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350501
先考通德郞府君言行錄後語 40 / 기록자료>고도서 / 이유장저자의 선고인 통덕랑 廷發의 언행록에 대한 발문이다. 언행록은 저자의 중씨인 상사공이 편찬하였고 발문은 그 뒤에 붙였다. 廷發의 자는 時華이고, 본관은 禮安이다. 아버지는 珎이고 어머니는 진성이씨이다. 그는 향시에는 일등으로 합격했지만 복시에서 번번이 실패하였다. 나출처 : 유교넷 -
350502
將仕郞康陵參奉西坰李公墓誌銘 1 / 기록자료>고도서 / 이유장李文潑의 묘지명이다. 이문발의 자는 天源, 호는 西坰, 본관은 全義이다. 9대조 웅부터 풍산현에 복거하기 시작했다. 아버지는 根遠이고, 어머니는 예안이씨이다. 14·5세 때부터 경전과 역사서를 널리 읽었고 문예가 날로 성장하였으며 특히 詞賦에 능하여 한 때 안동에서출처 : 유교넷 -
350503
豐山柳公墓誌銘 4 / 기록자료>고도서 / 이유장柳元定의 묘지명이다. 자는 善久, 호는 松窩이고 본관은 풍산으로 겸암 유운룡의 손자이다. 아버지는 낭천현감을 지냈고 어머니는 의성김씨로서 약봉 선생 극일의 여식이다. 유원정은 마음을 쓰는 것과 일을 추진함에 있어 언제나 덕을 베풀었다. 수암 선생은 언제나 그를 칭찬하출처 : 유교넷 -
350504
處士載寧李君墓誌銘 6 / 기록자료>고도서 / 이유장李檥의 묘지명이다. 자는 仲直이고 본관은 載寧이다. 아버지는 갈암 이현일이고, 어머니는 무안박씨이다. 木齋 洪汝河의 문하에서 들어 의례·상제례 및 『예기』를 배웠다. 그는 특히 예학에 조예가 깊었다. 일찍이 고금의 선유들의 예설을 모아서 『주자가례』의 부족한 부분을출처 : 유교넷 -
350505
生員盤澗金公墓誌銘 9 / 기록자료>고도서 / 이유장金의 묘지명이다. 자는 君慎이고 본관은 善山이다. 아버지는 得龜이고, 어머니는 선성이씨이다. 임진왜란을 당하여 부모가 모두 흉봉에 목숨을 잃었는데, 공은 당시 겨우 10세로 부모와 함께 죽어버리려고 했지만 적군들이 애처롭게 여겨 목숨을 구할 수 있었다. 조금 자라서는출처 : 유교넷 -
350506
尼山縣監豐山金公墓誌銘 11 / 기록자료>고도서 / 이유장이산현감 金慶祖의 묘지명이다. 김경조의 자는 孝吉이고, 본관은 풍산이다. 그의 아버지는 유연당 김대현이고, 어머니는 전주이씨이다. 어려서부터 독실하게 공부하여 기유년에 생원시에 합격하였다. 음직으로 내사부 교관이 된 후, 의령현감이 되었다. 현을 잘 다스리고 특히 송출처 : 유교넷 -
350507
宣敎郞義城金公宜人禮安李氏合葬墓誌銘 14 / 기록자료>고도서 / 이유장선교랑 金是棱과 그의 부인 예안이씨의 합장 묘지명이다. 김시릉의 자는 以方이고, 본관은 의성이다. 아버지는 涌이고 어머니는 진성이씨 준의 여식이다. 일직현 소호리에서 태어났다. 특이한 자질을 타고나 일찍부터 문예가 뛰어났다. 공의 형제가 모두 아름다운 자질을 가졌으나출처 : 유교넷 -
350508
宗兄李處士壙記 16 / 기록자료>고도서 / 이유장저자의 종가 형인 李亨龜의 광기이다. 이형귀의 자는 子祥, 본관은 禮安이다. 아버지는 廷吉이고, 어머니는 진성이씨이다. 이형귀는 사람됨이 편안하고 까다롭지 않았으며 사람을 대함에 있어서도 한결같이 지성으로 대했다. 남의 어려움을 구제하는 데 열심이었지만 농사를 지어출처 : 유교넷 -
350509
