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祭灘西孫正郞以雄文 / 기록자료>고도서 / 정옥탄서 손이웅(1680∼?)을 위한 제문이다. 관직에 나아가기 보다는 산림처사로서 詩酒를 즐기고 후진을 양성하는 것을 선호했음을 회고했다출처 : 유교넷 -
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祭內舅白南金公始빈文 / 기록자료>고도서 / 정옥외삼촌 백남 김시빈(1684∼1758)을 위한 제문이다. 숙질간 서로를 축하하고 경계에 힘쓰며 백년을 함께 할 것을 기약했던 일을 되새기며 애통한 심경을 나타냈다출처 : 유교넷 -
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祭外姑恭人東萊鄭氏文 / 기록자료>고도서 / 정옥장모 동래 정씨의 묘를 지나면서 애닯은 마음으로 지은 제문이다출처 : 유교넷 -
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祭堂叔父碩佑文 / 기록자료>고도서 / 정옥당숙 정석우를 위한 제문이다. 자신을 위해 엄한 師範이 되어 항상 경각심을 일깨워주고 고민이 있으면 포용하여 위로해주던 당숙을 떠올리며 외로운 심정을 토로했다출처 : 유교넷 -
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祭再從弟子東文 / 기록자료>고도서 / 정옥재종제 정자동을 위한 제문이다. 어릴 적부터 함께 문장을 논하고 科業에 매진하며 재능을 보였던 점을 회고하면서 가문의 棟樑을 잃었다며 애통해 했다출처 : 유교넷 -
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祭旁祖判書公墓下文 / 기록자료>고도서 / 정옥淸州 金城의 남쪽 기슭에 있는 4백 년 전 후손없이 사망한 판서공의 묘가 다른 사람의 偸葬으로 훼손된 것을 계기로 望祭를 지내고 지은 제문으로 1732년(영조 8)에 썼다출처 : 유교넷 -
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祭令人成氏文 / 기록자료>고도서 / 정옥부인 성씨를 위한 제문이다. 시집온 지 20년 동안 가난 속에서 부모를 봉양하며 어렵게 살면서도 웃음을 잃지 않았던 부인의 모습을 떠올리며 생전에 남편으로서의 도리를 다하지 못한 채 보내야 하는 자신의 애절한 심금을 전하고 있다출처 : 유교넷 -
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哭仲子崇簡文 / 기록자료>고도서 / 정옥자신보다 먼저 사망한 둘째 아들 숭간을 위한 제문이다. 항상 어른들의 말씀에 순종하고 族人들과도 두루 화목하게 지내는 것을 보고는 하늘의 두터운 복을 받아 장수할 줄 알았는데 졸지에 사망함으로써 자신이 반대로 자식의 장사를 지내야 하는 애통한 심정을 표현했다출처 : 유교넷 -
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保寧鎭山祈雨祭文 / 기록자료>고도서 / 정옥보령현감으로 재직할 당시인 1724년(경종 4) 한발을 만나 지은 기우제문이다출처 : 유교넷 -
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社稷壇祈雨祭文 / 기록자료>고도서 / 정옥사직단에 올린 기우제문이다출처 : 유교넷 -
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寧海社稷壇祈雨祭文 / 기록자료>고도서 / 정옥영해부사로 재직할 당시 사직단에 올린 기우제문이다출처 : 유교넷 -
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龍塘祈雨祭文 / 기록자료>고도서 / 정옥사직단에서의 기우제가 영험이 없자 다시 용당에 올린 기우제문이다출처 : 유교넷 -
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黃海道三天王祈雨祭文 / 기록자료>고도서 / 정옥황해도관찰사로 재직할 당시 한발을 만나 桓因 檀雄 檀君의 三天王에게 올린 기우제문이다출처 : 유교넷 -
