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進士 羅州丁公(義國) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 진사 나주정공(의국) 묘갈명 성균진사 나주 정공의 묘소는 예천군 삼강리 쌍바위재에 乙向으로 모셨느데 後孫인 佑鎭이 나를 찾아와 公의 묘도에 나타낼 글을 청하면서 “우리 조상의 행치(行治)가 400년이나 지났으므로 가출처 : 유교넷 -
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浣潭書院 尙德祠配享東萊鄭氏一門四世七賢 事蹟碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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洛濱 鄭先生(沚) 神道碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 낙빈 정선생(지) 신도비명 嶺南에는 옛부터 賢人들과 學德 높은 어른들이 많이 나고 代代로 顯達하여 門閥좋은 집안들이 많이 살고 있는데 東萊鄭氏도 그 중의한 家門이며 龍宮에 사는 子孫들이 가장 번창하고 落濱公이 그 中출처 : 유교넷 -
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洛濱 東萊鄭公(沚) 墓碣文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 낙빈 동래정공(지) 묘갈문 부군의 휘는 沚요 자는 淸源이다. 그 가계는 고려 상서 좌복야 태부경을 지낸 휘 穆으로부터 나왔는데, 육세조 휘 龜齡이 처음 본조(朝鮮)에 현달하여 통정대부 결성현감으로 진급하고 자헌대부출처 : 유교넷 -
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雙節碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 쌍절비명 쌍절비는 곧 유인 한씨(韓氏)와 그 시누이 정씨(鄭氏)에게 내린 정려의 내용을 새긴 비석이다. 임진란에 두 부인이 집안어른들을 따라 살던 마을의 북쪽 대동산(大同山)으로 왜병을 피했었는데 강섶으로는 벼랑이출처 : 유교넷 -
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副護軍 東萊鄭公(爀) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 부호군 동래정공(혁) 묘갈명 공의 이름은 혁(爀)이요 자는 이회(而晦)이며 성은 정(鄭)씨로 동래관향에서 이어나왔다. 고려 때 상서좌복야태부경으로 이름이 목(穆)이고 시호가 문안(文安)이 그 두드러진 윗조상이다. 이출처 : 유교넷 -
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龍門寺 重修碑 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 용문사를 중수하고 세운 비석의 글 조산대부 좌산기 상시 보문각 학사 한림학사 지제고로 자금어대가 하사된 신하 이지명이 왕명을 받들어 짓는다. 海東 곧 우리나라에는 빼어나게 아름다운 산천이 흔하지만 오직 이 용문산이출처 : 유교넷 -
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處士 東萊鄭公(玖) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 처사 동래정공(구) 묘표 공의 이름은 구(玖)요 자는 주로(周老)이며 성은 정(鄭)씨로서 동래(東萊) 관향에서 이어내렸다. 고려 대 상서좌복야 태부경 벼슬을 지낸 분으로 이름이 목(穆)이고 시호가 문안(文安)이 두드출처 : 유교넷 -
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折衝將軍 湖隱 東萊鄭公(虎吉) 墓碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 절충장군 호은 동래정공(호길) 묘비명 공의 휘는 호길이요 자는 소경이라 정씨이며 본관은 동래이다. 이름난 재상을 연이어 배출한 집안으로 동방의 훌륭한 성씨였으니 휘 귀령공이 조선 벼슬을 시작으로 결성현감이었으며 이조출처 : 유교넷 -
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淸風子 西原鄭公(允穆) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 청풍자 서원정공(윤목) 묘갈명 淸風子 鄭公의 諱는 允穆이고, 字는 穆如요 淸風子는 그 自號이다. 貞簡公 藥圃先生의 第3子라 어려서부터 奇異한 氣像이 있고 15歲 전에 經史와 子集을 通達하고 文章과 辭藻가 크게 進就되출처 : 유교넷 -
