慶鄭晉語 / 기록자료>고도서 / 남고丁丑,斬慶鄭,乃入絳,初,秦侵晉,晉師潰,惠公號慶鄭曰,載我,慶鄭曰,忌善而背德,又<line/> 廢去卜,何我之載君,遂止于秦,秦旣歸<인명 type="이름">惠公</인명>,<인명 type="이름">惠公</인명>歸,故斬之,<line/> 非曰,慶鄭誤止,公罪死可也,而其志有可用者,坐<출처 : 유교넷 -
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懷嬴晉語 / 기록자료>고도서 / 남고秦伯歸,女五人,懷嬴與焉,[懷嬴故子圉妻子,圉惠公夷吾子懷公也,文公過秦,<line/> 而秦穆公歸之,女懷嬴與焉,]<line/> 非曰,重耳之受,懷嬴不得已也,其志,將以守宗廟,<line/> 社稷阻焉,則懼其不克也,其取者大,故容爲權可<line/> 也,秦伯以大國,行仁義交諸侯,而乃行非禮출처 : 유교넷 -
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救饑[晉語] / 기록자료>고도서 / 남고晉饑,文公問於箕鄭曰,救饑何以,對曰,信,公曰,安信,<line/> <page num="058"/> 對曰,信於君心,信於名,信於令,信於事,<line/> 非曰,信,政之常,不可須臾去之也,奚獨救饑耶,其<line/> 言則遠也,夫人之困,在朝夕之內,而信之行,在歲<line/> 月之外,출처 : 유교넷 -
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伐宋[晉語] / 기록자료>고도서 / 남고<국명>宋</국명>人殺昭公,趙宣子請師以伐宋,云云,曰,是反天地,<line/> 而逆民則也,天必誅焉,晉爲盟主,而不修天罰,將懼<line/> 及焉,<line/> 非曰,盟主之討殺君也,宜矣,若乃天者,則吾焉知<line/> 其好惡,而假懲之耶,古之殺奪,有大於<국명>宋</국명>人者,而<출처 : 유교넷 -
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附讀柳柳州天說 / 기록자료>고도서 / 남고言之不可不愼也,久矣,荀卿以性惡一言得罪<line/> 聖門,荀卿何嘗料其一言之失,而遽爲千古之<line/> 罪人也哉,彼見聖賢之言,平易正直,無非常可<line/> 喜之論,於是,故爲詭激之言,以求立異於人,而<line/> 適足見其愚而已,其本然而不可易者,固自如<line/> 也,愚讀柳宗출처 : 유교넷 -
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祝融[鄭語] / 기록자료>고도서 / 남고史伯曰,夫黎爲高辛氏,火正以淳燿,敦大天,明地德,<line/> 光照四海,故命之曰祝融,其功大矣,夫成天地之大<line/> 功者,其子孫未嘗不彰,虞,夏,商,周是也,其後皆爲王<line/> 公侯伯,祝融亦能昭顯天地之光明,以生柔嘉材者<line/> 也,其後入姓於周,未有侯伯,佐制物於前代者출처 : 유교넷 -
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嗜芰楚語 / 기록자료>고도서 / 남고屈到嗜芰,將死,戒其宗老曰,苟祭我,必以芰,及祥宗<line/> 老將薦芰,屈建屈到之子,命去之曰,國君有牛享,大夫有<line/> <page num="071"/> 羊饋,士有豚犬之奠,庶人有魚炙之薦,籩,豆,脯,醢,則<line/> 上下共之,不羞珍異,不陳庶侈,夫子其以私欲,干國<lin출처 : 유교넷 -
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讀陳淸瀾學蔀通辨 / 기록자료>고도서 / 남고淸瀾陳建氏著學蔀通辨,以訂正篁墩書<line/> 顚倒誣妄之失,以尊<인명 type="이름">朱子</인명>,而斥陸氏,使天<line/> 下後世之爲學者,有以知聖學門路之正,<line/> 而不惑於邪徑,其功大矣,愚嘗讀是書,而<line/> 歎曰,嗟呼,斯人也,當異論滔天之時,能以<line출처 : 유교넷 -
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少語序 / 기록자료>고도서 / 남고少語記少時語也,余自幼少時,有志於聖人之學,而<line/> 自顧見聞不廣,又不得賢師友,以資成就,故至今年<line/> 過志學,終無尺寸之進,是可歎也,夫學原於思,思而<line/> 得之,則不能不形於言,而文者,所以識其言也,余十<line/> 餘歲以後,或有得於思,而發之言語者,或不能無可출처 : 유교넷 -
