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答金文若鎭明 / 기록자료>고도서 / 이만각<page num="091"/>示喩悼歎之語,老兄亦豈在此限哉,殆自責以勉人,<line/> 爾,然窮而反本,人之情也,少小意氣,有未可恃,而到<line/> 老,方多愧悔,雖欲自勉,而昏憒遽及之,老兄,亦安可<line/> 以已知己能,而遂已其省克之工耶,然欲待下交,而<line/> 資其警益출처 : 유교넷 -
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答金振玉 / 기록자료>고도서 / 이만각前亦何嘗無睽離之苦,而近地便於步履,少年易於<line/> 前期,縱我不往,庶公或來,倘違今約,且須後會,自吾<line/> 兄盡室避地於窮山絶險之中,而落落然,未涯相合,<line/> 年且俱衰暮矣,未知休文季章値此又作,何如懷也,<line/> 悤自無何,遞到扐月中旬書,副以所纂文字,溢幅眷<출처 : 유교넷 -
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與金乃極詰銖 / 기록자료>고도서 / 이만각裂冠南歸,扶斯道,於一線,重全嶺,於九鼎,雖在縲絏<line/> 之中,使吾夫子在者,奚但以非其罪,許之哉,縱使進<line/> 於是而鼻之瘴海冰山,當亦視之,爲眞腴齋閤,何煩<line/> 更叩,牢獄中節宣耶,天爲吾君,扶社稷,肯敎夫子,不<line/> 生還一句,重爲吾乃極先生獻也,<인명 t출처 : 유교넷 -
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與李元振㙫 / 기록자료>고도서 / 이만각遠謫以效受箭之義,相時以取畏劫之羞者,於是判<line/> 然兩塗矣,然,本其心同出於尊衛之誠,則不害其企<line/> 峙,而各成其義乎,旣以自解,又喜吾黨元氣之尙不<line/> 泯也,竊惟處困愈亨,節宣益相,陟岵之思政,亦無說<line/> 可慰,而雷霆當不竟日,玦環惟安於命,但知遺落細<l출처 : 유교넷 -
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答柳鞏甫基鎬 / 기록자료>고도서 / 이만각一雨洗旱,巖花惱人,遙想故人淸範,旣不奉談笑於<line/> 卽地,則秖朗詠<국명>唐</국명>人訪戴圖詩,數遍以罷,此際一幅<line/> 淸緘,儘如鏡相照,欣豁當如何,仍伏審侍餘棣履連<line/> 衛,廊廡優俶,東西搬寓,遙深貢慮,惟關門斷送迎,外<line/> 來妖祲,自當退聽,是所奉勉,출처 : 유교넷 -
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答柳鞏甫 / 기록자료>고도서 / 이만각<인명 type="이름">晩慤</인명>,已老白首矣,平生無一事,可以藉手,以說於來<line/> 後者,然,知命之訓,講之熟矣,惟當益堅素志,益務舊<line/> 業,庶幾勿在抛了來頭日月,又幸先人弊廬,可以庇<line/> 風雨,門前有土,可受數三石,穀種者,甚肥饒,若能勤<line/> 力출처 : 유교넷 -
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答柳鞏甫 / 기록자료>고도서 / 이만각知有懇田之役,今承罷休,或怕徒勞無功,而且爾停<line/> 了耶,若厭其涉於塵俗,而羞與從事,則誠非所期於<line/> 務實,近裏之爲者,吾人者,旣非蚓而後,充其操者耳,<line/> 豈可一向樂淸寒,而絶事務,闔睫孤兀,只甘窮餓,疆<line/> 土任其戱壤,田廬就令荒蕪,遂致心神日覺,勞勩출처 : 유교넷 -
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答柳鞏甫 / 기록자료>고도서 / 이만각每讀一番珍問,每喜一番噴醒,今來一書,尤覺其雋<line/> <page num="102"/> 永,從審兄履衛相,衰相,自是倘來,吾兄顧何書之不<line/> 曾力,而郤於長生久視之方,似未始用力焉,又何怪<line/> 其節次來値耶,但未聞道,而遽自衰,正吾與子之所<line/> 共歎耳,<출처 : 유교넷 -
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答柳鞏甫 / 기록자료>고도서 / 이만각來書自悼之語,更令人宿灰復燃,然吾輩經歷,大抵<line/> 險苦,不欲以此相語說過唇吻,而今乃以此攪懷,何<line/> <page num="103"/> 也,豈年益大,志益蹉跎,不能不爲世間窮通所撓了<line/> 耶,僕嘗謂窮到極處,造化必饒,以一步,只得一聽,其<line/> 所爲而已출처 : 유교넷 -