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司僕寺正 西原鄭公(時晦) 墓碑文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 사복시정 서원정공(시회) 묘비문 우리 선조 藥圃선생 셋째아드님 淸風子 할아버지께서 세분 자제를 두시니 맏분의 휘자가 時晦요 字는 明甫니 사복시정으로 증직을 받으셨다. 천품은 우아하며 아름답고 행동과 正誼가 삼가고 신출처 : 유교넷 -
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忠義衛 西原鄭公(輪) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 충의위 서원정공(윤) 묘갈명 옛날 충의위 청주 정공의 묘소가 알운산 좌편 산기슭 병성하 묘좌 언덕에 있으니 어언 295년이라. 주손 윤종이 족종들과 함께 공의 묘갈을 세우고자 公의 가장을 들고 와서 나에게 명을 부탁출처 : 유교넷 -
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折衝將軍 西原鄭公(碩弼) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 절충장군 서원정공(석필) 묘갈명 공의 휘는 석필이고 자는 직경이며 성은 정씨이고 청주에서 系出되니 고려 상장군 휘 顗가 上祖이다. 이 후로부터 벼슬이 나타나고 이름난 사람이 많으며 나라의 운수를 타고 환히 빛나게 되출처 : 유교넷 -
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處士 西原鄭公(游德) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 처사 서원정공(유덕) 묘갈명 청주의 정씨는 나라의 대성이고 영남의 구 용궁고을에 거주한 것이 곧 그 한파로다. 공의 휘는 游德이요 字는 得天이며 저 先代로 거슬러 올라가면 고려조를 起點으로 하여 神虎衛上將軍을 지내신출처 : 유교넷 -
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處士 西原鄭公(㮨) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 처사 서원정공(직) 묘갈명 공의 휘는 㮨이요 자는 貞甫이며 성은 정씨이고, 청주에서 이어져 나왔으며 雪軒文克公 䫨의 후손이다. 貞簡公藥圃先生의 6세손이며 淸風子 휘 允穆의 5세손이다. 증조의 휘 輪은 忠義衛이고 조출처 : 유교넷 -
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魯庵 西原鄭公(必奎) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 노암 서원정공(필규) 묘갈명 공의 휘는 必奎며 자는 明應이요 성은 鄭氏니 西原人이라 고려때에 대장군이 있으니 휘는 顗요 玄甫의 난에 돌아가셨는데 成川表節祠에 입향하시니 그 분이 윗 조상이다. 휘에 瑎는 벼슬이 贊成이출처 : 유교넷 -
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江齋 西原鄭公(光儒) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 강재 서원정공(광유) 묘갈명 공의 휘는 光儒요 자는 象眞이며, 호는 江齋이고 성은 鄭氏이며 貫鄕은 淸州이다. 麗朝에 휘 克卿이 시조가 된다. 二傳의 휘 顗는 大將軍을 지나셨고 畢玄甫의 國難에 죽음으로써 의리를 지키셨출처 : 유교넷 -
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甫州土 小鍾記 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 보주토 소종기 보주(甫州 곧 예천) 관내 시완사(示完寺)의 조그만한 쇠북(小鍾)인데 쇠가 다섯 근(斤)이 들었다. 기축(己丑) 5월 13일에 주조했다. 도인(道人) 학현(學玄)이 기(記)한다. 註. 5근짜리 일반형출처 : 유교넷 -
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洛塢 西原鄭公(夏洛) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 낙오 서원정공(하락) 묘갈명 공이 광중으로 돌아가신 후로 墓儀를 갖추는 것이 마땅하며 그 그윽하게 잠긴 유덕을 찬양하는 것이 옳으나 그르나 일은 크고 힘은 미약하여 오늘에 이르도록 미처 겨를을 내지 못하였다. 玄孫출처 : 유교넷 -
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松豊 豊基秦公(弘潤) 壇碑 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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澗松 豊基秦公(玉成) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 간송 풍기진공(옥성) 묘갈명 공의 휘는 옥성, 자는 공탁, 호는 간송이요, 성은 진씨로 본관이 풍기이다. 먼 조상의 휘는 필명으로 용맹스러운 무사이다. 당나라 고종조에 벼슬이 병부상서에 이르고 신라 삼국통일에 공이출처 : 유교넷 -