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芙蓉堂重建開基祝文 / 기록자료>고도서 / 정옥황해도 해주의 서쪽에 있는 부용당을 헐고 새로 지으면서 神에게 고한 축문이다출처 : 유교넷 -
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祭文 / 기록자료>고도서 / 정옥李之億 柳觀鉉 李齊華 李興慶 權九淵 權正通 校院儒生朴相天等 交川儒生黃載鍾等 權正始 李世述 金漢鍊 權正運 金塾 堂弟至 族孫必復출처 : 유교넷 -
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輓詞 / 기록자료>고도서 / 정옥洪重徵 權墉 朴孫慶 權正宅 權正침 李級 金방 金必源 金行源 金瑋 李世澤 張緯邦 李泰春 柳興源 權諧 趙普陽 黃鱗采 成灝 金尙溥출처 : 유교넷 -
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行狀(鄭宗魯) / 기록자료>고도서 / 정옥鄭宗魯출처 : 유교넷 -
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墓碣銘(領議政 蔡濟恭) / 기록자료>고도서 / 정옥領議政 蔡濟恭출처 : 유교넷 -
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墓誌銘幷序(禮曹參判 金굉) / 기록자료>고도서 / 정옥墓誌禮曹參判 金굉출처 : 유교넷 -
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우천집 / 기록자료>고도서 / 정칙우천집(愚川集) 愚川 鄭侙의 문집. 7권 4책. 목판본. 鄭侙의 손자 鄭昌興이 유고를 수집하고 密庵 李栽에게 편집을 부탁하여 1721년(경종 1)에 원본이 완성되었다. 그러나 간행은 1833년(순조 33)에 후손 鄭來川에 의해 이루어졌다. 서문은 유고를 편집한출처 : 유교넷 -
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詩 / 기록자료>고도서 / 정칙呈朴壺隱(羾衢, 1617), 輓金鶴浩(奉祖, 1630), 構小堂寄金終卿(時沈), 輓柳敎授(襑, 1631), 寓漢陽城南有懷戱吟示申望久(弘望, 1633), 同諸友遊鳳寺以事先歸, 讀金自菴終卿製策有感, 課小奚築小壇, 赴野城試邑過落淵, 歸到中原(1634), 輓金熙伯(1635)출처 : 유교넷 -
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詩 / 기록자료>고도서 / 정칙愚川漫興, 宿李萬里(溟翼)草堂口占, 立春日醉占寓意, 人日將向愚川, 啞雞, 與諸友約會無根寺途中口占, 觀放鷹, 愚川途中, 愚川曉起, 在愚川獨行湖岸感物書懷呈李弦窩子韶(荼),與諸友會話映江亭醉中口占錄呈座上諸友皆有和鶴沙公亦追次其韻云, 愚川寄張雲卿吳而晦(益諸兄, 愚川偶吟, 病中簡출처 : 유교넷 -
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李君器成次別知賦見寄徵和卽步韻以謝 / 기록자료>고도서 / 정칙李器成이 ｢別知賦｣에 차운하여 賦를 짓고 愚川에게 보내어 화답해주기를 청하였다. 이 글은 그 요청에 응하여 지은 賦인데, 그대를 멀리서 그리워하면서도 자주 만나지 못하는 안타까움을 토로하였다출처 : 유교넷 -
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道峯書院 / 기록자료>고도서 / 정칙都城 부근의 명소를 찾아다니다가 楊州에 있는 道峯書院에 이르러 느낀 감회를 읊은 賦이다. 道峯書院에서 享祀하고 있는 趙光祖에 대한 흠모의 마음이 주된 내용이다출처 : 유교넷 -
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五箴(1638) / 기록자료>고도서 / 정칙愚川이 나이 36세가 되자 韓愈가 36세에 ｢五箴｣을 지은 것을 본받아 스스로를 경계하기 위해 쓴 글이다. 그 내용은 경계해야 할 바 다섯 가지로 구성되어 있는데, 첫째 言箴에서는 말을 함부로 하지 않아야 한다고 하였고, 둘째 慾箴에서는 여러 가지 욕망 중에서도 色慾출처 : 유교넷 -
