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觀二程書 / 기록자료>고도서 / 정칙伊川經說、<인명 type="이름">朱子</인명>註經書、多不取、非不尊信之至義、理無<line/> 窮、非可苟同耳。今之君子於先贒立言、少有異同、則輒<line/> 以侮贒論之、其亦惑矣。<line/>출처 : 유교넷 -
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讀馬伏波傳 / 기록자료>고도서 / 정칙歷觀前古之士、以功業自任而老不知止者、鮮有善其<line/> 終而保其名、夫以功業自任、則心有蔽累、老不知止、則<line/> 迹似貪戀、是二者、足以來讒口而致主疑也。惜乎。以伏<line/> 波之贒、而猶有此短也。世以爲伏波盡忠於光武、光武<line/> 信讒薄於其死、吾意以爲光武固有罔終之失、출처 : 유교넷 -
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讀莊 / 기록자료>고도서 / 정칙<인명 type="이름">莊子</인명>休著齊物論、以世之辨是非分彼此者爲大惑、然、<line/> 其所著三十篇、莫非極論其所謂道者而力排諸家、自<line/> 以爲是、惟恐人之不信也。是果無是非彼此者乎。且其<line/> 爲道以虗靜無爲爲宗、則又奚發於憤悱、譁然與世人<line/> 立異說、출처 : 유교넷 -
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讀海東野言己卯事 / 기록자료>고도서 / 정칙海東野言、記己卯士禍事、乃謂<인명 type="자호">靜菴</인명>諸贒在獄中、自分<line/> 必死、泥醉迷亂、或歌或哭、如嬰兒狀、及至鞫庭、以手打<line/> 供紙、欲上殿云、其言之孟浪也如是、餘人不可知、如<인명 type="자호">靜菴</인명><line/> 一生存養之功、專在於持출처 : 유교넷 -
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讀李元賓墓誌 / 기록자료>고도서 / 정칙<국명>唐</국명>時論者、謂<인명 type="이름">元賓</인명>到老、用功不能及退之之質、退之到<line/> <page num="096"/> 老、用功不能逮<인명 type="이름">元賓</인명>之華、可想其方駕並務馬於一時也<line/> 然、退之作誌、只道其才高乎當世、行出乎출처 : 유교넷 -
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觀漢史[丙子] / 기록자료>고도서 / 정칙死義之士、秦以上得豫讓、漢以下始見紀侯、紀侯事、只<line/> 据草草所記、猶使人聳歎於千載之下、况近其時討其<line/> 迹聞風慕義者、當如何耶。太史公奉其先訓、以忠臣死<line/> <page num="097"/> 義之士不論載、爲甚懼、而乃不爲紀侯立傳、則况如班<line/> 生排출처 : 유교넷 -
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論時事罪言[丙子夏偶題] / 기록자료>고도서 / 정칙嗚呼、今日朝廷之上、曉達治體之士、不爲無人、經理<line/> 世務之才、亦非不多、而民生之困苦、戎務之廢弛、鄰敵<line/> 之侵凌、國勢之危亡、皆不可顧念者、此豈智不足見不<line/> 䢖而然耶。蓋亦有所阻碍蔽累、而力不遑勢不及故耳。<line/> <page num="098"/> 夫출처 : 유교넷 -
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觀龍城志書示學姪[戊寅] / 기록자료>고도서 / 정칙柳子厚龍城志曰、裴令公常訓其子曰、吾輩但可文種<line/> 無絕、其間有成功、能致身爲萬乘之相、則天也。裴公此<line/> 言乃吾常所云云者、今見此書、感於懷多矣。故、標而示<line/> 汝、凡看古書、必以吾身櫬切看、方有益也。因斯言以觀<line/> 吾家、文種幾乎絶矣。自汝兒應未免贏糧乞출처 : 유교넷 -