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答柳鞏甫 / 기록자료>고도서 / 이만각月前丹砂便寄來書,遣辭太涉吹噓,愧不欲措諸意,<line/> 內也切恨,兄之於我三十年相爲兄弟,而不曾有一<line/> 句鍼砭語,只用諛辭,以然諾從事,環一世,其將無䂓<line/> 切之風邪,最其屢空中無限樂處云云,何其不相悉<line/> <page num="105"/> 至此耶,平生自출처 : 유교넷 -
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答柳鞏甫 / 기록자료>고도서 / 이만각以聖人之坦懷,尙不忘,其相從於患難之中,追惟魯<line/> 林之昏暮風雪,豈有遜於陳蔡之曠野哉,頼與賢兄<line/> 後先之野店靑燈,欨拂談笑,足供困戹中風致,况隨<line/> 處相將,具可謂奇絶,冠平生者解携以來,且喜且悵,<line/> <page num="106"/> 更難爲情,今출처 : 유교넷 -
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答宋楚叟寅慤 / 기록자료>고도서 / 이만각別紙俯詢,此是義理精微處,不敢遽有論斷,况來說<line/> 已自不悖於<지명>陶山</지명>湖上之旨,而只爲李<인명 type="자호">汝雷</인명>辨駁,欲<line/> 待鄙說,而爲自信之地,鄙亦豈敢外此,而更有所云<line/> <page num="107"/> 云耶,大抵湖上定訓,출처 : 유교넷 -
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答李尙碩 / 기록자료>고도서 / 이만각壬戌閏八書,已是隔歲顔範,時出而讀之,以當造次<line/> 對眄,及至十年之久,則顔範日就翳然,紙且渝弊,不<line/> 可者覽,其不隔世,蓋無幾也,乃於先必歸謂過高軒,<line/> 傳致惠札,於是乎兪弊者,可繼而新,獨奈翳然者之<line/> 終不省記,何一回披讀,一回黯然謹審,彼時靜履衛출처 : 유교넷 -
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與權天卿大衡 / 기록자료>고도서 / 이만각伏聞,先先生衣履復出陽界,後學之象慕德儀者,庶<line/> 乎其彷彿矣,當吾道百六之會,天其或者,因是而風<line/> <page num="110"/> 勵之乎,<인명 type="이름">晩慤</인명>,以平生慕庸之深,其欲因事致誠,庶不<line/> 後於儒士之列,而脚膇間,拘攣之證,출처 : 유교넷 -
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與柳元佐止鎬 / 기록자료>고도서 / 이만각痛哭歸來,百念都灰,獨有相憐愛,一心欲忘,而不可<line/> 得想,亦諒此懷也,謹候苦履,尙能支保,吾輩俱無所<line/> <page num="111"/> 恃賴,而爲命,將何辭以相慰也,然古人所以爲孝子<line/> 地者,未嘗責之以必死,况先生平日所以爲吾弟慮<line/> 者,顧何如출처 : 유교넷 -
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與柳元佐 / 기록자료>고도서 / 이만각連得從廬下來者,聞知哀調履添劇,吾一方之所望<line/> 仰於哀者,顧何如,而無以分痛,使哀長在委頓中,只<line/> 有燥䖇而已,晨昏尊獻,人客酬接,不可强之以添證<line/> 候,幸使一片靈臺,常在虛蕩蕩地,尙可以漸次向蔗,<line/> 內以塞平日慈念,外以慰朋舊之望也,<인명 typ출처 : 유교넷 -
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答柳元佐 / 기록자료>고도서 / 이만각方有一疏未發,而木手來致哀訊,欣寫可旣,但邇間<line/> 來字皆出賢季之手,賢季手字,豈非可喜而却不若<line/> <page num="114"/> 親自寫來之爲釋,蓋慮所愼添劇,至難於把筆也,況<line/> 縷縷說病情,每看每令人吃驚尤,豈可堪耶,山地已<line/> 有定處,但太逼출처 : 유교넷 -
