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德陽別祠上梁文 8 / 기록자료>고도서 / 이야순덕양별사를 창건할 때의 상량문이다. 덕양별사는 松塢公을 제향하는 사당이다.출처 : 유교넷 -
357402
閔烈婦朴氏旌閭上樑文 10 / 기록자료>고도서 / 이야순열부 박씨에게 내린 정려각 상량문이다. 남편을 잃고 시부모를 봉양한 박씨의 효성을 기렸다.출처 : 유교넷 -
357403
高山廟宇開基告文 13 / 기록자료>고도서 / 이야순高山廟宇를 짓기 위한 기초공사를 할 때 지은 고유문이다. 정해년에 지었다.출처 : 유교넷 -
357404
七代祖東巖公贈爵時焚黃祝文 13 / 기록자료>고도서 / 이야순저자에게 7대조가 되는 東巖公 詠道에게 증직이 제수되었을 때 분황을 위해 지은 글이다.출처 : 유교넷 -
357405
道潭書堂後松齋金公常享祝文 14 / 기록자료>고도서 / 이야순道潭書堂에 後松齋 金公을 제향하는 축문이다. 한 줄로 된 짧은 축문이다.출처 : 유교넷 -
357406
雲溪精舍朴忠烈公常享祝文 14 / 기록자료>고도서 / 이야순雲溪精舍에 朴忠烈公을 제향하는 축문이다. 경주의 충신이라 했다.출처 : 유교넷 -
357407
執實洞世德祠石圃金公常享祝文 14 / 기록자료>고도서 / 이야순집실동 世德祠에 石圃 金公을 제향하는 축문이다. 목차에는 世德祠를 別祠로 표기했다.출처 : 유교넷 -
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桐山別祠陶谷權公常享祝文 14 / 기록자료>고도서 / 이야순桐山別祠에 陶谷 權公을 제향하는 축문이다. 성품은 온난하고 학문은 정밀하다고 했다.출처 : 유교넷 -
357409
霞臯開基告文 14 / 기록자료>고도서 / 이야순空乘亭을 짓기 위한 기초공사 때 지은 고유문이다. 이 정자는 저자의 선조 霞臯公이 착수했던 것이다.출처 : 유교넷 -
357410
慶林書院鶴峯先生奉安文 15 / 기록자료>고도서 / 이야순진주의 경림서원에 鶴鳳 金誠一의 위패를 봉안할 때 지은 글이다. 저자는 이 봉안문에서 학봉이 퇴계학맥의 정통을 계승하였다고 서술하였다.출처 : 유교넷 -
357411
岐陽書堂奉安檜軒柳先生文(代本孫作) 16 / 기록자료>고도서 / 이야순안동에 있는 기양서당에 檜軒 柳義孫의 위패를 봉안할 때 지은 글이다. 기양서당은 본래 柳復起를 봉안했으나 후에 柳義孫을 추가로 봉안하였는데, 이 봉안문은 추가 봉안시의 글로 보인다. 본손을 대신해서 지었다.출처 : 유교넷 -
357412
環水書堂奉安眞一齋柳先生文 17 / 기록자료>고도서 / 이야순환수서당에 眞一齋 柳崇祖(1452～1512)의 위패를 봉안할 때 지은 글이다. 본가 후손들을 대신해서 지었다.출처 : 유교넷 -
357413
梧溪世德祠奉安文 19 / 기록자료>고도서 / 이야순안동에 있는 世德祠에 景濂亭 卓光茂와 竹亭 卓愼을 봉안할 때 지은 글이다. 본가 후손들을 대신해서 지었다.출처 : 유교넷 -
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雲溪精舍奉安文 19 / 기록자료>고도서 / 이야순운계정사에 朴忠烈公과 侍中公 그리고 處士公의 위패를 봉안할 때 지은 글이다. 한 집안에서 삼대가 산처럼 높이 솟았다고 했다.출처 : 유교넷 -
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誄鄭叔顒(象觀)文 20 / 기록자료>고도서 / 이야순鄭象觀에 대한 뇌문이다. 저자는 정상관이 단지 강우의 인걸일 뿐만 아니라 산남의 인걸이며 해동의 인걸이라고 했다.출처 : 유교넷 -
