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與柳長卿 / 기록자료>고도서 / 정칙柳長卿에게 보낸 편지이다. 자신이 한 말에 대한 오해를 풀어달라는 뜻이 담겨 있다출처 : 유교넷 -
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與或人 / 기록자료>고도서 / 정칙가족과의 불화로 가출하여 절에 머무르고 있는 어떤 젊은이에게 자상하게 타이르는 편지이다출처 : 유교넷 -
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爲李榮後雪寃上府伯 / 기록자료>고도서 / 정칙李榮後의 원한을 풀어주기 위해 安東府使에게 올린 글이다. 李榮後는 늙은 어머니를 모시고 가난하게 살아가는 사람이었다. 그의 효성이 지극하여 인근 사람들도 그의 모친 공양을 도와주고 있었다. 어느 날 이영후에게 원한이 있는 사람이 밤중에 그의 집에 불을 질렀다. 이영후출처 : 유교넷 -
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與鄕堂 / 기록자료>고도서 / 정칙鄕人들이 자신을 덕망 있는 사람으로 조정에 천거했다는 소식을 듣고 겸양하는 뜻을 밝히기 위해 보낸 편지이다출처 : 유교넷 -
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與魯林會中 / 기록자료>고도서 / 정칙魯林書院의 선비들에게 보낸 편지이다. 자신이 병으로 누워 있어서 모임에 참석하지 못하였는데, 그 사이에 결정되어 진행된 일이 온당하지 못하다는 의견을 밝힌 글이다출처 : 유교넷 -
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與士林會中 / 기록자료>고도서 / 정칙退溪의 文人이요 학자로 명망이 높았던 賁趾 南致利(1453～1580)를 廬江書院에 봉안하여 제향하는 일을 추진하면서 그 일에 반대하는 사람들에게 보낸 편지이다. 南致利를 제향하는데 반대하는 사람들은 그의 학문이 일찍 완성되지 못했고, 事跡을 증거할 바가 없으며, 평생출처 : 유교넷 -
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辭魯林洞主 / 기록자료>고도서 / 정칙魯林書院의 洞主로 추대되어 사양하는 편지이다출처 : 유교넷 -
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辭屛山洞主 / 기록자료>고도서 / 정칙屛山書院의 洞主를 맡아보다가 물러나기를 청하는 편지이다출처 : 유교넷 -
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孔子爲衛靈公次乘 / 기록자료>고도서 / 정칙｢史記｣에 실려 있는 孔子와 관련된 이야기가 잘못된 것이라는 견해를 밝힌 글이다. ｢史記｣에는 공자가 衛靈公을 찾아갔을 때 위령공이 수레를 타면서 자신의 부인 南子를 옆에 앉게 하고 공자는 그 다음 자리에 않게 했다는 내용이 있다. 愚川은 이것은 司馬遷이 엉터리로 전출처 : 유교넷 -
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禮旣洗濯父母死而猶祭 / 기록자료>고도서 / 정칙｢禮記｣에 나오는 예법 중에서 납득할 수 없는 항목에 대해 이의를 제기한 글이다. ｢禮記｣에는 ‘士大夫가 公的인 제사에 참여하여 이미 손을 씻고 준비를 마쳤을 경우에는 부모가 죽었다는 소식을 들어도 그 제사를 계속해야 한다’ 는 내용이 있다. 愚川은 이 항목에 이의를출처 : 유교넷 -
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禮記檀弓坊記等篇 / 기록자료>고도서 / 정칙｢禮記｣의 내용 중 ｢檀弓｣편과 ｢坊己｣편은 서로 모순되는 이야기가 있다는 견해를 밝힌 글이다출처 : 유교넷 -
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君王在身不服私服 / 기록자료>고도서 / 정칙｢禮記｣의 내용 중 ‘임금은 君王으로서의 服을 입고 있으면 사사로운 服은 입지 않는다.’는 구절에 대해 이의를 제기한 글이다출처 : 유교넷 -
