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妖祥在人 / 기록자료>고도서 / 정칙劉裕之伐桓盧也。或旗竿自折、或梟鳴牙頭、而終以滅<line/> 賊、本朝壬辰、申將之出師也。旗竿亦折、而敗沒於<지명>忠<line/> 州</지명>、應驗之相反、何耶。劉裕、以蓋世之雄輔、以穆牢之才<line/> 勇、而唱義興師、驕賊破膽、宜無不克、至如申將、則徒以<line/> <page n출처 : 유교넷 -
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芝峰二詩 / 기록자료>고도서 / 정칙先君與李<인명 type="자호">芝峰</인명>交契特厚、先君作散十餘年丁未秋、<line/> 宣廟昇遐、殆奔赴闕下、昔日僚友鮮有存者、<인명 type="자호">芝峰</인명>聞<line/> 先君至、首先來訪、道舊叙阻驩如也。座上贈五言近體<line/> <page num="150"/>출처 : 유교넷 -
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好古禮 / 기록자료>고도서 / 정칙今之贒者、於禮必欲事事合古、不計古今異宜、雖僻澁<line/> 難行、而苟爲曲循、以背時異俗爲尙、矇學之徒、又以好<line/> 古知禮尊之、事事必就而禀斷焉。三代之禮、固所不論、<line/> 至如<국명>宋</국명>之盛時、禮法大備、宜可一一取法、而如儀禮子<line/> 孫於其祖稱皆稱字、其출처 : 유교넷 -
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金縢書 / 기록자료>고도서 / 정칙<page num="152"/>丙子冬、別解、泮圍上副主司、皆以文名世者、出周公禱<line/> 于三王論、余草先成、而以金縢書不可信爲大意、諸老<line/> 儒及儕友、莫不以妄論聖經爲非、及榜出、以上等居魁、<line/> 進入御覧、七日不下、人或揣言、上意必以恠論將<line/> 有詰命、출처 : 유교넷 -
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管仲魏徴 / 기록자료>고도서 / 정칙嘗讀論語、至管仲魏徴事、竊有疑於程子之言、反復思<line/> 之、終不能䆁然、自歎偏見膠固、開悟無日、著爲一說、將<line/> <page num="153"/> 以質諸師友矣。近觀二程書、伊川與溫公論管仲魏徴<line/> 事、終不合而罷、噫、以溫公之高明、親聞<인명 type="이름">출처 : 유교넷 -
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讀正氣錄 / 기록자료>고도서 / 정칙高霽峰告諸道文、辭氣凛烈、誠意激切、可以泣鬼神於<line/> 百世之下矣。但其諸子以墨縗復讎之日所草檄文、太<line/> 露文采、雕刻儷偶、用意精巧、如投袂而起者、吾知海外<line/> 有人、執策而臨之、母曰天下無馬等句、好則好矣。不亦<line/> 病乎。<국명>韓</국명><line/>출처 : 유교넷 -
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題家藏書籍名錄後[戊戌] / 기록자료>고도서 / 정칙家藏書籍合若干卷、皆先考時所收藏也。爲子孫者、當<line/> 一㨾通看不可擅自爲主、又不可各以情面私借於人、<line/> 終失所在、犯者笞于家廟、不可貰也。大槩書籍勿論內<line/> 外子孫、當歸於劬書力學之人、揷架上任蠧食非先志<line/> 也。<line/>출처 : 유교넷 -
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先祖考遺事 / 기록자료>고도서 / 정칙祖考右尹府君、丁家運中衰、伯仲三兄相繼淪沒、獨奉<line/> 母氏、零丁孤苦、與祖妣艱難勤劬、再振家業、以致積齊<line/> <page num="155"/> 而能賙恤窮之、不以不報而怠、鄕鄰慕其厚德、連値凶<line/> 歉、遠近之人爭出債穀、及秋、見其最貧困者、或已之或<line/>출처 : 유교넷 -
