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與族姪虎臣[癸卯] / 기록자료>고도서 / 조술도在鄕宜相見,以送而適,有遠客未謀,就别極以爲恨,<line/> 未審旅,況珍重入城,在幾日驛亭留宿,芻糧之費,無<line/> 窘束之患否,望須努力自愛,先得吾身好後,外事可<line/> 冀,切勿效俗子輩皇皇汲汲,全作大許事看也,吾近<line/> 棲書塾牕外梅花猶有殘英可愛,以是爲日夕料理<l출처 : 유교넷 -
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與虎臣 / 기록자료>고도서 / 조술도卽惟春暄侍學清勝君所句,當院中别所,所儲想不<line/> 敷,而此物從來爲學,糧開春後,卽當一會,以君遭服,<line/> <page num="047"/> 公堂閒會,有難承當,次且未敢,今則卒哭已過春,事<line/> 且闌珊幸趁,今明間或親入,或召牌使之舂糳,一邊<line/> 出文,以출처 : 유교넷 -
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寄子居愚 / 기록자료>고도서 / 조술도<page num="048"/>送汝出門,一念不能忘,非獨慈情然也,去後連好,眠<line/> 食湖幕安否,亦以時收接云乎,汝歸期似在,汝親忌<line/> 前,而主家無馬,預爲告白,勿使臨㥯促忙,可也,須安<line/> 坐讀所誦,衣冠必整飭,言貌必端莊,裹巾之時,必使<line/> 不露髭髮출처 : 유교넷 -
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寄居愚 / 기록자료>고도서 / 조술도昨日,果早得達否,聞村人言,汝於泣嶺,又落傷云,不<line/> <page num="049"/> 至大段致傷否,汝奉父母之遺體,一番見敗後,可懲<line/> 戒,而精神都不在於一身上,四體不能檢束若此,而<line/> 何處可利往也,自此以後,須過橋度坂,輒下馬,此心<line/> 隨處整출처 : 유교넷 -
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與族孫恒復 / 기록자료>고도서 / 조술도别後,雖見來文爲美製可嘉,而其從久不接聲息,未<line/> 委客中,況味清佳所製,亦一向不在,人後否臨文製<line/> 時,須精思大義,勿鑿而求高也,勿冗而就粗也,雖或<line/> 有得失之不齊,亦勿以此而芥蔕也,凡羣居中,戲玩<line/> 狎易處昜,有流循之失,更望十分,謹飭使人人稱曰,출처 : 유교넷 -
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答恒復[庚戌] / 기록자료>고도서 / 조술도見書審僧寮靜便讀,況安勝且與邦老兄同棲,旁有<line/> <page num="051"/> 強輔,以資警,益可慰須擺落,日前奔走,塵土之意,使<line/> 吾心界豁豁,無一事徐取古書㳄潛澆灌,讀而思,思<line/> 而讀,則眞心現前,大意疏通,無許多牽惹繞絆,絲來<line/> 線去之想출처 : 유교넷 -
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答恒復問目[巳未] / 기록자료>고도서 / 조술도通禮祠堂,章旁親之,無後者以其班祔條小註,劉<line/> 氏曰,<인명 type="자호">伊川</인명>云,曾祖兄弟無主者不祭,不知何所據<line/> 云云,謹按禮中一,而祔曾祖兄弟之無後者,當祔<line/> <page num="054"/> 于五代祖龕內,非繼高祖之宗所當祭,且成人而출처 : 유교넷 -
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重答恒復問目 / 기록자료>고도서 / 조술도葬時,廢饋食,誠如批敎,而但死者,神氣飄散,遷動<line/> 營窆末,暇食息等語似混同死生說,小史謄寫時,<line/> 恐有闕漏,<line/> 葬事之廢,朝夕上食,曾見於禮書,而耄忘不記可媿,<line/> <page num="064"/> 遷轝營窆,神氣飄散而然矣,而今時之不用者,何必출처 : 유교넷 -
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與恒復别紙[壬戌] / 기록자료>고도서 / 조술도土仰所著四七說,父子肖不肖之譬,驟看似好久,而<line/> 思之終是麁在夫,仁義禮智之渾然者,其發爲四端<line/> 也,外物觸其形,而動於中者,其發爲七情也,其苗脈<line/> 端緒之所由來,旣不可以理發,而爲氣發,亦不可以<line/> <page num="066"/> 氣發,而爲理출처 : 유교넷 -