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叔祖睡窩翁重牢宴序 / 기록자료>고도서 / 남고人生七十,猶爲稀年,况一家之春秋,合一百六十有<line/> 一者乎,始叔曾祖府君偕老蒙恩授中樞,有四子,翁<line/> 其長也,翁蚤以文詞鳴,竟不偶時,退然終老於海東<line/> 寂寞之濱,翁之命,可謂窮矣,顧乃享有大耋,聰明不<line/> 減少時,夫人柔嘉靜淑,配君子,無違德,白首偕老,출처 : 유교넷 -
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治平龜鑑序 / 기록자료>고도서 / 남고或問於余曰,治平龜鑑,何爲而作也,余應之曰,不得<line/> 已也,五帝旣殁,三王世降,古之治道,不可得而聞也,<line/> <page num="006"/> 六經雖存,簡奧難詳,且夫古今異宜,土俗不同,此書<line/> 之所以作也,曰,吾夫子聖人也,嘗曰,述而不作,朱晦<line/>출처 : 유교넷 -
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講會題名帖序 / 기록자료>고도서 / 남고<page num="010"/>壬辰冬,講<서명>中庸</서명>疑義于永嘉之雲臺觀前,寢郞古窩<line/> 柳丈實主之,鴻碩踵至,衿紳齊會,參聽緖論,多有開<line/> 發,幸也,講罷題名姓于策,不佞籲同志,而告之曰,學<line/> 問者,必先加在已之功,而後求資於人,<인명 type="출처 : 유교넷 -
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檠燈聯句詩序 / 기록자료>고도서 / 남고癸巳九月,余訪李<인명 type="자호">淑汝</인명>于東都,時簋城李丈<인명 type="자호">德鉉</인명>,客<인명 type="자호"> 淑汝</인명>所,與余道先,誼相懽好,禹玉<인명 type="자호">淑汝</인명>之卯君也,相<line/> 與講經旨,揚扢今古,暇日登西陵,周출처 : 유교넷 -
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金蘭錄序 / 기록자료>고도서 / 남고往年,皐妄著人心,道心辨,示李<인명 type="자호">淑汝</인명>,<인명 type="자호">淑汝</인명>是其說,旣<line/> 又改其說,以求敎,則<인명 type="자호">淑汝</인명>逐條辨駁,縷縷數千百言,<line/> 皐得書開悟,濯去舊見,虛心潛思,其差誤處,只在毫<li출처 : 유교넷 -
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送李判事源祚赴任江陵府序 / 기록자료>고도서 / 남고<page num="015"/>六年庚子春,判軍資事李公<인명 type="자호">周賢</인명>,有<지명>江陵</지명>之命,蓋關<line/> 東連値饑饉,而陵大州也,朝議簡其能,而特界公焉,<line/> 皐往年得見公薇垣奏疏,其指陳民情,痛切刺骨,又<line/> 讀其送柳<인명 ty출처 : 유교넷 -
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孝經衍義序 / 기록자료>고도서 / 남고夫孝者,百行之源,人倫之最大者也,古聖賢論事親<line/> 之道,布在方冊,而類皆散見迭出,獨<지명>孝經</지명>一篇,備言<line/> 孝之始終大小,蓋曾氏門人,記<인명 type="이름">曾子</인명>所聞夫子之言,<line/> <page num="017"/> 而其間節目之詳,출처 : 유교넷 -
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族弟絅煥名字序 / 기록자료>고도서 / 남고族叔周彥氏,醮其子,請名于余,余以<인명 type="이름">絅煥</인명>,錫之字曰<line/> <인명 type="자호">季章</인명>,取<서명>中庸</서명>末章語也,<인명 type="이름">子思</인명>子論下學爲己愼獨之<line/> 事,而引尙絅之詩,釋之曰,惡其文之著也,夫출처 : 유교넷 -