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從子基學字說 / 기록자료>고도서 / 정칙人而不學、則愚、學而不習、則廢、學而不習猶不學也。是<line/> 以、孔門著書、以時習爲一篇之首、<인명 type="이름">曾子</인명>省身、以不習爲<line/> 自警之目、習之於學、其亦大矣。學而習之、習而學之、朝<line/> 焉而學之、夕焉而習之、書焉而學之、夜焉而習之、不已<lin출처 : 유교넷 -
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飮漿說 / 기록자료>고도서 / 정칙有客觸暑、過余暍而求飮、與之漿、唼唼然齒吸而止者、<line/> 三恠而問之、曰、聞之醫、過飮則生痼疾、故懼不敢快也。<line/> 余笑曰、醫之見固蔽、而子之惑亦甚矣。夫血之於人猶<line/> 水之於地也。地非水則草木不長、人非血則毛髮不榮、<line/> 地不資雨澤、則水不能潤而旱乾生焉。人출처 : 유교넷 -
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種南靈草說 / 기록자료>고도서 / 정칙余在倚廬無事、治墻下隙地、種南靈草、茂甚、悤日枯二<line/> 三莖、日日未已。驚恠問諸老奴、奴曰、有蟲、名隐仇、從土<line/> 中嚙草根、斷卽移嚙他根、草盡乃已。若不去、不止、乃命<line/> 剔破根壤得其蟲、得輒殄滅之、又以膏壤培其根、未數<line/> 日、已抽芽葉油如也。余因反隅而출처 : 유교넷 -
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警子弟說 / 기록자료>고도서 / 정칙<page num="008"/>傳曰、以身教者從、以言教者訟、然則父兄之於子弟、以<line/> 訶責榎楚勸督之者、亦末耳。苟長者以身爲教、則爲子<line/> 弟者目擩耳染、其從而化也。豈不輕且易㦲、然余自幼<line/> 少癖於文字、讀書冩字不能蹔輟、到老如一、雖在憂悲<line/> 困窮、출처 : 유교넷 -
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作菑說 / 기록자료>고도서 / 정칙<page num="010"/>余來<지명>愚川</지명>、憂食乏、乃謀作菑於山、㒒甚惰、牛甚瘠、耟甚<line/> 鈍、人皆笑之、余曰、勤㒒肥牛利耟、不易得、苟因吾所有、<line/> 積日致力、庶有成乎。於是、侵晨而起、飯㒒與牛、朝而往、<line/> 暮而歸、如是者旬有日、所墾漸廣、較之勤출처 : 유교넷 -
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書進百忍字說 / 기록자료>고도서 / 정칙<국명>唐</국명>張公藝、九世同㸑而居、<인명 type="이름">高宗</인명>幸其第、問其所以、公藝<line/> 書進忍字百焉。世皆傳誦稱美之、余獨謂若是可謂難<line/> 矣。然亦未爲至也。何者、有忿然後、有忍、苟無忿焉。有忍<line/> <page num="011"/> 乎。凡출처 : 유교넷 -
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愛菊說 / 기록자료>고도서 / 정칙天地間、奇芬絶艶、不爲不多、而獨立歲晩、傲風霜之摇<line/> 落、惟菊爲然、故逸士高人多愛之、靈均之騷、元亮之詩、<line/> 可見已。張君少章、自言性癖愛菊、方春手自栽植、方夏<line/> 手自培灌、不覺其勞、及秋、金錢燦爛、遶屋離披、屋後又<line/> <page num="015출처 : 유교넷 -
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題內弟李子愼遊金剛卷後 / 기록자료>고도서 / 정칙東國之名山、莫過於金剛、幸而一覽者、其自視與人視<line/> 之、皆若登仙焉。然地左境僻、人罕能到、且其險阻幽深、<line/> 非扙屨所可窮探、故遊是山者、非按道與佐幕、必其作<line/> 宰鄰邑者、不然、則三者之子弟、攀附而寄目焉。外此四<line/> 者、則雖高人逸士、痼癖烟霞、亦無由致출처 : 유교넷 -