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答從孫星復日復[丙辰] / 기록자료>고도서 / 조술도見聯書可慰,況寒天溫突盤坐讀書,此政好境界也,<line/> 幸勿關家事益自勉之,吾自藥效後,病意日蘇,而但<line/> 畏風,姑不能出入,擁衾孤坐耳,<서명>中庸</서명>疑義,熟讀正文,<line/> <page num="067"/> 次讀章句,勿遽求鑿,勿遽求深,徐俟其意之自生,始<l출처 : 유교넷 -
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答星復[辛酉] / 기록자료>고도서 / 조술도戀餘得書知,鍊味清勝可慰,僧寺積柴堪羡,而是過<line/> 他家,而數寶,亦虛想,幸近日稍解,隨得隨用,不至寒<line/> 澟耳,汝旣偸暇拚,得一月工夫,此政是不昜得者,魯<line/> 論繙得,一番不徒專事,尋索爛誦上口,使正文集註,<line/> 如誦自家自說,則不知不覺之中,正意透出,此출처 : 유교넷 -
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答星復 / 기록자료>고도서 / 조술도見書知近,況珍勵其文詞,頗有長進之意可慰,而但<line/> 大爐鞴,不畏風寒之語,非家人子弟所以告父兄者,<line/> 不畏風寒,是莊子所云,入水不濡,入火不熱者,夫豈<line/> 吾道有此邪,第山泉枯涸,有朝夕之艱,如貧道士,日<line/> 中爲炊可閔,魯論一段,各是一段,須就其段審,其출처 : 유교넷 -
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雲橋問答 / 기록자료>고도서 / 조술도僕屏廢之餘,因先事入都下,一日或問于僕曰,子亦<line/> 知夫天主學問乎,僕跽曰,鄙人生長東南,自幼秖知<line/> 有孔,孟,程,朱而已,安知其他,或曰,西洋國人有名利<line/> 瑪竇者,博辯靈通於天文星曆,多所妙透其學,則一<line/> 以天爲主,而其曰,天主者,不以隤然,一大爲主출처 : 유교넷 -
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儒釋分合辨 / 기록자료>고도서 / 조술도天地之間,一理而已,仁之爲父子,義之爲君臣,夫婦<line/> 之倫,兄弟之親,此莫非生人之不可無者也,惟彼佛<line/> 者,山林之與處,鳥獸之與羣,蔑天理棄人倫,無親戚<line/> 君臣上下,惟其有心地一段工夫,雖小相似,而實大<line/> 不同,吾則天與人合,而佛則分之,吾以心與理一,출처 : 유교넷 -
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人心兼出入有善惡 / 기록자료>고도서 / 조술도按<인명 type="이름">孔子</인명>言,操則存,舍則亡,出入無時,莫知其鄕,<인명 type="이름">孟子</인명><line/> 引之以明,心之神明,變化不測,舍而亡者,卽此心之<line/> 出於外也,操而存者,卽此心之入於內也,出字應上<line/> 舍字而言,入字應上操字而言,非출처 : 유교넷 -
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人心常覺 / 기록자료>고도서 / 조술도人受天地之中,合理氣而爲心,心者,不能常靜,而易<line/> 動之物也,芒忽冥涬之頃周六合,而貫萬事,是以君<line/> 子於其操舍存亡之際,常凜然,若盤水之捧,恐其一<line/> 不悟,而或失之也,然其操之之功,又以敬爲終,始未<line/> 發而涵養是敬也,已發而省察,亦敬也,敬者,乃所출처 : 유교넷 -
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心不可以專言氣 / 기록자료>고도서 / 조술도<page num="097"/> <인명 type="이름">程子</인명>曰,心如穀種,又曰,心生道也,<인명 type="이름">張子</인명>曰,心統性情,<line/> <인명 type="이름">邵子</인명>曰,心者性之郛郭,此言皆何爲也,蓋心者除是<line/> 軀殼中一物,而原其출처 : 유교넷 -
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理不可以有無論 / 기록자료>고도서 / 조술도理無形也,無眹也,一而不二者也,命物而不命於物<line/> 者也,以爲有也,而未嘗有成質之可言,以爲無也,而<line/> 盈天地塞宇宙,而無適而非此也,以爲聚也,而非有<line/> <page num="099"/> 塊,然一物可撮可摩也,以爲散也,而未嘗聚也,固未<line/> 嘗散也,출처 : 유교넷 -
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程子放開說 / 기록자료>고도서 / 조술도<인명 type="자호">明道</인명>曰,旣得後,須放開,不然却,只是守愚,恐<인명 type="이름">程子</인명>此<line/> 訓不能善讀,終未免有弊,夫學者,工夫須博約功,深<line/> 操存力,久得一善,則拳拳服膺,如<인명 type="이름">顏子</인명>之守,然後,方<l출처 : 유교넷 -