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觀史 / 기록자료>고도서 / 정칙伯夷傳、記伯夷言、父死不葬、爰及干戈、可謂孝乎。按<국명>周</국명><line/> 本紀、<인명 type="이름">武王</인명>立十一年、而觀兵孟津、十三年而我<국명>商</국명>、<인명 type="이름">武王</인명><line/> 豈有逾十年不葬<인명 type="이름">文王</인출처 : 유교넷 -
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觀少微通鑑 / 기록자료>고도서 / 정칙少微通鑑、但務剽裂葩藻、以資文鋩、本非爲紀事而作、<line/> 然、旣書年書月、以著一統且史法、則雖不如綱目之備<line/> 悉、其表表章明者、在不可闕略也。余自㓜少、樂觀<서명>朱子綱目</서명>、<line/> 於此書未曾萬目、近偶閱<서명>東晉紀</서명>、不書陶<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
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觀東史纂要 / 기록자료>고도서 / 정칙余嘗病<국명>高麗</국명>全史、記事汗漫、語多舛錯、未有以秤裁折<line/> 衷之者、使是非難明、尙論無徴、及見吳竹牗所撰纂要、<line/> 刪煩刊誤、頗得史家體法、自三韓二千年事、收八數卷<line/> <page num="106"/> 中、一披閱間、盡得其槩略、其用意蓋亦勤矣。但於麗출처 : 유교넷 -
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論禁山之弊 / 기록자료>고도서 / 정칙禮曰、爲宮室、不斬於邱木、所謂邱者、乃指塋兆所在之<line/> 邱、如樂㢤斯邱之邱也。所以樹之以木者、蓋欲掩暎塋<line/> 兆、不使呈露也。所以不斬邱木者、不惟惡其以私用而<line/> 傷先世所樹之木、亦以逼近塋兆、斬伐之際、恐其驚動<line/> 先靈也。然則、其不可擧一山而通謂之邱木也출처 : 유교넷 -
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論私意 / 기록자료>고도서 / 정칙古之所謂克私者、只是去物欲之蔽、合天理之正而已。<line/> 非斷廢人情一向刻薄之謂也。故曰、父爲子隱、子爲父<line/> 隱、直在其中、又曰、於所厚者薄、無所不薄、豈非人情之<line/> 至者、亦天理之所在乎。今之所謂無私者、異於是、政發<line/> 所親之隱惡、斷絶平日之恩義、視親戚若출처 : 유교넷 -
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論葬地 / 기록자료>고도서 / 정칙孝子之葬親、當爲萬世無窮之計、而或者惑風水禍福<line/> 之說、葬諸田野溝塍之間、人事之變、在於須臾、有不待<line/> 世代踈遠而子孫流播他鄕、失其墳墓者、有後嗣絶滅<line/> 永斷杳火者、若此者、其得免於耕犁掘鑿之患乎。雖樹<line/> 之碣表列之望柱石人、而無知小民貧其土壤、有不출처 : 유교넷 -
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論自得 / 기록자료>고도서 / 정칙學問文章大小雖殊、皆必有自得處、爲學則自居安資<line/> 深、至於左右逢原、文章則自讀書著作、至於通暢變化、<line/> 斯二者、皆由於眞積致然、不容有所强作僞爲也。爲學<line/> 而拘束禮法者、爲文而依㨾體格者、雖自謂有得、而終<line/> 莫能掩其實、如人有目而自行、則擧趾疾走、常출처 : 유교넷 -
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論謫客 / 기록자료>고도서 / 정칙東坡在海南、食蠔甚美、謂子過曰、勿宣泄北人、恐求謫<line/> 海南分此味也。此實無聊中戱謔之談耳。豈有人情爲<line/> 口腹求謫炎荒者乎。然、士大夫平生守正行義、以直道<line/> 被斥、旣無愧有光矣。而在謫又有異味以潤喉膓、則亦<line/> 足樂矣。如李<인명 type="자호">白출처 : 유교넷 -