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題金鶴沙先生亭舘總論後 / 기록자료>고도서 / 정칙<page num="019"/> <인명 type="자호">鶴沙</인명>先生、寄示所著<서명>榮川亭舘總論</서명>、命之曰、子亦有一<line/> 言、余謹受而讀之、其辭簡而明、其論約而盡、因仰而言<line/> 曰、論山水、自非有仙風出塵之趣者、不能、况先生長於<line/> 斯老於斯、출처 : 유교넷 -
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題小學鄧攸事後 / 기록자료>고도서 / 정칙<서명>小學</서명>書、篇篇皆可服、句句皆有味、至於鄧伯道事、反復<line/> 體認、終不能快於心也。<인명 type="이름">文公</인명>之取此、將以垂訓於後世<line/> <page num="022"/> 邪、抑憤世之人厚於子而薄於姪邪、立言著書、要傳之<line/> 無弊、如此출처 : 유교넷 -
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題蘓老泉族譜序後 / 기록자료>고도서 / 정칙木無無根而植、人無無本而生、故人之生也。必有鼻祖<line/> <page num="023"/> 支流泒別、莫不以此爲始、是以、<국명>殷</국명>祖<인명 type="이름">玄王</인명>、<국명>周</국명>祖<인명 type="이름">后稷</인명>、<line/> 未<line/>출처 : 유교넷 -
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敬題退陶先生眞筆後 / 기록자료>고도서 / 정칙右<인명 type="자호">退陶</인명>眞翰、煨燼之餘、僅得四十八字、譬如崑山片玉<line/> 經烈炎而獨存、吁、其可惜也已。其可敬也已。<line/>출처 : 유교넷 -
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書金浩源石峯帖後 / 기록자료>고도서 / 정칙嘗論東國書蹟、以爲<인명 type="이름">金生</인명>奇峭而乏於渾剛、安平豪宕<line/> <page num="024"/> 而欠於嚴重、集二家之長而大成之者、其惟石峯乎。余<line/> 少而樂觀焉。見墨本、輒絶人事而摹之、常病世之人若<line/> 不知書法而强作解事、妄爲評論、反출처 : 유교넷 -
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書周愼齋遊淸凉記後 / 기록자료>고도서 / 정칙余觀<인명 type="이름">周愼齋</인명>遊淸凉記、牢籠一山之勝、融注於巨筆之<line/> 下、奇觀異迹、自謂收攬無餘、乃獨遺動石、淸凉之奇觀<line/> 異迹、莫過於動石、使<인명 type="이름">愼齋</인명>見之、必有欲言雄辯、蕩人耳<line/> 目、而惜乎。當時向導緇流、莫출처 : 유교넷 -
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敬書地理妙要後 / 기록자료>고도서 / 정칙此書、乃先君廬墓西峴日、令道老從兄把筆錄之者、蓋<line/> 欲撮成一書、使一家子弟略曉輿家門戶、不全爲俗師<line/> 所誤也。水寒從兄勸不肖足成之、若負薪播菑、然、何敢<line/> 以見狹爲解乎。第竊見編輯大意、專主九星與、今時所<line/> <page num="026"/> 行資출처 : 유교넷 -
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題坦默卷子 / 기록자료>고도서 / 정칙釋之於儒、若苖有莠、不可並立、所宜痛闢而力排之者<line/> <page num="029"/> 也。皇朝創制、並設三教、尊尙之方、雖若有間、而兩存<line/> 之義、似非偶然、豈非儒之與釋、猶陽之有陰、不可使之<line/> 獨無耶。抑爲根深蔕固、納汚藏疾、欲其並育於大度之<line/>출처 : 유교넷 -
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送金終卿省觀吉州序 / 기록자료>고도서 / 정칙國家、於邊西北爲最重、節帥之選、必加愼簡、而又擇朝<line/> <page num="031"/> 士之宏辯通敏才全文武者、充其僚佐、號爲評司、與之<line/> 參其論議察其得失、斯乃諸路所無之號、而西北之所<line/> 獨有也。吉之州又當一路之要、而爲關防巨鎭、其地廣<line/> 其民출처 : 유교넷 -
