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山底泉浚治時告由文 24 / 기록자료>고도서 / 김정얕은 샘을 깊게 팔 때 지은 고유문이다.출처 : 유교넷 -
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家狀 1 / 기록자료>고도서 / 김정曾孫 相敏이 지은 家狀이다. 가장은 원래 1796년(정조 20)에 완성되었으나, 그 뒤 68년 동안 8명의 자손록과 오천서원과 제주 상현사의 사적도 함께 기록한 것이다.출처 : 유교넷 -
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墓誌銘 14 / 기록자료>고도서 / 김정權載大가 지은 저자의 묘지명이다.출처 : 유교넷 -
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挽詞 20 / 기록자료>고도서 / 김정저자의 죽음을 애도하기 위해 李光庭 등이 지은 만사이다.출처 : 유교넷 -
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祭文 37 / 기록자료>고도서 / 김정저자의 덕행과 치적을 기리기 위해서 지은 제문으로, 張直方‧高處亮‧高允翼‧金繼重‧金德明‧金應秋‧權謩‧姜再恒‧金景泌‧金翼東‧鄭胤獻‧金瑞應이 지은 것이다.출처 : 유교넷 -
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梧川書院奉安文 51 / 기록자료>고도서 / 김정李仁行이 지은 것으로, 虛白堂 金楊震(1467 ~1535)의 청렴성과 김응조의 학문을 이은 혁혁한 집안에서 태어난 저자가 효행과 덕행으로 많은 치적을 남긴 것에 대해 칭송하고 있다.출처 : 유교넷 -
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常享祝文 51 / 기록자료>고도서 / 김정江臯 柳尋春(1762~1834)이 지은 축문으로 효행과 치적을 기리고 있다.출처 : 유교넷 -
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褒諭 52 / 기록자료>고도서 / 김정褒諭文으로 옥천군수 재임시 치적으로 인해 表裏 一襲을 하사받은 일과, 강릉부사로 있을 때 백성들의 세금을 감면하여 유리걸식하는 백성들을 구제한 공으로 熟馬 한 필을 하사받은 일을 기록하고 있다.출처 : 유교넷 -
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濟州御使李度遠書啓 52 / 기록자료>고도서 / 김정李度遠(1684~?)이 제주 안무어사로 가서 보고 듣고 겪은 사실을 올린 장계이다. 장계에 의하면 저자가 제주목사로 부임하여 애민의식을 바탕으로 학문을 흥기시키기 위해 三泉書堂을 건립하였고, 흉년이나 기근에 대비하기 위해 ‘大同米’라는 명목으로 양반 상놈 가릴 것 없출처 : 유교넷 -
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追錄 54 / 기록자료>고도서 / 김정榮州誌와 勘亂錄에 실린 저자에 대한 기록으로, 무신란 때 倡義에서 原從功臣에 녹선된 사실과 제주목사 재임시의 치적을 기록하고 있다.출처 : 유교넷 -
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象賢祠記略 56 / 기록자료>고도서 / 김정李源祚가 지은 것으로, 祭酒 橘林書院 곁에있는 象賢祠에 대한 기록이다. 제주목사 재임시 관청이속들의 부정을 단속하여 민폐를 근절하고 선정을 베푼 平靖公 李約東(1416~ 1493), 유교를 진흥시킨 晩悟 李禬, 귀신을 숭상하고 제멋대로 부처를 숭상하는 풍속을 바로잡은출처 : 유교넷 -
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題象賢祠 56 / 기록자료>고도서 / 김정7언율시로, 象賢祠에 제향되어 있는 4인중에 영남사람 李約東‧李衡祥‧金의 치적에 대해서만 읊조리고 있다.출처 : 유교넷 -
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三泉書堂重修記 57 / 기록자료>고도서 / 김정金伯政이 제주목사로 부임했을 때 이곳 백성들에게 학문을 진작시키기 위해서 세운 三泉書堂을 중수하면서 지은 기문이다.출처 : 유교넷 -