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惟精惟一 / 기록자료>고도서 / 조술도虞書惟精惟一四字,<인명 type="자호">伊川</인명>云,惟精惟一,言專要精一<line/> <page num="102"/> 之也,朱先生與林擇之書,亦云,惟字須見得下,工夫<line/> 底意思,如此,方有用力處,先生,亦嘗言,聖賢微意,在<line/> 無字虛字處,[如民之秉彝,須출처 : 유교넷 -
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不知不慍 / 기록자료>고도서 / 조술도魯論首篇爲入道之門,積德之基,而首以學習言之,<line/> 次以朋來言之,其後復以不知不慍四箇字統同說,<line/> 殺愚嘗伏,而思之學習,而說是得於心也,朋來而樂,<line/> 已發散在外也,於此之際,苟以知之爲樂,不知爲慍,<line/> 則此心已是外馳,其所以爲學者,無眞實自得之意,<출처 : 유교넷 -
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蔡傳記疑 / 기록자료>고도서 / 조술도<page num="104"/>蔡氏承子<인명 type="이름">朱子</인명>衣鉢之託,平日師門之講訂商略者,<line/> 宜無不與聞之,而今其註解,往往與<인명 type="이름">朱子</인명>之意有異,<line/> 如禹貢之釋,有<인명 type="이름">朱子</인명>答門人之條출처 : 유교넷 -
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讀書漫錄 / 기록자료>고도서 / 조술도第一,凡讀書,非爲獵故,實騰口耳,準備作文之用,須<line/> 密切體認一一理,會於心看得紙上字,不爲無用之<line/> 空言然後,文與道相貫,理與事相涵,方有得力處,若<line/> 做一場話說看與自家身心都不干涉,則書自書,我<line/> 自我,雖讀破萬卷書,亦何益也,<인명 type=출처 : 유교넷 -
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鄕飮酒儀放[己未,陶山書院,行鄕飮酒榿,李健之書,問儀節故,酌定此禮,] / 기록자료>고도서 / 조술도鄕飮酒之禮,夏殷之世,無所攷周制,五禮之目,是爲<line/> 嘉禮之一,凡禮之所記冠昏喪祭,皆自士以上,乃得<line/> 行之,而鄕飮酒之禮,達於庶民,因其聚會之際與之,<line/> 揖讓升降,使知尙賢尊長興敬讓之道焉,考之經傳,<line/> <page num="110"/> 其說有三출처 : 유교넷 -
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賓主介僎 / 기록자료>고도서 / 조술도主人就先生謀賓介,[先生鄕中之致仕者,介處士之<line/> 賢者,若有鄕大夫入,而觀禮者爲僎,]<line/>출처 : 유교넷 -
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戒賓介 / 기록자료>고도서 / 조술도<page num="118"/>主人戒賓,○乃請賓,賓禮辭許,○主人再拜,賓答拜,<line/> [介亦如之,]<line/>출처 : 유교넷 -
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設席位次 / 기록자료>고도서 / 조술도乃席賓介,衆賓之席,皆不屬焉,[凡賓席西階上南面,<line/> 主席阼階上西面,介席西階上東面,席衆賓賓席之<line/> 西亦南面,○不屬者,不相續也,]<line/>출처 : 유교넷 -
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陳器 / 기록자료>고도서 / 조술도尊兩壺于房戶間,玄酒在西,設篚于南,加二勺于兩<line/> 壺,[篚承爵之篚,○爵欲代以鍮盞,觶欲代以沙盞,爵<line/> 觶恐不可易得,]設洗于阼階東南南北,以堂深,[謂如]<line/> <page num="119"/> [堂二丈,則洗去堂下,亦二丈,]東西當東榮,[水在洗東,<lin출처 : 유교넷 -
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迎賓 / 기록자료>고도서 / 조술도主人迎于門外,再拜,賓答拜,○拜介,介答拜,○揖衆<line/> 賓,衆賓報揖,○主人又揖賓,賓報揖,○主人先入門,<line/> 而左西面,賓入門而右東面,介及衆賓序入,立於賓<line/> 西南東面北上,<line/>출처 : 유교넷 -
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序賓 / 기록자료>고도서 / 조술도主人與賓三揖[將進揖,當陳揖,當碑揖,○碑庭中繫<line/> 牲之石,古人於廟庭寢庭,皆有碑,今則無之,恐以曲]<line/> <page num="120"/> [揖代之,]至階三讓,主人升,賓升,○主人阼階上,當楣<line/> 北面拜,○賓西階上,當楣北面拜,<line/>출처 : 유교넷 -