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琴仲弼(汝玉)哀辭(並序) 21 / 기록자료>고도서 / 이야순琴汝玉에 대한 애사와 서문이다. 금여옥은 호가 梅墅處士로서, 저자는 그가 성재 금란수의 후손으로 고을의 선인이며 효자라고 했다.출처 : 유교넷 -
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李昌禖哀辭 22 / 기록자료>고도서 / 이야순李昌禖에 대한 애사이다. 이창매는 호가 晩西로서, 저자는 그가 비록 아전에 지나지 않았지만 훌륭한 유자의 모습을 보여주었다고 칭찬했다.출처 : 유교넷 -
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祭族曾大父鏡潭翁(守貞)文 23 / 기록자료>고도서 / 이야순저자에게 증조부가 되는 鏡潭翁 守貞에 대한 제문이다.출처 : 유교넷 -
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祭族大父處士公(世翕)文 24 / 기록자료>고도서 / 이야순저자에게 조부가 되는 處士公 世翕에 대한 제문이다.출처 : 유교넷 -
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祭三從叔父緱隱公(龜敬)文 24 / 기록자료>고도서 / 이야순저자에게 삼종숙부가 되는 緱隱公 龜敬에 대한 제문이다. 저자는 8세부터 緱隱公에게 훈도를 받았다고 했다.출처 : 유교넷 -
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祭川沙先生文 26 / 기록자료>고도서 / 이야순저자의 스승인 川沙 金宗德에 대한 제문이다. 高山夫子가 별세하고 17년 만에 선생이 돌아가셨다고 했다.출처 : 유교넷 -
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祭宗丈后山翁(宗洙)文 28 / 기록자료>고도서 / 이야순后山翁 宗洙에 대한 제문이다. 저자는 后山翁이 川沙 및 巖翁과 함께 솥의 세 발처럼 한 시대의 유교문화를 이끌었다고 했다.출처 : 유교넷 -
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祭族祖櫟窩公(世胤)文 28 / 기록자료>고도서 / 이야순저자에게 조부가 되는 櫟窩公 世胤에 대한 제문이다. 저자가 어릴 때부터 훈도를 받았던 緱隱公이 오직 본받고자 했던 분이 櫟窩公이라고 했다.출처 : 유교넷 -
357424
祭柳壺谷(範休)文 29 / 기록자료>고도서 / 이야순안동의 壺谷 柳範休(1744～1823)에 대한 제문이다. 유범휴는 대산 이상정의 학통을 정통으로 계승하였다고 했다.출처 : 유교넷 -
357425
祭立齋鄭公(宗魯)文 29 / 기록자료>고도서 / 이야순상주의 立齋 鄭宗魯(1738～1816)에 대한 제문이다. 대산 이상정의 학통을 계승하였다.출처 : 유교넷 -
357426
祭龜窩金公㙆文 30 / 기록자료>고도서 / 이야순안동의 龜窩 金㙆(1739～1816)에 대한 제문이다. 대산 이상정의 학통을 계승하였다.출처 : 유교넷 -
357427
祭黃貞窩(龍漢)文 31 / 기록자료>고도서 / 이야순풍기의 貞窩 黃龍漢(1744～1818)에 대한 제문이다. 역시 대산 이상정의 학통을 계승하였다.출처 : 유교넷 -
357428
祭外舅柳公(虎文)墓文 32 / 기록자료>고도서 / 이야순장인 柳虎文에 대한 제문이다. 저자는 장인이 가난하지만 의로운 사람이었다고 적었다.출처 : 유교넷 -
357429
祭柳疇瑞(洛休)文 33 / 기록자료>고도서 / 이야순疇瑞 柳洛休에 대한 제문이다. 저자는 유낙휴가 일상생활 속에서 도리를 실천하는 인물이었다고 적었다.출처 : 유교넷 -