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丙戌曆銘(1646) / 기록자료>고도서 / 정칙愚川이 46세 되던 해에, 그 해의 달력에 쓴 四言四句로 된 銘이다. “날마다 새로워지면 성인이 되고, 해마다 새로워지면 현인이 되리. 蘧伯玉(역자 주: 춘추시대 衛나라 사람으로 나이 50이 되어서 49세까지의 자신의 잘못을 반성했다고 한다)은 여러 번 변화하여, 천출처 : 유교넷 -
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書壁自警 / 기록자료>고도서 / 정칙벽에 써 붙인 自警文으로 만년의 생활에 욕됨이 없고자 하는 뜻을 밝힌 글이다출처 : 유교넷 -
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松石銘 / 기록자료>고도서 / 정칙‘집 남쪽에 있는 시내 한가운데에 대여섯 길 되는 큰 바위가 있는데 사람도 오를 수 없다. 그 바위 위에 소나무 두 그루가 돌 틈에 뿌리를 내리고 자랐는데, 조금의 흙도 없지만 큰 가뭄에도 말라죽지 않아 완상할 만하다’라는 부제가 붙은 글인데 소나무의 곧음과 바위의출처 : 유교넷 -
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七月十九日自愚川將歸故山次書山石辭題于壁上 / 기록자료>고도서 / 정칙愚川精舍의 벽에 써 붙인 글이다. 아름다운 경치 속에서 읊조리느라 해가 저물어도 돌아갈 줄 모른다는 내용의 글로 銘이라고 보기는 어렵다출처 : 유교넷 -
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擬送窮文 / 기록자료>고도서 / 정칙韓愈의 ｢送窮文｣을 본받아 쓴 글인데, ‘글의 神(文神)’과 내가 대화하는 형식으로 되어 있다. 鄭子(작자 자신)가 ‘글의 神’에게 그대 때문에 내가 밤낮 글에 매달려 있느라고 이렇게 많은 피해를 입게 되었으니 나에게서 떠나달라고 요구하자 ‘글의 神’은 나로 인하여출처 : 유교넷 -
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南磵書齋上樑文 / 기록자료>고도서 / 정칙南磵書齋를 지을 때 쓴 上樑文으로, 속세의 부귀영화에 뜻을 두지 않고 이곳에서 자연을 벗하고 한가롭게 지내겠다는 뜻을 드러내고 있다출처 : 유교넷 -
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陳弊疏(代府伯作) / 기록자료>고도서 / 정칙당시에 있었던 정치적 폐단을 찾아 대안을 제안했던 상소문으로 愚川이 安東府使를 대신하여 쓴 글이다. 이 상소문에는 다섯 조항의 건의사항이 있다. 첫째 조항은 慶尙左道의 兵營을 바닷가에 두지 말고 내륙 쪽에 옮겨 설치하자는 것이다. 병영과 수영은 원래 따로 분리되어 설출처 : 유교넷 -
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答金鶴沙先生 / 기록자료>고도서 / 정칙鶴沙 金應祖(1587～1667)에게 보낸 편지이다. 김응조의 齋舍에 대한 記文을 愚川이 써준 바 있는데, 그 글 가운데 일부를 고쳐달라는 편지를 받고 쓴 답장이다출처 : 유교넷 -
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上鶴沙先生 / 기록자료>고도서 / 정칙金應祖에게 보낸 편지이다. 지난번에 김응조에게 써 준 記文을 현판에 써서 건다는 소식을 듣고 남들이 그 글을 보고 비웃을지도 모르니 현판에 새기는 것을 중지해달라고 겸양하는 뜻을 보인 글이다출처 : 유교넷 -
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答鶴沙先生 / 기록자료>고도서 / 정칙愚川은 고려가 망하자 절의를 지켜 安東에 은거했던 金自粹와 안동 출신으로 고려 때 이름을 떨쳤던 金方慶을 서원에 모셔 제향해야 한다고 金應祖에게 말한 바 있었다. 이 편지는 그 일의 추진을 위해 김응조와 의견을 교환한 것이다출처 : 유교넷 -
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答鶴沙先生 / 기록자료>고도서 / 정칙金應祖가 청한 모임에 병으로 인하여 참석할 수 없다고 알리는 편지이다. 겸하여 愚川精舍를 令監에게 팔 뜻이 없음을 말하고 있다출처 : 유교넷 -