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與柳元佐 / 기록자료>고도서 / 이만각一命之榮,雖吾之於君,未敢準擬得之,蓋以今世無<line/> 公議也,由今觀之,乃知公字未嘗終,然泯沒也,承行<line/> 期在再明,從蔭塗出仕,更不須以寒煖奉議,然持身<line/> 處世之方,所受於燕侍之日者耳,且稔豈但以常調<line/> 自處,與同流俗,幸隨處謹愼,隨事審擇,使人人,知吾출처 : 유교넷 -
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與柳元佐 / 기록자료>고도서 / 이만각知以卄九,啓程在道及抵泮,仍無連日撼頓之害否,<line/> 想已供職,凡百能堪之否,直司不至甚劇否,山野冷<line/> 蹤纔出世路,安得免齟齬之歎,而苟能隨處謹愼,自<line/> 當有安身立命之方,以君質慤之資,豈有他慮耶,但<line/> 人之所望於君者,更別一動靜,一語默之間,加膝墜<l출처 : 유교넷 -
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與權希直胄煥 / 기록자료>고도서 / 이만각久矣,不相往復,只緣我懶散害事及聞吾弟投荒,出<line/> 於尊衛之誠,則不覺蹶然欲致一書,以道懷,所謂聞<line/> 風而起懶者耶,又聞恬然就途,曾無刺刺,作可憐相,<line/> 乃知年來所養之益造深厚,欽尙欽尙,謹問履患以<line/> <page num="118"/> 來氣候,何似출처 : 유교넷 -
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答黃同輔 / 기록자료>고도서 / 이만각辱惠覆敎又是經歲,淸眄謹審友履起居勝相,聯床<line/> 講討,日有征邁之樂,想味風儀,不但遙賀,<인명 type="이름">晩慤</인명>,不病<line/> 而瘁,無事而撓,有時終書滾汨,無暇繙閱故紙,秋宵<line/> 漸長,或可以占取塡補,而膏火難繼,居然就睡,昔年<line/> 所賦誦출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이만각子在川上條,怎生一箇無窮,辜便道了得他,▣此<line/> 吐是否,<line/> <page num="120"/> 天地之化,往過來續儘無窮,儘無停息,乃道體之本<line/> 然也,思叔不究本然之實,而只以無窮二字,包籠說<line/> 了,故先生答云,固當無窮,然,如何一箇無窮字,便說<출처 : 유교넷 -
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答金仲賢獻洛 / 기록자료>고도서 / 이만각<page num="125"/>續致華問,副以銀香珍品,感荷良深,未卽鳴謝,政所<line/> 悵恨,伏惟<지명>端陽</지명>兄,履一向衛重,<인명 type="이름">晩慤,</인명>一直撓汨,近日<line/> 又被人來督文字事,不得不應副,又生一事可惱也,<line/> <지명>臨川</출처 : 유교넷 -
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與金仲賢 / 기록자료>고도서 / 이만각一何阻也,方斯文有事之日,又若是落落尤,豈半生<line/> 事從之誼邪,卽於便中槩,伏審兄體華無添節,而<지명>臨<line/> 川</지명>事,竟至於是,誠亦非專不慮及者,而豈意吾道之<line/> 若是日孤耶,痛心,痛心<인명 type="이름">晩慤,</인명>月初有北峽之役歸,卽<lin출처 : 유교넷 -
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與柳彛執建鎬 / 기록자료>고도서 / 이만각一朔從遊洽慰,中間阻懷,况得七八日寢處相接,踓<line/> 異枕未必同夢,而要之,皆情况歸猶耿耿在心曲,伏<line/> 候侍餘,履用淸勝,案頭之工,時加料理否,甘旨之闕,<line/> 不能不爲撓奪,而陋巷之樂,自有企行而不悖者,只<line/> 思<인명 type="이름">顔子</인명>所출처 : 유교넷 -
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答柳彛執 / 기록자료>고도서 / 이만각丹砂歸便,承拜惠狀,有肯顧之意,而期且過矣,無日<line/> <page num="129"/> 不上手加額,而只勞虛竚,種種懷惡校會,果以定日<line/> 團圓否,苦無致身之道,坐羡飛鳥而已,慤,習忘而轉<line/> 成土偶,今病而至於失音,自愧學無心得,隨事以致<line/> 偏繫之尖출처 : 유교넷 -