357430
祭李直心(秀悳)文 34 / 기록자료>고도서 / 이야순直心 李秀悳에 대한 제문이다. 저자는 병으로 일찍 세상을 뜬 이수덕이 가정과 문하의 기대를 한 몸에 받았음을 언급하면서 죽음을 아쉬워하였다.출처 : 유교넷 -
357431
祭金元禮(永膺)文 35 / 기록자료>고도서 / 이야순元禮 金永膺에 대한 제문이다. 저자는 김영응이 백가의 학문과 명물도수에 모두 통하지 않은 바가 없었고 글씨에도 능했다고 적었다.출처 : 유교넷 -
357432
祭伯從叔父通德郞公(龜範)文 36 / 기록자료>고도서 / 이야순저자에게 백종숙부가 되는 통덕랑 龜範에 대한 제문이다. 26세로 요절한 이귀범의 재주와 용모를 아쉬워하였다.출처 : 유교넷 -
357433
祭從叔父紫霞公(龜書)文 37 / 기록자료>고도서 / 이야순저자에게 종숙부가 되는 紫霞公 龜書에 대한 제문이다. 음성이 웅장하고 언론이 확고하여 비범한 인물이었다고 적었다.출처 : 유교넷 -
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祭從祖兄(景淳)文 37 / 기록자료>고도서 / 이야순재종형이 되는 景淳에 대한 제문이다. 저자에게 재종항렬이 되는 많은 형제들 중에 가장 나이가 많은 사람으로 처신에 있어 모범이 되었다고 적었다.출처 : 유교넷 -
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祭從祖兄(得淳)文 38 / 기록자료>고도서 / 이야순재종형 得淳에 대한 제문이다. 근래 유풍이 많이 쇠잔하였지만 공은 도산서원의 직분을 맡아 일을 잘 처리하였다고 적었다.출처 : 유교넷 -
357436
祭姊氏金夫人文 38 / 기록자료>고도서 / 이야순저자의 자씨에 대한 제문이다. 성품은 관유하면서 인후하였다고 하고 몸가짐은 조용하면서도 효성스러웠다고 적었다.출처 : 유교넷 -
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祭金妹文 39 / 기록자료>고도서 / 이야순저자의 매씨에 대한 제문이다. 저자는 동생이 민첩하면서도 순종적이었고 자애롭고 우애있는 사람이었다고 적었다.출처 : 유교넷 -
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種善碑銘(並序) 1 / 기록자료>고도서 / 이야순강원도 임영부 쌍계방이라는 마을에 세운 비명이다. 마을은 부에서 80여 리 떨어진 곳으로 산은 깊고 땅은 척박한데 과중한 세금으로 유민이 빈발하자 高鎭昌을 중심으로 재물을 내어 공동으로 대처하는 계를 맺었다. 이를 기념하여 세운 비가 종선비이며 저자가 비명을 썼다.출처 : 유교넷 -
357439
鄭淸風子先生墓誌銘(並序) 2 / 기록자료>고도서 / 이야순淸風子 鄭允穆(1571∼1629)의 묘갈명과 서문이다. 藥圃 鄭琢의 아들로 처가가 있는 龍宮에서 주로 생활했다. 어려서부터 古文辭를 짓는데 능숙했고 草書에 특히 뛰어났다. 젊어서 柳成龍, 鄭逑에게서 수학했으며, 性理 및 諸子百家書를 섭렵했다. 참봉, 찰방 등에 제수되출처 : 유교넷 -
357440
金君士詠墓誌 7 / 기록자료>고도서 / 이야순저자에게 조카사위가 되는 金沂進의 墓誌이다. 김기진은 자가 士詠이고 본관은 上洛이다. 아버지는 宗宅이고 어머니는 영양남씨로 1771년(영조 47)에 태어나서 일찍이 川沙 金宗德의 문하에서 배웠다.출처 : 유교넷 -
357441
