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36001
不解迫切止不曾做止寬緩底意思,敬齋箴章大註, / 기록자료>고도서 / 권사윤此倏難看,須以已意,添㭪解說,方通文理,蓋迫切與<line/> 不迫切,惟實下工夫者,可以曉會,彼之言迫切者,亦<line/> 豈眞知迫切哉,其所以不眞知迫切者,只緣不曾做<line/> 耳,若做,則不患其迫切,其曰,寬緩意思多云者,或人<line/> <page num="168"/> 疑其少출처 : 유교넷 -
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惟心惟一,此吐,當讀[是羅沙]耶,箴大文, / 기록자료>고도서 / 권사윤是羅沙吐,似曲惟字,不必以獨字意看,<line/>출처 : 유교넷 -
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分表裏動靜,大文, / 기록자료>고도서 / 권사윤說則如此說,恐涉艱深,<line/>출처 : 유교넷 -
36004
成之,求放心章大文, / 기록자료>고도서 / 권사윤二字雖見系辭,此則恐不本諸此,<line/>출처 : 유교넷 -
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孰放[止]惟手,上同, / 기록자료>고도서 / 권사윤說得是,<line/>출처 : 유교넷 -
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國諸公[止]公案,上同大註, / 기록자료>고도서 / 권사윤公案如今决案,蓋良心卽在吾腔子裏,如欲求之,只<line/> 當反而求之於吾身可也,若因諸公之心,而求程氏之心因程氏<line/> 之心,而求聖賢之心,則是諸公一重也,程氏二重也<line/> 聖賢三重也,此隔幾重也,<line/>출처 : 유교넷 -
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良心發見,求放心大註, / 기록자료>고도서 / 권사윤說得好,<line/>출처 : 유교넷 -
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尊德性齋銘, / 기록자료>고도서 / 권사윤尊德性道問學,不容偏廢者,自是<인명 type="이름">朱子</인명>本意,而晩年<line/> 見學者,繳繞於文義之末,而流入口耳之學,始乃指<line/> <page num="170"/> 示本原,而况又允,夫初以道問學,自銘其齋,則其學<line/> 問之欠了本原,工夫專尙講說,亦可推출처 : 유교넷 -
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尊德性道問學,大文, / 기록자료>고도서 / 권사윤以知行分屬,則致知當屬之道問學,力行當屬之尊<line/> 德性,若就其中,而精言之,則力行猶是粗也,終未若<line/> 居敬工夫之戒愼,恐懼涵養德性爲至精至密也,窃<line/> 意語類之,以力行屬之尊德性大綱說也,此篇所摭<line/> 之以居敬屬之尊德性者,精言之也,謬見如此,未知<lin출처 : 유교넷 -
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蓋定論,上同,朱子說下小註, / 기록자료>고도서 / 권사윤以感興詩,坐此枝葉䌓,奇功收一原之句觀之,<인명 type="이름">朱子</인명><line/> 本意,蓋亦如此,而斷然謂之定論者,無亦近於質言<line/> 乎,<line/>출처 : 유교넷 -
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接湊此心,上同小註, / 기록자료>고도서 / 권사윤似是注泊此心,而接着道理之義,<line/>출처 : 유교넷 -
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涵泳讀書之異名,上同小註,問讀書, / 기록자료>고도서 / 권사윤涵養是養性工夫,涵泳仔細讀書,如水涵淹,如水游<line/> 泳,沈潛於義理之中,而浹足之義也,涵養,涵泳,不可<line/> 一意看,說了,以上下文勢觀之,似是夾雜道,問學工<line/> <page num="172"/> 夫耳,蓋賀孫問,前日承誨多就窮理上說,近日如何<line/> 卻就尊출처 : 유교넷 -