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論語集註考證序 / 기록자료>고도서 / 남고子<인명 type="이름">朱子</인명>撰論,孟集註,庸學章句,以羽翼聖經,嘉惠後<line/> 學旣,又疏其論辨取舍之意,別爲或問,各附書後,而<line/> 諸書之旨,支分節解,義理昭著,無復餘蘊矣,其著論<line/> 孟集註也,裒集程,張以下諸子之言,逐章類編,名曰<line/> 論孟출처 : 유교넷 -
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黌堂講會錄序 / 기록자료>고도서 / 남고<page num="023"/> 三代之學校,庠序,皆爲敎人而設,而漢唐以降有其<line/> 名,而亡其實,甚至記誦詞章之習,考試陞補之法,而<line/> 三代之治,不復見於天下,恭惟,我國家列聖相<line/> 承,遠法三代,王宮國都以及閭巷,莫不有學,其敎也,<line/> 以<서명>小출처 : 유교넷 -
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九日會詩帖後序 / 기록자료>고도서 / 남고府治南八九里許,其鎭曰重九峯,蓋昔人以重九日,<line/> 爲登高之會,飮酒賦詩,以爲樂,因以名其峯,自是踵<line/> 而行之,遂爲故事,今社中所藏詩若記,可考也,辛酉<line/> 秋,鄕鄰長老,約九日,會于峯上,倣洛社眞率之會,而<line/> 兼蘭亭少長之集,會者八十有一人,而座上二老출처 : 유교넷 -
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大遯精舍圖記 / 기록자료>고도서 / 남고寧海府治南重九山下,有元坡里,吾南氏世居也,蹠<line/> 山之麓,而南轉數千百步,望見西南諸峯林壑深秀<line/> 者,卽所謂大遯山也,面山而行八九里,斜入一洞,洞<line/> <page num="028"/> 名武夷,或曰<지명>武陵</지명>,疑古有隱者居之,以寓避世之意,<lin출처 : 유교넷 -
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潮泉精舍記 / 기록자료>고도서 / 남고辛卯春,余自京師歸,路迤咸寧之瀛洞,瀛有潮泉精<line/> 舍,南上舍漢普氏居之,余始拜翁於精舍,疏眉博帶,<line/> 儼然可敬,左圖右書,俯讀仰思,頤養之樂,琴一張,酒<line/> 一樽,花卉錯庭,除開小方塘,淸澈可鑑,塘中小嶼上,<line/> 紅躑躅倒垂,有游魚數十,方往來花影下,塘출처 : 유교넷 -
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鷦棲記[辛丑○字應卦數] / 기록자료>고도서 / 남고大鵬摶扶搖,而上九萬里,以其所挾者,大也,鷦鷯之<line/> 巢,不過一枝,亦能自樂,而無求分定故也,余所居屋,<line/> 湫隘無燕息之堂,其室僅方丈,名以鷦棲,蓋安於一<line/> 枝之義也,<line/>출처 : 유교넷 -
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紫薇花記[甲辰] / 기록자료>고도서 / 남고<page num="036"/>晚翠軒東墻下,有紫薇樹,歲久摧敗,枝榦無一存者,<line/> 但老根盤屈土中,每歲春夏間,㕀條亂抽,高不過尺,<line/> 而有葉無花,余自童幼時,所見如是,問諸故老,亦不<line/> 見其長盛時云,嘗讀守約先生祭我翠軒府君文,有<line/> 墻頭紫薇之句출처 : 유교넷 -
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蓮桂社重設記 / 기록자료>고도서 / 남고寧十室邑也,俗尙儒術,多文學之士,科第之盛,甲於<line/> 東南,今社中所藏蓮桂帖,可考也,在昔盛時,同時接<line/> 武,常至十數人,有土田,以供宴集,有典僕,以備使令,<line/> 式至今日,餼羊尙存,意當時必有藏修遊息之處,而<line/> <page num="038"/> 興출처 : 유교넷 -
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時庵記戊辰 / 기록자료>고도서 / 남고余老而讀易,得時之義焉,凡陰陽之進退消息剛柔<line/> 之往來交變,皆時也,得其時,則吉且旡咎,失其時,則<line/> 凶悔吝生焉,故聖人因其卦爻之象,而繫以辭,使學<line/> 易之君子,居則觀其象,而玩其辭,動則觀其變,而玩<line/> 其占,以之隨時,而處義,其爲敎至矣,余學旣失時출처 : 유교넷