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異姓不可使奉祀 / 기록자료>고도서 / 정칙同姓雖遠、血氣猶相屬、外孫雖近、於吾爲異族、世人或<line/> 溺於愛、多以外孫奉祀、甚不可也。傳曰、民不祀異族、神<line/> 不歆非類、請以所聞者證之、故洗馬金公[<인명 type="이름">潗</인명>]<인명 type="자호">鶴峯</인명>先生<line/> 之子、其妻外祖安氏無嗣출처 : 유교넷 -
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論堪輿說 / 기록자료>고도서 / 정칙嘗見劉賓客懷古詩、有興廢由人事、山川空地形之句、<line/> 語意俱好、可謂不修人事徒恃地形者之戒、今世之人<line/> <page num="116"/> 不務學業、但論宅基墳山之吉凶、以斷貧富貴賤者、皆<line/> 是、然則、劉公一句、不獨爲有國者之所鑒也。然、堪輿家<line/> 者출처 : 유교넷 -
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方遜志不死金川之敗 / 기록자료>고도서 / 정칙閱皇朝史、至方遜志事、未嘗不哽咽流涕也。自古節<line/> 者非一、而受禍之酷未有如公者也。惜乎。秉筆者不諒<line/> 人心事、而遽爲是刻核之論也。若以後日之貽禍觀之、<line/> <지명>金川</지명>之敗不死、似可恨矣。然、此以私情而言也。若以公<line/> 義言之、一死有重泰山、公출처 : 유교넷 -
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世道日狹 / 기록자료>고도서 / 정칙高麗立國、大綱不正、崇信異教、昏聚無倫、不免雜夷之<line/> 陋、然、其去古未遠、氣像宏厚、有非後世所能及也。如崔<line/> 文憲之私聚學徒、分處九齋、刻燭賦詩、牓其次苐、在今<line/> 日爲如何哉。世道日狹、少有異常、謗議隨至、人無舒息<line/> 之地、良可於悒、嘗讀<서명>孟子출처 : 유교넷 -
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父前子名君前臣名 / 기록자료>고도서 / 정칙所謂父前子名者、凡與人父言者、其子雖貴必稱名、與<line/> 人君言者、其臣雖尊必稱名也。何嘗有名母名父之義<line/> 乎。今觀呂註、則若以爲父前母名君前父名者、然何其<line/> 乖剌歟。目必以臣名爲父名、而子當名父於君前云、則<line/> 其曰子名者、宜爲以孫名父祖前之辭、而又以以子출처 : 유교넷 -
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宋高贒於漢高 / 기록자료>고도서 / 정칙漢高杯羹之說、得罪彝倫、先儒已論之矣。然、當時爲漢<line/> 高計非降與和、無以救太公之死、而偃蹇悖傲如此、以<line/> 羽之殘暴、其不殺太公者、幸耳。以是而言宋高之屈已<line/> 乞和、圖還父母者、在所當然、而論者又以爲非、何歟。使<line/> 高宗銳意興復、一事征討、怒激獸膽、以출처 : 유교넷 -
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馬史刪節識語 / 기록자료>고도서 / 정칙馬史乂有重複處冗長處、自是力量濶大、不求精密、固<line/> 不爲大病、然、如朱絃疎越、合於古而不諧於今、後學習<line/> <page num="123"/> 之不能及其力量、而反有學步之譏焉。班孟堅<서명>漢書</서명>後<line/> 出、欲巧務爲簡緻、而不覺失其文氣、如項籍傳鴻門坐<출처 : 유교넷 -
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莊子刪節識語 / 기록자료>고도서 / 정칙讀莊者、非欲精其學、特愛其文字之奇偉耳。然則、其隱<line/> 僻微奧、艱究而後、通其義者、在所刪去也。丁丑夏、余憤<line/> 世端居、無聊不平之懷、無以發泄、取<인명 type="이름">莊子</인명>一部、常置案<line/> 上、每讀一篇以自遣、尙恨其有底滯思索之病、於是、取<line출처 : 유교넷 -