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嘉善大夫 慶州崔公(斗三) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 가선대부 경주최공(두삼) 묘표 공의 휘에 두삼은 서기 1670년 8월 7일 27일에 나서, 서기 1743년 8월 7일에 돌아가니 향년이 74이다. 배위는 흥해배씨로 서기 1672년 12월 28일 나서 서기 1721년출처 : 유교넷 -
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嘉善大夫 慶州崔公(慕南) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 가선대부 경주최공(모남) 묘표 공의 휘는 모남으로, 임인년 11월 3일 8시경에 태어나 82세로 돌아가니 계해 5월 5일 오후 4시경이었다. 일찍이 흉년에 굶주리는 사람들을 구제하여 2품의 벼슬을 받았는데 동기 다섯출처 : 유교넷 -
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嘉善大夫 慶州崔公(雲參) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 가선대부 경주최공(운삼) 묘표 공의 휘는 운삼으로, 서기 1759년 3월 25일 태어나서 서기 1809년 3월 21일 돌아가니 향년이 51이다. 곡식과 재물을 내어 기민을 먹이니 공에게 2품의 벼슬이 주어져 그 은혜출처 : 유교넷 -
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嘉善大夫 南陽洪公(世昌) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 가선대부 남양홍공(세창) 묘표 공은 世昌으로 이름쓰고 서기 1521년에 나서 서기 1600년 정월 초여흘에 돌아가시니 묘는 임좌이다. 배위인 숙부인 개성고씨의 묘는 공의 산소 밑 정남향이다. 아드님에 봉운, 손자에출처 : 유교넷 -
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編輯後敍 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원편집후서(編輯後敍) 여러 해를 벼르던 예천금석문이 드디어 그 첫 권을 간행한다. 이 사업은 한문세대가 사라지면서 한문으로 기록된 문헌이 학자의 연구 자료는 될 수 있을지언정 현대인에게 고루 알려져 이해될 수 없음을 안타깝게 여겨서 뜻했던 사업이다. 본디 예천향토문화연출처 : 유교넷 -
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跋文 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원발문(跋文) 金石文은 금속이나 돌로 만든 각종 유물에 있는 金文과 石文으로 나누어진다. 동양에서 金文은 중국의 옛 銅器에서 볼 수 있으며 石鼓나 秦나라 刻石을 비롯하여 역대 碑文, 墓碑, 墓誌, 造像碑 등이 있다. 서양에서는 그리스의 碑文과 墓誌銘이 있다. 우리나라에출처 : 유교넷 -
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刊行·編纂 委員 芳名 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원醴泉의 金石文 刊行 委員會 委 員 長(文化院長) 백병구(白炳龜) 副委員長(副 院 長) 권대균(權大均) 總 務(事務局長) 이형우(李形雨) 委 員 권대호(權大鎬), 권세연(權世淵), 권영학(權寧鶴), 김교선(金敎善), 김만영(金萬榮), 김명회(金明會),출처 : 유교넷 -
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春雨齋 安東權公(晋) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 춘우재 안동권공(진) 묘갈명 公의 휘는 晋이요, 字는 景明이요, 號는 春雨齋이니, 安東權氏로 太師인 幸의 後孫이다. 曾祖의 휘는 士彬이고 生員으로 領議政에 追贈되고, 祖의 휘는 檥인데 進士로 縣監이다. 考의 휘는 審출처 : 유교넷 -
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農菴 安東權公(濂) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 농암 안동권공(염) 묘갈명 公의 휘는 濂이고 字는 淸源이요 성은 權이니 自號를 農菴이라 하다. 高麗 太師 幸의 後裔이고 조선조에 들어와서 휘 靷이 있으니, 官이 判書요 휘 檥는 縣監이니 호를 野翁이라 하며, 忠定公(출처 : 유교넷 -
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序 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원인류가 추구하는 궁극(窮極)의 목표가 완전사회 곧 이상사회의 구현에 있다. 그러기 위해서 인류는 원시사회로부터 끊임없이 문화를 발전시켰다. 우리 겨레라고 다를 바 없다. 지정적(地政的) 영향을 철저하게 받으면서도 우리의 공동체문화(共同體文化)도 이러한 궤도 위에서 독출처 : 유교넷 -