李彧妻權氏墓誌 17 / 기록자료>고도서 / 이유장저자의 집안사람인 李彧의 처 權氏의 묘지이다. 권씨의 아버지는 선무랑 克載로 스물두 살 때 이욱에게 시집 왔다.출처 : 유교넷 -
350510
安東金公墓誌 17 / 기록자료>고도서 / 이유장金稶의 묘지이다. 김욱의 자는 茂叔이고, 본관은 安東이다. 충렬공 김방경의 후손으로 아버지는 宗文이고, 어머니는 저자의 조부인 珎의 둘째 딸이다. 김욱은 사람됨이 조용하고 침착하였으며 말을 빨리 하거나 화를 냄이 없었다. 입으로는 남의 시비를 말하지 아니하였다. 어려출처 : 유교넷 -
350511
淑夫人綾城具氏墓誌 19 / 기록자료>고도서 / 이유장숙부인 綾城具氏의 묘지이다. 능성구씨의 아버지는 鶠齡이고, 어머니는 영양남씨이다. 어려서 백부인 백담 선생의 손에서 성장했고, 성장해서는 저자의 외조부에게 시집왔다.출처 : 유교넷 -
350512
淑夫人英陽南氏墓誌 19 / 기록자료>고도서 / 이유장숙부인 英陽南氏의 묘지이다. 영양남씨의 아버지는 瑢이다. 부인은 스물두 살에 저자의 외조부의 후처로 시집왔다. 전처는 능성구씨였으나 일찍이 졸하였다.출처 : 유교넷 -
350513
一善金公墓誌 20 / 기록자료>고도서 / 이유장金命休의 묘지이다. 김명휴의 자는 申之이고 본관은 一善이다. 아버지는 성균생원 이고, 어머니는 興陽李氏이다. 사람됨이 편안하였고 남을 대함에 있어 귀천이나 친소에 따라 구분하지 않고 한결같이 지성을 대하였다. 어려서 외가에서 자라면서 법도를 배워 조상을 받드는 예법이출처 : 유교넷 -
350514
高祖考成均生員府君墓誌 22 / 기록자료>고도서 / 이유장저자에게 고조가 되는 李薰의 묘지이다. 이훈의 자는 馨之이고, 본관은 예안이다. 아버지는 弼幹이고, 어머니는 殷豊申氏이다. 갑오년의 생원시에 합격하였다. 집안이 누대로 서울에서 살았으나 이훈의 대에 와서 백씨 英과 중씨 荃과 더불어 안동 풍산현으로 거처를 옮겼으니,출처 : 유교넷 -
350515
曾祖考處士府君墓誌 23 / 기록자료>고도서 / 이유장저자에게 증조가 되는 李純仁의 묘지이다. 자는 堯夫이고, 본관은 예안이다. 아버지는 薰이고, 어머니는 경주이씨 찰방 德璋의 딸이다. 배위는 안동권씨 참봉 硡의 딸로서 1남을 두었다.출처 : 유교넷 -
350516
本生曾祖考贈禮曺生員府君墓誌 24 / 기록자료>고도서 / 이유장저자의 생가 증조인 李希仁의 묘지이다. 자는 大元이고 본관은 예안이다. 아버지는 성균생원 薰이고, 어머니는 경주이씨 찰방 德璋의 딸이다. 배위는 순흥안씨 성균생원 台鼎의 딸로서 2남 1녀를 두었다.출처 : 유교넷 -
350517
祖考通訓大夫軍資監主簿府君墓誌 25 / 기록자료>고도서 / 이유장저자의 조부인 통훈대부 군자감 주부 李珎의 묘지이다. 이진의 자는 玉爾이고, 본관은 예안이다. 아버지는 希仁이고, 어머니는 순흥안씨 台鼎의 딸이다. 이진은 유학을 공부하여 서애 유성룡에게 사사하였는데 직접 가르침을 가장 많이 받았다. 정우복, 김성극 등 제현들과의 교출처 : 유교넷 -
350518
先妣恭人順天金氏墓誌 27 / 기록자료>고도서 / 이유장저자의 어머니 순천김씨의 묘지이다. 아버지는 대구부사를 지낸 允安이다. 17세에 저자의 아버지 廷發에게 시집 왔다. 4남 1녀를 두었는데, 첫째는 惟樑, 둘째는 惟橿, 셋째는 저자인 惟樟, 넷째는 惟枋이고, 딸은 金呂重에게 시집갔다.출처 : 유교넷 -
350519