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韓魏公 / 기록자료>고도서 / 정칙<page num="125"/>歐陽公深服<국명>韓</국명><line/> <인명 type="이름">魏公</인명>、吃吃不能休、<인명 type="이름">魏公</인명>曰、吾所以見知<line/> 於永叔者、誠而已。然、歐公嘗謂繋辭非<인명 type="이름">孔子</인명>書、又以文<출처 : 유교넷 -
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劉元城 / 기록자료>고도서 / 정칙東坡譏侮禮法、崇信佛老、張皇氣槩、又足以聳動一世、<line/> 眞正道之蟊賊、學者之所仇、而劉元城稱其立朝大節<line/> 極可觀、贊誦不已。且曰、與老先生議論亦有不合處、非<line/> <page num="126"/> 隨時上下人也。可見元城心公見明、不沒人長、此非服<line/> 膺출처 : 유교넷 -
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屋喩 / 기록자료>고도서 / 정칙搆小屋於東墻之下、家奴有解繩墨礱斲之方者倚以<line/> 爲任使之役使羣儕未數日儼然成屋、余亦意其能且<line/> 敏也。不復省視、月餘風雨暴至、樑栱間、時㭬㭬有聲、心<line/> 竊恠之、至夕、忽倒側且半、甍桷坼裂、人皆環立、而莫敢<line/> <page num="127"/> 救、출처 : 유교넷 -
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前後集註 / 기록자료>고도서 / 정칙<서명>古文眞寶</서명>註解、鄙冗謬妄、見之汚眼、先君嘗略正其誤、<line/> 而未及著爲成書、姑擧前後集各一處、以爲反隅之證、<line/> 如曰靑萍結錄、皆劔名、以<국명>唐</국명>張舍人、眞若<국명>晉</국명>張季鷹者、<line/> 其無謂爲如何耶。伯舅敬亭公嘗曰、前後集註非喫飯<출처 : 유교넷 -
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安東無碑 / 기록자료>고도서 / 정칙吾州自古無立碑頌邑宰德者、人皆恠之、退溪李先生<line/> <page num="128"/> 獨深韙之、以爲立碑近於評論地主贒否、况一時毁譽<line/> 未必盡出於公乎。鄭斯文岦來莅吾州、承昏朝叨懫之<line/> 後、政平人悅、州人多欲立碑、鳩材伐石而終未就、自古<line/> 及近、布출처 : 유교넷 -
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日本全經 / 기록자료>고도서 / 정칙<인명 type="이름">光海</인명>朝中年、<국명>日本</국명>獻經傳全書、他經則不可知、而聞<line/> <서명>論語</서명><line/> 多至三十卷、人皆以海中蠻夷之所出而不之信、或<line/> 以戲語曰、<서명>論語</서명>只數卷、而治經擧子猶且厭苦、况三十<line/>출처 : 유교넷 -
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君子小人 / 기록자료>고도서 / 정칙自古君子爲讒邪所賊害者、雖其搆誣之罔極、而未必<line/> <page num="130"/> 非君子者有以取之也。豈可專咎小人而不思自反乎。<line/> 若使知進退消長之理、而明炳幾先奉身而去、則小人<line/> 焉得以禍之哉。人之有善惡、猶天之有陰陽、以物理而<line/> 推之、則鸞출처 : 유교넷 -
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宋祖覆試 / 기록자료>고도서 / 정칙<국명>宋</국명><line/> <인명 type="이름">太祖</인명>設科、凡食祿家子弟、必令覆試、所以防行私冒<line/> 濫之弊也。後世取士、勢家名族、什居八九、孤寒之進者<line/> 絶無而僅有、以此知英明之主千載一遇而科目之得<line/> 人、可謂踈矣。宣廟朝、柳相永慶爲相、출처 : 유교넷 -
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讀簡齋詩 / 기록자료>고도서 / 정칙簡老詩、憂時悶世悲憤感慨、可以激勵婾惰者甚多、而<line/> <인명 type="이름">高宗</인명>獨愛客子光陰詩卷裏否花消息雨聲中之句、則<line/> 其心之所存、已可知矣。一時斥和復讎忠言讜論之士、雖謂之不智亦宜。<line/>출처 : 유교넷 -