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且如[止]至不難知,上同大註,廖德眀問, / 기록자료>고도서 / 권사윤此處,愚亦嘗疑之,近因來示熟複本文文義,且默會<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>本意,非以講求爲無益,而欲專於持守也,蓋人<line/> 之病,非知之艱,行之惟艱,故設言居處,而恭執事而<line/> 敬不待知者,而知之人皆知之,而鮮有能恭敬者,盖<line/> 緣於涵養工출처 : 유교넷 -
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人藏[止]何以哉,上同黃勉齋, / 기록자료>고도서 / 권사윤內外交養,方可謂之學,若曰吾用工於心學,而於容<line/> 貌辭氣上,專不加工,則此心隱在肚裏,何以測度,而<line/> 察其中理與不中理哉,蓋言博文約禮之工,不可偏<line/> 癈,<line/>출처 : 유교넷 -
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答宗姪伯審[應度], / 기록자료>고도서 / 권사윤倚悄虛堂,懷仰政切,忽因幼聞來,謹承手翰,慰寫多<line/> 矣,堂度欠寧,無任貢慮,潤,姑依拙狀,而看第審上軆<line/> <page num="174"/> 此爻象,殘年喫飯之計左矣,欲隨分繙閱,而自不得<line/> 不撓念可歎,還可笑也,向日,借得語類於浦底金生,<line/> 看得출처 : 유교넷 -
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凾筵講說 / 기록자료>고도서 / 권사윤丈席問曰,如何謂明德,思潤對曰,心具衆理,而虛靈<line/> 不昧之謂也,丈席曰,只云心,則不足以盡燦爛光明<line/> 底意,故必曰明德,猶以日謂太陽也,旣曰陽,而又加<line/> 太字者,極形容日之普照光明也,又曰,與人之表德<line/> 相似,問,小註旣有形象,猶有形象等語,盖釋虛靈출처 : 유교넷 -
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禮說 / 기록자료>고도서 / 권사윤喪服小記,父母之喪,偕先葬者不虞祔,待後事,其葬<line/> 服斬衰,几葬先輕而後重,則先葬者葬母也,世之人<line/> 多言各服其服,父雖未葬,而以齊衰葬母,殊失禮意,<line/> ○報葬者,報虞三月,而後卒哭,報,讀爲赴,急疾之義<line/> 也,家貧或以他故,不得待三月,死而卽葬,虞출처 : 유교넷 -
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安貧說 / 기록자료>고도서 / 권사윤人之耐飢寒者,或謂之安貧,貧豈可安耶,夫貧者,年<line/> <page num="074"/> 豐而啼飢,冬暖而呼寒,自非安處,善樂循理者,豈能<line/> 安之,然則不能安,而人謂之安者何哉,凡事之無可<line/> 奈何者,處之亦無可奈何,吾之飢寒,旣有分劑,則雖<line/> 欲求免출처 : 유교넷 -
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橡食說 / 기록자료>고도서 / 권사윤余不健食,數虛之歲饑,無以蓄不時需,兒軰患之,粉<line/> 橡實爲糝,置之坐側,余取而㗖之,無異味,直柔耳,然<line/> 足以療飢,又口味不變也,兒軰又自宴所歸,遺以飴<line/> 糖之物,㗖之約甚悅口,食已,覺後味甚苦,蓋橡實之<line/> 不變口,非橡實之有味也,以其淡也,飴糖之苦출처 : 유교넷 -
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猱說 / 기록자료>고도서 / 권사윤猱,物之善升木者也,不待敎而自能善升,何庸敎爲,<line/> 人之訓子弟,必以謀生敎之,嗟,夫義理之心,人或不<line/> 足,而利欲之心,人皆有餘也,雖日撻而求,其不謀生,<line/> 不可得,而又敎之乎,不能者,材拙者也,材不拙者,不<line/> 敎而自能也,爲父兄者,不敎其所不足,而출처 : 유교넷 -
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泰伯仲雍封吳辨 / 기록자료>고도서 / 권사윤大凡天下無理外之事,以理推之,雖百世之上,可以<line/> 追覈其實,而訂正其謬矣,按<서명>史記</서명>曰,<인명 type="이름">吳姬</인명>姓<인명 type="이름">泰伯</인명>,<인명 type="이름">仲<line/> 雍</인명>之所封也,噫,<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