伯氏成均生員府君墓誌 28 / 기록자료>고도서 / 이유장저자의 백씨인 성균생원 李惟樑의 묘지이다. 이유량의 자는 庇卿이고 본관은 예안이다. 아버지는 廷發이고, 어머니는 순천김씨이다. 어릴 때부터 골상이 남달랐고 기질이 훤칠하여 동료 선배들이 그와 함께 어울리기를 좋아하여 나이의 많고 적음에 구애되지 않았다. 문예에 뛰어났출처 : 유교넷 -
350520
仲氏成均生員府君墓誌 29 / 기록자료>고도서 / 이유장저자의 중씨인 성균생원 李惟橿의 묘지이다. 이유강의 자는 壽卿이고, 본관은 예안이다. 아버지는 廷發이고, 어머니는 순천김씨이다. 임진년에 증광생원시에 합격했다. 당숙인 처사 廷玉의 양자로 들어갔다. 어려서부터 영오하였고 문예가 숙성하였으며 필법이 단정하였다. 임진년출처 : 유교넷 -
350521
亡室全州柳氏墓誌 29 / 기록자료>고도서 / 이유장저자의 부인 全州柳氏의 묘지이다. 전주유씨의 아버지는 柳㰒이고, 어머니는 안동권씨로 19세에 저자에게 시집 왔다. 저자는 부인의 성품이 명민하고 지혜로웠으며 시부모에 대한 효성이 지극했다고 적었다.출처 : 유교넷 -
350522
贈資憲大夫議政府右參贊行嘉善大夫禮曺 參判永嘉權公碣陰銘 1 / 기록자료>고도서 / 이유장花山 權柱의 묘갈명이다. 본관은 安東, 자는 支卿으로 시조 權幸의 19대손이다. 아버지는 종묘서령 邇이고 어머니는 덕산송씨이다. 문과에 급제하고 도승지, 충청·경상감사 등을 지냈다.출처 : 유교넷 -
350523
敎授豐山柳公墓碣銘 4 / 기록자료>고도서 / 이유장柳樳의 묘갈명이다. 본관은 豊山, 자는 汝吉이며 풍산현 사람이었다. 아버지는 雲龍으로 謙巖 선생이며, 어머니는 고성이씨이다. 李好閔의 천거로 관상감 겸 교수를 역임하였다.출처 : 유교넷 -
350524
贈通政大夫承政院都承旨行通訓大夫成均館直講英陽南公墓碣銘 5 / 기록자료>고도서 / 이유장南碝의 묘갈명이다. 본관은 英陽, 자는 鍊夫, 호는 无妄齋이다. 아버지는 증통정대부 隆達이고, 어머니는 동래정씨이다. 문과에 급제하고 성균관직강, 호조좌랑, 봉상시첨정 등을 지냈다.출처 : 유교넷 -
350525
湖陽權公墓碣銘 7 / 기록자료>고도서 / 이유장權益昌의 묘갈명이다. 본관은 安東, 자는 茂卿이다. 아버지는 성균관학유를 지낸 宣이고, 어머니는 진성이씨이다. 서애 유성룡·학봉 김성일·월천 조목·송소 권우 등 여러 선생들을 따라 배웠다.출처 : 유교넷 -
350526
處士仁同張公碣銘 9 / 기록자료>고도서 / 이유장처사 張某의 묘갈명이다. 휘와 자는 알지 못하고 본관은 仁同이다. 영주에서 살았다. 아버지는 성균진사 汝華이고, 어머니는 의성김씨 약봉 김극일의 여식이다. 여헌 장현광에게 배웠고, 학사 김응조와 교유하였다.출처 : 유교넷 -
350527
孝子安東金公碣銘 11 / 기록자료>고도서 / 이유장효자 金時佐의 묘갈명이다. 자는 子匡이고 본관은 안동이다. 아버지는 생원 用礪이고, 어머니는 인동장씨이다. 과거에 힘쓰지 않았고 만년에 효행으로 齋郞에 천거되었다.출처 : 유교넷 -
350528
承議郞守司憲府持平栗園李公碣銘 12 / 기록자료>고도서 / 이유장李珙의 묘갈명이다. 자는 共甫이고 본관은 禮安이다. 아버지는 진사 淑仁이고, 어머니는 동래정씨 목번의 여식이다. 문과에 급제하고 벼슬이 예조좌랑에 이르렀으나 부모 사후에 율원거사로 자칭하고 은거하였다.출처 : 유교넷 -
350529
通德郞豐山金公墓表 14 / 기록자료>고도서 / 이유장金時尹의 묘갈명이다. 자는 湯卿이고 본관은 豊山이다. 아버지는 이산현감을 역임한 慶祖이고, 어머니는 인동장씨이다. 공의 부인은 전의이씨로 3남 2녀를 두었다.출처 : 유교넷 -