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識 58 / 기록자료>고도서 / 김정1863년 현손인 金宗烋(1783~1866)가 지은 발문이다. 문집간행을 처음 시작한 사람은 宗君 泰璜과 堂弟 宗杰이였음을 밝히고 있다.출처 : 유교넷 -
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모산집 / 기록자료>고도서 / 이동완모산집(茅山集) 茅山 李棟完의 문집. 木活字本, 李瓚周‧李命周, 1882, 4卷2冊:四周雙邊, 半郭 22.0×19.3㎝, 有界, 10行20字 註雙行, 內向二葉花紋魚尾:31.0×21.5㎝. 卷1과 卷2에는 辭賦와 詩가 수록되어 있다. 辭는 ｢鐵嶺辭奉送洪敎官(凭)之출처 : 유교넷 -
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鐵嶺辭奉送洪敎官(凭)之明川 1 / 기록자료>고도서 / 이동완鐵嶺辭奉送洪敎官(凭)之明川 1출처 : 유교넷 -
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壁畵白鹿洞賦 1 / 기록자료>고도서 / 이동완壁畵白鹿洞賦 1출처 : 유교넷 -
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詩 / 기록자료>고도서 / 이동완寄金婿敬伯(聖欽), 贈權一甫(萬), 感古二首, 癸酉歲除有感寄權天章(斗經), 古意, 寄題李校理君則(東標)草堂, 同李君則上靈泉庵西臺, 上權內兄永春使君(斗寅), 遊浮石寺, 贈權天章赴 謁聖科, 上內兄永春使君勸成一亭於北壁名喚仙, 贈別天章參奉 肅謝之行, 又贈一篇, 題李明卿(奎徵출처 : 유교넷 -
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詩 / 기록자료>고도서 / 이동완送權叔章(斗紀)赴湖南幕(並序), 次姜叔鎭(鄼)幽居韻, 寄金婿敬伯, 次吳萬世(始發)草堂韻, 寄天章, 西嶽寺, 春雨歎示李明卿, 贈別成進士周瑞(世璜), 呈金司諫秋伯(兌一)丈, 己卯正月雪, 溪院同荷塘內兄蔡順興仲美(成胤)權天章李以達(適意)李以時(徵道)金宗之(漢泰)權叔章會宿呼䪨출처 : 유교넷 -
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賀霽山洪公新歲表 1 / 기록자료>고도서 / 이동완霽山 洪凭에게 새해 인사를 드리는 表이다. 洪凭은 저자가 교유하던 洪游範의 부친이다.출처 : 유교넷 -
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上南嶽先生 1 / 기록자료>고도서 / 이동완南嶽 李玄逸(1627~1704) 선생에게 드리는 편지이다. 저자는 喪妻한 이후 자신의 상황과 심경을 밝히고 南嶽선생과 멀어지게 된 것을 토로하고 있다.출처 : 유교넷 -
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又 2 / 기록자료>고도서 / 이동완南嶽 李玄逸선생에게 드리는 편지이다. 天恩을 입고 南으로 가게 된 것을 걱정하며 안부를 묻는 내용이다.출처 : 유교넷 -
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答松月齋 2 / 기록자료>고도서 / 이동완松月齋 李時善(1625∼1715)에게 보내는 답신이다. 장마철 무더위에 대한 안부와 함께 자신의 서툰 문장에 대한 겸양을 표현하고 있다. 李棟完과 李時善의 문장을 엿볼 수 있는 편지이기도 하다. 李時善의 자는 子修이고, 호는 松月齋이며, 본관은 全州이다. 溫寧君의출처 : 유교넷 -
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與李幼材 3 / 기록자료>고도서 / 이동완密庵 李栽(1657~1730)에게 보내는 편지이다. 老선생의 안부를 물으며 北漢의 절경을 함께 감상하며 토론하기를 청하는 내용이다. 李栽는 李玄逸의 아들이다.출처 : 유교넷 -
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又 3 / 기록자료>고도서 / 이동완李栽에게 보내는 편지이다. 수일 전에 酉谷으로부터 겨울 11월 15일 답서를 전해 보고 大事를 마쳤음을 알았다는 내용과 자신은 나이로 인해 병들고 두 눈이 침침해져 맹인과 같다는 자신의 근황을 밝히고 있다. 그리고 老선생의 爵命還收에 대한 자신의 의견을 개진하고 있다출처 : 유교넷 -