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五戒 / 기록자료>고도서 / 권사윤<page num="080"/>爾身生于親,爾性受之天者也,親之所生,其敢忽也,<line/> 天之所授,可不愼旃,無以小害大,鄒孟氏之所以全<line/> 其受者也,不忘生殉欲,程叔子之所以衛其生者也,<line/> 戒之哉,戒之哉,愼爾身心,無敢鑿性縱情,<line/> [右戒牿性戕生],<출처 : 유교넷 -
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六箴 / 기록자료>고도서 / 권사윤夜之所養,於朝晝驗,動靜云爲罔敢哉玷,有過則改,<line/> 無過則勉,唯日孜孜,爲之在善,[右晝有爲],<line/> 晝之所爲,中夜而思,孰諐,孰尤,孰晦,孰疑,處靜觀動,<line/> 處晦觀明,惺然而悟,如醉斯醒,[右宵有得],<line/> 聖人不言,小子何述,有言則補,無言則闕,彼言출처 : 유교넷 -
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明德頌 / 기록자료>고도서 / 권사윤<page num="084"/>曰,若稽天君曰欽明,克仁,克義,克禮,克智,主宰一身,<line/> 酬酢萬變,<line/> 惟路衷初載,君有厥明德,罔有祇懼,出入無常,罔有<line/> 令檢庶官,<line/> 惟庶官癏厥職,罔以正贊,惟以聲,色,臭,味,安佚引厥<line/> 君,君悅幾출처 : 유교넷 -
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信天齋銘 / 기록자료>고도서 / 권사윤濶於世情,拙於身謨,不雜人巧,保厥純愚,飢我飽我,<line/> <page num="087"/> 一任天公,無求無營,不愧吾衷,<line/>출처 : 유교넷 -
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室銘 / 기록자료>고도서 / 권사윤地之僻,居之幽,利幽貞絶,外慕安素,履養惟靈,<line/>출처 : 유교넷 -
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牗銘 / 기록자료>고도서 / 권사윤納爾明照,我帙排黑,窣坐虛室,對棐几玩,心訣微者,<line/> 著噭如日,<line/>출처 : 유교넷 -
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偩天地上下生物至知神發情可與,與王之明知<line/> 歸,歸琴之靈琴以殉神其聽,神其聽,綏思成,綏思成,<line/> 惟永寧,<line/>출처 : 유교넷 -
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三到齋銘幷序 / 기록자료>고도서 / 권사윤康甥<인명 type="이름">儼</인명>,少而劬書,扁其所居之齋曰三到,蓋<line/> 取朱先生口到,目到,心到之語,而以自警者<line/> <page num="090"/> 也,余聞而嘉之曰,善哉,<인명 type="이름">儼</인명>也,其得讀書之法<line/> 也,夫人不讀書출처 : 유교넷 -
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送族弟國子敎授其天思浩赴長安序 / 기록자료>고도서 / 권사윤<지명>長安</지명>之南,有<지명>漢水</지명>,<지명>三南</지명>人士之走<지명>長安</지명>者,皆由<line/> 是渡,<line/> <page num="093"/> 盖<지명>要津</지명>也,余昔年,欲觀君父所居之地,將入<지명>長安</지명>,<line/> 暮,抵江頭출처 : 유교넷 -
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篔簹幽居記 / 기록자료>고도서 / 권사윤世之有痞於碧者,居常津津乎,山水之談,若將擺塵<line/> <page num="095"/> 臼躡淸界,而鮮有能辦得,雖或有辦得者,而必理芒<line/> 鞋,携竹笻,躋危躡險,疲神倦脚,而後僅足以償宿債,<line/> 而快心目然,此亦可暫,而不可久也,<지명>善山</지명>水鄕也,秀<l출처 : 유교넷 -
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書金童子杏堂遺卷後 / 기록자료>고도서 / 권사윤余嘗從士友間,聞金童子<인명 type="자호">杏堂</인명>多奇語異蹟,常切切<line/> 然,以未見遺集爲恨,日,杏陰金公以其所輯錄一小<line/> 冊,見寄,蓋<인명 type="자호">杏堂</인명>所自著詩文若干篇,金公所撰遺事<line/> 一,權斯文<인명 type="이름">출처 : 유교넷 -