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獻賓 / 기록자료>고도서 / 조술도主人取爵于篚,降盥洗升,爵賓之席前西面獻賓,○<line/> 賓西階上拜,○主人少退,○賓受爵復位,○主人阼<line/> 階上,拜送爵,○賓少退,○薦脯醢,[贊者爲之,○若有<line/> 脯,則用之,無則欲代以葅醢,]設折俎,[亦贊者爲之,○<line/> 折俎欲以雞,狗,雉三物代之,蓋雞司晨출처 : 유교넷 -
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賓酢主 / 기록자료>고도서 / 조술도賓降洗實爵酢主,皆如主獻賓之儀,主人卒爵坐,奠<line/> 爵於序端,[東西墻,謂之序,]<line/>출처 : 유교넷 -
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主酬賓 / 기록자료>고도서 / 조술도主人實觶阼階上北面坐祭,遂飮卒觶興降洗實觶<line/> 于賓之席前,○賓西階上拜,○主人少退,奠觶于薦<line/> 西,○賓辭坐取觶復位,○主人阼階上拜送,○賓北<line/> 面坐,奠觶于薦東[酬酒之不舉,以君子不盡人之歡,]<line/> <page num="122"/> [不渴人之忠출처 : 유교넷 -
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主獻介 / 기록자료>고도서 / 조술도主人以介揖讓升,○主人乃坐,取爵于東序端,降洗<line/> 實爵于介之席前西南面獻介,○介西階上北面拜,<line/> ○主人少退,○介進受爵復位,○主人介右北面拜<line/> 送,○介少退,○主人贊者,薦脯醢,設折俎,○介祭如<line/> 賓禮,[不嚌肺,不啐酒,不告旨,禮殺也,]自南方降출처 : 유교넷 -
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主人獻衆賓 / 기록자료>고도서 / 조술도<page num="123"/>主人西南面,三拜衆賓,衆賓三人,皆答一拜,○主人<line/> 揖升坐取爵于西榮下,降洗升實爵于西階,獻衆賓,<line/> [爲衆賓者三人,故每於各人薦諸其席前,]衆賓之長,<line/> 升拜受者三人,主人拜送,○衆賓坐祭立,飮以爵授,<line/> 主人降復출처 : 유교넷 -
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獻堂下衆賓[次三人以下也,] / 기록자료>고도서 / 조술도衆賓,獻則不拜受爵,坐祭立飮,遍有脯醢,[以上三賓<line/> 同,]主人以爵降奠于篚,<line/>출처 : 유교넷 -
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升位 / 기록자료>고도서 / 조술도主人揖讓升,○賓厭介升,介厭衆賓升,衆賓序升,卽<line/> <page num="124"/> 席,[引手曰厭,]僎入,[賓若有僎者,諸鄕大夫,則其禮,皆如賓<line/> 禮,]<line/>출처 : 유교넷 -
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樂賓 / 기록자료>고도서 / 조술도工歌鹿鳴,○琴,[古樂不可復,而今之樂,近古者,莫如<line/> 琴笙,歌詩一吹一琴一,以侑之,而必用宮聲恐合,]四<line/> 牡,○琴,○皇皇者華,○琴,○堂下樂,○笙入,○歌魚<line/> 麗,○笙,○南有嘉魚,○笙,○南山有臺,○笙,○乃琴<line/> 笙合樂,○歌周南關,雎葛覃卷출처 : 유교넷 -
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司正揚觶 / 기록자료>고도서 / 조술도主人降阼階,賓介不從,○司正,[主人贊禮者,]升自西<line/> 階,○主人升復位,○司正洗觶實觶于西階,北面坐,<line/> 奠觶,退拱手少立,坐取觶,[欲如明及本朝,故事讀<line/> 約文,其文用大明律,]不祭,遂飮興北面坐,奠觶于其<line/> 所,退立于觶南,[將行旅酬,恐其有懈출처 : 유교넷 -
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旅酬,[酬者,導飮也,凡旅酬者,以齒終於沃盥者,賓先導飮,而勸主人,主人又勸介,自兩頭起,終於沃盥,] / 기록자료>고도서 / 조술도<page num="126"/>賓坐取觶於篚,實觶,詣阼階上北面,酬主人,○主人<line/> 降席,立于賓東,○賓坐奠觶拜興,○主人答拜,○賓<line/> 立,飮卒觶實爵於阼階上東南,酬主人,○主人,西階<line/> 上酬介,○介降席,進主人之西北面,○主人跪奠觶,<line/> 遂拜,○출처 : 유교넷 -