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又 4 / 기록자료>고도서 / 이동완李栽에게 보내는 편지이다. 자신의 身病에 대한 경과를 토로하며 李裁의 ｢雷澤亭記｣에 대한 감상을 적고 있다.출처 : 유교넷 -
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與李天祥 4 / 기록자료>고도서 / 이동완天祥 李光庭(1674~1756)에게 보내는 편지이다. 유독 심했던 장마 무더위에 대한 안부를 물으면서 저자가 酉谷의 權斗經(1654~1725)에게 가서 읽었던 책에 대해 말하고 있다. 權斗經의 자가 天章이고, 호는 蒼雪齋이며, 川城의 ‘四老’ 중 한 명이다. 종형인출처 : 유교넷 -
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答權一甫 5 / 기록자료>고도서 / 이동완一甫 權萬에게 보내는 답신이다. 詩에 대한 자신의 생각을 피력하면서도 爲己之學을 하며 『小學』‧『四書』 등의 책을 읽고 완미해야 함을 주장하고 있다. 詩에 대한 전반적인 저자의 생각을 잘 엿볼 수 있는 편지이다. 權萬의 자는 一甫이고, 호는 江左이며, 본관은 安東이출처 : 유교넷 -
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答金士達 7 / 기록자료>고도서 / 이동완金士達에게 보내는 답신이다. 여름에 따른 계절 안부를 묻고 자신에게 병환이 있음을 밝히면서 蒼雪 權斗經이 영남을 떠났음을 토로하고 있다.출처 : 유교넷 -
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與宗孫守謙 7 / 기록자료>고도서 / 이동완종손 李守謙에게 보내는 편지와 별지이다. 先祖의 사당에 관한 저자의 생각을 적고 있다. 사당의 건립은 大臣들의 의중을 먼저 탐색한 연후에 상소하는 것이 좋겠다고 말하고 있다. 또한 사당의 명호에 대해서 이미 讓寧의 사당을 至德으로써 삼았기 때문에 先祠는 逸民으로 부출처 : 유교넷 -
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答宗孫守謙 8 / 기록자료>고도서 / 이동완종손 李守謙이 보낸 통문에 대한 답신이다. 뜻밖에 편지를 받게 된 반가움과 신년 인사를 전하고 있다. 또한 大君을 기리는 祠宇의 건립을 위해 모금을 걷는 것을 언급하면서 外孫에게서 모금하는 것만은 탐탁치 않게 여기고 있다. 淸逸이라는 廟號가 음향이 좋지 않아 逸淸으로출처 : 유교넷 -
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與趙宅仁(德鄰) 9 / 기록자료>고도서 / 이동완宅仁 趙德鄰(1658~1737)에게 보내는 편지이다. 북쪽 변방으로 유배를 가게 된 조덕린을 위로하는 내용이다. 趙德鄰의 자는 宅仁이고, 호는 玉川이며, 본관은 漢陽이다. 1725년 당쟁과 노론에 대해 비판한 상소로 인해 함경도 鍾城으로 유배되기도 하고, 1736년출처 : 유교넷 -
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與權士章(昌運) 9 / 기록자료>고도서 / 이동완士章 權昌運에게 보내는 편지이다. 작년에 있었던 기억을 그리워하며 섣달 그믐의 감회를 적고 있다.출처 : 유교넷 -
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金英哲傳後識 10 / 기록자료>고도서 / 이동완혹자가 지은 金英哲傳을 보고 느낀 바를 적은 글이다. 金英哲傳의 필세가 贍麗함을 칭찬하면서도 자신이 고치고 윤색하였음을 밝히고 있다. 金英哲傳은 平安 順安縣에 사는 金英哲의 효행을 기록한 글이다.출처 : 유교넷 -
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權一甫陶淸錄後識 10 / 기록자료>고도서 / 이동완一甫 權萬의 ｢陶淸錄｣을 보고 느낀 바를 적은 글이다. 문장가는 才와 識이 모두 갖추어진 후에야 作文을 말할 수 있는데, 중국의 작가에 못 미치는 것은 識이 아직 미치지 못하기 때문이라고 평했다. 權萬의 작품에 대해 才가 많음을 칭찬하면서도 삭제해야 할 부분들이 있음출처 : 유교넷 -
