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경술년(1970) 5월 병문(秉文)이 수급자 미상에게 안부와 문집 간행에 따른 일처리를 협의한 간찰(簡札) / 기록자료>고문서 / 족질 병문친척 조카인 병문(秉文 : 1922∼1981)이 경술년(1970) 5월 16일에 보낸 간찰(簡札)이다. 간찰은 친척이나 스승, 친구, 동문 등과 주고받은 편지로 서찰(書札)이라고도 한다. 형식은 대체로 서두 인사, 근황 및 가족 동향 여쭈기, 자신과 가족의 안부출처 : 유교넷 -
349002
을사년 8월 권도혁(權道赫)이 수급자 미상에게 아버지의 탈상을 위로하고 일상 생활의 어려운 부분에 자문을 구한 간찰(簡札) / 기록자료>고문서 / 제 권도혁아우인 권도혁(權道赫)이 을사년 8월 23일에 보낸 간찰(簡札)이다. 간찰은 친척이나 스승, 친구, 동문 등과 주고받은 편지로 서찰(書札)이라고도 한다. 형식은 대체로 서두 인사, 근황 및 가족 동향 여쭈기, 자신과 가족의 안부 전하기, 현안 설명 및 부탁 사항,출처 : 유교넷 -
349003
을묘년 5월 조광제(趙光濟)가 수급자 미상에게 상처한 자신을 위로해준 것에 대한 감사를 전한 간찰(簡札) / 기록자료>고문서 / 중표종기복인 조광제친척이며 상주인 조광제(趙光濟)가 을묘년 5월 10일에 보낸 간찰(簡札)이다. 간찰은 친척이나 스승, 친구, 동문 등과 주고받은 편지로 서찰(書札)이라고도 한다. 형식은 대체로 서두 인사, 근황 및 가족 동향 여쭈기, 자신과 가족의 안부 전하기, 현안 설명 및 부출처 : 유교넷 -
349004
경진년 9월 이호용(李鎬用)이 수급자 미상에게 일상생활과 가족의 길흉사를 전한 간찰(簡札) / 기록자료>고문서 / 시생 이호용가르침을 받은 이호용(李鎬用)이 경진년 9월 12일에 보낸 간찰(簡札)이다. 간찰은 친척이나 스승, 친구, 동문 등과 주고받은 편지로 서찰(書札)이라고도 한다. 형식은 대체로 서두 인사, 근황 및 가족 동향 여쭈기, 자신과 가족의 안부 전하기, 현안 설명 및 부탁출처 : 유교넷 -
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무신년(1968) 9월 병철(秉澈)이 수급자 미상에게 안부와 유림이나 문중 관련 현안을 언급한 간찰(簡札) / 기록자료>고문서 / 족질 병철친척 조카인 병철(秉澈 : 1911∼1996)이 무신년(1968) 9월 28일에 보낸 간찰(簡札)이다. 간찰은 친척이나 스승, 친구, 동문 등과 주고받은 편지로 서찰(書札)이라고도 한다. 형식은 대체로 서두 인사, 근황 및 가족 동향 여쭈기, 자신과 가족의 안부출처 : 유교넷 -
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무신년 2월 조용운(趙鏞橒)이 수급자 미상에게 조상 문집 간행의 협조를 구한 간찰(簡札) / 기록자료>고문서 / 제 조용운친척인 조용운(趙鏞橒)이 무신년 2월 4일에 보낸 간찰(簡札)이다. 간찰은 친척이나 스승, 친구, 동문 등과 주고받은 편지로 서찰(書札)이라고도 한다. 형식은 대체로 서두 인사, 근황 및 가족 동향 여쭈기, 자신과 가족의 안부 전하기, 현안 설명 및 부탁 사항,출처 : 유교넷 -
349007
신축년 2월 남효구(南孝九)가 수급자 미상에게 가족 현안과 문중 조상 추모 사업의 현안을 언급한 간찰(簡札) / 기록자료>고문서 / 부종질 남효구처종질(婦從姪 : 9촌)인 남효구(南孝九)가 신축년 2월 29일에 보낸 간찰(簡札)이다. 간찰은 친척이나 스승, 친구, 동문 등과 주고받은 편지로 서찰(書札)이라고도 한다. 형식은 대체로 서두 인사, 근황 및 가족 동향 여쭈기, 자신과 가족의 안부 전하기, 현안출처 : 유교넷 -
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무술년 권오근(權五根)이 수급자 미상에게 가족의 길흉사와 근황을 전한 간찰(簡札) / 기록자료>고문서 / 계제 권오근사돈이며 아우인 권오근(權五根)이 무술년에 보낸 간찰(簡札)이다. 간찰은 친척이나 스승, 친구, 동문 등과 주고받은 편지로 서찰(書札)이라고도 한다. 형식은 대체로 서두 인사, 근황 및 가족 동향 여쭈기, 자신과 가족의 안부 전하기, 현안 설명 및 부탁 사항, 마출처 : 유교넷 -
349009
萊山府院君 鄭先生(賜) 神道碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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直提學 東萊鄭公(賜) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 직제학 동래정공(사) 묘표 공의 貫鄕은 東萊이요 나이 스물한 살에 生員試에 入格하고 그 해에 文科의 丙科로 及第하여 翰林(藝文館檢閱)이 되고, 司憲府監察과 司諫院正言과 吏曹의 佐郞과 禮曹 및 刑曹의 正郞과 議政府 檢출처 : 유교넷 -