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無筭爵 / 기록자료>고도서 / 조술도<page num="128"/>衆賓皆降,脫屨揖讓,如初升坐,[脫屨者,謂安燕堂坐<line/> 也,]○乃羞,[羞進也,所進者,狗胾醢也,]○無筭爵,○無<line/> 筭樂,[主人之贊者與焉,]<line/>출처 : 유교넷 -
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賓出 / 기록자료>고도서 / 조술도已燕賓主俱興,賓已下降自西階,主人降自東階,○<line/> 賓以下,出立於門外之西,主人送于門外之東,再拜,<line/> [賓介,不答拜,禮有終也,]<line/>출처 : 유교넷 -
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約文 / 기록자료>고도서 / 조술도恭,惟朝廷率田舊章敦崇,禮敎舉行,鄕飮非爲飮<line/> 食,凡我長幼,各相勸勉,爲臣盡忠,爲子盡孝,長幼有<line/> <page num="129"/> 序,兄友弟恭,內睦宗族,外和鄕里,毋或廢墜,以忝所<line/> 生,云云,<line/>출처 : 유교넷 -
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月麓書堂學規 / 기록자료>고도서 / 조술도書堂已成,牕戶明潔,庭宇淨殖展宜棲息,講道之<line/> 所,凡我同學之士,盍懋所以自新之道,而旋念吾<line/> 輩茅塞,已久放逸,多年卒然語之,以仁義道德之,<line/> 實不徒不入於心,亦且不切於聽,故姑取白鹿洞<line/> 學規餘義,揭之壁上,以爲朝夕觀省之資云爾,<line/>출처 : 유교넷 -
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講案後說 / 기록자료>고도서 / 조술도夫天生一世人,固不可使其人,一向安坐,無所用其<line/> 心也,必應讀古人之書,行古人之方,以無負天之所,<line/> 以與我之責,可乎,今我同學之士,不爲不多,而顧其<line/> 中無强立自持者,夏則快軒凉堂,騈肩而徵逐,冬則<line/> 密室深房,聚首而劇談,無甚奇可聞之事,而坐待西출처 : 유교넷 -
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名字說示宋孫明復 / 기록자료>고도서 / 조술도汝少從余學,今已朿爾髮,加爾首矣,父母之所以望<line/> 汝,宗戚之所以倚汝者,爾知之乎,人生自旣冠,以上<line/> 凡大小,大事無不擔負了一箇,身心苟使,志移於所<line/> 愛,目遷乎所從,長途遠遠,發軔伊始,而不知身心之<line/> 可治,餘力之可業,把玩許多光陰,飽食游嬉而已,출처 : 유교넷 -
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恬字說示族姪星臣 / 기록자료>고도서 / 조술도族侄星臣,少以才學善,爲功令家言,筆亦雅勁有聲,<line/> 庠塾間中歲病眼,遂不見天地日月矣,嗚呼,以君之<line/> 才之矣,而動不逢耦吉,輒遭奇凶,其命也,夫抑吾宗<line/> 不競,有一星臣,而不能鎭有之乎,然星臣,亦可以無<line/> 憾已矣,天之命物不齊,有蒙倛者焉,有平脅曼膚출처 : 유교넷 -
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書贈權日升 / 기록자료>고도서 / 조술도<인명 type="이름">權日升</인명>,余內外黨親也,嘗從余遊,余愛其苦硬淸癯,<line/> 且有才學,然余於日升,顧有戒焉,苦硬者,易流於偏,<line/> 淸癯者,或至於虛,請讀書以救其偏,養氣以補其虛,<line/> <page num="009"/> 可乎,夫讀書者,非專取文句,출처 : 유교넷 -
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農書演議[己未,自上下綸音勸農,命內外升朝宮及列邑守宰,敷演獻議,代本倅作,] / 기록자료>고도서 / 조술도伏以民之有穀,猶魚之有水,魚無水,則病,民無穀,則<line/> <page num="011"/> 飢,飢且死,雖慈父不能保其子,君安得獨有其民哉,<line/> 夫墳衍廣陸,莫非生穀之土,而穀不能以自生,況昔<line/> 以十人耕之,十人食之,今則一人耕之,而十人欲聚<line/> 而食之출처 : 유교넷 -
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東遊錄 / 기록자료>고도서 / 조술도余少事<인명 type="자호">佔畢</인명>間閱家乘所藏<지명>關東</지명>行錄,知<지명>關東</지명>山水<line/> 之勝甲,天下所未有而腐儒計縮,常難辦一屐一笻,<line/> 爲數百里之遊,但家居,朝夕俯案,吃蔔啖蔬而已,歲<line/> 戊子秋九月,適天氣澂淸,厥月無雨,仲氏月출처 : 유교넷