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晩修齋 安東權公(宅模) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 만수재 안동권공(택모) 묘갈명 醴泉의 永嘉(安東)權氏는 大嶺南에 三百年의 盛大한 氏族인데, 近世에 嘉善大夫인 吏曹參判을 증직받은 휘 宅模가 儘儒이면서도 豪人이었다. 내가 이미 그분의 글을 읽었기 때문에 즐거이 碑石에출처 : 유교넷 -
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素軒 安東權公(人夏) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 소헌 안동권공(인하) 묘갈명 冕宙가 어릴 때에는 일찍이 素軒인 權公의 經術이나 文章과 風裁나 德望이 當世에 傑出하다는 소문을 듣고 마음 속으로 欽慕하였으나 그분의 門에 찾아뵙는 禮를 닦지 못하고 덧없이 걸음이 衰하여출처 : 유교넷 -
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草澗 醴泉權公(文海) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 초간 예천권공(문해) 묘갈명 선묘(宣廟) 대에는 현준(賢俊)한 선비들이 무리지어 등용되었다. 그 중에는 시기하고 이간질하면서도 청류(淸流)라는 이름으로 세력을 얻어 곧바로 높은 자리에까지 이른 자도 있었는데, 오직출처 : 유교넷 -
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南嶽 義城金公(復一) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 남악 의성김공(복일) 묘갈명 남악(南嶽) 선생 김공(金公)의 휘(諱)는 복일(復一)이고 자(字)는 계순(季純)이며 본관(本貫)은 의성(義城)이니, 신라(新羅)의 왕자 석(錫)이 비조(鼻祖)이다. 고려조(高麗朝)에는출처 : 유교넷 -
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菊窓 義城金公(是桭) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 국창 의성김공(시진) 묘갈명 공의 휘는 시진, 자는 이봉, 호는 국창이시다. 증종부 시정인 남악 선생의 맏손자다. 공은 만력 을미(1595)에 태어나서 어릴 때부터 자질이 화순하고 영달하여 겨우 말을 하면서 곧 글자출처 : 유교넷 -
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葛川 義城金公(빈) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 갈천 의성김공(빈) 묘갈명 영남(嶺南)의 문헌세가(文獻世家)로는 반드시 문소 김씨(聞韶金氏)를 으뜸으로 꼽는다. 학봉(鶴峯) 문충공(文忠公)의 5형제가 도산(陶山)의 문하(門下)에 올라서 연원(淵源)을 크게 연 뒤로출처 : 유교넷 -
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伴松軒 義城金公(정) 墓碣陰記 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 반송헌 의성김공(정) 묘갈음기 공(公)의 휘(諱)는 정(<HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC>)이요, 자(字)는 정여(貞如)이며, 본관(本貫)은 의성(義城)이니, 신라(新羅) 경순왕(敬順王)의 왕자 의성출처 : 유교넷 -
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耻菴 朴先生(忠佐) 神道碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 치암 박선생(충좌) 신도비명 安陰 西쪽 五十里되는 곳에 蘆川의 언덕에 四尺높이의 封한 것이 있는데 이것은 옛날 咸陽府院君 文齊公 朴先生의 신과 옷을 묻은 곳이다. 마땅한 禮로 碑를 새겨 있어야 하나 오히려 至今까지출처 : 유교넷 -
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杏亭 朴先生(訥) 神道碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 행정 함양박선생(눌) 신도비명 府君의 諱는 訥이요 字는 如愚며 號는 杏亭이다. 朴氏姓은 新羅 宗姓으로 八大君分封때 咸陽으로 得貫하였다. 其後로 年代가 멀어서 盡記할 수 없고 麗朝에 이르러 禮部尙書 諱 善을 上祖로하다출처 : 유교넷 -