350530
生員順天金公墓碣 16 / 기록자료>고도서 / 이유장金基厚의 묘갈명이다. 자는 德裕이고, 본관은 順天이다. 아버지는 允安이고, 어머니는 능성구씨이다. 수암 유진, 대사간 홍호, 최철, 상사 정영방 등과 교유하였다. 부인은 안동권씨로 1남 6녀를 두었다.출처 : 유교넷 -
350531
處士英陽南公墓表 18 / 기록자료>고도서 / 이유장南藎臣의 묘갈명이다. 자는 公甫이고, 본관은 英陽이다. 영양남씨는 본래 중국 사신이었는데 풍랑으로 표류해와 남씨를 사성 받았다. 아버지는 승사랑 영천훈도인 軾이고 어머니는 철성이씨이다. 스스로 洛江漁隱이라 칭하였다.출처 : 유교넷 -
350532
成均生員英陽南公墓碣銘 19 / 기록자료>고도서 / 이유장南致亨의 묘갈명이다. 자는 養仲이고, 본관은 영양이다. 위에 南藎臣의 둘째 아들이며 南致利의 형이다. 어머니는 초계변씨이다.출처 : 유교넷 -
350533
參奉禮安李公碣文 21 / 기록자료>고도서 / 이유장李荃의 묘갈명이다. 자는 茂先이고, 본관은 禮安이다. 아버지는 충무위부사직 弼幹이고, 어머니는 은풍신씨이다. 선대에는 서울에서 살았으나 공의 대에 와서 안동 풍산현으로 옮겨 살았다.출처 : 유교넷 -
350534
行狀 1 / 기록자료>고도서 / 이유장저자 李惟樟의 행장이다. 자는 夏卿이고 본관은 禮安이다. 고려 태사공 棹 때부터 全義를 본관으로 썼으나 10세를 내려와서 제학을 지낸 翊부터 예안으로 이적하였다. 본래 서울 동소문 안에 살았는데 고조부 때부터 안동 풍산현에 옮겨 살았다. 아버지는 廷發이고, 어머니는출처 : 유교넷 -
350535
行狀後題 9 / 기록자료>고도서 / 이유장이유장의 행장은 손자인 載基가 초를 잡았고 金如萬이 완성했는데, 그 가운데 누락된 내용이 있다 하여 李成全이 보충하였다.출처 : 유교넷 -
350536
家狀補遺 10 / 기록자료>고도서 / 이유장이유장의 손자인 載基가 초를 잡은 家狀에 대해 문인 李成全이 보충하였다. 내용은 주로 저자 이유장이 평소에 했던 언행 가운데 이성전이 가까이에서 보고 들었던 내용들이다.출처 : 유교넷 -
350537
易簀記事 14 / 기록자료>고도서 / 이유장1701년(숙종 27) 정월부터 5월 14일까지의 이유장의 考終錄이다. 동생 惟枋이 기록한 것이다.출처 : 유교넷 -
350538
墓碣銘(幷序) 18 / 기록자료>고도서 / 이유장후학 趙德鄰이 지은 이유장의 묘갈명과 그 서문이다. 내용은 행장과 대동소이하다.출처 : 유교넷 -
350539
墓誌銘(幷序) 23 / 기록자료>고도서 / 이유장후학 丁範祖가 지은 이유장의 묘지명과 그 서문이다. 내용은 행장과 대동소이하다.출처 : 유교넷 -
350540
祭文 1 / 기록자료>고도서 / 이유장丁時翰, 李玄逸, 張璶, 李時善, 柳後常·柳後章 等, 門人金侃, 李浹, 門人 柳敬時, 門人 鄭天周, 門生 洪道翼·李兪吾·李明夏·裵冕·金以鉉 等, 門人 李夏行, 門生 金健, 金世欽, 金台重, 門生 李成全, 門生 朴天柱, 陶山儒生 李再昌 等, 三溪儒生 金汝鈁이 지었다.출처 : 유교넷 -
350541
輓詩 25 / 기록자료>고도서 / 이유장만시는 李玄逸, 張璶, 李時善, 張瑱, 李克哲, 權以時, 張萬杰, 金侃, 金楷, 洪道翼, 李再昌이 지었다. 또한 李栽가 지은 洛濱 書院奉安文, 趙德鄰이 지은 常享祝文, 知府 李仁復이 지은 洛濱書院上樑文이 있다.출처 : 유교넷 -
350542