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論出師表 / 기록자료>고도서 / 정칙余每誦武侯出師二表、至激切處、不覺噎音輟聲、至數<line/> 三間斷而後、乃能終篇、蓋不獨辭旨懇惻有足感人竊<line/> 悲其言外之志耳。何者、以武侯之明、非不知漢運之將<line/> 絶、而所以許身驅馳者、徒以昭烈之雄才大略、或可倚<line/> 以成功耳。中道崩殂非意所及、當是時也。雖使中출처 : 유교넷 -
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論灰隔 / 기록자료>고도서 / 정칙輿術人崔珽者、嘗言灰隔非久遠圖、其言曰、百餘年古<line/> 墓發掘者多、而雖燥涸之穴、但有灰氣微微襲人、未見<line/> 有疑堅成石之處、以是知灰者火燒水化而成、三物和<line/> 合、皆人力之所爲、故雖數十年間堅凝如石、而久則還<line/> 自消䆁、與土襄爲一也。以理推之、其言或然、或출처 : 유교넷 -
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記詩䜟 / 기록자료>고도서 / 정칙娣兄柳<인명 type="자호">洗馬</인명>褍、<인명 type="자호">西厓</인명>先生仲子、性嗜酒慷慨、飮輒醉、醉<line/> <page num="136"/> 必傷時、悒悒不樂、常慕陳東之爲人、嘗於醉中作一詩、<line/> 末二句曰、苦竹窓前綠、矮松雪後新、有誰東市上、爲我<출처 : 유교넷 -
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教兒 / 기록자료>고도서 / 정칙<page num="137"/>石碏曰、生子教之以義方、<인명 type="이름">張子</인명>曰、蒙以養正、教小兒不<line/> 可不審其好惡、苟教之失正習與性成、則難救矣。嘗聞<line/> 許草堂[曄]愛小子筠、㓜少時以珠玉玩好、誘令讀書、纔<line/> 通文理、又使讀太平廣記及方外출처 : 유교넷 -
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雜說 / 기록자료>고도서 / 정칙余讀<서명>孟子</서명>熊魚章、到是亦不可以已乎。是之謂失其本<line/> 心、未嘗不三復咏歎、貪權嗜利者、見之、寧不愓然敬言省<line/> 乎。近見<인명 type="이름">莊子</인명>齊物論有曰、人之生也。固若是芒乎。而我<line/> <page num="138"/> 獨芒而人출처 : 유교넷 -
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秦武陽 / 기록자료>고도서 / 정칙張橫渠謂秦武陽殺人於市、見秦始皇懼、惟此所不可<line/> 知、愚以爲此有何不可知、武陽一庸夫、其勇悍過人、特<line/> 血氣之剛耳。其沈執鳥雄猜、固已不及於荊軻矣。方其殺<line/> 人於市也。自知男悍無出已右、氣蓋百夫眼空一市、安<line/> 得不撫劒疾視謂無敢當我哉。及其歷百二之險출처 : 유교넷 -
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恩怨 / 기록자료>고도서 / 정칙人之處世、不可無者、恩與怨也。怨可忘而恩不可忘也。<line/> 恩而可忘、則犬豕之不若也。怨而必報、則䖳虎之無異<line/> 也。然亦當量其輕重淺深、而處之皆得其當然後、乃爲<line/> 盡道、不可徒以報恩爲貴而忘怨爲高也。苟非在我之<line/> 權度不差、何以得其當而盡其道哉。<line출처 : 유교넷 -
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淸平山人 / 기록자료>고도서 / 정칙<국명>高麗</국명><line/> <인명 type="이름">李資玄</인명>、棄官入淸<지명>平山</지명>、或謂以禪自樂、或謂貪財<line/> 虐民、而<인명 type="자호">退陶</인명>先生、猶爲之咏詩作叙、惓惓致意、大贒論<line/> <page num="140"/> 人출처 : 유교넷 -