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答柳彛執 / 기록자료>고도서 / 이만각別來已多時,或似有候問承諭,乃知爲先施,且感且<line/> <page num="130"/> 愧,元佐,畢竟不能保有自在之身,兄每恨一番失意,<line/> 回頭看,莫猶勝否,萬事已前定,浮生空自忙一句,更<line/> 爲諸公誦之耳,罻羅世界能已超脫出來,便是科爾,<line/> 亦復何恨출처 : 유교넷 -
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與金繼孟興洛 / 기록자료>고도서 / 이만각近聞淸痾有損玩養,未審綠何作崇爲日多,已退聽<line/> <page num="131"/> 否,湖上先生與金<인명 type="자호">仲協</인명>書,曾與公對看,而相勉勵者,<line/> 政有補於今日呻吟之中,須更撿看如何,慤,一直悠<line/> 泛無足爲故人道說,巖間治小圃,種花枿출처 : 유교넷 -
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答金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각一往一復,如影響焉,且其所論,儘有警發人者,古人<line/> 所謂助我,雖未敢遽然相加,而擎讀以還,不覺斂袵<line/> 而起敬也,仍伏審侍省餘硏經味道,日有新趣,尤何<line/> 等慶抃,慤,近更收拾家計,尤切孤陋之歎,及得來書,<line/> <page num="132"/> 頓生一출처 : 유교넷 -
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與金繼孟士欽承洛 / 기록자료>고도서 / 이만각近日抄節先集書類易解者,得五冊,要作初學誦讀<line/> 之資,蓋此書篇帙浩穰,無人肯向這裏,作家計,且其<line/> 說義理處,淵深微奧,未易曉破,所以爲此節約之工,<line/> 使人誘入,先從簡易處下手,若於此得其味,而知所<line/> 嚮焉,則庶幾稍有以進於全書,未知看者果能諒此<l출처 : 유교넷 -
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與金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각不相存錄迨莫近,若惟其耿耿一念之根於理者,豈<line/> 或有彼此之間邪,人來憑審太夫人氣候,間欠天和,<line/> 第惟湯爐之隙,別有所用心者,恨無以款叩一二也,<line/> 慤,向來北峽之行,聚可器及少友十餘人,於其墳庵<line/> 講<서명>近思錄</서명>盡帙歸後,又得尹<인명 t출처 : 유교넷 -
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答金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각<인명 type="이름">晩慤,</인명>仍與瓢溪一行,聯步向鵝湖,更費三四日始歸,<line/> 多日勞頓之餘,不無困悴,猶自超然,不覺其苦,蓋曝<line/> 之旣久,則一寒未遽爲灾也,歸後將四書輪流作課<line/> 程,如小兒初上學樣,稍可收拾心神,而終是欠了浸<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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與金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각<인명 type="이름">晩慤,</인명>永日窮廬,兀然守靜豈亦專無所用心,而自撿<line/> 聰明,日下貯聚不住,筋骸日解,撿束不固,開卷惕然,<line/> 羞對古人奈何,吾輩年紀,節次老大,槩無所進益,簡<line/> 書來往,只將循例飾讓語,以爲備禮寒溫之具,無一<line/> 二句責출처 : 유교넷 -
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答金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각政爾瞻戀,意中伻到,拜領惠覆疏,殊以慰釋,第審哀<line/> 中調候,有些添損,想是近日焦勞之致,吾輩六抵無<line/> 寬慰事,禍患憂戚,迭次侵攻,如何不內訌外鑠,志業<line/> 遂致沒蝕邪,然平生用工於處患之道者,亦不可謂<line/> 不至到此,方好受用,若因一頓挫,不免爲其撓奪,亦출처 : 유교넷 -