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佐郞 東萊鄭公(光門) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 좌랑 동래정공(광문) 묘갈명 仲叔父는 諱에 光門이요 字는 彦孝이다. 우리 我東萊鄭 집안은 고려 초부터 크게 드날렸으니 諱에 穆이 尙書省 左僕射이고 僕射의 후손이 九代를 지나는 동안 벼슬이 서로 이어지고 조선조에 들출처 : 유교넷 -
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九槐庵 東萊鄭公(貴복) 碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 구괴암 동래정공(귀복) 비명 동래 정씨가 빛나는 집안이 된 것은 우리 결성공 할아버님께서 정자를 三樹라 이름짓고부터 나라 돕는 훌륭한 자손들이 대대로 이어졌기 때문인데 九槐庵公 또한 그렇게 號를 삼았으니 그 후손들이출처 : 유교넷 -
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孝子 竹溪 東萊鄭公(大瑞) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 효자 죽계 동래정공(대서) 묘갈명 영남의 명문 세가에서는 가끔 어진 군자가 벼슬하기를 즐기지 아니하고 은둔처를 마련하여 유유자적하면서 도를 닦았으므로 문채 있게 갈고 닦은 글이 기수처럼 문장을 이루었지만 그러나 가만출처 : 유교넷 -
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濟川 東萊鄭公(麟周) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 제천 동래정공(린주) 묘갈명 公은 기린 麟 나라 周로 이름 쓰고 字는 文瑞요, 號는 濟川이요 鄭氏이며 貫鄕이 東萊이다. 先代에 高麗의 尙書省 左僕射로 諡號가 文安인 諱에 穆이 비로소 드러나서 나라의 棟樑이요 柱石之臣출처 : 유교넷 -
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潛齋 張先生(謹) 神道碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 잠재 장선생(근) 신도비명 잠재(潛齋) 선생 장공(張公)은 도산급문록(陶山及門錄) 중의 한 현인이다. 삼백여년이 지난 오늘에 이르러서야 비로소 묘도의 비석을 계획하는 것은 때를 기다려서 그러한 것인가. 그러나 후세출처 : 유교넷 -
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春谷 東萊鄭公(伋) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 춘곡 동래정공(급) 묘갈명 공의 휘는 伋이고 호는 春谷이며, 성은 鄭氏로 본관은 東萊이다. 먼 조상인 휘 穆은 고려에 벼슬하여 左僕射에 이르렀고 시호는 文安이다. 네 아드님을 두어 모두 문장과 재간이 구비하여 조정에출처 : 유교넷 -
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江皐 東萊鄭公(揚名) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 강고 동래정공(양명) 묘갈명 공의 휘는 양명이고 자는 경필이며, 호는 강고이니 본관이 동래이고 통덕랑 교위였다. 비조의 휘는 회문이고 호장이다. 3대를 지나 휘는 목으로 문과 상서좌복야요 시호가 문안이요 네 아드님이출처 : 유교넷 -
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海菴 迎日鄭公(德采) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 해암 영일정공(덕채) 묘갈명 공의 휘는 德采요 자는 潤叔이니 처사다. 海菴은 그 號다. 성은 鄭氏이니 迎日人이 英祖 癸巳(1773) 5월 21일에 태어나서 純祖 癸巳(1833) 3월 28일에 작고하니 예천군 지보면출처 : 유교넷 -