귀암집 / 기록자료>고도서 / 황효공귀암집(龜巖集) 龜巖 黃孝恭의 文集. 後識에 의하면, 上下 두 卷으로 편집하였다고 하나, 卷次의 구분 없는 한 책이다. 이 책은 黃孝恭이 세상을 떠난 지 280여 년이 지난 1836년경에 후손들에 의하여 간행되었다. 한 면에 10行 18字의 木版本이다. 黃孝恭의출처 : 유교넷 -
350543
河圖 洛書 / 기록자료>고도서 / 황효공龜巖先生易範圖라는 제목을 둔 첫 면에, 河圖와 洛書의 도면을 함께 제시하였다. 이를 이어서 한 줄을 낮추어 孔氏(漢, 孔安國) 劉氏(漢, 劉向) 關子明(北魏, 關郞) 邵子(宋, 邵雍) 등 중국학자들의 설명을 덧붙여 두었다. 네 사람의 설명 모두 하도와 낙서의 근원과출처 : 유교넷 -
350544
伏羲八卦次序之圖 / 기록자료>고도서 / 황효공太極에서 陰陽 五行 八卦가 생성되는 순서를 한 장의 그림으로 도시한 것이다. 바로 이어서 繫辭下의 첫 구절 "古者包犧氏之王天下也∼" 한 절을 옮겨 적었다. 그 아래에 주자의 해설을 한 칸 아래로 낮추어서 절록하였다. 뒤이어 繫辭上의 "易有太極∼吉凶生大業" 한 절을 옮출처 : 유교넷 -
350545
伏羲先天八卦圖 / 기록자료>고도서 / 황효공伏羲八卦를 각각 八面의 方位에 배치한 도식의 원리를 설명한 것이다. 이 아래에 說卦의 "天地定位∼坤以藏之"를 제시하고, 邵子와 雙湖胡氏(元, 胡一桂), 玉齋胡氏(元, 胡方平) 등 先儒의 해설을 덧붙였다. 팔괘의 상호 관계를 확인하여, 각기 네 개의 正方位과 間方位에출처 : 유교넷 -
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伏羲六十四卦次序 / 기록자료>고도서 / 황효공이것은 伏羲八卦次序圖를 근간으로 하고, 같은 방식으로 六十四卦의 생성을 도시한 뒤에, 그것의 구성 원리를 설명한 도해이다. 여기에는 繫辭下의 첫 구절인 "八卦成列∼爻在其中矣"를 제시하였다. 그 아래에 한 단을 낮추어 이것이 伏羲八卦次序圖를 중심으로 하였음을 설명하고서출처 : 유교넷 -
350547
伏羲六十四卦圖 / 기록자료>고도서 / 황효공이 도해는 육십사괘의 方圖와 圓圖를 한 면에 배치하고, 그 원리를 설명한 것이다. 여기에서는 邵子와 朱子의 학설을 인용하여 설명 자료로 삼았다. 그 뒤에 소자의 詩 두 수와 朱子語類에서 찾은 관련 해설을 달아 두었다.출처 : 유교넷 -
350548
箕子洪範九疇之圖 / 기록자료>고도서 / 황효공이것은 箕子가 武王에게 설명하였다는 전설인 書經의 洪範九疇를 하나의 그림으로 정리한 것이다. 이어서 洪範 본문에서 관련 구절을 節錄한 뒤에, 九峰蔡氏(宋, 蔡沉)와 주자의 관련 해설을 덧붙였다. 이 그림은 중앙의 皇極을 중심으로 하고서, 九疇를 洛書의 도면에 배치한출처 : 유교넷 -
350549
文王後天八卦方位圖 / 기록자료>고도서 / 황효공伏羲八卦와 구별하여 後天圖라고 부르는 文王八卦의 방위와 구성원리를 설명한 것이다. 이 도해에 이어서 說卦의 "帝出乎震, 齊乎巽∼山澤通氣, 然後能變化, 旣成萬物也"를 節錄하고서, 邵子와 玉齋의 해설을 덧붙여 두었다.출처 : 유교넷 -
350550
玉齋總述朱子掛扐過揲圖之圖 / 기록자료>고도서 / 황효공이것은 朱子 蓍草占의 방법을 玉齋(元, 胡方平)가 하나의 도해로 정리한 것이다. 점치는 원리와 방법이 모두 두 면에 걸쳐 있다. 여기에는 繫辭上에서 占筮와 관련된 본문을 전부 모아서 제시하고 胡方平의 학설을 덧붙여 두었다.출처 : 유교넷