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禫義註釋 / 기록자료>고도서 / 정칙｢朱子家禮｣·｢喪禮｣편에 있는 禫祭에 대한 鄭氏 註에 이견을 제시한 글이다. ｢朱子家禮｣에서 ‘禫’의 의미를 鄭氏는 註하여 “澹澹然平安之意”라고 풀이하였는데, 禫祭를 지낼 무렵(해제자 주: 담제는 초상 후 27개월 만에 지내는 제사임)에는 아직 슬픔이 남아 있을 때이출처 : 유교넷 -
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觀二程書 / 기록자료>고도서 / 정칙朱子가 註한 經書에서 程伊川의 經說이 채용되지 않은 경우도 많은데 그것은 程伊川을 존중하지 않아서가 아니라 義理가 무궁하기 때문이다. 그러나 지금의 사람들은 先賢과 조금이라도 다른 의견을 제시하면 先賢을 모멸한다고 하니 그것은 옳지 못하다고 하였다출처 : 유교넷 -
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讀馬伏波傳 / 기록자료>고도서 / 정칙後漢 때의 장수 伏波將軍 馬援의 傳記를 읽고 느낀 점을 쓴 글이다. 공을 세우고도 물러날 줄 몰라 마침내 光武帝에게 의심을 품게 했으니 애석하다고 하였다출처 : 유교넷 -
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讀莊 / 기록자료>고도서 / 정칙｢莊子｣를 읽고 느낀 점을 쓴 글이다. 그 말이 쾌적하고 그 글이 특이하며 문학에 도움이 되기는 하나, 반드시 四書를 읽어 일정한 견해가 생긴 뒤에 읽어야 할 책이라고 하였다출처 : 유교넷 -
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讀海東野言己卯事 / 기록자료>고도서 / 정칙｢海東野言｣에서 己卯士禍와 관련하여 趙光祖에 대해 기술한 내용은 허탄하여 믿을 수 없는 것이라고 하였다출처 : 유교넷 -
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讀李元賓墓誌 / 기록자료>고도서 / 정칙唐의 문장가 李元賓의 墓誌를 읽고 느낀 점을 쓴 글인데, 그를 韓愈에 비견할 만하다고 하였다출처 : 유교넷 -
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觀漢吏 / 기록자료>고도서 / 정칙한나라 때의 충신 紀侯는 ｢史記列傳｣에는 기록되지 않았으나 자신의 임금을 위해 목숨을 바친 훌륭한 인물이라고 하였다출처 : 유교넷 -
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論時事罪言(1636) / 기록자료>고도서 / 정칙이 글은 丙子胡亂이 일어나기 직전에 쓰여진 것으로 그 당시 조정의 상황을 염려하고 비판한 글이다. 訥隱 李光庭은 후일 이 글을 보고 그의 선견지명과 우국지심을 극찬하였다(卷7 ｢墓誌銘 幷序｣ 참조). 愚川은, 국가가 지금 존망의 위기에 처해 있고 민생이 도탄에 빠져출처 : 유교넷 -
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觀龍城志書示學姪(1638) / 기록자료>고도서 / 정칙柳完元이 쓴 龍城志를 읽고, 그 글 속에 있는 교훈적 내용을 인용하여 조카에게 보여준 글이다출처 : 유교넷 -
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觀史 / 기록자료>고도서 / 정칙｢史記｣를 읽고, 그 내용 중 일부는 앞뒤가 모순되거나 신빙성이 없음을 지적한 글이다출처 : 유교넷 -
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觀小微通鑑 / 기록자료>고도서 / 정칙｢通鑑節要｣를 읽고, 역사적 사실을 취사선택하는 기준이 올바르지 못하였다는 불만을 표출한 글이다. 그래서 愚川은 자신의 기준에 맞게 ｢通鑑｣을 節要한 책을 만들고 싶다고 하였다출처 : 유교넷 -
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觀東史纂要 / 기록자료>고도서 / 정칙평소 ｢高麗史｣의 서술 방식에 불만을 가지고 있었는데, 吳雲이 쓴 ｢東史纂要｣를 보니 역사서로서의 체제를 더 잘 갖추고 있다고 하였다출처 : 유교넷 -