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僉正 慶州崔公(泳錬) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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行軍器寺主簿 慶州崔公(渲) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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閒吾 海州崔公(就明) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 한오 해주최공(취명) 묘갈명 公은 就明으로 이름 쓰고 字는 日中이며 海州崔氏요 號는 閒吾이니 대체로 幽閒安養의 뜻을 取하는 것이다. 新羅末에 溫으로 이름 쓰는 어른이 鼻祖요, 冲으로 이름 쓰고 號가 惺齋인 어른은 文출처 : 유교넷 -
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僉知中樞府事 海州崔公(淸吉) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 첨지중추부사 해주최공(청길) 묘표 할아버님은 淸吉로 이름 쓰고 字가 濯兮요 海州崔氏이다. 우리 집안은 新羅로부터 高麗朝에 이르기까지 名賢 碩德이 있었고, 朝鮮朝에 들어와서 諱에 萬理는 號가 江湖散人이요 벼슬이 副提學출처 : 유교넷 -
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三楠 海州崔公(漢傑) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 삼남 해주최공(한걸) 묘갈명 내 친구 崔在碩이 그 아들 斗榮과 그 집안 아우인 在厚를 시켜서 그들이 멀리 나를 찾아와서 친구인 在碩의 말을 傳하기를 우리 先祖 通政公이 이 땅에 처음으로 터 잡은 것이 二百餘年인데 墓출처 : 유교넷 -
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沙月 玄先生(玉亮) 神道碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 사월 현선생(옥량) 신도비명 예천군 남쪽 지보면 소동 위봉산 아래 乾坐에 높이 4척의 묘가 있는데 용두구판이 환하게 비치니 여기가 바로 高麗判典儀寺事沙月公의 유택이다. 고래로 내려오는 禮로는 묘소 아래에 신도비를 세출처 : 유교넷 -
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沙月 延州玄公(玉亮) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 사월 연주현공(옥량) 묘갈명 書典에 가로되 군자가 뜻을 얻으면 그 潤澤함이 生民에게 더하고, 뜻을 얻지 못하면 몸을 닦아서 세상에 나타난다 함은 바로 判書 玄公이 평생 事行의 대략을 이름이다. 공이 나서 性稟이 英邁출처 : 유교넷 -
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松澗 安東張公(龜山) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 송간 안동장공(귀산) 묘갈명 공(公)의 휘는 귀산(龜山)이요 자는 사은(士隱)이며 호가 송간(松澗)이고 안동장씨(安東張氏)인데 고려 태사(太師) 충헌공(忠獻公)인 휘자 정필(貞弼)의 후손이다. 조선조(朝鮮朝)의 개국출처 : 유교넷 -
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定陵參奉 延州玄公(士英) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 정릉참봉 연주현공(사영) 묘갈명 공의 휘는 士英이오 성은 玄氏니 延州人이다. 上祖의 휘는 覃胤이니 고려 毅宗 명종 때의 門下侍郞平章事요 延山君을 봉하였고 諡는 景憲이다 휘 德秀를 두니 明宗朝에 景憲公을 딸아 叛賊 趙출처 : 유교넷 -
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固城郡守 延州玄公(太始) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 고성군수 연주현공(태시) 묘갈명 예천군 지보면은 옛 용궁현 동쪽으로서 매창에서 마을이 가지처럼 갈린 가운데 산 壬坐원에 4척 높이의 쌍봉은 故通訓大夫 固城郡守 玄公과 배위인 淑人 안동권씨를 부장한 곳이다 어느날 나의출처 : 유교넷 -
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孝子 安東權公(光潤) 旌閭碑文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 효자 안동권공(광윤) 여비문 公의 諱는 光潤이요 字는 景秀라 姓은 安東權인데 始祖인 太師의 諱는 幸이라. 여러代를 지나 縣監인 諱 輊에 이르러 효로써 나라에서 표창하고자 붉은 문을 세웠으니 이분이 公의 六世祖이다.출처 : 유교넷 -