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讀王右軍傳 / 기록자료>고도서 / 정칙嘗謂王逸少胷襟瀟灑論議和淡、不爲時風俗尙所移、<line/> 所著蘭亭記、亦可想其爲人、及見右軍傳、或以蘭亭記<line/> 比石崇金谷詩序、逸少聞而甚喜然後、知逸少本無高<line/> 致、特文人之能言者耳。糞壤犬豕人有擬之、則雖童子、<line/> <page num="141"/> 莫不怫출처 : 유교넷 -
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論人才世道係運數 / 기록자료>고도서 / 정칙人之才性高下出於天畀、<인명 type="이름">孟子</인명>以無有不善斷之、然自<line/> 戰國至于<국명>漢</국명><line/> <국명>唐</국명>、人才蔑如、只數董王<국명>韓</국명>三子而止耳。豈<line/> 皆䧟溺其心而然耶。至<국명>宋</국명>二百年間、俊傑蔚興、有不출처 : 유교넷 -
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論井田 / 기록자료>고도서 / 정칙先儒以井田之法爲可行於今、此知法無古今、而不知<line/> 人有古今也。余以爲欲行井法、必先教化淑人心然後、<line/> 可、不然、吾知其終不可行也。何者、井田之法、一夫受田<line/> 百畝、與同溝共井之人、通力合作、計畝均收、而公取其<line/> 一、以今日之人心推之、其不可行也。决矣출처 : 유교넷 -
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子貢問死 / 기록자료>고도서 / 정칙<page num="145"/> <인명 type="이름">子貢</인명>問死者有知與無知、夫子答之曰、吾欲言死者有<line/> 知、恐孝子慈孫殘生以相從、欲言無知、恐悖逆子孫棄<line/> 親不葬也。賜欲知死有知與無知、徐當自知之、蓋謂死<line/> 後當自知之也。人謂夫子不告<인명출처 : 유교넷 -
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犬馬戀主 / 기록자료>고도서 / 정칙古人以犬馬戀主爲物性之天、余初以爲信、然及今觀<line/> 之犬馬之戀主、蓋爲求飽非必知愛其主也。然則彼貪<line/> 位利祿不忍决去、而自謂愛君者、與大馬、奚擇哉。<line/>출처 : 유교넷 -
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薔薇 / 기록자료>고도서 / 정칙<page num="146"/>薔薇花品、不减於菊、而以其時非九秋故、人不甚貴之、<line/> 君子之出、不以時而名不彰於後者、猶是也。悲夫。<line/>출처 : 유교넷 -
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梨樹 / 기록자료>고도서 / 정칙接梨於花園之邉、開花甚盛、而結實甚少、每歲不過數<line/> 顆、無乃木亦有知見百花以浮華見賞而效之耶。抑親<line/> 近薰染自不覺其相類耶。仕於朝游於學者、亦可以知<line/> 戒哉。<line/>출처 : 유교넷 -
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陸生詩書 / 기록자료>고도서 / 정칙秦焚之慘、六經盡爲灰燼、<국명>漢</국명>高初年、伏生之誦未傳、孔<line/> 壁之藏未發、陸生之所前說者、何詩書耶。想其坑餘小<line/> 儒尙有傳誦其髣髟弗、而陸生從而習之耳。宜高帝之不<line/> <page num="147"/> 悅也。石勒胡羯之豪耳。猶令讀前史而聽之、况以高帝출처 : 유교넷 -
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記聞 / 기록자료>고도서 / 정칙雪裏山芥、菜之最佳者也。<관직>榮川郡守</관직>初上任、厨吏苦覔<line/> 於山中、作菹而進之、<관직>郡守</관직>但見冬月靑菹紫汴可愛、不<line/> 知食法、滿匙而遽吸之、氣塞鼻嚔、眩倒有頃而蘓、謂其<line/> 故進毒草傷已也。而杖其厨吏、鱖魚之大、江邊人甚重<line/> 之、출처 : 유교넷