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論禁山之弊 / 기록자료>고도서 / 정칙권세 있는 집안에서 많은 산을 소유하여 타인의 입산을 금하므로써 생기는 폐단을 밝히고, 그 해결책을 제안한 글이다출처 : 유교넷 -
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論私意 / 기록자료>고도서 / 정칙‘公을 위해 私를 없앤다.’는 말의 진정한 뜻이 무엇인가를 논한 글이다출처 : 유교넷 -
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論葬地 / 기록자료>고도서 / 정칙선비가 風水說에 혹하여 농경지로 사용할 땅에 무덤을 만들면 훗날 그 무덤은 파헤쳐질 것이라고 하였다출처 : 유교넷 -
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論自得 / 기록자료>고도서 / 정칙學問을 하든 文章을 하든 自得한 바가 있어야 하는데, 그것은 오랜 공부를 통해 스스로 깨우쳐 이루어지는 것이라고 하였다출처 : 유교넷 -
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論謫客 / 기록자료>고도서 / 정칙유배객들이 그곳 특산의 먹을거리로 심사를 달랜 고사를 소개한 글이다출처 : 유교넷 -
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異姓不可使奉祀 / 기록자료>고도서 / 정칙姓이 다른 사람이 제사를 지내서는 안 된다는 주장을 펼친 글이다. 鶴峯 先生의 아들이 그 외조부가 자식이 없어 제사를 받지 못하매 대신 제사를 지내주었는데, 꿈에 외조부가 나타나 ‘나와 同姓인 某가 출가하여 어느 절에 있으니 그가 제사에 참가하게 하라’고 했다는 이야출처 : 유교넷 -
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論堪輿說 / 기록자료>고도서 / 정칙風水地理說로 인간의 빈부귀천을 논하는 것은 옳지 않다는 뜻을 밝힌 글이다출처 : 유교넷 -
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方遜志不死金川之敗 / 기록자료>고도서 / 정칙明나라 建文帝 때의 충신 遜志 方孝孺는 靖難의 변이 일어났을 때 죽음을 당하였다. 이 글은 그가 왜 建文帝의 군대가 패배하였을 때 자결하지 않고 살아 남았다가 燕王 앞에서의 죽음을 택하였는가를 변론한 글이다출처 : 유교넷 -
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世道日狹 / 기록자료>고도서 / 정칙우리나라 선비들의 국량이 갈수록 좁아지고 있다고 탄식한 글이다출처 : 유교넷 -
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父前子名君前臣名 / 기록자료>고도서 / 정칙｢禮記｣｢曲禮｣편에 나오는 ‘아들은 아버지 앞에서 이름을 일컬어야 하고, 신하는 임금 앞에서 이름을 일컬어야 한다[父前子名, 君前臣名]’이란 말의 의미에 대해 呂氏가 주석한 내용은 잘못된 것이라고 견해를 밝힌 글이다출처 : 유교넷 -
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宋高賢於漢高 / 기록자료>고도서 / 정칙적군에게 부모가 인질로 잡혀 있는 상황에 대처한 방법에서 宋의 高宗이 漢의 高祖보다 훌륭했다는 내용의 논설문이다출처 : 유교넷 -
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馬史刪節識語 / 기록자료>고도서 / 정칙司馬遷의 ｢史記｣에 중복되거나 지루하게 기술된 부분이 있어, 그 抄本을 가지고 일부 刪節해 보았다는 내용이다출처 : 유교넷 -
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莊子刪節識語 / 기록자료>고도서 / 정칙1637년 여름에 시국이 개탄스러워 ｢莊子｣를 일독하면서 장자의 내용 중 그 말이 애매한 부분을 산절해서 문리가 통하도록 만들어 보았다고 했다출처 : 유교넷 -