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雲石 慶州金公(時大) 墓碑文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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護軍 金海金公(世祚) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 호군 김해김공(세조) 묘표 공의 휘는 세조요, 김해김씨 수로왕의 후손이다. 아버지는 봉희며 호조참판이고, 조부는 우남으로 통정대부 동지중추부사며, 증조부는 양하로 통정대부이고, 외조부는 김순남으로 본관은 경주이다.출처 : 유교넷 -
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折衝將軍 金海金公(致京) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 절충장군 김해김공(치경) 묘표 절충장군 첨지중추부사 김해김공 치경의 묘이다. 배위인 숙부인 상산김씨는 공의 묘소 바른 쪽이다. 공의 증조는 해립이요, 할아버지는 억금, 아버지는 구섭, 외조부는 박진맹, 장인은 김증맹출처 : 유교넷 -
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副護軍 宣城金公(澤) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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達觀子 月城孫公(興智) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 달관자 월성손공(흥지) 묘표 삼가 살피건데 손씨(孫氏)는 대수부의 효자 순(順)의 후예이다. 공의 5대조의 휘는 등(登)으로 감찰이요, 고조의 휘는 사장(士章)으로 사준원 별좌이고, 증조의 휘는 근(瑾)인데 무과해서출처 : 유교넷 -
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通善郞 月城孫公(孝祖) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 통선랑 월성손공(효조) 묘표 선고(先考)의 자(字)는 성휴이고, 증통훈대부장악원정이시다. 서기 1604년 2월 7일 나셔서 서기 1638년 4월 1일 돌아가시니 향년이 35세 였고 할아버지 산소 바로 밑에 모셨다.출처 : 유교넷 -
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藥圃 鄭先生 神道碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 약포 정선생(탁) 신도비명 宣廟丁酉(1597)年에 倭寇들이 거듭 미친개처럼 달려드니 朝廷에서 李忠武公舜臣이가 罪로 禁錮中에 있는 분을 起用하여 難을 抑制시켰다. 海道에 여러 번 싸워서 여러 번 이겨 賊을 물리쳤으니출처 : 유교넷 -
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德巖 月城孫公(壽聃) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 덕암 월성손공(수담) 묘갈명 공의 휘는 수담(壽聃)이요, 자는 용여(龍如), 호는 덕암(德岩)으로 월성손씨(月城孫氏)다. 신라 사부 문효공 휘 순(順)이 상조가 되고, 중세는 고려 밀직사사추충보조공신인 휘 경원(敬源출처 : 유교넷 -
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河陰 平山申公(楫) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 하음 평산신공(집) 묘갈명 공의 휘(諱)는 집(楫)이고, 자(字)는 여섭(汝涉)이며, 하음(河陰)은 그의 호(號)이다. 평산 신씨(平山申氏)는 장절공(壯節公)으로부터 시작하여 휘 현(賢)이 영해(寧海)에 봉해졌으므로출처 : 유교넷 -
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嶠隱 海州吳公(道國) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 교은 해주오공(도국) 묘갈명 공의 휘는 도국(道國)으로 어릴 때의 이름은 재도(載道)요 자는 이학(而學), 호는 교은(嶠隱), 성은 오(吳)씨로 본관은 해주(海州)이다. 고려조 검교군기감 감인 인유(仁裕)가 즉 시조출처 : 유교넷 -