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答金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각每得書來,喜之若驚,豈行而後言,故有以感發之深<line/> 耶,謹審春煦服履,一向支嗇,中間事役之繁,有妨靜<line/> 攝,此亦吾人曰用合有底隨物順應事,已如故,方是<line/> 眞正法門,頃見吾弟年來用工,曾不以憂戚,而有所<line/> 自怠,吾道益孤之日,不有驀直向前之功,其何以扶<출처 : 유교넷 -
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與金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각秋雨催凉,謹問服中經體若何,一日阻,便有一年之<line/> 戀想,此懷同之也,慤,宿病不至委頓,而終是欠健快,<line/> 往往四體不收,安有外面放倒,而望其操持之得嚴<line/> 密乎,日前敬箴集,說疑目之來無,亦見其闕乏,而故<line/> 爲之警發也耶,縱不能眞實體認,以究用力之方,而출처 : 유교넷 -
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與金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각頃去鄙說,看來何如,相須之義,再思之,容有更商量,<line/> 蓋五先生說中,得其一說已盡敬字之義,而用工,亦<line/> 無偏枯之患爾,但在今日言,則前賢爲後學之意,喫<line/> 緊深切,不厭其重複,其所以具列五說,以揭示者,非<line/> 謂有前後次序,可以相須,而用力也,只爲初學下출처 : 유교넷 -
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答金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각向書僭有所論說,不知批誨,當出於何旨,邇來企想,<line/> 所以尤汲汲也,人來,果蒙滿紙誨諭,曉譬諄悉,老謬<line/> 之有得於麗澤者,深矣,感誦之極無容言喩,第審服<line/> 中調體事,尙未淸快,又承有瘞夭之慘,吾輩大抵無<line/> 好况,而若被外來所遷奪,亦何有於知命窮理之學<출처 : 유교넷 -
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答金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각前書,方恨未卽復,今訊臾荷尙不遺也,謹審陽復調<line/> 中,硏經未道,日有新得,縱自少小疾念,亦將隨吾所<line/> <page num="149"/> 得,而漸次退聽,蓋爲學治病,自是一致,况從來美痾<line/> 非如外傷,劇痛有須乎,藥物者,只心平氣和,常使虛<line/> 閑恬愉출처 : 유교넷 -
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答金繼孟 / 기록자료>고도서 / 이만각<인명 type="이름">晩慤</인명>冬間見工,只將節要及大全,參互看過,因以轉<line/> 及刊補,見其中,更有合理會,底就板頭遂處訂標,晝<line/> 困應酬,夜耽靜便,汨汨作幾月痛校勘一番,遂致兩<line/> <page num="153"/> 目朣疼,今只亦三五日閉睫兀坐可已其출처 : 유교넷 -
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與金繼孟別紙 / 기록자료>고도서 / 이만각絜矩傳分節,尋常不快於<인명 type="자호">雲峯</인명>之太涉破,碎今見后<line/> <인명 type="자호">溪翁</인명>所差排,乃是許東陽說似稍簡淨,盛論之就而<line/> 改定,更有義意,如欲分解,只得依以爲說,然,第三第<line/> 四之以好惡財用對擧,殊非的當,且以<출처 : 유교넷 -