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韓魏公 / 기록자료>고도서 / 정칙중국 역사에 나오는 인물에 대한 평을 쓴 글이다. 歐陽修가 일찍이 韓魏公(해제자 주: 宋의 재상이었던 韓琦)에게 ‘｢周易｣｢繫辭｣편은 孔子가 쓴 것이 아니며, 文中子는 족히 취할 바가 아니다’라고 하였는데, 韓魏公은 그 말이 그릇된 줄 알면서도 끝내 말해주지 않았으니출처 : 유교넷 -
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劉元城 / 기록자료>고도서 / 정칙蘇東坡는 정도에서 벗어난 점이 많은 인물이었으나 劉元城은 그의 장점을 극찬하였으니, 모름지기 인물을 평할 때는 자신과 조금 다른 점이 있다고 해서 배척해서는 안 된다고 하였다출처 : 유교넷 -
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屋喩 / 기록자료>고도서 / 정칙집안의 하인을 시켜 급히 지은 가옥이 무너진 것을 보고 그 원인을 따져 반성하면서 국가를 다스림에도 이러한 점을 경계하여야 할 것이라고 하였다출처 : 유교넷 -
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前後集註 / 기록자료>고도서 / 정칙｢古文眞寶｣의 주해에는 오류가 많으니 믿을 만하지 못하다고 하는 견해를 밝힌 글이다출처 : 유교넷 -
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安東無碑 / 기록자료>고도서 / 정칙安東에는 예전부터 고을 수령에 대한 頌德碑를 세운 적이 없는데, 앞으로도 그러하길 바란다고 하였다출처 : 유교넷 -
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日本全經 / 기록자료>고도서 / 정칙光海君 시절에 일본이 經傳 全書를 가져와 바쳤는데 보관을 게을리하여 지금 전하는 것이 없다는 소문에 근거한 글이다. 그 책들 중에는 중국과 우리나라에 전하지 않는 古代의 서적이 포함되어 있을 것이라 보고 안타까움을 토로하였다출처 : 유교넷 -
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君子小人 / 기록자료>고도서 / 정칙君子가 小人의 참소로 인하여 화를 당하는 경우가 있는데, 그런 경우 화를 미연에 막지 못한 군자의 잘못도 있다는 논설이다출처 : 유교넷 -
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宋祖覆試 / 기록자료>고도서 / 정칙宋 太祖가 과거시험을 보일 때는 국록을 받는 자의 자제들은 반드시 覆試를 치르게 하여 권세가의 개입을 차단하게 했다는 고사를 인용하여, 요즘 세상의 과거 시험은 공정성이 사라지고 사욕이 횡행한다고 비판한 글이다출처 : 유교넷 -
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讀簡齋詩 / 기록자료>고도서 / 정칙南宋의 시인 簡齋 陳與義의 시를 읽고 느낀 점을 쓴 글이다. 그의 시에는 金나라에 핍박 받고 있는 조국의 현실에 비분강개하는 내용이 많은데, 宋 高宗은 그의 시 중에서 유독 봄날의 서정을 읊은 시구를 좋아했다고 하니 어리석은 군주라는 평이 마땅하다고 했다출처 : 유교넷 -
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論出師表 / 기록자료>고도서 / 정칙諸葛亮의 ｢出師表｣를 읽고 느낀 점을 쓴 글이다출처 : 유교넷 -
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論灰隔 / 기록자료>고도서 / 정칙무덤에 도굴이나 나무뿌리 혹은 물기의 침입을 방지하기 위하여 회를 넣어 굳히는 일에 대해 의견을 쓴 글이다출처 : 유교넷 -
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記詩讖 / 기록자료>고도서 / 정칙玉峯의 姊兄이 자신이 쓴 시에서 언급한 바와 똑같은 운명을 맞이하는 것을 보았다는 경험담이다출처 : 유교넷 -
365000
敎兒 / 기록자료>고도서 / 정칙許筠의 몰락은 그의 아버지가 어릴 때 교육을 잘못한 탓이라는 관점에서 자식 교육의 중요성을 논한 글이다출처 : 유교넷