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孝隱 江陵劉公(漢積) 墓碑文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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僉知中樞府事 江陵劉公(春源) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 첨지중추부사 강릉유공(춘원) 묘갈명 공의 휘는 춘원이요. 자는 경호며, 성은 유씨요, 본은 강릉이라. 문양공 휘 전은 송나라 병부상서이고 8학사와 함께 고려로 건너와 유씨의 시조가 되니, 세상에서 죽간선생이라 칭하느출처 : 유교넷 -
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漁隱齋 順興安公(機石) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 어은재 순흥안공(기석) 묘갈명 공의 휘는 기석이요 자는 지경 호는 어은재라 성은 안씨이며 순흥인이라 대대로 고려조에 벼슬을 하였다. 상호군 자미는 시조가 되신다. 휘를 문개 호를 질재란 분이 있으니 충숙왕을 따라 토출처 : 유교넷 -
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孝婦淑夫人 通政大夫 旌善全公 在翬配 順興安氏 顯彰碑 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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副護軍 慶州李公(崇富) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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漢城右尹 驪州李公(潤壽) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 한성우윤 여주이공(윤수) 묘갈명 갑술년 봄 李徵君이 서울에 이르러 울면서 나에게 그 아버지 處士公의 묘갈명을 청하였다. 그 말에 이르기를 不肖가 갑오년에 아버지 상고를 당하고 33년이 지나서 비로소 어머니와 합장하였출처 : 유교넷 -
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菊牕 驪州李公(燦) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 국창 여주이공(찬) 묘갈명 육칠십년 전부터 영남에서 長者의 풍모를 갖춘 앞선 선비가 숨어 있는 숲속의 보물처럼 至德을 숨기고 道를 지키다가 여러 차례 몸을 일으켜 소문이 난 사람이 용궁에 있는 李公 燦(字는 仲明)이출처 : 유교넷 -
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生員 勿軒 驪州李公(烱) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 생원 물헌 여주이공(경) 묘갈명 지나간 옛날 조선시대 성균관 생원 물헌(勿軒) 여주 이공(驪州 李公)이 선조 임금 丁丑年(1577)에 출생하시어 향년 80이 되는 효종 임금 癸巳年(1656) 1월 9일 돌아가 그 유출처 : 유교넷 -
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成均 生員 驪州李公(炳九) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 성균생원 여주이공(병구) 묘갈명 휘옥이 더벅머리 어릴 때부터 골목을 돌아다니면서 듣기를 여주 이씨들은 무이에서 살기좋은 곳인 오지리로 살러 왔는데 그곳은 비봉산이 우뚝 날고 있는 앞이라고 했다. 집이 가난하여 남편은출처 : 유교넷 -
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麒麟道察訪 驪州李公(佑三) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 기린도찰방 여주이공(우삼) 묘갈명 공의 휘는 우삼이요 자는 이설이며 여주(麗州) 이씨이다. 고려말 호가 기우자이고 휘가 행(行)이라 하는 분이 이름을 높이 날린 조상이다. 조선조에 들어와서 호가 월연이요 휘가 태라고출처 : 유교넷 -
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三重大匡 壁上功臣 元帥 林支漢將軍 墓碑文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 삼중대광 벽상공신 원수 임지한장군 묘비문 묘(墓)에 비갈(碑碣)을 세우는 것은 그 성명 작위(姓名爵位)와 사업(事業)의 실적(實績)을 새겨 후세에 전하고자 하는 것이다. 장군 임공(將軍林公)은 고려 때 원수(元帥)로출처 : 유교넷