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答金禹用夏均 / 기록자료>고도서 / 이만각屢日相從,竊有所傾,嚮於僉賢馴謹之操,而尙恨未<line/> 有以深叩所蘊,今承辱存,若將收而置之,往復之末,<line/> 况其辭采精詳,理趣俱到,更令人僕僕然起敬也,伏<line/> 惟,凉至侍餘經履淸迪,每從北方士友,聞知賢史,能<line/> 留心於古人之學,蓋心思多之者已久,及其遂旣覯<출처 : 유교넷 -
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答金一元鎭萬 / 기록자료>고도서 / 이만각<page num="159"/>近聞負笈從師,爲三冬,攻苦之行,固知兄超詣之識,<line/> 早晩有撥轉之機,果能容易辦得爲此,不易得之擧,<line/> 其於適道也,何有見讀何書,所講何義,兄受氣不甚<line/> 厚涉學,恐日淺,其周旋函丈之間,若全事矝持拘迫,<line/> 易生病痛生病출처 : 유교넷 -
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答金德文碩奎 / 기록자료>고도서 / 이만각<page num="160"/>向來再蒙,不鄙倒瀉肝膈,滾滾千數百言,遣辭之勤,<line/> 執禮之恭,每出於尋常自期之外,其受而處之之安<line/> 與否,猶屬私分焉,却怪足下方集衆善以資,慱趣而<line/> 顧,俯須於空疎,無聞之一凡夫,徒爲虛聲所眩意,其<line/> 眞有可取之實,출처 : 유교넷 -
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答金正伯養鎭 / 기록자료>고도서 / 이만각示諭縷縷,仰認打撥機關,回頭劄著之意,而恨未<line/> 及於用工節度,只成一場備禮悼歎語,若爲學,只消悼<line/> 歎,一過便了,爲學郤甚易,古人所說堅苦刻勵等語,<line/> 皆何謂也,吾輩自失依歸,喚發之機,鞭策之力,蕩然<line/> <page num="164"/> 無所賴焉출처 : 유교넷 -
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答金正伯 / 기록자료>고도서 / 이만각承有就靜卜築之事,想味超然,恨不得相對,其間屬<line/> 此幽款也,但古人所謂山園甚佳,而人志則荒者,還<line/> 不可以不之慮也,<인명 type="자호">恭伯</인명>老兄,立見至滅性勤實之學,該<line/> <page num="166"/> 洽之識,何處更得來也,慤,編輯之役출처 : 유교넷 -
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與金正伯 / 기록자료>고도서 / 이만각投荒以遂尊衛之誠,壯遊以副平生之志,可賀而非<line/> 可恨,然,置我賢友於穹海窮峽之中,而更攻互磨之<line/> 義,寢疎而寢薄,安得不引領太息也,竊以臘去春生,<line/> <page num="168"/> 兄體若何,彼中多士友吾弟處仙窟,較其所得,未知<line/> 孰與多少,然출처 : 유교넷 -
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與金正伯 / 기록자료>고도서 / 이만각向來歡對好,是險阻後一遭淸眄,氣貌容色,儘見其<line/> 殊勝,平昔舍去如斯,達去如斯,蓋旣別而充,然若自<line/> 警省也,悤爾歲迫,謹候經體,一向沖衛玩索之工,更<line/> <page num="169"/> 有靜中之味否,以吾兄該博,復加細密之工,其於閱<line/> 天下之義출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이만각一周除靈,三年心喪,自是父在爲母之明文,朱張以<line/> 來,或有祥後不撤凡筵者,而只以寓加隆從厚之意,<line/> 非禮之正義也,又如黪冠緇帶,乃服已盡,而不敢自<line/> <page num="170"/> 同平人爲此,以表心者也,以禮言之,則綀祥已過,凡<line/> 筵無所非可출처 : 유교넷 -
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答宋景徽蘅 / 기록자료>고도서 / 이만각應擧一款,似未有去就之决,而若將有待於愚者,一<line/> 得之見,賢者於是乎失言矣,旣知同流合汙之爲可<line/> 恥,而欲從吾所好,誠爲得之,然若有父兄在,而欲一<line/> 切聞斯行之,雖使成就,得古人事業,猶爲失子弟之<line/> 道,况未必眞能成就耶,此吾先祖,所告於李<인명 t출처 : 유교넷