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洞約序 / 기록자료>고도서 / 정칙洞稧之規、自先輩以爲重要、在於正倫紀厚風俗、非但<line/> 爲酒食戲謔而已也。若以酒食戲謔爲務、則奚異於小<line/> 民之會集鳥獸之飮啄乎。况士族之所行、小民之所觀<line/> 感者、旣不能正其身、則亦何以正小民乎。此洞雖殘、亦<line/> 過十室、苟有忠信之人起而導之、豈不可做一時之출처 : 유교넷 -
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酬唱詩序[丁丑] / 기록자료>고도서 / 정칙詩之作、要以道情而叙懷不欲誇多而闘靡也。若夫親<line/> 朋好友忽然相遇、平日鬱陶之思、當時歡悅之意、言之<line/> 不足、畫之難狀者、苟非發諸吟咏、則曷能形容其彷彿<line/> 乎。况乎幷際離亂之日、共抱傷時之恨、痛哭之不可、流<line/> <page num="036"/> 涕之출처 : 유교넷 -
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贈金慶叔[善基]序[丁亥] / 기록자료>고도서 / 정칙臨文講說者、尋行逐墨、粗擧大義、而自謂盡作者之意<line/> 者、妄矣。執冊承受者、耳聽口謄、傳其句讀而自謂盡其<line/> 師之知者、否矣。故夫開卷欲讀、不勝異說、羣疑積臆、莫<line/> 可折中、必就勝已者質之、然後、意定而疑釋、師之道止<line/> <page num="038"/출처 : 유교넷 -
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鳶魚亭記[乙酉] / 기록자료>고도서 / 정칙甲申秋、余與內弟李君<인명 type="이름">子愼</인명>、寓<지명>漢陽</지명>之城南、待試期且<line/> 月餘日矣。高風乍起、草木摇落、旅懷憀慄、鄕思益苦、<인명 type="이름">子<line/> 愼</인명>忽愀然告余曰、吾受命于親、而勉爲擧子之業、然非<line/> 所樂也。출처 : 유교넷 -
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泠泉菴記[丙戌] / 기록자료>고도서 / 정칙余友裴君華隐氏、卽所居、擇其幽絶處、結茅菴爲避喧<line/> <page num="047"/> 養靜之所、有泉出其側、色味淸洌、取白舍人名亭之義、<line/> 因以冷泉名其菴、曩過余言且囑爲記、余謂泉者地之<line/> 乳、所以潤物養人者、滋殖禾糓、濯漑餴饎、不可一日無<line/> 也출처 : 유교넷 -
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葛溪記 / 기록자료>고도서 / 정칙余友<인명 type="이름">金子仁</인명>、築室<지명>葛蘿山</지명>南、自號爲<인명 type="자호">葛溪</인명>、釀酒邀余、余<line/> 聞其幽勝、欲一觀久矣。撥衰懶往尋之、時値淸和、綠陰<line/> <page num="049"/> 交影、禽聲上下、洞府邃寂、石泉鏘鳴출처 : 유교넷 -
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睡隐亭記 / 기록자료>고도서 / 정칙龜村山水之勝、甲乙於吾鄕、友人柳君善膺居焉。擇其<line/> 境之尤絶者而亭之、名之以睡隱、八其景、徴記若詩於<line/> 余、余惟古之以隐自號者多矣。<인명 type="자호">牧隐</인명>牧乎隐者也。耕隐<line/> 耕乎隐者也。陶也冶也。莫非有事而隐者也。今子之隐<line/> 隐於출처 : 유교넷 -
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二五堂記[辛卯] / 기록자료>고도서 / 정칙余友朴君季獻氏、爲堂於所居之東、扁之以二五、請記<line/> 於余、余久未應、辛卯春、余八首七、求田問舍、迤訪季獻<line/> 于家、値其無也。其孫滈舘余於所謂二五堂、堂凡三間、<line/> 二室而一軒、庭壇列植花卉甚䌓、余散步其間、歷指而<line/> 觀焉。竹若梅若菊居其前、松也梧也列其출처 : 유교넷 -