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答鶴沙先生 / 기록자료>고도서 / 정칙金應祖로부터 비석에 새길 글씨를 써 달라는 부탁은 받고 사양하는 뜻을 전하는 편지이다출처 : 유교넷 -
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答金終卿 / 기록자료>고도서 / 정칙墓道碑에 글씨를 써 달라는 부탁을 받고 사양하는 뜻을 전하는 편지이다출처 : 유교넷 -
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答朴季獻 / 기록자료>고도서 / 정칙자신을 스승으로 삼겠다는 朴季獻에게 사양하는 뜻을 전하는 편지이다출처 : 유교넷 -
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答朴季獻 / 기록자료>고도서 / 정칙朴季獻에게 부탁받은 碑文을 지어주면서 보낸 편지이다출처 : 유교넷 -
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答李容叟 / 기록자료>고도서 / 정칙명예욕에 사로잡혀 지금까지 과거시험장만 찾아다니다가 이제야 돌아와, 자연 속에서 한가롭게 지내는 것을 좋아하는 고상한 취미를 가진 듯 스스로를 미화하지 말라고 준엄하게 나무라는 편지이다출처 : 유교넷 -
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答申望久 / 기록자료>고도서 / 정칙가을에 치러질 과거 시험에 대한 소식을 듣고 자신은 응시할 뜻이 없음을 알리는 편지이다. 덧붙여 시국에 대해 걱정스러운 마음을 표출하였다출처 : 유교넷 -
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答申望久 / 기록자료>고도서 / 정칙湖南으로 떠나게 된 申望久에게 보낸 안부 편지이다출처 : 유교넷 -
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上廬江洞主 / 기록자료>고도서 / 정칙지역 士林들이 의논할 바가 있어 書院에서 모임을 가지게 되었는데 廬江書院의 洞主가 지역의 선비들에게 通文을 보내지 않고 하인을 보낸 것은 예법에 어긋난 처사가 아니냐고 항의하는 편지이다출처 : 유교넷 -
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答孫孝章(憲祖) / 기록자료>고도서 / 정칙大祭에 참석하지 않은 獻官과 儒生에게 일정 기간 과거를 응시하지 못하게 하는 벌을 주겠다는 규정은 너무 심한 것이라는 견해를 전달하는 편지이다출처 : 유교넷 -
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答裵華隱 / 기록자료>고도서 / 정칙농사지을 만한 밭을 구하고 있다는 편지를 받고 답서로 쓴 편지이다출처 : 유교넷 -
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答裵華隱章隱 / 기록자료>고도서 / 정칙碑文 글씨를 써 달라는 부탁을 받고 응낙하는 편지이다출처 : 유교넷 -
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答柳時用 / 기록자료>고도서 / 정칙새로 사당에 奉安할 인물에 대해 祭享하는 일을 추진하는 방도에 대해 의견을 제시한 편지이다출처 : 유교넷 -
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與柳時用 / 기록자료>고도서 / 정칙고인을 사당에 奉安하기 위해 추진하던 일은 중도에 그만둘 수 없는 것이니 몇 달 늦어지더라도 계속 추진되어야 한다는 뜻을 전하는 편지이다출처 : 유교넷 -
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與朴汝完李子承 / 기록자료>고도서 / 정칙지역 선비들의 의견을 모아 일을 추진하면서 사찰을 회합 장소로 정한 경우가 있었는데, 그것에 대한 비판이 있어 해명하는 편지이다출처 : 유교넷