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題會老臺題名錄後, / 기록자료>고도서 / 권사윤<page num="100"/>檟皐之上,丹邱之下,有所謂會老臺者,山麓<지명>臨溪</지명>,阧<line/> 斷有石盤陀,可坐數十人,余弱冠時,陪先父老,一遊<line/> 其上,未知有古蹟也,歲甲寅,與成戚叔晦及數三老<line/> 伴,約會飮于此,時當孟冬,節非重陽,而黃花赤葉,猶<li출처 : 유교넷 -
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書一竹康公行狀後, / 기록자료>고도서 / 권사윤<page num="102"/>右<인명 type="자호">一竹</인명>公七世孫<인명 type="이름">儼</인명>所自撰,而<인명 type="이름">儼</인명>卽不佞之甥也,以<line/> 其狀示余,且求余檃括,不佞非能言者,且其所狀皆<line/> 切實,無一句溢美語,果不浮吾출처 : 유교넷 -
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金孝子傳 / 기록자료>고도서 / 권사윤天以四德賦與於人,仁爲衆善之長,而孝爲爲仁之<line/> <page num="103"/> 本,人苟能孝於其親,而盡爲仁之實,則天必感之捷<line/> 於桴鼓,此天人孚感之理也,然而孝豈可以聲音笑<line/> 貌爲哉,必其愛親之誠,貫徹心胷,感動神明,然後有<line/> 孚感之驗焉,是출처 : 유교넷 -
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敦誼堂上樑文 / 기록자료>고도서 / 권사윤桑梓建廟,盖出追遠報本之誠,花樹交輝,可無敦倫<line/> <page num="107"/> 合族之所,惟其講誼,所以肯堂,恭惟我鼻祖太師府<line/> 君,<국명>新羅</국명>王孫<지명>古昌</지명>地主,懋績著於王室,仍以錫姓受<line/> 封,惠澤浹于民心,於焉立廟虔祀,貫鄕非출처 : 유교넷 -
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家塾上樑文 / 기록자료>고도서 / 권사윤春嘗秋烝,可無大祝廳事,冬詩夏禮,允合小子遊居,<line/> 昔所未遑,今焉始擧,念玆西水一泒,粤自酉谷分支,<line/> 蓋至五六世,傳家庇身,有所尙欠數三架空閣,聚族<line/> 無棲,巖泉名區,非朝夕可到,羹墻廣厦,常寤寐是思,<line/> 每當右事齊會之辰,率多臨時苟簡之弊,有志肯출처 : 유교넷 -
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金素巖定之誄辭 / 기록자료>고도서 / 권사윤嗚呼,今人所以不及古人者,常失之於動,而不能主<line/> 之以靜故也,人苟靜也,心不妄動,而性不鑿矣,何古<line/> 人之不若,余觀儕友中,惟<인명 type="자호">素巖翁</인명>天稟靜,自少罕出<line/> 入,寡言笑,常恬靜,自守如處女在深屛中,尤不喜名<line/> 利,紛華출처 : 유교넷 -
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金上舍丈行源誄辭 / 기록자료>고도서 / 권사윤夫人之所貴乎學者,將以講明義理,求合乎道也,苟<line/> 其生質之美,而治心制行,能不畔於道,則雖不窮經<line/> 析理,以學自居,而畢竟是學問中人矣,是以<인명 type="자호">子夏</인명>曰,<line/> 事父母能竭其力與朋友交言而有信,雖曰未學,吾<line/> <page출처 : 유교넷 -
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朴聖器誄辭 / 기록자료>고도서 / 권사윤<인명 type="자호">聖器</인명>而王於斯,德,以將誰與,相觀而善也,聖器,<지명>興州</지명><line/> 之望十也,余嘗飢渴乎其名,而未見其人也,歲玄默<line/> 之協洽,設文會於弊府之溪院,見多七中,有一措大,<line/> 斂膝端坐,寡笑與言,擧止模樣,儘不同余心乎印之,<출처 : 유교넷 -
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安訥甫誄辭 / 기록자료>고도서 / 권사윤夫人人未必知之,惟知者能知之,吾於守吾,自謂知<line/> 之深矣,嗟夫,守吾殆庶幾乎,吾嘗聞性靜者,可以爲<line/> <page num="009"/> 學守吾性靜矣,養心莫善於寡欲,守吾欲寡矣,君子<line/> 欲訥於言,守吾亦訥於言矣,君子所貴乎道三,而守<line/> 吾皆有之,출처 : 유교넷 -