南谷權公墓碣銘(並序) 8 / 기록자료>고도서 / 이야순南谷 權尙吉(1610～1674)의 묘갈명과 서문이다. 권상길의 자는 子貞이고 호는 南谷, 遯翁, 近裏齋이다. 본관은 안동으로 아버지는 瓚이고 어머니는 전의이씨이다. 1635년(인조 13)에 사마시에 합격하고 성균관에 유학하였다. 병자호란 때 대가가 남한산성으로 피신했출처 : 유교넷 -
357442
一軒河公墓碣銘(並序) 11 / 기록자료>고도서 / 이야순一軒 河海寬(1634～1685)의 묘갈명과 서문이다. 하해관은 자가 漢卿 호는 一軒이다. 아버지는 溍寔이고 어머니는 서산정씨이다. 미수 허목에게 사사하였다.출처 : 유교넷 -
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成均生員无悶堂南公墓碣銘(並序) 13 / 기록자료>고도서 / 이야순无悶堂 南(1601～1683)의 묘갈명과 서문이다. 그의 자는 正夫이고 본관은 英陽이다. 아버지는 隆達이고 어머니는 동래정씨이다. 사마시에 두 번이나 합격했으며 효성으로 이름이 났다.출처 : 유교넷 -
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處士南公墓碣銘(並序) 15 / 기록자료>고도서 / 이야순何有堂 南天佑(1635～1716)의 묘갈명과 서문이다. 남천우의 자는 綏吾이고 본관은 英陽이며, 위에 나온 무민당 남자의 아들이다. 어머니는 충주최씨이며 南嶽 金復一의 외손이다.출처 : 유교넷 -
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三陟府使七峯咸公墓碣銘(並序) 17 / 기록자료>고도서 / 이야순삼척부사 七峯 咸軒(1508～?)의 묘갈명과 서문이다. 함헌의 자는 可中이고 호는 七峯이며 본관은 江陵이다. 아버지는 佐武이고 어머니는 강릉최씨이다. 사마시와 문과에 합격하였고, 간성군수, 서장관, 이천부사 등을 거쳐 삼척부사를 지냈다.출처 : 유교넷 -
357446
嘉善大夫同知中樞府事庵金公墓碣銘(並序) 18 / 기록자료>고도서 / 이야순庵 金夏九(1676～1762)의 묘갈명과 서문이다. 추암공의 자는 鼎甫이고 본관은 遂安이다. 아버지는 世熙이고 어머니는 선사장씨 부호군 宗翰의 여식이다. 문과에 급제하여 기사관, 해남현감 등을 거쳐 가선대부 동지중추부사를 지냈다.출처 : 유교넷 -
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處士黃公墓碣銘(並序) 22 / 기록자료>고도서 / 이야순처사 黃尙夏(1722～1790)의 묘갈명과 서문이다. 황상하의 자는 學甫로 海月 黃汝一의 후손이다. 아버지는 世重이고 어머니는 대흥백씨이며 본관은 平海이다.출처 : 유교넷 -
357448
慕杜軒文公墓碣銘(並序) 23 / 기록자료>고도서 / 이야순慕杜軒 文弘遠(1569～1635)의 묘갈명과 서문이다. 문홍원의 자는 汝毅이고 본관은 南平이다. 아버지는 勉이고 어머니는 상산주씨이다. 기질이 호매하여 약관에 곽재우, 이시발 등과 함께 창의하였다.출처 : 유교넷 -
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素隱處士柳君墓表 25 / 기록자료>고도서 / 이야순처사 柳炳文(1766～1826)의 묘표이다. 유병문의 자는 仲虎이고 본관은 全州이다. 아버지는 萬休이고 어머니는 의성김씨이다. 퇴계와 대산의 학문을 계승하였다.출처 : 유교넷 -
357450
敎官贈工曹佐郞申公墓表 28 / 기록자료>고도서 / 이야순교관 申智男(1559～1635)의 묘표이다. 신지남의 자는 明遠이고 호는 西峰이며 본관은 寧海이다. 학봉 김성일의 문하에서 공부하였으며, 임란 때 백씨가 순절하자 곽재우의 휘하에서 활약하였다. 퇴계서원을 건립하고 강회를 열어 많은 선비들을 창도하였으므로 교관에 제수되출처 : 유교넷