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南野 朴先生(孫慶) 神道碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 남야 박선생(손경) 신도비명 醴泉의 朴魯俊甫가 族叔 暻植 三從叔 佑植과 함께 그의 七代祖 南野先生 家狀 한 通을 싸가지고 百里를 달려와 李源榮에게 神道碑銘을 請하기에 自身을 돌아보니 七十늙은이로 聞識도 없이 敢히 할출처 : 유교넷 -
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金石文이란 무엇인가 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원1. 금석문의 의의 금석문이란 글자 그대로 쇠붙이[金屬]나 돌붙이[石類]에다 새긴 글씨 또는 그림을 말하는데, 이를 그냥 금석이라고도 한다. 그 내용을 풀이하여 자체(字體)와 화풍(畵風)을 연구하고, 그 시대를 밝혀 인물발달의 연원을 캐며, 역사의 자료로 사용하여 미출처 : 유교넷 -
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吏曹正郞 咸陽朴公(從鱗) 墓表 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 이조정랑 함양박공(종린) 묘표 先考의 휘(諱)는 종린(從鱗)이고 字는 子龍이며, 본관은 함양(咸陽)이다. 신라 혁거세(新羅 赫居世)의 후손(後孫)이다. 원조(遠祖) 휘(諱) 신유(臣蕤)는 高麗때 금자광록대부(金紫光祿출처 : 유교넷 -
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尤溪 咸陽朴公(守緖) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 우계 함양박공(수서) 묘갈명 公의 諱는 守緖요 字는 景承이고 號는 尤溪다. 朴氏 係出은 咸陽이다. 諱 忠佐 號 耻菴은 高麗 名臣으로 諡號는 文齊로 四代에 이르러 工曹典書의 諱 規는 朝鮮朝에 벼슬하였다. 이분이 公의출처 : 유교넷 -
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洪淸道都事 咸陽朴公(廷蓍) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 홍청도도사 함양박공(정시) 묘갈명 公의 諱는 廷蓍요 字는 吉孚니 系出 新羅로 八公子 分封때 貫을 咸陽으로 얻다. 遠祖 諱 善은 麗朝의 벼슬이 禮部尙書이다. 其後에 諱 忠佐가 있으니 官職이 判三司事로 諡는 文齊이다.출처 : 유교넷 -
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處士 坡平尹公(成鎭) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 처사 파평윤공(성진) 묘갈명 내가 서울에서 돌아온 數日이 지나 잠시 휴식하던 중 의외에 西倉에 居한 尹汝寬이 그의 再從大父 權重甫와 같이 옷소매에 가진 서장을 내어 나에게 보이며 가로되 이는 나의 六代祖 行略也 원하출처 : 유교넷 -
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處士 坡平尹公(周敎) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 처사 파평윤공(주교) 묘갈명 先賢이 行하는 바를 선비로서 벼슬을 얻지 못하면 山林으로 돌아갈 뿐이요. 今古에 다를바 없이 이것을 君子人의 마땅히 지켜나가서 자기 몫을 닦을 것이다. 예천 북쪽 國師峰 남쪽에 산수가 佳출처 : 유교넷 -
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省吾堂 李先生(介立) 遺墟碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 성오당 이선생(개립) 유허비명 예천은 영남 명승지로서 금당실이 손꼽는 고을은 우리나라 八勝地의 하나로서, 산천의 정기가 사람에게 뭉쳐서 뛰어난 사람을 낳게 된다. 옛적은 상고하기 어려우나 근대 일을 보건데, 당대 이출처 : 유교넷 -
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草菴 羅州丁公(允祐) 墓碣銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 초암 나주정공(윤우) 묘갈명 우리 종선조인 통정대부 행홍문부제학 증 가선대부 이조참판공(通政大夫行弘文副提學贈嘉善大夫吏曹參判公)께서 돌아가신지 4백년이다. 이 어른의 묘소는 경기도(京畿道) 고양군(高陽郡) 무원리(茂院출처 : 유교넷 -
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鳴鳳寺境淸禪院慈寂禪師凌雲塔 碑銘 / 유교문화>지역간행물 / 예천문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 명봉사경청선원자적선사 능운탑 비명 고려국 상주 명봉산(鳴鳳山) 경청선원(境淸禪院) 자적선사(慈寂禪師) 능운탑비명(凌雲塔碑銘)과 서문 대상(大相) 검교상서(檢校尙書) □□□□□□□□□ 上柱國 □□□가 왕명을 받들어 비출처 : 유교넷