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族叔慕庵公正龍哀辭 / 기록자료>고도서 / 권사윤夫學以養心爲本,而養心之要,莫善於寡欲,今我公<line/> 天稟恬淡,於一㘦世味,無所好,常靜暇雅潔如處女,<line/> 藏洙屛中,無一箇半箇勞攘事,若我公者,於欲分數<line/> <page num="011"/> 少八九,而能持養得赤子心矣,雖曰未學,豈可不謂<line/> 之學也哉,출처 : 유교넷 -
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金上舍叔京相鎬哀辭 / 기록자료>고도서 / 권사윤<관직>博士</관직>弟子金君<인명 type="자호">叔京</인명>,死得年纔三十六,知舊之從叔<line/> 京遊者,咸惜其甚文,而不能大闡於世,噫,論人先觀<line/> 其實行,彼以文辭而已者,曷足以知<인명 type="자호">叔京</인명>也哉,<인명 type="자호">叔京</인출처 : 유교넷 -
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裵君弼哀辭 / 기록자료>고도서 / 권사윤自夫聖敎衰,人鮮能志于學,其或有志焉者,必因父<line/> 兄之敎,師友之益,而感發之也,皆非自發,而自志之<line/> 者也,裵君<인명 type="자호">君弼</인명>,生於窮巷寒門,未有父兄,師友之益,<line/> <page num="014"/> 而乃能奮然有志于學,不以貧窶動출처 : 유교넷 -
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李生士經緯顯哀辭 / 기록자료>고도서 / 권사윤歲幸巳,琴友<인명 type="자호">東烈</인명><line/> <인명 type="이름">顯伯</인명>,聚徒敎授於<지명>牙峴</지명>,琴氏之家<line/> 塾,余一日往訪焉,因問弟子孰有步趣,<인명 type="이름">顯伯</인명>曰,眼前<line/> 多少諸子,未有十分可指擬출처 : 유교넷 -
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祭大山先生文 / 기록자료>고도서 / 권사윤樑木摧矣,小子將安倣乎,古者聖賢尙矣,小子無得<line/> 以徵焉,惟近而易徵者,無如我晦菴夫子,<인명 type="자호">退陶</인명>老生<line/> 生,而非小子所親承,而目見之者也,惟徵之當世及<line/> 門者之所記,而想見其氣像也,小子又不得而詳之<line/> 也,小子嘗幸而출처 : 유교넷 -
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祭內兄鄭參奉惟簡文 / 기록자료>고도서 / 권사윤<지명>鳳凰</지명>之下,<지명>朝陽</지명>之西,有梧有梧,菶菶萋萋,於焉停峙,<line/> 丹穴奇毛,擧世淫哇,一區靈韶,文何燦燦,聲何噦噦,<line/> 聖明在上,將謂翽翽,乍見而隱,匪梧伊枳,藏于舊棲,<line/> 刷毛山趾,奇資自好,誰之爾嚇,顧,余小鳥,如鴈之䢝,<line/출처 : 유교넷 -
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祭徐梧山昌載文 / 기록자료>고도서 / 권사윤凡今之人,鮮矣爲己,放倒身心,掇拾口耳,自以爲能,<line/> 誰肯內求,於惟我公,而獨自修,餘事詞章,專意翫索,<line/> 微奧是窮,性理之窟,巍巋<인명 type="자호">大山</인명>,宗匠斯文,稽疑有編,<line/> 白首解紛,非惟解說,而又軆之,動必求諸,繩墨自持,<line/출처 : 유교넷 -
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祭外舅柳公濎文 / 기록자료>고도서 / 권사윤維人之生,厥稟不一,明者易察,華者少實,於惟我公,<line/> 稟得其純,詳而不瑣,亦質而文,謙恭製佩,剛直爲膓,<line/> 有焯其行,餘事詞章,何畀之厚,而命之迍,再叩莊盆,<line/> 久喫原貧,誰其尸甕,不奠厥居,挈子先亭,僧居淡如,<line/> 逮其晚年,家道乍亨,亦旣醮子,維月출처 : 유교넷 -
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祭金遇秋文 / 기록자료>고도서 / 권사윤嗚呼,不爲不義,竊脂不穀,不爲不仁,騶虞不殺,昔聞<line/> 其語,未見其人,噫乎丈人,上古遺民,心存愛物,推其<line/> 不忍,匪直惟人,亦及喘蝡,寧爲非義,利已害物,仁心<line/> 所加,輿儓頌佛,況其執禮,老而彌恪,雖少必起,拜必<line/> 匍匐,豈伊強爲,本自天得,心乎印之출처 : 유교넷