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丹溪隨筆 11 / 기록자료>고도서 / 이동완조선의 풍속과 학문에 대한 여러 가지 소재를 통해 적어내려간 글이다. 저자의 문학적 소양뿐만 아니라 사상적 단상들을 엿볼 수 있는 자료이다.출처 : 유교넷 -
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書誡(戊寅) 19 / 기록자료>고도서 / 이동완1698년(숙종24)에 교훈될 만한 내용을 적은 가훈이다. 家率들이 이를 통해 항상 경계하기를 바라며 쓴 글이다. 경계의 글들뿐만 아니라 그에 대한 설명을 조목별로 부연하여 수록하였다.출처 : 유교넷 -
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送金進士遊太學序 23 / 기록자료>고도서 / 이동완進士 金士達을 떠나보내면서 그에 대한 추억과 당부의 말을 전하는 글이다.출처 : 유교넷 -
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栢麓里社八吾軒金先生奉安文 24 / 기록자료>고도서 / 이동완栢麓里의 社에 八吾軒 金聲久(1641~1707)를 봉안하기 위해 쓴 축문이다. 金聲久의 자는 德休이고, 호는 八吾軒‧海村이며, 본관은 義城이다. 1669년 문과에 급제하여 무안현감‧수찬‧정언 등을 역임하였다.출처 : 유교넷 -
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荷塘權先生奉安文 25 / 기록자료>고도서 / 이동완荷塘 權斗寅(1643~1719)의 공덕을 기리며 봉안하는 축문이다. 權斗寅의 자는 春卿이고, 호는 荷塘, 雪窓이며, 본관은 安東이다. 權橃의 후손이다. 梅軒 洪浚亨‧眉叟 許穆에게 배웠다.출처 : 유교넷 -
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八吾軒金先生常享祝文 27 / 기록자료>고도서 / 이동완八吾軒 金聲久을 常享하는 축문이다.출처 : 유교넷 -
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荷塘權先生常享祝文 27 / 기록자료>고도서 / 이동완荷塘 權斗寅을 常享하는 축문이다.출처 : 유교넷 -
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祭虛直子李公文 27 / 기록자료>고도서 / 이동완銀溪道察訪 虛直子 李瑄(1640~1687)의 부음을 듣고 저자가 직접 가지 못하게 된 사연을 담아서 庶從姪 權苕敬을 보내 대신 조문하며 고한 제문이다. 李瑄의 자는 奉彦이고, 호는 虛直이며, 溫寧君의 아들이다.출처 : 유교넷 -
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祭金修撰天開文 29 / 기록자료>고도서 / 이동완修撰 金汝鍵(1660~1697)를 제향하기 위해 쓴 제문이다. 金汝鍵의 자는 天開이고, 본관은 義城이며, 부친은 金聲久이다.출처 : 유교넷 -
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祭權荷塘內兄文 30 / 기록자료>고도서 / 이동완향년 77세로 죽은 荷塘 權斗寅을 애도하며 올린 제문이다.출처 : 유교넷 -
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又 32 / 기록자료>고도서 / 이동완權斗寅의 사후 3년째 올린 제문이다.출처 : 유교넷 -
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祭八吾軒金公文 32 / 기록자료>고도서 / 이동완八吾軒 金聲久을 애도하는 제문이다.출처 : 유교넷 -
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祭先祖孝寧大君嗣孫文 33 / 기록자료>고도서 / 이동완先祖 孝寧大君嗣孫을 애도하는 제문이다.출처 : 유교넷 -
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祭權孝祥文 34 / 기록자료>고도서 / 이동완孝祥 權莆를 애도하는 제문이다.출처 : 유교넷 -
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祭權聖功(菂)文 35 / 기록자료>고도서 / 이동완聖功 權菂을 애도하는 제문이다. 목차에서 누락되어 있다. 제문에 따르면, 權菂은 저자보다 9살 어리고, 權斗寅과 인척이다.출처 : 유교넷