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望雲亭記[壬辰] / 기록자료>고도서 / 정칙寧之爲州介在<지명>嶺海</지명>之間、而英髦挺生、代有輩侶、以今<line/> 觀之、吾翼文兄弟、乃其尤也。翼文之尊府、以文鳴於南<line/> 土、負屈稱者久矣。厭棄擧業、愛山水之勝、移居于嶺之<line/> <page num="057"/> 外、翼文氏不得晨夕侍奉、乃<imghj hre출처 : 유교넷 -
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愚川記 / 기록자료>고도서 / 정칙<지명>龜城</지명>之南、<지명>鶴山</지명>之北、有洞焉。名曰<지명>愚川</지명>、自古無居人、人<line/> 有愛其淸絶、欲亭之多未就、適獲於余、若有待焉者、昔<line/> <page num="059"/> 柳子以其愚名柳溪、人愚、溪豈愚㦲、今以<지명>愚川</지명>遇愚人<li출처 : 유교넷 -
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不夜齋記[丁酉] / 기록자료>고도서 / 정칙夜朝之常天也。一晦一明、歷萬古而不變、孰有違陰陽<line/> 之理、竊造化之權、使之有朝而無夜、長明而不晦㦲、<인명 type="자호">鶴<line/> 沙</인명>先生、<imghj href="KK1C93"/><line/> <인명 type="자호">小齋</인명>於<지명>江岸</지출처 : 유교넷 -
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重修挹鶴軒記 / 기록자료>고도서 / 정칙天啓乙丑冬、余委禽于<지명>龜城</지명>之<지명>休川里</지명>、家有外軒、名曰<line/> 挹鶴、隆楝深簷、結搆甚古、丹艧䵝昧、欄檻圻陊、柱撓而<line/> <page num="062"/> 欹、霤摧而塌、一日護軍公語侙曰、此屋乃先君得之外<line/> 家者、至先君五世矣。東偏小齊출처 : 유교넷 -
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觀德樓記[戊戌] / 기록자료>고도서 / 정칙名公舘者多矣。形勝也。景物也。與夫誇辭美語以眩耀<line/> 之、未聞以眞實切已。又可勸戒於後也。內弟<인명 type="이름">李子愼</인명>、爲<line/> 丞<지명>金泉</지명>、新其驛樓而敞之、名以觀德、請爲記余、問其義<line/> 曰、射是男子之事、而値世多難、尤當留意、則射以출처 : 유교넷 -
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老愚堂記[辛丑] / 기록자료>고도서 / 정칙金君<인명 type="이름">子仁</인명>氏、就所居、搆一堂、謂余曰、地老愚也。人老愚<line/> 也。合而扁之、子盍記諸、余曰、子年則老矣。敢問愚者何<line/> 謂也。曰愚者智之反、子與吾交數十年、曷嘗見吾一事<line/> 近於智乎。余曰如何、曰余之愚、不可殫論、請擧大較、歛<lin출처 : 유교넷 -
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鳳停寺東樓記[甲午] / 기록자료>고도서 / 정칙永嘉之名刹、莫過於鳳停、而有大賢留題、輝暎楣間、覽<line/> 之者、莫不起敬、則玆又卓異於諸刹者、余自髫齓往來<line/> 棲息、至于暮齒、山門之木石、皆可數、實淵明之白蓮、公<line/> 擇之白石也。寺有西樓、結搆宏敞、大衆咸謂、樓宜有對、<line/> 不可隻也。乃議搆東樓、推其徒義淸출처 : 유교넷 -
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愚川隐者傳 / 기록자료>고도서 / 정칙客有語余曰、<지명>鶴山</지명>之陰、洞壑幽深、其名爲<지명>愚川</지명>、有一丈<line/> 人來居之、不知其所自、不言其姓名、曰、吾愚人也。故擇<line/> <page num="069"/> 是川而居焉。觀其所爲信不誣矣。余曰、何如、曰、其貌不<line/> 寢不揚、其服不華不弊、출처 : 유교넷 -
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興國寺辨 / 기록자료>고도서 / 정칙<인명 type="자호">圃隱</인명>先生、贈<지명>安東</지명>李<관직>書記</관직>詩曰、昔日讀書<건물>興國寺</건물>、時時<line/> 夜夢到靑山、舊交最憶堂頭者、爲我乘閒一往還、[缺]以<line/> <지명>安東</지명>無寺名興國者、遂認龍宫之欣國寺、疑其爲興國<line출처 : 유교넷 -
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高麗左都觀察使金公[自粹]事蹟辨[庚子] / 기록자료>고도서 / 정칙侙年十五六時、與從兄<관직>都事</관직>君閒語、君曰、自古偉節之<line/> <page num="006"/> 士名湮滅而不傳者、多矣。如<국명>高麗</국명>金<관직>觀察</관직><line/> <인명 type="이름">自粹</인명>當我<line/> 朝開運之初、召以<관직>刑曺출처 : 유교넷 -
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仙魚淵辨 / 기록자료>고도서 / 정칙<page num="014"/>永嘉之東、巫峽山下、石崖陡出、松江走其下、匯爲深潭、<line/> 世傳爲仙魚淵、官道盤紆於石崖之上、或治道路鑿敗<line/> 崖石、則有物自崖底潭中而出、橫亘波心、微雲覆上、五<line/> 釆暎日、細雨濛暗於四傍、僅能蒙蔽物狀而已。人以爲<line/> 潭龍출처 : 유교넷 -
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魯林書院賁趾南先生常享祝文 / 기록자료>고도서 / 정칙心傳正學、道紹先師、崇報之禮、永世無虧。<line/>출처 : 유교넷 -
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祭金鶴湖文 / 기록자료>고도서 / 정칙嗚呼、積仁累德、公乃承瑞、世八龍、公首稱、嶷嶷其表、肫<line/> 肫其中、魁偉厚重、長者之風、言温而辨、氣醇而方、和而<line/> 不流、剛而不傷、策名淸時、進必連倫、流聲字牧、標望朝<line/> 紳、鄕有碩德、國有良臣、輝暎中外、羽儀方新、云胡一疾、<line/> 大限遽臻、朝辭殿陛、夕출처 : 유교넷 -
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祭外姑李氏文 / 기록자료>고도서 / 정칙禮設四教、孰一於斯、懿哉尊姑、並有無虧、閨壼隐德識<line/> 者伊誰、顧惟無狀、幸贅門牆、義卽半子、情比慈孃、報德<line/> 無路、庶幾他日、心期百違、慚痛曷極、今當卽遠、益增悲<line/> <page num="017"/> 咽、敬薦菲薄、倘賜歆格。<line/>출처 : 유교넷 -
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祭生員六兄[俶]文 / 기록자료>고도서 / 정칙嗚呼、生者固不知死之有知乎否、則死者亦不知生之<line/> 有知乎否耶。死者雖有知有言、而生者不能知不能聞<line/> 也。則生之有知有言、死其不知不聞也。審矣。然又安知<line/> 兄弟之間、情愛之至、交感相孚、而不與他人之死生者、<line/> 同歟。噫、吾之悲鬰憤懣、不可不一泄而長言之출처 : 유교넷 -
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祭內弟李子用文 / 기록자료>고도서 / 정칙嗟嗟子用、一去無歸、淸明之氣、游散何之、悠悠日月、已<line/> 及初朞、薄奠來哭、知乎不知。<line/>출처 : 유교넷 -
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祭伯從兄[]文 / 기록자료>고도서 / 정칙嗚呼、先伯父府君、以高世之資、游大賢之門、旣通於方、<line/> 又慱於文、紹祖先之緖、成詩禮之家、惟兄性備柔剛、氣<line/> 兼肅和、涵揉教訓、耳染目擩、馬于倫而克盡友愛、敦于<line/> 族而不遺親踈、視非義而若凂、樂爲善而無厭、實一家<line/> 之所服、非他人之所覘、若夫通達之識출처 : 유교넷